Что такое фард-`айн (индивидуальная обязанность) в

Что такое фард-'айн (индивидуальная
обязанность) в религиозных знаниях?
Ответ: Каждый мукалляф обязан обучаться необходимым
минимальным религиозным знаниям по убеждениям, по вопросам
ритуального очищения, Намаза, Поста, Закята и Хаджа
(Паломничество) для тех, кто имеет такую возможность. А также о
грехах сердца, рук, глаз и других частей тела.
Сказал Аллаh Всевышний (Сура 39 «Аз-Зумар», Аят 9):
َ ‫ن َواَّلِذيَن ال َيْعَلُمو‬
َ ‫وي اَّلِذيَن َيْعَلُمو‬
َ ‫ُقْل‬
‫ن‬
ِ َ ‫ست‬
ْ ‫هْل َي‬
Это означает: «Скажи, разве имеют одинаковую степень
знающие и незнающие?!». (То есть, не равны между собой
знающие и незнающие).
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ‫ب الِعْلم ِ فَِري‬
ّ‫سلِم َرَواُه اْلبَْيَهِقي‬
ِّ ‫عَلى ُك‬
ْ ‫م‬
ُ ‫ل‬
َ ‫ضٌة‬
ُ ‫طََل‬
Это означает: «Стремление к знанию - обязанность каждого
мусульманина». (Здесь имеется в виду стремление к религиозным
знаниям).
Передал изречение имам Аль-Байhакый.
Для чего Аллаh создал джиннов и людей?
Ответ: Аллаh создал джиннов и людей для того, чтобы приказать
им поклоняться Ему.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 51 «Аз-Зарият», Аят 56):
ِ ‫ن َوا‬
َ ‫ما‬
ِ ‫س إَِّال لَِيْعبُُدو‬
ِ ‫ت اْل‬
ُ ‫خَلْق‬
‫ن‬
َّ ‫ج‬
َ ‫إلن‬
َ ‫َو‬
Это означает: «Джинны и люди созданы для того, чтобы
приказать им поклоняться Всевышнему Аллаhу».
Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:
َ ‫شِرُكوا ِبِه‬
ْ ‫ن َيْعبُُدوُه َوَال ُي‬
ْ َ ‫عَلى الِعبَاِد أ‬
َ ‫شْي‬
‫خان‬
َّ ‫شْيئ ًا َرَواُه ال‬
ُّ ‫ح‬
َ ‫ق اهلل‬
َ
Это означает: «Наивысшая обязанность рабов Аллаhа - это
поклоняться Аллаhу и не придавать Ему никакого
соучастника».
Передали имамы Аль-Бухарий и Муслим
Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:
َ ‫شِرُكوا ِبِه‬
ْ ‫ن َيْعبُُدوُه َوَال ُي‬
ْ َ ‫عَلى الِعبَاِد أ‬
َ ‫شْي‬
‫خان‬
َّ ‫شْيئ ًا َرَواُه ال‬
ُّ ‫ح‬
َ ‫ق اهلل‬
َ
Это означает: «Наивысшая обязанность рабов Аллаhа - это
поклоняться Аллаhу и не придавать Ему никакого
соучастника».
Передали имамы Аль-Бухарий и Муслим
Когда считается правильным поклонение
('Ибада)?
Ответ: Поклонение принято от того, кто верит в существование
Аллаhа - Единственного Создателя и не уподобляет Его
созданным.
Аллаh Всевышний сказал в Кур'ане (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):
َ ‫س َكِمث ْلِِه‬
‫ىٌء‬
ْ ‫ش‬
َ ‫َلْي‬
Это означает: «Нет ничего подобного Ему».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫رَواُه أ َُبو اْلَقا‬ ‫ب‬
‫صاِرّي‬
َ ‫سم اَألْن‬
َ ّ ‫َال ِفْكَرةَ ِفي الَّر‬
Это означает: «Аллаh не постижим умом». (Не познаешь Его
Сущность).
Передал Абу Аль-Касим Аль-Ансарий.
Имам Аль-Газалий сказал:
ِ َ‫"َال ت‬
"‫مْعِرَفِة اَْملْعبُوِد‬
ُّ ‫ص‬
َ ‫ح اْلِعبَاَدةُ إَِّال َبْعَد‬
Это означает: «Не принимается 'Ибада пока не узнаешь, Кто
достоин наивысшей степени поклонения». 'Ибада достоин
только Аллаh, то есть поклоняться надо только Аллаhу.
Для чего Аллаh Всевышний послал
Посланников?
Ответ: Аллаh послал Посланников, чтобы они призывали людей
поклоняться Аллаhу, не придавая Ему соучастника, и обучали
людей тому, что принесет им пользу и в этой жизни, и в Судный
День.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 2 «Аль-Бакара», Аят 213):
ِ
َ
Посланников?
Ответ: Аллаh послал Посланников, чтобы они призывали людей
поклоняться Аллаhу, не придавая Ему соучастника, и обучали
людей тому, что принесет им пользу и в этой жизни, и в Судный
День.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 2 «Аль-Бакара», Аят 213):
َ ‫فَبََع‬
‫منِذِريَن‬
ِّ َ‫مب‬
ُ ‫ثا‬
ُ ‫شِريَن َو‬
ُ ‫هلل الَّنِبِّيَني‬
Это означает: «Аллаh послал Пророков вестниками и
увещевателями (указывающими Истинный Путь)».
Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:
َ ‫ت أ َنَا َوالَّنِبُّيو‬
َ ْ‫أ َف‬
َ ُ‫َرَواُه اْلب‬ ‫هلل‬
ُ ‫ما ُقْل‬
ُّ‫خاِري‬
ُ ‫ن ِمْن َقبْلِي َال إِلَه إَِّال ا‬
َ ‫ضُل‬
Это означает: «Наилучшие слова, которые были сказаны мной
и Пророками до меня: "Нет Бога кроме Аллаhа"». Передал имам
Аль-Бухарий.
Что означает Ат-Таухид (Единобожие)?
Ответ: Имам Аль-Джунайд дал понятию «Ат-Таухид» следующее
определение - это отличие Аллаhа (существующего без начала) от
созданных, существование которых имеет начало.
Сказал Аллаh Всевышний (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):
َ ‫س َكِمث ْلِِه‬
‫ىٌء‬
ْ ‫ش‬
َ ‫َلْي‬
Это означает: «Нет ничего подобного Ему».
Имам Аль-Бухарий передал следующее:
‫ي اْلَعَمِل‬
ُّ َ ‫ أ‬:‫سَّلم‬
ُ ‫صَّلى ا‬
َِّ ‫سوُل ا‬
َ ‫عَلْيِه َو‬
َ ‫هلل‬
َ ‫هلل‬
ُ ‫سِئَل َر‬
ُ
َ ْ‫أ َف‬
:‫ فََقاَل‬,‫ضُل‬
َ ُ‫َرَواُه اْلب‬ ‫سولِِه‬
ٌ ‫إِيَما‬
ُّ ‫خاِر‬
‫ي‬
ِ ‫ن ِبا‬
ُ ‫هلل َوَر‬
Это означает: «У Посланника Аллаhа, мир Ему спросили:
"Какое наилучшее дело?". Он ответил: "Вера в Аллаhа и в Его
Посланника"».
Расскажите о существовании Аллаhа.
Ответ: Аллаh существует и нет сомнений в Его существовании.
Он существует без подобия и без места. Никто из созданных не
подобен Ему.
Посланника"».
Расскажите о существовании Аллаhа.
Ответ: Аллаh существует и нет сомнений в Его существовании.
Он существует без подобия и без места. Никто из созданных не
подобен Ему.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 14 «Ибраhим», Аят 10):
َ ‫هلل‬
ٌّ ‫ش‬
‫ك‬
ِ ‫أ َِفي ا‬
Это означает: «Нет никакого сомнения в существовании
Аллаhа».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ‫ىٌء‬
َ ‫هلل َوَلْم َيُكْن‬
َ ‫َكا‬
َ ُ‫َرَواُه اْلب‬ ‫غْيُرُه‬
‫خاِرّي َوَغْيُرُه‬
ْ ‫ش‬
ُ ‫نا‬
Это означает: «Аллаh был вечно. И не было ничего, кроме
Него». Передали имамы Аль-Бухарий и другие.
ُ ‫َو‬
Что значит Аят (Сура 57 Аль-Хадид, Аят 4): ‫ما ُكنتُْم‬
َ ‫ه‬
َ ‫مَعُكْم أ َْيَن‬
َ ‫و‬
что в дословном переводе означает: «Он с вами, где бы вы ни
были».
Ответ: В этом Аяте имеется в виду, что Знание Аллаhа
охватывает все. Такое толкование этого Аята дали имам Суфьян
Ас-Саурий, имам Аш-Шафи'ий, имам Ахмад, имам Малик и
другие.
:(Сказал Аллаh Всевышний (Сура 65 «Ат-Таляк», Аят:12
َ ‫ل‬
َ ‫حا‬
‫ىٍء ِعْلًما‬
ْ ‫ش‬
ِّ ‫ط ِبُك‬
َ ‫نا‬
َّ َ ‫َوأ‬
َ َ ‫هلل َقْد أ‬
Это означает: «Аллаh Всевышний знает обо
всем: о том, что произошло и о том, что
произойдет».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ُ‫عَلى أ َنْف‬
َ ‫صَّم َوَال‬
ً ‫سِميعا ً َقِريبا‬
َ ‫عو‬
َ ‫عو‬
َ ‫ن‬
ُ ‫غاِئبا ً َو إَِّنَما تَْد‬
َ َ‫ن أ‬
ُ ‫سُكْم فَِإَّنُكْم َال تَْد‬
َ ‫اْرَبُعوا‬
Это означает: «Будьте спокойны и не кричите. Воистину, вы
призываете не глухого и не отсутствующего, а призываете
Всеслышащего и Всезнающего».
Аллаh знает обо всем и ничто не скроется от Него. Читая Ду'а -
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫عَلى أ َنُْف‬
َ ‫صَّم َوَال‬
ً ‫سِميعا ً َقِريبا‬
َ ‫عو‬
َ ‫عو‬
َ ‫ن‬
ُ ‫غاِئبا ً َو إَِّنَما تَْد‬
َ َ‫ن أ‬
ُ ‫سُكْم َفِإَّنُكْم َال تَْد‬
َ ‫اْرَبُعوا‬
Это означает: «Будьте спокойны и не кричите. Воистину, вы
призываете не глухого и не отсутствующего, а призываете
Всеслышащего и Всезнающего».
Аллаh знает обо всем и ничто не скроется от Него. Читая Ду'а не кричите, воистину, вы обращаетесь к Всеслышащему и
Всезнающему.
Какой самый большой грех?
Ответ: Самый наибольший грех - это неверие (куфр). Одним из
видов неверия является ширк. Ширк - это поклонение чему-либо
или кому-либо, кроме Аллаhа, приписывание Аллаhу
соучастника.
Сказано в Кур'ане (Сура 31 «Лукман», Аят 13) о том, что Лукман
говорил своему сыну следующее:
ِ ‫ع‬
ْ ُ‫ي ال ت‬
‫ظيٌم‬
ِّ ‫ن ال‬
َّ ِ‫هلل إ‬
ِ ‫شِرْك ِبا‬
َّ َ‫َيا ُبن‬
َ ‫شْرَك َلظُْلٌم‬
Это означает: «О, сын мой! не поклоняйся никому кроме
Аллаhа! Воистину поклонение кому-либо кроме Аллаhа неверие».
