Приходской листок № 20 прихода храма в честь благоверного князя Ярослава Мудрого
реклама
Приходской листок № 20 прихода храма в честь благоверного князя Ярослава Мудрого Неделя 4­я по Пасхе, о расслабленом ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ: ИН., 14 1После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. 2Есть же в Иерусалиме у Ове­ чьих ворот купальня, называе­ мая по­еврейски Вифезда, при которой было пять крытых хо­ дов. 3В них лежало великое множе­ ство больных, слепых, хро­ мых, иссохших, ожидающих движения воды, 4ибо Ангел Господень по временам схо­ дил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. 5Тут был человек, находив­ АПОСТОЛЬСКОЕ ПОСЛАНИЕ: что Петр, обходя всех, пришел и к святым, жи­ вущим в Лидде. 33Там нашел он одного челове­ ка, именем Энея, который во­ семь уже лет лежал в постели в расслаблении. 34Петр сказал ему: Эней! исце­ ляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. 35И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу. 36В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что ОТЦЫ О V, 1­15. шийся в болезни тридцать во­ семь лет. 6Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хо­ чешь ли быть здоров? 7Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею челове­ ка, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, дру­ гой уже сходит прежде меня. 8Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. 9И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. 10Посему Иудеи говорили ис­ целенному: сегодня суббота; ДЕЯН., 23 32Случилось, СВЯТЫЕ ЗАЧ., ЗАЧ., не должно тебе брать постели. 11Он отвечал им: Кто меня ис­ целил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. 12Его спросили: кто Тот Чело­ век, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? 13Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в на­ роде, бывшем на том месте. 14Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. 15Человек сей пошел и объ­ явил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. IX, 32­42. значит: "серна"; она была ис­ полнена добрых дел и творила много милостынь. 37Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. 38А как Лидда была близ Иоп­ пии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. 39Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со сле­ зами предстали перед ним, по­ казывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. 40Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними жи­ вою. 42Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверо­ вали в Господа. ТАИНСТВЕ ПРИЧАЩЕНИЯ Святитель Киприан Карфаген­ ский: «Не обленитесь приступать к чаше жизни, бессмертия, любви и святыни, но приступайте со страхом Божиим и верою. А кто не хочет и не радеет об этом, тот не любит Иисуса Христа, тот не получит Духа Святого, и, следовательно, он не войдет в Царство Небесное». Группа ВКонтакте: vk.com/yarhram Сайт прихода: yarhram.cerkov.ru 1 ПРАВЕДНАЯ ТАВИФА: ЖИЗНЬ ПО Добродетельная и милосердная женщина из христианской общины в Иоппии, праведная Тавифа шила одежду и своими руками зарабатывала себе на пропитание, а также «творила милостыню»: шила для бедных сирот и вдовиц. Вот, пожалуй, и всё, что мы знаем о жизни святой. Кажется, искусная рука Промысла Божия преднамеренно оставила нам лишь эти тонкие очертания образа исторической Тавифы. Всего лишь несколько строк из «Деяний святых апостолов» (9: 36–42). Но и этого оказалось достаточно, чтобы Церковь прославляла святую как «небесномудрую ученицу и благоутробия Божия одушевленную икону». Достаточно, чтобы по ее смерти вопль отягченных горем вдовиц заставил апостола Петра войти к умершей и силой Божией возвратить ее к жизни, сказав: «Тавифа, встань!» (Деян. 9: 40)… А святая молчала. Она не дерзала брать на себя бремя учительства, не решалась на апостольские труды, только «во смирении глубоце дела милосердия творила, от самых лишь близких знаемая». Служила тем, что имела, что дал Бог. Не тяготилась обществом, не печалилась скромностью своих трудов, просто была благодарной. И это то, что более всего поражает в жизни любого святого, – удивительное умение молчать в ответ на самые неблагоприятные БОГУ обстоятельства, на самые неудобные случайности. Смиренное принятие происходящего как должного и благодарение за всё посылаемое от Бога – ответ сильных не мира сего. И здесь главная сила – не судить, не пытаться вместо Бога решать, что мне в жизни более полезно, где я могу принести