Современные философские проблемы космологии

Л.А. Сергеева
СОВРЕМЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ
ПРОБЛЕМЫ КОСМОЛОГИИ
Проблемы космологии, их философская интерпретация приобрели
в настоящий момент новое актуальное звучание. Безусловно, эти проблемы не новые, ещё в античности астрономия считалась одной из
древнейших наук, а космология рассматривалась как один из важнейших разделов философской онтологии. Эти науки входили и в мировоззренческие системы Платона и Аристотеля, позднее они были в
центре внимания Н. Кузанского, Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Лейбница и др. Научный физический образ мира как целого, т.е. физической
Вселенной, возник лишь в астрономии классической эпохи. Физическая космология как теоретическая дисциплина рождена значительно
позже, она появилась уже как результат научной революции ХХ века.
Известный ученый А.А. Фридман разделял философское и космологическое понимание мира, где космология, по его мнению, изучает
мир, который может быть измерен числами, в то время как философия
рассматривает мир как всеобщность в некотором абсолютном смысле
(«вся мыслимая действительность»). Таким образом, понятие «физический мир» значительно уже понятия «философского мира». Современная космология широко использует достижения, методы и методологию физики, астрономии, математики и, безусловно, философии. Современное космологическое направление науки можно характеризовать как самостоятельную науку синтеза естественнонаучного и философского подходов изучения Вселенной, а космогония, в свою очередь, разрабатывает проблему генезиса Вселенной.
Такие ученые, как Ньютон, Галилей, Кеплер выдвинули в свое
время тезис единообразия законов механики Земли и неба, и это полностью укладывалось в принципы классической механики. В ХХ веке
выдвигаются уже совершенно новые проблемы взаимоотношения философии, астрономии, астрофизики и космологии. Современное естествознание исходит из понятия Метагалактики, открытого американским физиком Э. Хабблом, масштабы которой по пространственновременным параметрам достигают гигантской величины в 9-12 миллиардов световых лет. Чтобы представить себе эти немыслимые расстояния, видимо, уместно вспомнить высказывание А. Шопенгауэра в его
известной работе «Мир как воля и представление» о «математически
возвышенных» величинах, которые потрясают и подавляют человека.
Современная космология и астрофизика предпринимают попытки объединить земную и космическую физику в рамках единой всеобъемлющей науки с принципиально новой позиции холизма («теория Всего»),
в основании которой должны быть включены все известные физические взаимодействия. Но следует отметить, что такая теория пока еще
находится в стадии разработки. Наблюдаемая Вселенная в таком случае выступает как гигантский исследовательский объект, как громадная естественная лаборатория.
Вселенная – это структурный уровень мегамира, самая крупная
материальная система. Её гипотетическое происхождение описывалось
в различные периоды и разными авторами с различных точек зрения,
так, к примеру, в Библии она была «безвидна и пуста», а современная
физика трактует эту пустоту как физический вакуум. Современное
изучение Вселенной оперирует такими категориями, как расширяющаяся, пульсирующая, стационарная модели Вселенной, вводятся
классификации галактик (туманностей), их типы. Особый мировоззренческий интерес представляет собой космогоническая модель
Большого взрыва, когда всю Вселенную можно было условно рассматривать как сверхплотную ядерную каплю (сингулярная точка). Появляются и совершенно новые гипотезы, такие, в частности, как модель
«горячей Вселенной» Г.А. Гамова, основанная на обязательном слабом
электромагнитном реликтовом излучении, сохранившем память о начальном этапе развития Вселенной и о её первоначальном водородногелиевом составе. Популярна также теория становления Вселенной
через адронную, лептонную и фотонную эры. К современным актуальным проблемам космологии относятся и загадки квазаров и пульсаров
(энергия излучения которых при сравнительно малых размерах превосходит в сотни раз энергию излучения самых крупных Галактик). К
примеру, наша не самая крупная Галактика Млечный путь при пространственных величинах в сто тысяч световых лет включает в себя
около 150 миллиардов звезд, а наше Солнце есть лишь одна из них
обычная звезда. Благодаря гигантским масштабам Вселенной мы живем в разных временных параметрах. Так, свет от Солнца до Земли
идет немногим более 8 минут, Полярную звезду мы видим, какой она
была 600 лет назад, а Галактику в созвездии Андромеды мы наблюдаем с опозданием в 2 миллиона лет. Но даже эти величины ничтожно
малы по сравнению с удаленностью квазаров (миллиарды световых
лет). Современная астрофизика выдвигает гипотезу «черных дыр»,
существование которых считается уже почти доказанным, и которые,
по предположению некоторых исследователей, составляют до 90%
массы всей Вселенной в силу колоссальной их плотности, что в конеч-
ном счете вызывает гравитационный коллапс. Сама Вселенная гипотетически возникла из особой физической формы материи или праматерии – физического вакуума, который принципиально отличается от
философского понимания пустоты или Ничто. Физический вакуум
представляет собой невозбужденное состояние квантовых полей с минимальной энергией поля и отсутствием сформировавшихся реальных
элементарных частиц. Частицы вещества представляют собой «возбуждение» вакуума, а сама природа вакуума современной наукой трактуется противоречиво – как бытие и небытие одновременно. Отсюда
Вселенную современная наука воспринимает как некий безграничный
во времени и пространстве материальный мир, и в этом подобная трактовка сближается с философским восприятием бесконечного безграничного мира.