Имам Аль-Бухарий передал следующее изречение:
َ ‫ع‬
ِ ‫ي الُّذنُو‬
:‫ظم َقاَل‬
ُّ َ ‫سَالُم أ‬
َّ ‫عَلْيِه ال‬
ُّ ‫سِئَل الَّنِب‬
ْ َ‫ب أ‬
َ ‫ي‬
ُ
َ ‫خَلَق‬
َ ‫و‬
ْ َ‫أ‬
َ ُ‫ك َرَواُه اْلب‬
ُ ‫هلل ِنًّدا َو‬
‫خاِرّي‬
َ ‫ه‬
ِ ِ ‫جعَل‬
ْ َ‫ن ت‬
Это означает: «Пророка Мухаммада, мир Ему, спросили: «Какой
из грехов наибольший?», Пророк ответил: «Придавать Аллаhу
соучастника».
Что означает - 'Ибада (поклонение)?
Ответ: Аль-Хафиз Ас-Субкий сказал:
ُ ‫ع َواْل‬
ُ ‫خ‬
ُ ‫غاَيِة ال‬
َ ‫صى‬
ُ ‫خ‬
"‫ع‬
ِ ‫ضو‬
ِ ‫شو‬
َ ‫" الِعبَاَدةُ أ َق‬
Это означает: «'Ибада - это наивысшая степень смирения и
покорности».
Сказал Аллаh Всевышний (Сура 21 «Аль-Анбия'», Аят 25):
Ответ: Аль-Хафиз Ас-Субкий сказал:
ُ ‫ع َواْل‬
ُ ‫خ‬
ُ ‫غاَيِة ال‬
َ ‫صى‬
ُ ‫خ‬
"‫ع‬
ِ ‫ضو‬
ِ ‫شو‬
َ ‫" الِعبَاَدةُ أ َق‬
Это означает: «'Ибада - это наивысшая степень смирения и
покорности».
Сказал Аллаh Всевышний (Сура 21 «Аль-Анбия'», Аят 25):
ِ ‫عبُُدو‬
‫ن‬
ْ ‫ال إَِلَه إَِّال أ َنَا فَا‬
Это означает: «Нет божества кроме Аллаhа, и поклоняйтесь
только Аллаhу».
Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:
َ ‫شِرُكوا ِبِه‬
ْ ‫ن َيْعبُُدوُه َوَال ُي‬
ْ َ ‫على اْلِعبَاِد أ‬
َ ‫شْي‬
‫خان‬
َّ ‫شْيئ ًا َرَواُه ال‬
ِ ‫قا‬
ُّ ‫ح‬
َ ‫هلل‬
َ
Это означает: «Наивысшая обязанность, возложенная
Аллаhом на Своих рабов - поклоняться Ему и не придавать
Ему никакого соучастника».
Передали этот Хадис имамы Аль-Бухарий и Муслим.
Входит ли Ду'а (мольба) в понятие 'Ибада?
Ответ: Да.
Сказано в Кур'ане (Сура 72 «Аль-Джинн», Аят 20):
ْ ُ ‫عو َرِّبي َوال أ‬
‫حًدا‬
َ َ ‫شِرُك ِبِه أ‬
ُ ‫ُقْل إَِّنَما أ َْد‬
Это означает: «Скажи: воистину я поклоняюсь своему
Господу и не придаю Ему никакого соучастника».
А в Хадисе, переданном имамом Аль-Бухарий, сказано:
َ ُ‫و اْلِعبَاَدةُ َرَواُه اْلب‬
ُ ‫عاُء‬
‫خاِرّي‬
َ ‫ه‬
َ ‫الُّد‬
Это означает: «Ду'а - это 'Ибада», где слово «'Ибада» означает
благодеяние.
Может ли быть Ду'а не только в понятии
'Ибада?
Ответ: Да.
Сказал Аллаh Всевышний (Сура 24 «Ан-Нур», Аят 63):
Может ли быть Ду'а не только в понятии
'Ибада?
Ответ: Да.
Сказал Аллаh Всевышний (Сура 24 «Ан-Нур», Аят 63):
ِ ‫عاء َبْع‬
ً ‫ضُكم َبْع‬
‫ضا‬
َ ‫سوِل َبْينَُكْم َكُد‬
ُ ‫عاء الَّر‬
َ ‫جَعُلوا ُد‬
ْ َ‫ال ت‬
Это означает: «Не обращайтесь к Посланнику Аллаhа так же,
как вы обращаетесь друг к другу».
В Аяте использовано слово «Ду'а», обозначающее обращение. В
этом Аяте сказано о том, чтобы люди в присутствии Пророка не
обращались к Нему по имени. Что касается обращения к Нему
по имени в Его отсутствии или после Его смерти, то это
разрешено
Можно ли обращаться к Пророку или
Святому в их отсутствии и просить у них
то, что обычно не просят?
Ответ: Да, можно, так как это не является 'Ибада. А слова: «О
Посланник Аллаhа!» не являются ширком (приданием Аллаhу
соучастника). Известно, что Биляль ибн Аль-Харис АльМузаний подошел к могиле Посланника, мир Ему, в «пепельный
год»[1] при правлении 'Умара, когда была сильная засуха, и
сказал:
‫ ُِألَّمِتَك فَِإَّنُهْم َقْد َهَلُكوا " َرَواُه‬ ‫سِق‬
ِ ‫سوَل ا‬
ْ َ ‫ست‬
ْ ‫هلل ِا‬
ُ ‫" َيا َر‬
ّ ‫اْلبَيَْهِق‬
ُ‫ي َوَغيُْره‬
Это означает: «О Посланник Аллаhа, проси ниспослание
дождя для Твоей общины, т.к. они погибают».
Это изречение передал имам Аль-Байhакый и другие. Никто ни 'Умар, ни сподвижники не отрицали этого и не осуждали, а,
наоборот, все одобрили его действие.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 4 «Ан-Ниса'», Аят 64):
ْ ‫جُدوا‬
ْ َ ‫ست‬
ْ َ ‫ست‬
َ ‫سوُل َل‬
َ ‫غفَُروا ْ ا‬
َّ ‫و أ ََّنُهْم إِذ‬
ْ ‫َوَل‬
َ ‫و‬
ُ ‫غفََر َلُهُم الَّر‬
ْ ‫هلل َوا‬
ْ ‫جآُؤوَك فَا‬
َ ‫سُهْم‬
َ ُ‫ظَلُموا ْ أ َنف‬
ِ ‫واًبا َّر‬
‫حيًما‬
َّ َ‫هلل ت‬
َّ ‫ا‬
Это означает: «Если бы грешники пришли к Тебе (к Пророку
Мухаммаду) и попросили у Аллаhа прощения, и Ты просил
бы для них прощения, то Аллаh простил бы их. Воистину
Аллаh Всемилостивый, принимающий покаяние».
ْ ‫جُدوا‬
ْ َ ‫ست‬
ْ َ ‫ست‬
َ ‫سوُل َل‬
َ ‫غَفُروا ْ ا‬
َّ ‫و أ ََّنُهْم إِذ‬
ْ ‫َوَل‬
َ ‫و‬
ُ ‫غَفَر َلُهُم الَّر‬
ْ ‫هلل َوا‬
ْ ‫جآُؤوَك َفا‬
َ ‫سُهْم‬
َ ‫ظَلُموا ْ أ َنُف‬
ِ ‫واًبا َّر‬
‫حيًما‬
َّ َ‫هلل ت‬
َّ ‫ا‬
Это означает: «Если бы грешники пришли к Тебе (к Пророку
Мухаммаду) и попросили у Аллаhа прощения, и Ты просил
бы для них прощения, то Аллаh простил бы их. Воистину
Аллаh Всемилостивый, принимающий покаяние».
Также известно изречение, переданное имамом Аль-Бухарий в
книге «Аль-адабуль-муфрад»:
َ ‫مد( ََّملا‬
ِ ‫خاِرّي في اَألَد‬
ِ ‫وُل اْب‬
َ ُ‫جُلُه" َرَواُه اْلب‬
ْ ‫خِدَر‬
‫ب اُْملْفَرِد‬
َّ ‫ح‬
ْ ‫"َق‬
ْ ‫ت ِر‬
َ ‫م‬
ُ ‫عَمَر )َيا‬
ُ ‫ن‬
Это означает: «Ибн 'Умар, когда парализовало его ногу,
сказал: «О Мухаммад!»».
[1] В этот год была сильная засуха.
Дайте разъяснение с доказательством, что
такое Аль-Истигаса (зов о помощи) и АльИсти'ана (просьба о помощи)?
Ответ: Аль-Истигаса - это зов о помощи в трудном положении,
а Аль-Исти'ана - более широкое значение понятия АльИстигаса.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 2 «Аль-Бакара», Аят 45):
‫صَالِة‬
َّ ‫صبِْر َوال‬
َّ ‫ستَِعينُوا ْ ِبال‬
ْ ‫َوا‬
Это означает: «Прибегайте к помощи терпения и молитвы».
Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:
ِ ‫س الَّنا‬
ِ ‫س ِمْن ُرُؤو‬
‫مِة‬
ْ ‫س َي‬
َّ ‫تَْدنُو ال‬
َ ‫وَم الِقَيا‬
ُ ‫شْم‬
َ ِ‫هْم َكذل‬
َ َ ‫ست‬
َ ُ‫غاث ُوا ِبآَدَم َرَواُه اْلب‬
ُ ‫فَبَْينََما‬
‫خاِرّي‬
ْ ‫ك إِِذ ا‬
Это означает: «В Судный День приблизится солнце к
людским головам[1], и они будут взывать к Адаму о
помощи».
Передал изречение имам Аль-Бухарий.
Это доказательство того, что по Шари'ату разрешено просить
о помощи у созданного, имея при этом убеждение, что Аллаh Единственный Создатель добра и зла.
людским головам[1], и они будут взывать к Адаму о
помощи».
Передал изречение имам Аль-Бухарий.
Это доказательство того, что по Шари'ату разрешено просить
о помощи у созданного, имея при этом убеждение, что Аллаh Единственный Создатель добра и зла.
[1] Это не касается Пророков, шаhидов, благочестивых
мусульман, так как они будут защищены от плящего солнца в
тени Аль-'Арша.
Расскажите о Тауассуле[1] через
Пророков?
Ответ: Единогласно подтверждено учеными, что дозволено
делать Тауассуль через Пророков.
Тауассуль - это просьба о получении пользы или защиты от
вреда с упоминанием в знак почетности имени Пророка или
святого, при этом имея убеждение, что воистину на самом
деле - только Аллаh Создатель добра и зла.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 5 «Аль-Ма'ида», Аят 35):
ِ ‫و‬
ُ َ‫َواْبت‬
‫سيَلَة‬
َ ‫غوا ْ إَِليِه اْل‬
Это означает: «Обращайтесь к Аллаhу с просьбой, усердно
ищите пути исполнения просьб, надеясь на Аллаhа».
Известен Хадис:
ْ َ ‫عَمى أ‬
‫صَرُه إَِليِْه‬
َّ ‫و‬
َ َ‫ن َيت‬
َ ‫عَمى فََرَّد اهلل َب‬
ْ ‫سَل ِبِه فَفََعَل اَأل‬
ْ ‫عَّلَم اَأل‬
َ ‫سوُل‬
ُ ‫الَّر‬
‫ححه‬
َّ ‫ص‬
ّ ‫طبََراِن‬
َّ ‫َرَواُه ال‬
َ ‫ي َو‬
Это означает: «Посланник Аллаhа научил слепого
совершить Тауассуль через Него, слепой сделал это, и по
Воле Аллаhа к нему вернулось зрение».
Передал имам Ат-Тобараний и дал ему степень правильности.
[1] Тауассуль - это обращение к Аллаhу через Пророков или
Святых.
Расскажи о Тауассуле через святых
(Аулия)?
[1] Тауассуль - это обращение к Аллаhу через Пророков или
Святых.
Расскажи о Тауассуле через святых
(Аулия)?
Ответ: Делать Тауассуль через святых дозволено. Нет
никакого источника запрещающего Тауассуль ни у ученых
саляфитов, ни у халяфитов.