больше пользы. В конечном итоге именно это молчание придает смысл всем подвигам и трудам праведника. Оказывается, высота апостольской проповеди, мужество мучеников, крепость подвижников пустыни – всё это совершенно близко каждому христианину в силе терпения и молчания, в силе признания Бога Хозяином нашей жизни. Праведная жизнь святой Тавифы в этом смысле являет для нас особо вдохновенный пример. «Радуйся, жено небесномудрая и богоприятная… Радуйся, ангельским ревнующая чином… Радуйся, яко тебе ради процвела Иоппия древняя… Радуйся, небесных добродетелей богосиянный столпе…» – восклицает церковный песнописец. Стоит только задуматься, что эти слова сказаны в честь простой женщины, смиренно помогавшей ближним своим рукоделием! «Печальных сострадание тихое…» – так обращается Святая Церковь к праведной Тавифе. И в одной этой фразе отображено величие подвига святой. Не придавая особого значения своим трудам, не дерзая учить и наставлять, она кротко исполняла заповеди Спасителя по отношению к тем, кто был рядом. И этим «непорочным житием, закона исполнением евангельскаго, благоплодная явилася в доме Божии маслина» и «содейственница учеником Спасовым»! Велико молчание праведника! Здесь мы встречаемся с удивительной закономерностью духовной жизни. Оказывается, что в конце времен одни с уверенностью будут говорить о величии своих дел, совершаемых «именем Христовым», вопрошая Создателя: «Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» Но в ответ неожиданно услышат: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7: 22–23). Другие же, напротив, стыдясь ничтожности своей жизни, будут молчаливо ожидать приговора Творца. И ответ Продолжение, стр. 3 Группа ВКонтакте: vk.com/yarhram Сайт прихода: yarhram.cerkov.ru 2 ПРАВЕДНАЯ ТАВИФА: ЖИЗНЬ ПО Бога на их молчание будет поразительным: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25: 34). В жизни праведной Тавифы величие подвига христианской жизни по Богу проявляется с особой ясностью. «Радуйся, Тавифо, сосуде, благодати исполненный!» – обращаются БОГУ чтущие память святой. Тем самым снова и снова подтверждается самый существенный закон жизни: рядом с Богом нет ничего худого, ничего незаметного, бесполезного, но всё, принятое от Него с простотой сердца и смирением, достойно самого высокого звания – участника вечности, сына Всевышнего! Напротив же, каким бы благовидным и добродетельным ни казался подвиг, как бы ни превозносило общество тот или иной геройский поступок, авторитет – всё это без Бога не стоит ровным счетом ничего, потому что для вечности оно бесполезно! служении всегда возжигали свечи. Это было обусловлено не только необходимостью освящать помещения (и дома и тем более катакомбы) ночью, когда по большей части и происходили молитвенные со­ брания первых христиан. В этом был глубокий духовный смысл. «Никогда не соверша­ ется у нас богослужение без светильников, ­ говорил учи­ тель Церкви Тертуллиан, ­ но перед выносом Евангелия всегда несли горящую свечу, а во время чтения Евангелия за­ жигали все свечи, в знак того, что свет Христов просвещает всякого человека. Этот обы­ чай перешел и к другим по­ местным Церквям. Впослед­ ствии стали ставить свечи и зажигать лампады и перед иконами святых, в знак благо­ говения перед святыней. Блаженный Иероним пишет: «во всех Церквах Востока, когда чтется Евангелие, воз­ жигаются свечи и при сол­ нечном сиянии, воистину не для прогнания мрака, но в знак радости, дабы под об­ разом чувственного света показать свет оный... Иные же сие творят в честь муче­ ников». «Лампады и свечи суть, образ вечного Света, а также озна­ чают свет, которым сияют праведники», ­ говорит святой Софроний, Патриарх Иеруса­ лимский. Догмат VII Вселенского Со­ бора определяет, что в Право­ славной Церкви святым иконам и мощам, Кресту Христову, Святому Еванге­ лию воздается честь каждени­ http://www.pravoslavie.ru/pu t/74906.htm О свече. Продолжение Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности, в со­ ответствии со Священным Пи­ санием, где сказано: «...на подсвечнике чистом долж­ ны... ставить светильник пред Господом всегда» (Исх. 27, 20­ 21; Лев. 24, 1­4). Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами ­ одно из первых, данных «Мои­ сею Господом (Ис.25,31­37). Горящие лампады, светиль­ ники служили символом во­ дительства Божия. «Ты, Господи, светильник мой», ­ восклицает царь Давид (2 Цар. 22, 29). « Слово Твое ­ светильник ноге моей и свет стезе моей», ­ говорит он в другом месте (Пс. 118, 105). Возжигали свечи и святые Апостолы, и первые после­ дователи Христовы, когда со­ бирались для проповеди слова Божия, молитвы и «пре­ ломления хлеба», т.