Имам Аль-Бухарий передал такой Хадис:
ِ ‫سَل ِبالَعَّبا‬
َ ُ‫ما َرَواُه الب‬
:‫س َقاِئًال‬
َّ ‫و‬
َ َ‫عَمَر ت‬
َّ َ ‫خاِري أ‬
ُ ‫ن‬
َ
َ ‫سُل إَِلْي‬
َ ‫و‬
.‫ن‬
ْ ‫سَق‬
َّ ‫و‬
َ َ‫الَّلُهَّم إَِّنا نَت‬
ْ ‫سِقنَا َقاَل َفُي‬
ْ ‫ك ِبَعّم نَِبّينَا َفا‬
Это означает: «Когда была засуха, 'Умар делал Тауассуль
через Аль-'Аббаса, сказав: "О Аллаh, мы обращаемся к
Тебе (Тауассуль) через дядю нашего Пророка о
ниспослании дождя". Его Тауассуль был принят и пошел
дождь».
Дайте разъяснение Хадиса, называемого
«Хадис-Аль-Джария» (рабыня)?
Ответ: Это Хадис из книги «Сахих Муслим», где сказано, что
один человек пришел к Пророку Мухаммаду, мир Ему, чтобы
узнать, как поступить со своей рабыней, он сказал: "О
Посланник Аллаhа! Освободить ли её?" Пророк, мир Ему,
попросил привести её. Когда она пришла, Пророк, мир Ему,
спросил: «Где величие Аллаhа?» Она ответила: «На небе».
Пророк, мир Ему, спросил: «Кто я?» Рабыня ответила: «Ты Посланник Аллаhа!» Тогда Пророк, мир Ему, сказал хозяину:
«Освободи её, она - верующая».
Этот Хадис не означает, что Аллаh находится на небесах или
над ними, как думают некоторые неверующие, а смысл этого
Хадиса, что Аллаh властвует над всем. Этот Хадис относится
к Хадисам, которые имеют разные тексты и разные цепочки
передач, и называется «Мудториб» (неясный).
Из других передач: когда Пророк, мир Ему, спросил ее:
«Свидетельствуешь ли ты, что нет божества кроме
Аллаhа, и я - Посланник Аллаhа?» Она ответила: «Да».
Конечно, здесь понимается, что Пророк, мир Ему, ожидал от
нее положительный ответ.
Имам Ан-Науауий объяснил этот Хадис следующим образом:
к Хадисам, которые имеют разные тексты и разные цепочки
передач, и называется «Мудториб» (неясный).
Из других передач: когда Пророк, мир Ему, спросил ее:
«Свидетельствуешь ли ты, что нет божества кроме
Аллаhа, и я - Посланник Аллаhа?» Она ответила: «Да».
Конечно, здесь понимается, что Пророк, мир Ему, ожидал от
нее положительный ответ.
Имам Ан-Науауий объяснил этот Хадис следующим образом:
ِ ‫ن اَْملَكا‬
ِ ‫ع‬
ِ ‫ع‬
"‫ن‬
َ ‫س‬
ْ ‫" َق‬
َ ‫ن اَملَكانَِة َال‬
َ ‫ؤاٌل‬
ُ "‫ "أ َْيَن اهلل‬:‫وُل‬
«Вопрос - «Где величие Аллаhа?», задан не о месте, а о
степени Величия Аллаhа». Ни в коем случае нельзя думать,
что Пророк спросил рабыню о месте нахождения.
Также нельзя думать, что она имела в виду, что Аллаh
находится на небе. Передал имам Аль-Кушайрий в книге «АрРисаляту Аль-Кушайрийя ли-Аби Аль-Касим Аль-Кушайрий» о
том, что имам 'Али сказал:
" ‫ "أ َْيَن" َِملْن أ ََّيَن اَألْيَن‬:‫" َال ُيَقاُل‬
Это означает: «Не говорят "айна" (где), о Том, Кто создал
аль-айн (место)».
Имам Абу Ханифа в книге «Аль-фикh аль-абсат» сказал:
َ ‫ق ُكّل‬
َ ‫و‬
َ ‫ن َوَلْم َيُكْن أ َْيٌن َوَال‬
َ ‫ َكا‬،‫ن‬
َ ‫" َكا‬
ِ ‫ن َقبَْل اَملَكا‬
ُ ‫ق َو‬
" ‫ىء‬
ْ ‫ش‬
ُ ِ‫خال‬
َ ‫ه‬
ٌ ‫خْل‬
Это означает: «Аллаh существовал до того как создал
место. Он существовал и не было ни места, ни созданий.
Он Создатель всего».
Аллаh Всевышний сказал (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):
َ ‫س َكِمث ْلِِه‬
‫ىٌء‬
ْ ‫ش‬
َ ‫َلْي‬
Это означает: «Нет ничего подобного Ему».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ‫ىٌء‬
َ ‫هلل َوَلْم َيُكْن‬
َ ‫َكا‬
َ ُ‫غْيُرُه َرَواُه اْلب‬
‫خاِرّي‬
ْ ‫ش‬
ُ ‫نا‬
Это означает: «Аллаh существовал и не было ничего,
кроме Него».
Передал изречение имам Аль-Бухарий.
Тот, кто ругает Аллаhа - кяфир. Дайте
пояснения по этому поводу с доказательством.
Передал изречение имам Аль-Бухарий.
Тот, кто ругает Аллаhа - кяфир. Дайте
пояснения по этому поводу с доказательством.
Ответ: Известный судья 'Ияд передал единогласное
заключение ученых, что тот, кто ругает Аллаhа - кяфир, даже
если это произошло в порыве гнева, или в это время он шутил,
или, произнося такие слова, не одобрял их сердцем.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 9 «Ат-Тауба», Аяты 65-66):
ُ َ‫ن إَِّنَما ُكَّنا ن‬
ُ ‫خو‬
‫سولِِه ُكنتُْم‬
ِ ‫ب ُقْل أ َِبا‬
َّ ‫سأ َْلتَُهْم َلَيُقوُل‬
ُ ‫هلل َوءاَياِتِه َوَر‬
َ ‫َوَلِئن‬
ُ ‫ض َونَْلَع‬
َ ‫ستَْهِزُؤو‬
‫ن َال تَْعتَِذُروا ْ َقْد َكَفْرتُم َبْعَد إِيَماِنُكْم‬
ْ َ‫ت‬
Это означает: «Если ты их спросишь, то скажут они: «Мы
всего лишь беседовали и забавлялись». Скажи: «Как же
вы могли издеваться над Аллаhом, Его знамениями и Его
Посланником? Не оправдывайтесь, воистину вы
отступили от веры, после того, как были верующими»».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
‫سا‬
َّ ِ‫إ‬
ً ْ ‫ن الَعبَْد َلَيتََكَّلُم ِبالَكلَِمِة َال َيَرى ِبَها َبأ‬
َ ‫سبِْعَني‬
‫خِريفًا َرَواُه الِّتْرِمِذّي‬
ِ ‫َيْه‬
َ ‫وي ِبَها ِفي الَّناِر‬
Это означает: «Воистину, человек говорящий слово-куфр,
даже если не видит в нем греха, попадает из-за него в ад
глубиной семьдесят осеней (лет)».
Передал изречение имам Ат-Тирмизий.
Какое доказательство того, что
дозволено посещать могилы и мужчинам,
и женщинам?
Ответ: Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫ُزوُروا اْلُقبُوَر فَِإَّنَها تُذَِّكُرُكْم ِباآل‬
ّ‫خَرِة َرَواُه اْلبَْيَهِقي‬
Это означает: «Посещайте могилы, так как воистину, они
напоминают вам о Том Свете».
Передал это изречение имам Аль-Байhакый.
Ответ: Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫ُزوُروا اْلُقبُوَر َفِإَّنَها تَُذِّكُرُكْم ِباآل‬
ّ‫خَرِة َرَواُه اْلبَْيَهِقي‬
Это означает: «Посещайте могилы, так как воистину, они
напоминают вам о Том Свете».
Передал это изречение имам Аль-Байhакый.
Как осуществляется принятие Ислама?
Ответ: Для принятия Ислама необходимо произнести
Исламские свидетельства (нет Бога кроме Аллаhа, Мухаммад
- Посланник Аллаhа), а не путем произнесения слов
«Астагфируллаh» (О Аллаh, прости меня!).
А то, что сказано в Кур'ане (Сура «Нух», Аят 10):
ْ َ ‫ست‬
ُ ‫َفُقْل‬
‫غِفُروا َرَّبُكْم‬
ْ ‫تا‬
Это означает: «Пророк Нух повелел своему народу
принять Ислам и придерживаться Веры в Аллаhа и Его
Пророка (Нуха), чтобы Аллаh их простил».
Разъясните заключение по поводу
восхваления Пророка Мухаммада, мир Ему?
Ответ: По единогласному заключению Исламских ученых это
дозволено.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 68 «Аль-Калям», Аят 4):
ِ ‫ع‬
ُ ‫ك َلَعلى‬
َ ‫َو إَِّن‬
ٍ ‫خُل‬
ٍ ‫ظي م‬
َ ‫ق‬
Это означает: «Воистину Аллаh одарил Пророка высокой
культурой».
Также сказал Аллаh Всевышний (Сура 7 «Аль-А'раф», Аят
157):
‫صُروُه‬
َ َ‫عَّزُروُه َون‬
َ ‫َو‬
Это означает: «И выразили к Нему почтение, и
восхвалили, и возвысили Его (Пророка)».
157):
‫صُروُه‬
َ َ‫عَّزُروُه َون‬
َ ‫َو‬
Это означает: «И выразили к Нему почтение, и
восхвалили, и возвысили Его (Пророка)».
Имам Ат-Табараний передал следующее:
َ ‫ن َبْع‬
ِّ ‫ماَم الَّنِب‬
‫ي‬
َّ ‫وِلِه‬
ْ ‫سَالُم ِبَق‬
َّ ‫عَلْيِه ال‬
َّ ‫حَن الَّنِب‬
َّ َ ‫" أ‬
َ َ‫ن أ‬
َ ‫ي‬
ْ ‫مَد‬
َ ‫ساِء‬
َ ‫ض الِّن‬
ّ‫طبََراِني‬
َّ ‫جاٍر( " َرَواُه ال‬
َّ ‫ح‬
َ ‫مد ِمْن‬
َ ‫م‬
ُ ‫حَّبَذا‬
َ ‫)َيا‬
Это означает: «Воистину, некоторые женщины
восхваляли Пророка Мухаммада, мир Ему, говоря перед
Ним: "Мы очень рады тому, что Пророк Мухаммад - наш
сосед"».
Также подтверждено, что сподвижники Пророка восхваляли
́ ибн
Пророка Мухаммада, мир Ему, например как Хассан
Сабит, Аль-'Аббас и другие. Посланник Аллаhа не отрицал
этого, а, наоборот, одобрил.
Расскажите о мучениях в могиле?
Ответ: Верить в то, что в могиле есть мучения (для
неверующих и некоторых мусульман-грешников)
обязательно. Это подтверждено единогласным
заключением ученых, и тот, кто отрицает это - отступает от
веры.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 40 «Гафир», Аят 46):
ِ ‫عُة أ َْد‬
ِ ‫ع‬
َ َ‫ن أ‬
ُ ‫عَلْيَها‬
َ ‫و‬
َ ‫ضو‬
ُ ‫الَّناُر ُيْعَر‬
َّ‫شد‬
ْ ‫ع‬
َّ ‫وَم تَُقوُم ال‬
ْ ‫شًّيا َوَي‬
ّ ً ‫غُد‬
َ ‫خُلوا ءاَل ِفْر‬
َ ‫سا‬
َ ‫وا َو‬
َ ‫ن‬
ِ ‫اْلَعَذا‬
‫ب‬
Это означает: «Ад будет показан кяфирам (в могиле)
утром и вечером, а в день, когда наступит Конец Света,
введут последователей фараона в сильные мучения».