е. та­ инства Евхаристии. Об этом сказано в книге Деяний св. Апостолов: «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников» (Деян.20,8). С тех пор христиане при Бого­ мы употребляем их не для то­ го только, чтобы разгонять мрак ночи, ­ литургия совер­ шается у нас при свете днев­ ном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа ­ свет несотворенный, без ко­ торого мы и среди полдня блуждали бы во тьме». В Иерусалимской Церкви Группа ВКонтакте: vk.com/yarhram Сайт прихода: yarhram.cerkov.ru 3 О свече. Что означает свеча, которую мы ставим в храме? ем фимиама и возжжением свечей: «изображению чест­ ного и животворящего Креста и святому Еванге­ лию и прочим святыням фи­ миамом и поставлением свечей честь воздается, яковый и у древних благочест­ ный обычай был». В послании Германа, патри­ арха Константинопольско­ го, служившем одним из обоснований решений 7 Все­ ленского Собора, говорится: «Пусть не соблазняет кого­ либо и то, что пред иконами святых мы делаем освещение и благовонное курение. Совер­ шать это в честь святых при­ думано в символическом смысле, потому что они упо­ коение свое имеют во Христе, и честь, оказываемая им, отно­ сится к Нему. Чувственные ог­ ни суть символ невещественного и Боже­ ственного светодаяния, а аро­ матическое курение — символ чистейшего всецелого вдохно­ вения и преисполнения Духа Святого». Блаженный Симеон Солун­ ский пишет, что «возжигают­ ся свечи и пред иконами святых, ради добрых дел их в мире...» Св. прав. Иоанн Кронштадт­ ский пишет о смысле возжи­ гания свечей перед святыня­ ми: «Огонь горящих... свечей и лампад, как и само кадило с горячими углями и благовон­ ным фимиамом служат для нас образом огня духовного ­ Духа Святаго, сшедшаго в огненных языках на апосто­ лов, попаляющего греховные наши скверны, просвещающе­ го умы и сердца наши, воспламеняющего души наши пламенем любви к Богу и друг к другу: огонь пред святыми иконами напоминает нам о пламенной любви святых к Богу, из­за которой они возне­ навидели мир и все его преле­ сти, всякую неправду; напоминает нам и о том, что мы должны служить Богу, мо­ литься Богу пламенным ду­ хом, чего у нас большею частью и нет, ибо имеем охла­ девшие сердца. – Так в храме все поучительно и нет ничего праздного, ненужного». «И как они зажгут в своих сердца х божественную любовь, духовную радость, божественный мир и прочие плоды и дары Святого Духа, не причащаясь тела и крови возлюбленного Сына Отца, единосущного Духу Святому, Который есть сущая радость и мир наш, по словам апостола, и источник всех благ? Я изумляюсь и удивляюсь, как могут христиане в настоящее время праздновать воскресный день или другие праздники года и радоваться духовно истинной радостью, если они не принимают постоянно святое причастие, которое есть повод и причина для праздника и торжества». святитель Григорий Богослов СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК. МЫСЛИ (Дея. 9, 32­42; Ин. 5, 1­15). "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже". Грех не ду­ шу только поражает, но и тело. В иных случаях это весьма очевидно; в других, хоть не так ясно, но истина остается истиною, что и болезни тела все и всегда от грехов и ради грехов. Грех совершается в ду­ ше и прямо делает ее боль­ ною; но так как жизнь тела от души, то от больной души, ко­ нечно, жизнь не здоровая. Уже НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА то одно, что грех наводит мрак и тугу, должно неблагоприят­ но действовать на кровь, в ко­ торой основание здоровья телесного. Но когда припо­ мнишь, что он отделяет от Бо­ га ­ Источника жизни, и ставит человека в разлад со всеми законами, действующи­ ми и в нем самом и в природе, то еще дивиться надо, как остается живым грешник по­ сле греха. Это милость Божия, ожидающая покаяния и об­ ращения. Следовательно, большому, прежде всякого другого дела, надо поспешить очиститься от грехов и в сове­ сти своей примириться с Бо­ гом. Этим проложится путь и благодетельному действию лекарств. Слышно, что был какой­то знаменательный врач, который не приступал к лечению, пока больной не ис­ поведуется и не причастится св. Таин; и чем труднее была болезнь, тем он настойчивее этого требовал. Группа ВКонтакте: vk.com/yarhram Сайт прихода: yarhram.cerkov.ru 4