В этом Аяте слова «сильные мучения» означают - сильней,
чем мучения в могиле.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ُ‫ب اْلَقبِْر َرَواُه اْلب‬
ِ ‫عَذا‬
‫خاِرّي‬
ِ ‫ستَِعيُذوا ِبا‬
َ ‫هلل ِمْن‬
ْ ‫ا‬
Это означает: «Просите защиты у Аллаhа от мучений в
могиле».
Передал изречение имам Аль-Бухарий.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ُ‫ب اْلَقبِْر َرَواُه اْلب‬
ِ ‫عَذا‬
‫خاِرّي‬
ِ ‫ستَِعيُذوا ِبا‬
َ ‫هلل ِمْن‬
ْ ‫ا‬
Это означает: «Просите защиты у Аллаhа от мучений в
могиле».
Передал изречение имам Аль-Бухарий.
Что было первым созданием Аллаhа?
Ответ: Первое создание это вода.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 21 «Аль-Анбия'», Аят 30):
َ ‫ل‬
ٍّ ‫ح‬
‫ي‬
ْ ‫ش‬
َّ ‫جَعْلنَا ِمَن اَْملاء ُك‬
َ ‫ىٍء‬
َ ‫َو‬
Это означает: «Аллаh создал из воды все живое».
Этот Аят объясняется Хадисом Пророка, в котором сказано:
ِ ‫ق ِمَن اَْملاِء رَواُه اْبُن‬
ُ ‫ىٍء‬
َ ‫ل‬
‫حَّبان‬
َ ِ‫خل‬
ْ ‫ش‬
ُّ ‫ُك‬
َ
Это означает: «Все создано из воды».
Передал изречение Ибн Хиббан.
Расскажите о видах нововведений и
дайте доказательство о существовании хорошего нововведения?
Ответ: Новшество - это то, чего не было ранее.
По Шари'ату новшества делятся на два вида:
•
1) Новшества, поддерживающие Путь Истины.
•
2) Новшества, ведущие к заблуждениям.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 57 «Аль-Хадид», Аят 27):
ْ ‫غاء ِر‬
َ ‫عَلْيِهْم إَِّال اْبِت‬
ِ ‫وا‬
َ ‫ما َكتَبْنَا‬
َ ‫عو‬
ْ ‫َوَر‬
‫هلل‬
ِ ‫نا‬
َ ‫ض‬
َ ‫ها‬
َ ‫ها‬
ُ ‫هبَاِنَّيًة اْبتََد‬
В этом Аяте сказано, что Аллаh Всевышний хвалил
последователей Пророка Иисуса, мир Ему, за то, что
они отдалились от дозволенных наслаждений ради
Аллаhа, несмотря на то, что это не было повелено.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ
ِ
ِ
ِ
ْ ‫غاء ِر‬
َ ‫عَلْيِهْم إَِّال اْبِت‬
ِ ‫وا‬
َ ‫ما َكتَبْنَا‬
َ ‫عو‬
ْ ‫َوَر‬
‫هلل‬
ِ ‫نا‬
َ ‫ض‬
َ ‫ها‬
َ ‫ها‬
ُ ‫هبَاِنَّيًة اْبتََد‬
В этом Аяте сказано, что Аллаh Всевышний хвалил
последователей Пророка Иисуса, мир Ему, за то, что
они отдалились от дозволенных наслаждений ради
Аллаhа, несмотря на то, что это не было повелено.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫ن ِفي ا‬
َ ‫عِمَل ِبَها ِمْن‬
ْ َ ‫غْيِر أ‬
َ ‫جُر‬
‫ن‬
َّ ‫س‬
َ ‫مْن‬
َ ‫جُر‬
ْ َ ‫ها َوأ‬
ْ َ ‫سنًَة َفَلُه أ‬
َ ‫ح‬
َ ‫سَّنًة‬
ُ ِ ‫سالم‬
ْ ‫إل‬
َ ‫مْن‬
َ
ِ
ِ ‫جوِر‬
َ ‫هْم‬
َ ‫سِّيئ ًَة َكا‬
َ ‫عَلْيِه ِوْزُر‬
‫ها‬
َّ ‫س‬
ْ ‫ش‬
َ ‫ن‬
َ ‫سَّنًة‬
ُ ِ ‫سالم‬
ْ ‫ن ِفي اإل‬
َ ‫مْن‬
َ ‫ َو‬،‫ىٌء‬
ُ ُ ‫ص ِمْن أ‬
َ ‫َينُْق‬
ِ ‫ص ِمْن أ َْوَزاِر‬
َ ‫هْم‬
َ ‫عِمَل ِبَها ِمْن بَْعِدِه ِمْن‬
ْ َ ‫غيِْر أ‬
‫سلِم‬
ْ ‫ش‬
َ ‫ن يَنُْق‬
َ ‫مْن‬
َ ‫َوِوْزُر‬
ْ ‫ىٌء َرَواُه ُم‬
Это означает: «Тому, кто вводит в Ислам хорошее
новшество (Сунну), воздается вознаграждение от этого,
а также от тех (мусульман), кто следовал этому, не
уменьшая их вознаграждения. А кто вводит в Ислам
плохое новшество, то он набирает грех за это, а также
от тех, кто последовал этому, не убавляя их грехов».
Передал это изречение имам Муслим.
Многие сподвижники и их последователи ввели много
новшеств, которые были приняты мусульманским
обществом, как например: михраб (углубление в стене
мечети в направлении к Ка'бе), чтение второго Азана перед
пятничной молитвой, использование вспомогательных
знаков для букв при записи мусхафа (книги Кур'ан), а
также проведение благословенного события рождения
Пророка (Маулид).
Расскажите о магии
Ответ: Заниматься магией - Харам (грех).
Аллаh Всевышний сказал (Сура 2 «Аль-Бакара», Аят 102):
ِ ‫شْيا‬
َ ‫طَني َكفَُروا ْ ُيَعِّلُمو‬
ُ ‫سَلْيَما‬
‫حَر‬
ِّ ‫س ال‬
َّ ‫ن ال‬
َّ ‫ن َوَلِك‬
ْ ‫س‬
َ ‫ن الَّنا‬
ُ ‫ما َكفََر‬
َ ‫َو‬
Это означает: «Воистину, Пророк Сулейман не был
неверующим, а шайтаны (демоны) были неверующими и
обучали людей колдовству».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫ما‬
ِ ‫ع اُْملوِبَقا‬
‫هلل؟‬
ِ ‫سوَل ا‬
َ ‫ه‬
َ ْ ‫سب‬
َّ ‫جتَِنبُوا ال‬
ُ ‫ي َيا َر‬
َ ‫ت ِقيَل َو‬
ْ ‫ا‬
‫سلِم‬
ِّ ‫هلل َوال‬
ِ ‫شْرُك ِبا‬
ِّ ‫َقاَل ال‬
ْ ‫س‬
ْ ‫ َرَواُه ُم‬...‫حُر‬
Это означает: «Сторонитесь семи больших грехов», Его
спросили: «Каких грехов, о, Посланник Аллаhа?». Пророк
ответил: «Аш-ширк (придание Аллаhу соучастника или
подобия), магия ...».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫ما‬
ِ ‫ع اُْملوِبَقا‬
‫هلل؟‬
ِ ‫سوَل ا‬
َ ‫ه‬
َ ْ ‫سب‬
َّ ‫جتَِنبُوا ال‬
ُ ‫ي َيا َر‬
َ ‫ت ِقيَل َو‬
ْ ‫ا‬
‫سلِم‬
ِّ ‫هلل َوال‬
ِ ‫شْرُك ِبا‬
ِّ ‫َقاَل ال‬
ْ ‫س‬
ْ ‫ َرَواُه ُم‬...‫حُر‬
Это означает: «Сторонитесь семи больших грехов», Его
спросили: «Каких грехов, о, Посланник Аллаhа?». Пророк
ответил: «Аш-ширк (придание Аллаhу соучастника или
подобия), магия ...».
Передал это изречение имам Муслим.
Вопрос 25: Какое доказательство того, что отступает от
Веры тот, кто выбросил бумагу, на которой написано имя
Аллаhа, в мусор?
Ответ: Не дозволено бросать в мусор лист бумаги, на
котором написано имя Аллаhа. Тот, кто делает это
сознательно по своей воле, отступает от Веры.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 9 «Ат-Тауба», Аят 65-66):
َ ‫ستَْهِزُؤو‬
‫ن َال تَْعتَِذُروا ْ َقْد َكفَْرتُم َبْعَد إِيَماِنُكْم‬
ِ ‫ُقْل أ َِبا‬
ْ َ‫سولِِه ُكنتُْم ت‬
ُ ‫هلل َوءاَياِتِه َوَر‬
Это означает: «Скажи: "Как же вы могли издеваться
над Аллаhом, Его Аятами и Его Посланником? Не
оправдывайтесь, воистину вы отступили от Веры, после
.«"того, как были верующими
Имам Ибн 'Абидин сказал:
ِ ‫و َلْم َيْق‬
ِ ‫ف ِفي الَقاُذوَرا‬
ْ ‫سِت‬
‫ف‬
ْ ‫ت َوَل‬
َ ‫خَفا‬
ْ ‫صْد ِاِال‬
َ ‫ح‬
َ ‫ص‬
ْ ‫مى اُْمل‬
َ ‫مْن َر‬
َ ‫" َيْكُفُر‬
ِ ‫خَفا‬
ْ ‫سِت‬
"‫ف‬
ُّ ‫ن ِفْعَلُه َيُد‬
َّ ‫َأل‬
ْ ‫عَلى اِال‬
َ ‫ل‬
Это означает: «Отступает от Ислама тот, кто бросает
мусхаф (книгу Кур'ан) в мусор, даже если у него не было
пренебрежительного намерения, так как само его
действие указывает на издевательство».
Вопрос 26: Какое религиозное решение по поводу «назра»,
т.е. торжественного обета?
Ответ: Дозволено давать назр в совершении
благочестивых деяний с надеждой, что это будет принято
Аллаhом, а исполнение является обязательным. А что
касается назра в чем-либо грешном, запрещенном, то это
не дозволено, и исполнять его нельзя.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 76 «Аль-Инсан», Аят 7):
َ ‫ُيوفُو‬
‫ن ِبالَّنذِْر‬
Это означает: «Выполняют торжественный обет».
благочестивых деяний с надеждой, что это будет принято
Аллаhом, а исполнение является обязательным. А что
касается назра в чем-либо грешном, запрещенном, то это
не дозволено, и исполнять его нельзя.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 76 «Аль-Инсан», Аят 7):
َ ‫ُيوُفو‬
‫ن ِبالَّنذِْر‬
Это означает: «Выполняют торжественный обет».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫هلل َفْلُي‬
ِ ‫ن ُي‬
ِ ‫صَيُه َفَال َيْع‬
ِ ‫ن َيْع‬
ْ َ ‫مْن نََذَر أ‬
ْ َ ‫مْن نََذَر أ‬
َ ُ‫صِه َرَواُه اْلب‬
‫خاِرّي‬
َ ‫عا‬
َ ‫طي‬
َ ‫ َو‬،‫طْعُه‬
َ
Это означает: «Кто дал торжественный обет быть
покорным Аллаhу, то пусть исполнит его, а кто дал обет
совершить грех, то пусть не делает этого».
Передал изречение имам Аль-Бухарий.
Какое доказательство того, что
отступает от Веры тот, кто выбросил
бумагу, на которой написано имя
Аллаhа, в мусор?
Ответ: Не дозволено бросать в мусор лист бумаги, на
котором написано имя Аллаhа. Тот, кто делает это
сознательно по своей воле, отступает от Веры.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 9 «Ат-Тауба», Аят 65-66):
َ ‫ستَْهِزُؤو‬
‫ن َال تَْعتَِذُروا ْ َقْد َكَفْرتُم َبْعَد إِيَماِنُكْم‬
ِ ‫ُقْل أ َِبا‬
ْ َ‫سوِلِه ُكنتُْم ت‬
ُ ‫هلل َوءاَياِتِه َوَر‬
Это означает: «Скажи: "Как же вы могли издеваться над Аллаhом, Его Аятами и Его Посланником? Не
оправдывайтесь, воистину вы отступили от Веры, после
.«"того, как были верующими
Имам Ибн 'Абидин сказал:
ِ ‫و َلْم َيْق‬
ِ ‫ف ِفي الَقاُذوَرا‬
ْ ‫سِت‬
‫ف‬
ْ ‫ت َوَل‬
َ ‫خَفا‬
ْ ‫صْد ِاِال‬
َ ‫ح‬
َ ‫ص‬
ْ ‫مى اُْمل‬
َ ‫مْن َر‬
َ ‫" َيْكُفُر‬
ِ ‫خفَا‬
ْ ‫سِت‬
"‫ف‬
ُّ ‫ن ِفْعَلُه َيُد‬
َّ ‫َأل‬
ْ ‫عَلى اِال‬
َ ‫ل‬
Это означает: «Отступает от Ислама тот, кто бросает
мусхаф (книгу Кур'ан) в мусор, даже если у него не было
пренебрежительного намерения, так как само его
действие указывает на издевательство».
ِ ‫خَفا‬
ْ ‫سِت‬
"‫ف‬
ُّ ‫ن ِفْعَلُه َيُد‬
َّ ‫َأل‬
ْ ‫عَلى اِال‬
َ ‫ل‬
Это означает: «Отступает от Ислама тот, кто бросает
мусхаф (книгу Кур'ан) в мусор, даже если у него не было
пренебрежительного намерения, так как само его
действие указывает на издевательство».
Какое религиозное решение по поводу
«назра», т.е. торжественного обета?
Ответ: Дозволено давать назр в совершении
благочестивых деяний с надеждой, что это будет принято
Аллаhом, а исполнение является обязательным. А что
касается назра в чем-либо грешном, запрещенном, то это
не дозволено, и исполнять его нельзя.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 76 «Аль-Инсан», Аят 7):
َ ‫ُيوفُو‬
‫ن ِبالَّنذِْر‬
Это означает: «Выполняют торжественный обет».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫هلل فَْلُي‬
ِ ‫ن ُي‬
ِ ‫صَيُه فََال َيْع‬
ِ ‫ن َيْع‬
ْ َ ‫مْن نََذَر أ‬
ْ َ ‫مْن نََذَر أ‬
َ ُ‫صِه َرَواُه اْلب‬
‫خاِرّي‬
َ ‫عا‬
َ ‫طي‬
َ ‫ َو‬،‫طْعُه‬
َ
Это означает: «Кто дал торжественный обет быть
покорным Аллаhу, то пусть исполнит его, а кто дал обет
совершить грех, то пусть не делает этого».
Передал изречение имам Аль-Бухарий.
Приведите доказательство того, что
голос женщины не 'аурат?
Ответ: Аллаh Всевышний сказал (Сура 33 «Аль-Ахзаб»,
Аят 32):
‫مْعُروًفا‬
َّ ‫وًال‬
ْ ‫َوُقْلَن َق‬
Это означает: «Говорите добрыми словами». В этом Аяте
говорится о том, что женам Пророка Мухаммада, мир Ему,
было повелено говорить добрые слова.
Имам Аль-Хаким в книге «Аль-Мустадрак» передал:
ٍ ‫ف بُن َقْي‬
َ ‫عث َْما‬
َ ‫حِدي‬
ُ ‫سِمْع‬
‫ن‬
ُ ‫عَمَر َو‬
ُ ‫ث ِمْن ِِفي أ َِبي َبْكٍر َو‬
َ ‫ت ال‬
َ ‫س‬
ُ َ ‫حن‬
ْ ‫" َقاَل اَأل‬
ّ ِ‫عل‬
‫ي‬
َ ‫َو‬
َ ‫عاِئ‬
‫ست َْدَرك‬
َ ‫سِمْعتُُه ِمْن ِفي‬
َ ‫سِمْعتُُه َكَما‬
َ ‫َفَما‬
ْ ‫شَة " َرَواُه اْلَحاِكم في اُْمل‬
говорится о том, что женам Пророка Мухаммада, мир Ему,
было повелено говорить добрые слова.
Имам Аль-Хаким в книге «Аль-Мустадрак» передал:
ٍ ‫ف بُن َقْي‬
َ ‫عث َْما‬
َ ‫حِدي‬
ُ ‫سِمْع‬
‫ن‬
ُ ‫عَمَر َو‬
ُ ‫ث ِمْن ِِفي أ َِبي َبْكٍر َو‬
َ ‫ت ال‬
َ ‫س‬
ُ َ ‫حن‬
ْ ‫" َقاَل اَأل‬
ّ ِ‫عل‬
‫ي‬
َ ‫َو‬
َ ‫عاِئ‬
‫ست َْدَرك‬
َ ‫سِمْعتُُه ِمْن ِفي‬
َ ‫سِمْعتُُه َكَما‬
َ ‫فََما‬
ْ ‫شَة " َرَواُه اْلَحاِكم في اُْمل‬
Это означает: «Сказал Аль-Ахнаф ибн Кайс: «Я слышал
этот Хадис из уст Абу Бакра, 'Умара, 'Усмана и 'Али, а
также я слышал его из уст 'А'иши».
Расскажите об Атрибуте Аллаhа - Речь?
Ответ: Аллаh говорит, но Его Речь не подобна нашей речи. Его Речь - это не буквы, не голос и не язык (русский,
арабский и т.п.).
Аллаh Всевышний сказал (Сура 4 «Ан-Ниса'», Аят 164):
‫سى تَْكلِيًما‬
ُ ‫َوَكَّلَم ا‬
َ ‫مو‬
ُ ‫هلل‬
Это означает: «И говорил Аллаh с Моисеем (Мусой)», то
есть Аллаh снял барьер со слуха Пророка Моисея, мир Ему.
Сказал имам Абу Ханифа в книге «Аль-Фикh Аль-Абсат»:
ِ ‫حُرو‬
ِ ‫حُن نَتََكَّلُم ِباآلَال‬
َ ‫ف َواَْمل‬
ِ ‫خاِر‬
‫ج‬
ُ ‫ت َواْل‬
ْ َ‫ ن‬,‫" َوَيتََكَّلُم َال َكَكَالِمنَا‬
ْ ‫م‬
‫سط‬
ٍ ‫خَر‬
ُ ‫َوا‬
َ ‫متََكِّلٌم ِبَال َءاَلٍة َوَال‬
ُ ‫هلل‬
َ ‫ب اْلِفْقُه اَألْب‬
ُ ‫ج " ِكت َا‬
Это означает: «Аллаh говорит, но не так как мы. Мы
говорим при помощи органов речи, произнося
различные звуки. Аллаh говорит, однако Его Речь не
похожа на нашу речь. Его Речь не имеет ни начала, ни
конца и не прерывается, потому что это не буквы и не
звуки».
Расскажите о Судьбе
Ответ: Все в этой жизни как добро или зло, покорность
или грехи, вера или неверие, происходит по
предопределению Аллаhа, по Его Воле и Вечному
Всезнанию. Добро, вера и покорность происходят по
предопределению Аллаhа, Аллаh любит и одобряет это. А
Расскажите о Судьбе
Ответ: Все в этой жизни как добро или зло, покорность
или грехи, вера или неверие, происходит по
предопределению Аллаhа, по Его Воле и Вечному
Всезнанию. Добро, вера и покорность происходят по
предопределению Аллаhа, Аллаh любит и одобряет это. А
совершение зла, грехов и неверия то это происходит по
предопределению Аллаhа, но Аллаh не любит и не
одобряет это. Что же касается Атрибута Аллаhа
«Предопределение», то Ему не приписывается зло.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 54 «Аль-Камар», Аят 49(:
َ ‫ىٍء‬
َ ‫ل‬
‫خَلْقنَاُه ِبَقَدٍر‬
ْ ‫ش‬
َّ ‫إَِّنا ُك‬
Это означает: «Воистину, всё создано по
предопределению».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ‫ل‬
‫سلِم‬
ْ ‫ش‬
ُّ ‫ُك‬
ُ ‫جُز َوالَكْي‬
ْ ‫حَّتى الَع‬
َ ‫ىٍء ِبَقَدٍر‬
ْ ‫س َرَواُه ُم‬
Это означает: «Все создано по предопределению, даже
глупость и проницательность».
Передал это изречение имам Муслим.
Какое доказательство, что пожатие
мужчиной руки женщины АльАджнабийи[2] - Харам (грех)?
Ответ: Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:
ِ َ‫مَرأ َةً َال ت‬
ِ ْ ‫حِديَدٍة ِفي َرأ‬
َ ‫سِه‬
ْ ‫ن ُي‬
ْ َ ‫خْيٌر َلُه ِمْن أ‬
ْ ‫َأل‬
‫ل َلُه‬
ُّ ‫ح‬
َّ ‫ن َيَم‬
ْ ‫سا‬
َ ‫حُدُكْم ِب‬
َ َ ‫طَعَن أ‬
Это означает: «Если бы вас ударили железом по
голове, и вы терпели, то это было бы лучше для вас,
нежели дотронуться до женщины, которая не
дозволена».
Передал этот Хадис имам Ад-Дарокутний.
А также Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ُ ‫ط‬
ْ َ‫ن الب‬
ِ ‫َوِزنَى الَيَدْي‬
َ ُ‫ش َرَواُه اْلب‬
‫خاِرّي‬
Это означает: «...и грех рук - прикосновение к
недозволенному».
Передал этот Хадис имам Ад-Дарокутний.
А также Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ُ ْ‫ن البَط‬
ِ ‫َوِزنَى الَيَدْي‬
َ ُ‫ش َرَواُه اْلب‬
‫خاِرّي‬
Это означает: «...и грех рук - прикосновение к
недозволенному».
Передал этот Хадис имам Аль-Бухарий.
[2] Женщина, на которой согласно Шари'ату можно
жениться.
Расскажите о чтении Кур'ана умершим?
Ответ: Чтение Кур'ана умершим мусульманам разрешено.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 22 «Аль-Хадж», Аят 77):
َ ‫َوافَْعُلوا اْل‬
‫خيَْر‬
Это означает: «И совершайте добро».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫س رَواُه اْبُن‬
‫حَحُه‬
َّ ‫ص‬
ْ ‫م‬
َ ‫عَلى‬
َ ‫اْقَرُءوا‬
َ ‫حَّبان َو‬
َ ۤ ‫وتَاُكْم َي‬
Это означает: «Читайте Суру «Ясин» вашим умершим».
Передал изречение имам Ибн Хиббан и дал ему степень
достоверного Хадиса. А также Исламские ученые
единогласно подтвердили, что это разрешено и полезно.
Имам Аш-Шафи'ий сказал:
َ ‫و َقَرُءوا ِعنَْد َقبِْرِه‬
َ ‫ن َكا‬
ِ ‫شْيئ ًا ِمَن الُقْرَءا‬
‫سنًا‬
ْ ‫" َل‬
َ ‫ح‬
َ ‫ن‬
ِ ِ‫صال‬
ِ ‫سَن " نََقَلُه الَّنَوِوّي في ِرَيا‬
َ ‫ن ُكَّلُه َكا‬
َ ‫و َقَرُءوا اْلُقْرَءا‬
‫حني‬
َّ ‫ض ال‬
ْ ‫َوَل‬
َ ‫ح‬
ْ َ‫ن أ‬
Это означает: «Если бы читали у могилы что-либо из
Кур'ана, было бы хорошо, а если бы читали весь
Кур'ан, было бы ещё лучше».
Передал это имам Ан-Науауий в книге «Риядус-Солихин».
Какое доказательство, что умершему
мусульманину будет польза от совершенного за него содака
(милостыни)?
Передал это имам Ан-Науауий в книге «Риядус-Солихин».
Какое доказательство, что умершему
мусульманину будет польза от совершенного за него содака
(милостыни)?
Ответ: Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:
ٍ ‫عَمُلُه إَِّال ِمْن ث ََال‬
َ ‫ت اْبُن َءاَدَم انَْق‬
َ ‫ما‬
:‫ث‬
َ ‫ط‬
َ ‫ع‬
َ ‫" إَِذا‬
‫سلِم‬
ٌ ِ‫صال‬
ُ ‫جاِرَيٌة َوِعْلٌم ُينْتََف‬
ُ ‫ح َيْد‬
َ ‫ع ِبِه َوَوَلٌد‬
َ ‫صَدَقٌة‬
َ
ْ ‫عو َلُه " َرَواُه ُم‬
Это означает: «Если человек умер, то прекращаются
его деяния кроме трех: Содака-Джария
(продолжающаяся милостыня), знание, несущее
пользу, благочестивый сын, который обращается к
Всевышнему с мольбами для родителя».
Передал этот Хадис имам Муслим.
Имеется в виду, что это те дела, по причине которых
мусульманин получает пользу.
А также сказано в Кур'ане (Сура 53 «Ан-Наджм», Аят 39):
ِ ِ‫س ل‬
ِ ‫سا‬
‫سَعى‬
َ ‫ما‬
َ ‫ن إَِّال‬
َ ‫إلن‬
َ ‫َوأ َن َّلْي‬
Это означает: «Человеку воздастся в ответ за то, что
он совершил». То есть добрые дела, совершенные им,
принесут ему пользу, а также то, что делали доброго для
него другие, и это дар от Аллаhа. Например, Намаз АльДжаназа не является действием умершего, но он идет
ему в пользу. Так же Ду'а Пророка Мухаммада, мир Ему,
приносит пользу тем, кому Он читал, как например он
читал Ду'а Ибн 'Аббасу:
ِ ‫عِّلْمُه اْل‬
َ ُ‫ب َرَواُه اْلب‬
ِ ‫حْكَمَة َوتَأ ِْويَل اْلِكتَا‬
‫خاِرّي‬
َ ‫الَّلُهَّم‬
Это означает: «О, Аллаh, одари его мудростью и
умением правильно толковать Кур'ан».
Это изречение передано имамом Аль-Бухарий.
Ибн Аль-Джаузий в книге «Аль-Маджалис» сказал: «Нет
сомнения в том, что Аллаh принял просьбу Пророка, мир
Ему».
Дайте доказательство того, что в
Ибн Аль-Джаузий в книге «Аль-Маджалис» сказал: «Нет
сомнения в том, что Аллаh принял просьбу Пророка, мир
Ему».
Дайте доказательство того, что в
Намазе Кыям-Рамадан дозволено
совершать более одиннадцати
рак'атов.
Ответ: Аллаh Всевышний сказал (Сура 22 «Аль-Хадж»,
Аят 77):
َ ‫َوافَْعُلوا اْل‬
َ ‫حو‬
‫ن‬
ُ ِ‫خْيَر َلَعَّلُكْم تُفْل‬
Это означает: «Совершайте добро, это может стать
причиной вашего спасения».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ُ‫مث ْنَى َرَواُه اْلب‬
‫خاِرّي‬
َ ‫مث ْنَى‬
َ ‫صَالةُ الَّلْيِل‬
َ
Это означает: «Ночной Намаз - парный (по два
рак'ата)».
Это изречение передал имам Аль-Бухарий.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ‫مْن‬
َ ‫ع َفَمْن‬
َ ُ‫صَالة‬
ُ ‫و‬
‫سلِم‬
َّ ‫ستََق‬
ْ ‫م‬
َّ ‫ال‬
ْ ‫شاَء ا‬
َ ‫ل َو‬
ْ ‫شاَء ا‬
ٌ ‫ضو‬
َ ‫خْيٌر‬
ْ ‫ستَْكث ََر َرَواُه ُم‬
Это означает: «Чтение Намаза (Нафль), это доброе
деяние входящее в Шари'ат. Кто хочет, пусть
выполняет меньше (не оставляя выполнение рукнов), а
кто хочет, может выполнять больше».
Передал этот Хадис имам Муслим.
Какое доказательство, что можно
использовать дуфф (бубен)?
деяние входящее в Шари'ат. Кто хочет, пусть
выполняет меньше (не оставляя выполнение рукнов), а
кто хочет, может выполнять больше».
Передал этот Хадис имам Муслим.
Какое доказательство, что можно
использовать дуфф (бубен)?
Ответ: «Женщина обратилась к Посланнику Аллаhа со
словами: "Я дала торжественный обет (назр), бить в
бубен перед Тобой, если Аллаh даст тебе вернутся
невредимым", Пророк сказал:
ِ ‫ت نََذْر‬
ِ ْ‫ن ُكن‬
ْ ِ‫إ‬
‫ت َفأ َْوِفي ِبنَْذِرِك َرَواُه أ َُبو َداُود‬
Это означает: «Если ты дала такой обет, то выполни
его». Передал изречение имам Абу Дауд.
Кто был первым Пророком?
Ответ: Первым Пророком был Адам, мир Ему.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 3 «Али 'Имран», Аят 33):
َ ‫ص‬
‫طفَى ءاَدَم‬
َ ‫نا‬
َّ ِ‫إ‬
ْ ‫هلل ا‬
Это означает: «Воистину, Аллаh избрал Адама», то
есть Аллаh создал первого человека Адама, и Он был
первым Пророком и Посланником».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫َءاَدُم فََمْن‬
َ ‫ح‬
‫مِة َرَواُه الِّتْرِمِذّي‬
ْ ‫واِئي َي‬
َ ِ‫ت ل‬
َ ‫س‬
َ ‫وَم اْلِقَيا‬
ْ َ‫واُه ِمَن اَألنِْبَياِء ت‬
Это означает: «Адам и все остальные Пророки будут
под моим предводительством в Судный День».
Передал это изречение имам Ат-Тирмизий
Какие качества обязательно присущи
Пророкам, и какие качества нельзя
Это означает: «Адам и все остальные Пророки будут
под моим предводительством в Судный День».
Передал это изречение имам Ат-Тирмизий
Какие качества обязательно присущи
Пророкам, и какие качества нельзя
приписывать им?
Ответ: Качества, которые присущи Пророкам, это
правдивость, надежность, проницательность, смелость
и красноречие. И абсурдны по отношению к ним такие
качества: ложь, предательство, подлость, глупость, а
также прелюбодеяние и остальные большие грехи и
неверие, как до получения Пророчества, так и после
него.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 6 «Аль-Ан'ам», Аят: 86):
‫عَلى اْلَعا َ ِملَني‬
َّ ‫ال ف‬
ّ ً ‫َوُك‬
َ ‫ضْلنَا‬
Это означает: «Каждый из Пророков - лучше всех
миров».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫و‬
َ ‫ما َبَع‬
‫ت َرَواُه الِّتْرِمِذّي‬
ْ ‫ص‬
َّ ‫سَن ال‬
َ ‫سَن اْل‬
ُ ‫ثا‬
َ ‫ح‬
َ ‫جِه‬
ْ ‫و‬
َ ‫ح‬
َ ‫هلل نَِبّيا ً إَِّال‬
َ
Это означает: «Все Пророки имели красивые лица и
прекрасные голоса».
Передал изречение имам Ат-Тирмизий.
Что означает Аят (Сура 112 Аль-Ихляс,
Аят 3): ‫َلْم َيلِْد َوَلْم ُيوَلْد‬ «Он не родил и
не был рождён»?
Ответ: Это означает, что Аллаh - не материя, не
вещество, не тело, Он неделим и не состоит из какихлибо составных частей. Он не вселяется во что-либо и
от Него ничего не отделяется.
Аят 3): ‫َلْم َيلِْد َوَلْم ُيوَلْد‬ «Он не родил и
не был рождён»?
Ответ: Это означает, что Аллаh - не материя, не
вещество, не тело, Он неделим и не состоит из какихлибо составных частей. Он не вселяется во что-либо и
от Него ничего не отделяется.
Имам Джа'фар Ас-Содик сказал: «Кто полагает, что
Аллаh в чем-либо, или из чего-либо, или на чемлибо, тот совершает ширк (поклонение не Аллаhу)».
Передал изречение имам Абу Аль-Касим Аль-Кушайрий
в книге «Ар-Рисалятуль-Кушайрийа».
Какое доказательство того, что
после Азана разрешено читать АсСолят 'Алян-Набий?
Ответ: После Азана разрешается читать Ас-Солят
'Алян-Набий несмотря на мнение тех неавторитетных
лиц, которые это запрещают.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 33 «Аль-Ахзаб», Аят:
56):
َ ‫صُّلو‬
‫عَليِْه‬
ِّ ‫عَلى الَّنِب‬
َ ‫نا‬
َّ ِ‫إ‬
َ ‫صُّلوا‬
َ ‫منُوا‬
َ ‫ي َيا أ َُّيَها اَّلِذيَن ءا‬
َ ‫ن‬
َ ‫مالِئَكتَُه ُي‬
َ ‫هلل َو‬
‫سلِيًما‬
ْ َ‫سِّلُموا ت‬
َ ‫َو‬
Это означает: «Воистину, Аллаh даровал Пророку
величие и почетность и Ангелы читают Салауат
Пророку, мир Ему[1], и Аллаh повелел верующим
читать Саляуат и Салям Пророку, мир Ему».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ‫ؤِّذ‬
‫سلِم‬
َّ ‫عَل‬
َ ‫سِمْعتُُم اُْمل‬
َ ‫صُّلوا‬
َ ‫ن فَُقوُلوا ْ َكَما َيُقوُل ث َُّم‬
َ ‫ إَِذا‬p
ْ ‫ َرَواُه ُم‬i ‫ي‬
Это означает: «Если вы слышали му'аззина, то
повторяйте за ним, затем читайте Саляуат для
Меня».
َ ‫ؤِّذ‬
‫سلِم‬
َّ ‫عَل‬
َ ‫سِمْعتُُم اُْمل‬
َ ‫صُّلوا‬
َ ‫ن فَُقوُلوا ْ َكَما َيُقوُل ث َُّم‬
َ ‫ إِذَا‬p
ْ ‫ َرَواُه ُم‬i ‫ي‬
Это означает: «Если вы слышали му'аззина, то
повторяйте за ним, затем читайте Саляуат для
Меня».
Передал этот Хадис имам Муслим.
А также в другом Хадисе Пророк, мир Ему, сказал:
ُ ‫ي َرَواُه اْلَحاِف‬
َ ‫س‬
‫خاِوّي‬
َّ ‫ظ ال‬
َّ ‫عَل‬
ِّ ‫ص‬
َ ‫ل‬
َ ‫مْن َذَكَرِني َفْلُي‬
َ
Это означает: «Кто упоминает Меня, пусть читает
молитву с просьбой дать Мне ещё больше величия
и почетности».
Передал изречение имам Аль-Хафиз Ас-Сахауий.
[1] Салауат - просьба к Аллаhу ещё больше
возвеличить Пророка, мир Ему.
Что такое ар-ридда, и на сколько
видов делится?
Ответ: Отступление от Веры - это прекращение,
прерывание Ислама (когда мусульманин становится
вероотступником).
Куфр делится на три вида:
1. Куфр (неверие) словесный.
Например, отступает от Веры тот, кто ругает Аллаhа,
даже если он был в состоянии гнева.
2. Куфр в поступках.
Например, если кто-то сознательно бросил мусхаф
(книгу Кур'ан) в мусор или наступил на него ногой.
даже если он был в состоянии гнева.
2. Куфр в поступках.
Например, если кто-то сознательно бросил мусхаф
(книгу Кур'ан) в мусор или наступил на него ногой.
3. Куфр в убеждении, его место в сердце.
Например, убеждение, что Аллаh - тело, или душа,
или что Он сидит на Аль-'Арше, или что Он находится на небе или везде Своей Сущностью.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 9 «Ат-Тауба», Аят
74):
‫سَالِمِهْم‬
ْ ِ‫َوَلَقْد َقاُلوا ْ َكلَِمَة اْلُكفِْر َوَكفَُروا ْ َبْعَد إ‬
Это означает: «Они сказали слова неверия и
отступили от Веры после того как уверовали».
А также сказано в Кур'ане (Сура 41 «Фуссылят», Аят
37):
ِ ‫شْم‬
‫س َوال ِلْلَقَمِر‬
َّ ‫جُدوا ِلل‬
ُ ‫س‬
ْ َ‫ال ت‬
Это означает: «Не поклоняйтесь ни солнцу, ни
луне».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
‫وي ِبَها ِفي الَّناِر‬
ِ ‫ني ِفيَها َيْه‬
َّ ُ َ‫ما َيتَب‬
َّ ِ‫إ‬
َ ‫ن اْلَعبَْد َلَيتََكَّلُم ِباْلَكلَِمِة‬
ْ ‫ني اَمل‬
ْ ‫ق َواَمل‬
ِ ‫غِر‬
‫سلِم‬
ِ ‫شِر‬
ْ َ ‫ما َب‬
َ ‫أ َْبَعَد‬
ْ ‫ب َرَواُه ُم‬
Это означает: «Воистину, человек говорящий
слово-куфр, безответственно относясь к
употреблению таких слов (т.е. необдуманно),
попадает из-за него в Ад, глубина которого
больше, чем расстояние между востоком и
западом», то есть это место предназначено
исключительно для неверующих.
ْ ‫ني امل‬
ْ ‫ق َوامل‬
ِ ‫غِر‬
‫سلم‬
ِ ‫شِر‬
ْ َ ‫ما َب‬
َ ‫أ َْبَعَد‬
ْ ‫ب َرَواُه ُم‬
Это означает: «Воистину, человек говорящий
слово-куфр, безответственно относясь к
употреблению таких слов (т.е. необдуманно),
попадает из-за него в Ад, глубина которого
больше, чем расстояние между востоком и
западом», то есть это место предназначено
исключительно для неверующих.
Передал это изречение имам Муслим.
Какое доказательство того, что
разрешено отмечать Маулид - день
рождения Пророка Мухаммада, мир
Ему?
Ответ: Аллаh Всевышний сказал (Сура 22 «АльХадж», Аят 77):
َ ‫َوافَْعُلوا اْل‬
َ ‫حو‬
‫ن‬
ُ ِ‫خْيَر َلَعَّلُكْم تُفْل‬
Это означает: «Совершайте добро, может это
станет причиной вашего спасения».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ِ ‫ن ِفي ا‬
َ ‫جُر‬
‫سلِم‬
َّ ‫س‬
ْ َ ‫سنًَة َفَلُه أ‬
َ ‫ح‬
َ ‫سَّنًة‬
ُ ِ ‫سالم‬
ْ ‫إل‬
َ ‫مْن‬
َ
ْ ‫ها َرَواُه ُم‬
Это означает: «Тому, кто вводит в Ислам хорошее
дело, воздается вознаграждение за него».
Передал это изречение имам Муслим
Что имел в виду Пророк, когда
َ ْ‫ستََعن‬
َ ‫سأ َْل‬
сказал: ‫ت‬
َ ‫سأ َِل ا‬
ْ ‫هلل َو إِذَا ا‬
ْ ‫ت فَا‬
َ ‫إِذَا‬
ِ ‫ستَِعْن ِبا‬
‫هلل‬
ْ ‫فَا‬
Ответ: Этот Хадис означает, что по приоритету
лучше просить и обращаться за помощью к Аллаhу.
Это совсем не значит, что нельзя просить и
обращаться за помощью к кому-либо кроме Аллаhа.
Что имел в виду Пророк, когда
َ ْ‫ستََعن‬
َ ‫سأ َْل‬
сказал: ‫ت‬
َ ‫سأ َِل ا‬
ْ ‫هلل َو إَِذا ا‬
ْ ‫ت َفا‬
َ ‫إَِذا‬
ِ ‫ستَِعْن ِبا‬
‫هلل‬
ْ ‫فَا‬
Ответ: Этот Хадис означает, что по приоритету
лучше просить и обращаться за помощью к Аллаhу.
Это совсем не значит, что нельзя просить и
обращаться за помощью к кому-либо кроме Аллаhа.
Сказано в Хадисе, который передал имам Ибн
Хиббан:
ِ ‫ي رَواُه اْبُن‬
ِ ‫صا‬
َ ‫م‬
‫حَّبان‬
ْ ‫م‬
َ ‫ؤِمنًا َوَال َيأ ُْكْل طََعا‬
ُ ‫ب إَِّال‬
َ ُ‫َال ت‬
ْ ‫ح‬
َ ٌّ ‫ك إَِّال تَِق‬
Дословный перевод: «Не сопровождай, кроме как
верующего, и не корми, кроме как
Богобоязненного».
Этот Хадис не запрещает сопровождать
неверующего и кормить небогобоязненного. Он
означает, что предпочтительнее сопровождать
верующего и кормить Богобоязненного. То же самое
в вышеперечисленных Хадисах - подразумевается не
запрет, а предпочтение. В Кур'ане есть Аят,
восхваляющий мусульман, дающих милостыню.
Аллаh Всевышний сказал о них (Сура 76 «АльИнсан», Аят 8):
ِ َ ‫سِكينًا َوَيِتيًما َوأ‬
َ ‫َوُيطِْعُمو‬
‫سيًرا‬
َّ ‫ن ال‬
ْ ‫حِّبِه ِم‬
ُ ‫عَلى‬
َ ‫طَعاَم‬
Это означает: «Они угощают едой бедняка, сироту
и пленника ради Аллаhа». В этом Аяте под словом
«пленник» подразумевается - пленник неверующий.
Также известно, что в книгах великих имамов АльБухарий и Муслима сказано о трех мусульманах,
которые просили у Аллаhа спасения по причине
совершенных ими благих деяний.
Какое доказательство того, что
разрешено посещать могилу
Пророка Мухаммада, мир Ему?
Ответ: Согласно единогласному решению ученых,
посещение могилы Пророка - Сунна. Об этом
сказали Судья 'Ияд и имам Ан-Науауий.
Какое доказательство того, что
разрешено посещать могилу
Пророка Мухаммада, мир Ему?
Ответ: Согласно единогласному решению ученых,
посещение могилы Пророка - Сунна. Об этом
сказали Судья 'Ияд и имам Ан-Науауий.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 4 «Ан-Ниса'», Аят
64):
ْ َ ‫ست‬
ْ َ ‫ست‬
‫غفََر َلُهُم‬
َ ‫غفَُروا ْ ا‬
َّ ‫و أ ََّنُهْم إِذ‬
ْ ‫َوَل‬
ْ ‫هلل َوا‬
ْ ‫جآُؤوَك فَا‬
َ ‫سُهْم‬
َ ُ‫ظَلُموا ْ أ َنف‬
ِ ‫واًبا َّر‬
‫حيًما‬
َّ َ‫هلل ت‬
َّ ‫جُدوا ْ ا‬
َ ‫سوُل َل‬
َ ‫و‬
ُ ‫الَّر‬
Это означает: «Если бы те, кто совершил грехи
пришли к Тебе (к Пророку, мир Ему) и просили у
Аллаhа прощения, и Посланник просил у Аллаhа
для них прощения, они получили бы от Аллаhа
прощения, Он - Всемилостивый, принимающий
покаяние».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
َ ‫ت َلُه‬
ُ ‫ي َوَقَّواُه اْلَحاِف‬
ْ َ ‫جب‬
ّ‫سبِْكي‬
ُّ ‫ظ ال‬
ّ ‫عِتي َرَواُه الَّداَرُقطِْن‬
َ ‫شفَا‬
َ ‫مْن َزاَر َقبِْري َو‬
َ
Это означает: «Кто посетит мою могилу, тому
будет мое заступничество». Передал изречение
имам Ад-Дарокутний и подтвердил его правдивость
имам Аль-Хафиз Ас-Субкий.
А что касается Хадиса из сборника «Сахих АльБухарий»:
َ ُ‫َال ت‬
ِ ‫س‬
ِ ‫س‬
ِ ‫سا‬
‫جِد‬
ْ ‫م‬
َ ‫حَرام ِ َو‬
َ ‫جِد اْل‬
ْ ‫جَد اَْمل‬
َ ‫م‬
َ ‫حاُل إَِّال إِلى ث ََالث َِة‬
َ ‫شُّد الِر‬
ِ ‫س‬
َ ُ‫صى َرَواُه اْلب‬
‫خاِرّي‬
ُ ‫صَّلى ا‬
َ ‫جِد اَألْق‬
ْ ‫م‬
َ ‫سَّلَم َو‬
َ ‫عَلْيِه َو‬
َ ‫هلل‬
َ ‫سوِل‬
ُ ‫الَّر‬
Это означает: «Не совершается целенаправленное
путешествие, кроме как в три мечети (Аль-Харам,
Ан-Набауий, Аль-Акса)».
Так как вознаграждение за Намаз в этих мечетях
умножается. В этом Хадисе разъясняется вопрос
Это означает: «Не совершается целенаправленное
путешествие, кроме как в три мечети (Аль-Харам,
Ан-Набауий, Аль-Акса)».
Так как вознаграждение за Намаз в этих мечетях
умножается. В этом Хадисе разъясняется вопрос
для совершения Намаза, но это не означает, что
запрещено посещать могилу Пророка Мухаммада,
мир Ему.
Этот Хадис дает нам понять о том, что желательно
делать, но не обязательно
Какое доказательство того, что
разрешено благословение
реликвиями Пророка, мир Ему?
Ответ: Благословение реликвиями Пророка, мир
Ему - дозволено.
Сказано в Кур'ане о Пророке Юсуфе (Сура 12
«Юсуф», Аят 93):
ِ ‫ت َب‬
ِ ْ ‫جِه أ َِبي َيأ‬
ِ ‫هبُوا ْ ِبَقِمي‬
َ ‫صي‬
َ ‫اْذ‬
‫صيًرا‬
ْ ‫عَلى َو‬
َ ‫هَذا فَأ َْلُقوُه‬
Это означает: «Идите с моей рубахой и положите
её на лицо моего отца и по Воле Аллаhа, к нему
вернется зрение».
В Хадисе, который передал имам Муслим сказано о
том, что Посланник раздал людям свои волосы для
благословения ими:
‫ن‬c ‫مد ب‬c ‫ن مح‬c ‫شام ع‬c ‫ن ه‬c ‫ياث ع‬c ‫ن غ‬c ‫فص ب‬c ‫ا ح‬c ‫برن‬c ‫ن يحيى أخ‬c ‫نا يحيى ب‬c ‫دث‬c ‫"ح‬
‫أتى‬c‫لم أتى منى ف‬c‫ليه وس‬c‫ول اهلل صلى اهلل ع‬c‫ك أن رس‬c‫ال‬c‫ن م‬c‫س ب‬c‫ن أن‬c‫ن ع‬c‫يري‬c‫س‬
‫ار إلى‬c‫ذ" وأش‬c‫ "خ‬:‫لحالق‬c‫ال ل‬c‫م ق‬c‫ ث‬،‫ر‬c‫ه بمنى ونح‬c‫نزل‬c‫م أتى م‬c‫ا ث‬c‫اه‬c‫رم‬c‫مرة ف‬c‫الج‬
.‫ ثم جعل يعطيه الناس‬،‫ ثم األيسر‬،‫جانب األيمن‬
‫ن‬c ‫فص ب‬c ‫ا ح‬c ‫برن‬c ‫وا أخ‬c ‫ال‬c ‫ب ق‬c ‫ري‬c ‫و ك‬c ‫مير وأب‬c ‫ن ن‬c‫يبة وب‬c ‫ن أبي ش‬c ‫كر ب‬c ‫و ب‬c‫نا أب‬c ‫دث‬c ‫وح‬
‫كذا‬c c‫من ه‬c c‫ب األي‬c c‫جان‬c c‫يده إلى ال‬c c‫ار ب‬c c‫ا" وأث‬c c‫ "ه‬:‫لحالق‬c c‫قال ل‬c c‫شام ف‬c c‫ن ه‬c c‫ياث ع‬c c‫غ‬
‫ر‬c c‫ب األيس‬c c‫جان‬c c‫حالق و إلى ال‬c c‫ار إلى ال‬c c‫م أش‬c c‫ال ث‬c c‫ ق‬،‫ليه‬c c‫ن ي‬c c‫ني م‬c c‫عره ب‬c c‫قسم ش‬c c‫ف‬
‫من‬c ‫شق األي‬c ‫ال‬c ‫بدأ ب‬c ‫ال ف‬c ‫ب ق‬c ‫ري‬c ‫ة أبي ك‬c ‫ا في رواي‬c ‫ وأم‬،‫ليم‬c ‫طاه أم س‬c ‫أع‬c ‫لقه ف‬c ‫فح‬
‫م‬c‫ ث‬،‫ك‬c‫ثل ذل‬c‫ه م‬c‫ر فصنع ب‬c‫األس‬c‫ال ب‬c‫م ق‬c‫ ث‬،‫ناس‬c‫ني ال‬c‫ني ب‬c‫شعرت‬c‫شعرة وال‬c‫ه ال‬c‫وزع‬c‫ف‬
‫ار إلى‬c‫ذ" وأش‬c‫ "خ‬:‫لحالق‬c‫ال ل‬c‫م ق‬c‫ ث‬،‫ر‬c‫ه بمنى ونح‬c‫نزل‬c‫م أتى م‬c‫ا ث‬c‫اه‬c‫رم‬c‫مرة ف‬c‫الج‬
.‫ ثم جعل يعطيه الناس‬،‫ ثم األيسر‬،‫جانب األيمن‬
‫ن‬c ‫فص ب‬c ‫ا ح‬c ‫برن‬c ‫وا أخ‬c ‫ال‬c ‫ب ق‬c ‫ري‬c ‫و ك‬c ‫مير وأب‬c ‫ن ن‬c‫يبة وب‬c ‫ن أبي ش‬c ‫كر ب‬c ‫و ب‬c‫نا أب‬c ‫دث‬c ‫وح‬
‫كذا‬c c‫من ه‬c c‫ب األي‬c c‫جان‬c c‫يده إلى ال‬c c‫ار ب‬c c‫ا" وأث‬c c‫ "ه‬:‫لحالق‬c c‫قال ل‬c c‫شام ف‬c c‫ن ه‬c c‫ياث ع‬c c‫غ‬
‫ر‬c c‫ب األيس‬c c‫جان‬c c‫حالق و إلى ال‬c c‫ار إلى ال‬c c‫م أش‬c c‫ال ث‬c c‫ ق‬،‫ليه‬c c‫ن ي‬c c‫ني م‬c c‫عره ب‬c c‫قسم ش‬c c‫ف‬
‫من‬c ‫شق األي‬c ‫ال‬c ‫بدأ ب‬c ‫ال ف‬c ‫ب ق‬c ‫ري‬c ‫ة أبي ك‬c ‫ا في رواي‬c ‫ وأم‬،‫ليم‬c ‫طاه أم س‬c ‫أع‬c ‫لقه ف‬c ‫فح‬
‫م‬c‫ ث‬،‫ك‬c‫ثل ذل‬c‫ه م‬c‫ر فصنع ب‬c‫األس‬c‫ال ب‬c‫م ق‬c‫ ث‬،‫ناس‬c‫ني ال‬c‫ني ب‬c‫شعرت‬c‫شعرة وال‬c‫ه ال‬c‫وزع‬c‫ف‬
‫سلِم‬
ْ ‫ َرَواهُ ُم‬."‫ "ها هنا أبو طلحة" فدفعه إلى أبي طلحة‬:‫قال‬
Какое доказательство того, что
разрешено носить хирз, в котором
есть Аяты Кур'ана или Ду'а, а не
запретные талисманы?
Ответ: Аллаh Всевышний сказал (Сура 17 «АльИсра'», Аят 82):
ِ ‫و‬
ِ ‫َونُنَِّزُل ِمَن اْلُقْرءا‬
ُ ‫ما‬
‫ؤِمِنَني‬
ْ ‫حَمٌة ِّلْلُم‬
َ ‫ه‬
ْ ‫شفَاء َوَر‬
َ ‫ن‬
Это означает: «В Кур'ане ниспосланы Аяты, в
которых есть лечение и милость для верующих».
В Хадисе, который передал имам Ат-Тирмизий,
сказано:
ِ ‫ ُكَّنا نَُعّلُم‬:‫عْمرو‬
ِ ‫صبَْيانَنَا اآلَيات ِمَن الُقْرَءا‬
‫ن‬
ِ ‫عبُْد ا‬
َ ‫هلل ْبن‬
َ ‫" َقاَل‬
‫صْدِرِه " َرَواُه الِّتْرِمِذّي‬
ْ ‫مْن َلْم َيبُْل‬
َ ‫عَلى‬
َ ‫عَلى َوَرَقٍة َونَُعِّلُقَها‬
َ ‫غ نَْكتُبَُها‬
َ ‫َو‬
Это означает: «Сказал 'Абдуллаh ибн 'Амр: "Мы
обучали наших детей Аятам из Кур'ана, а тому,
кто не достиг совершеннолетия - писали на листе
и вешали ему на грудь"».
Расскажите о зикре в Джаназа.
Ответ: Зикр в Джаназа разрешен, и нет в этом
разногласий.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 33 «Аль-Ахзаб», Аят
Расскажите о зикре в Джаназа.
Ответ: Зикр в Джаназа разрешен, и нет в этом
разногласий.
Аллаh Всевышний сказал (Сура 33 «Аль-Ахзаб», Аят
41):
‫هلل ِذْكًرا َكِثيًرا‬
َ ‫منُوا اْذُكُروا ا‬
َ ‫َيا أ َُّيَها اَّلِذيَن ءا‬
Это означает: «О вы, которые уверовали!
Поминайте Аллаhа многократно».
А также сказано в Кур'ане (Сура 3 «Али 'Имран»,
Аят 191):
َ ‫اَّلِذيَن َيْذُكُرو‬
‫جنُوِبِهْم‬
َ ‫عَل‬
َ ‫نا‬
ُ ‫ى‬
َ ‫ما َوُقُعوًدا َو‬
ً ‫هلل ِقَيا‬
Это означает: «Те, которые упоминают Аллаhа, в
каком бы положении не находились: стоя, сидя
или лежа».
В Хадисе, который передал имам Муслим, сказано:
َ ‫" َكا‬
‫سلِم‬
َ ‫ح‬
ِ ‫جِمي‬
َ ‫هلل َيذُْكُر ا‬
ِ ‫سوُل ا‬
ْ َ‫ع أ‬
َ ‫على‬
َ ‫هلل‬
ُ ‫ن َر‬
ْ ‫والِِه " َرَواُه ُم‬
«Посланник Аллаhа во всех случаях поминал
Аллаhа».
Расскажите о та'уиле (толкование)
Ответ: Та'уиль - это толкование текста (Аятов или
Хадисов), буквальное понимание которого дает
неправильное значение, недостойное Всевышнего.
Например, буквальный перевод которых дает
значение органов, как руки, лица, или сидения на
Аль-'Арше или направление или, что Аллаhу якобы
присущ сыфат созданных.
Наш разум подтверждает необходимость
Ответ: Та'уиль - это толкование текста (Аятов или
Хадисов), буквальное понимание которого дает
неправильное значение, недостойное Всевышнего.
Например, буквальный перевод которых дает
значение органов, как руки, лица, или сидения на
Аль-'Арше или направление или, что Аллаhу якобы
присущ сыфат созданных.
Наш разум подтверждает необходимость
толкования таких Аятов и Хадисов, так как нет
противоречия между ними.
Аллаh Всевышний сказал в Кур'ане (Сура 3 «Али
'Имран», Аят 7):
ِ ‫هلل َوالَّرا‬
ُ ‫س‬
َ ‫خو‬
ُ ‫ما َيْعَلُم تَأ ِْويَلُه إَِّال ا‬
ِ ‫ن ِفي اْلِعْلم‬
َ ‫َو‬
Это означает: «Никто не знает его толкования,
кроме Аллаhа».
В этом Аяте говорится, что никто кроме Аллаhа не
знает о точном времени наступления Конца Света
или же появления Даджаля.
В этом Аяте говорится и о том, что ученым, глубоко
познавшим религию, Аллаh дал знать значение
Аятов «Мухкамат» (ясных по значению) и
«Муташабиhат» (требующих толкования).
Пророк Мухаммад, мир Ему, просил у Аллаhа для
своего двоюродного брата Ибн 'Аббаса:
ِ ‫عِّلْمُه اْل‬
َ ُ‫ب َرَواُه اْلب‬
ِ ‫حْكَمَة َوتَأ ِْويَل اْلِكتَا‬
‫خاِرّي َواْبُن َماَجه َواْلَحاِفظ‬
َ ‫الَّلُهَّم‬
‫ابْن اْلَجْوِزّي‬
Что означает: «О Аллаh! Одари его мудростью и
умением правильно толковать Кур'ан».
Это изречение передали имамы Аль-Бухарий, Ибн
Маджаh и Аль-Хафиз ибн Аль-Джаузий.
Это является доказательством того, что значение
Аятов дано знать тем, кому Аллаh даровал
глубокие знания.
Это изречение передали имамы Аль-Бухарий, Ибн
Маджаh и Аль-Хафиз ибн Аль-Джаузий.
Это является доказательством того, что значение
Аятов дано знать тем, кому Аллаh даровал
глубокие знания.
Какое доказательство того, что
Вера является условием для
принятия благочестивых дел?
Ответ: Аллаh Всевышний сказал (Сура 4 «АнНиса'», Аят 124):
َ ‫ؤِمٌن َفأ ُْوَلِئ‬
ُ ‫ت ِمن َذَكٍر أ َْو أ ُنث َى َو‬
َ ‫حا‬
‫ك‬
ْ ‫م‬
َ ‫ه‬
َّ ‫من َيْعَمْل ِمَن ال‬
ُ ‫و‬
َ ِ‫صال‬
َ ‫َو‬
ُ ‫َيْد‬
َ ‫جَّنَة َوَال ُيظَْلُمو‬
َ ‫خُلو‬
‫ن نَِقيًرا‬
َ ‫ن اْل‬
Это означает: «Верующие, соврешавшие благие
дела, будь то мужчина или женщина, войдут в
Рай и не будет по отношению к ним никакого
угнетения даже размером с «накир» (маленькая
точка на косточке финика)». Внимание! Аллаhу ни
в коем случае не присуще угнетение или
несправедливость. Все, что Он делает справедливо!
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
ٌ ‫عَماِل إِيما‬
َ ْ‫أ َف‬
َ ُ‫سولِِه َرَواُه اْلب‬
ُّ‫خاِري‬
ِ ‫ن ِبا‬
ُ ‫هلل َور‬
ْ ‫ضُل اَأل‬
Это означает: «Наилучшее из дел - это вера в
Аллаhа и в Его Посланника». Передал этот Хадис
имам Аль-Бухарий.