Вселенная, которая родилась из хаотичного бесконечного перемещения элементарных частиц, кварков, фотонов и т.п., в процессе
эволюционного развития приобретает структурированный характер.
Она включает в себя громадные звездные системы – Галактики, различные типы звезд (обычные, гиганты, красные гиганты, нейтронные,
белые и желтые карлики и т.д.). Кроме того, к небесным телам относятся и кометы, планеты, астероиды и т.п.
Современные космология и астрофизика не ограничиваются только описанием тех или иных явлений и процессов, но и не могут избежать философских вопросов (почему, с какой целью) и социокультурной проблематики. И здесь на первый план выходят проблемы взаимодействия космоса, природы, мира в целом и места человека в нем. Эта
проблематика получила название коэволюции. Ученые пришли к выводу, что связь человека и космоса не случайна. Так, только в нашей
Галактике Млечный путь существует до 1-2% обычных звезд (подобных нашему Солнцу) с возможными планетными системами, что, естественно, ведет в поиску аналогий с нашей Солнечной системой. Вторая половина ХХ века – это принципиально новое мировоззрение и
мировосприятие. Ещё представители русского космизма в XIX веке,
такие как Сухово-Кобылин, а за ним и Циолковский, указывали на то,
что человек непременно должен оторваться от своей земной колыбели
и пройти 3 этапа на пути освоения космоса. Такими этапами являются
земной (теллурический), солнечный (солярный) и звездный (сидеральный).
С 4 октября 1957 года началась принципиально новая эра существования человечества – первый искусственный спутник Земли, первый
полет человека в космос, первый человек на Луне, первый выход в
открытый космос, теперь уже и первые «космические туристы». Человек никогда не мог смириться с мыслью своего одинокого уникального
существования в этом бесконечном огромном мире. Последние 40 лет
человечество стало реально ощущать себя не просто землянами, а
«детьми Галактики», что принципиально меняет его философские мировоззренческие смысложизненные ориентиры. В рамках этих новых
реалий человек настойчиво ведет активный поиск ВЦ (внеземных цивилизаций). Так, в частности, И.С. Шкловский разрабатывал эту проблему на протяжении нескольких десятилетий под общим названием
SETI, но пока, к сожалению, нет никаких опровержений нашего уникального человеческого бытия, так как «космос безмолвствует». Жажда поиска и общения с внеземным разумом столь велика, что все технические трудности кажутся человеку разрешимыми. И, тем не менее,
рождаются не только надежды, но и пессимистические выводы, не
дающие ответа на посланные в космические пространства вопросы.
Новые научные подходы ХХ века в рамках релятивистской космологии ставят вопрос: являются ли наши знания о Вселенной объективными. Эта философская проблематика определяется мировоззренческой позицией исследователя, ведь нам на данный момент доступно
лишь 5-7% видимой Вселенной, остальное – «скрытая масса». В настоящее время космологические и космогонические исследования
базируются на философских основаниях, и в рамках этих новых подходов выдвигаются идеи глобального эволюционизма, когда эволюционные процессы во Вселенной рассматриваются неотделимыми от
эволюции самой Вселенной как целого. Вселенная с позиции глобального эволюционизма не может существовать вне развития, причем
развитие это идет по единому алгоритму- от простого к сложному путем самоорганизации. Открытие реликтового микроволнового фонового излучения стало крупнейшей сенсацией науки в целом, за что её
авторы Р. Пензиас и Р.Уилсон были удостоены Нобелевской премии.
Признание реликтового излучения привело некоторых исследователей
к совершенно фантастическим для науки выводам о «сотворении мира» (кем-то?). Исследователей поражает высочайшая степень мировой
гармонии, что наталкивает их на выводы о творении мира неким разумным конструктором (теория Абсолютного Наблюдателя, теория
«сверхинтеллекта» и т.п. Ф.Хойла, Дж. Лесли, Ф. Типлера и др.).
Одна из самых актуальных проблем современной космологии –
это коэволюционная связь человека и Вселенной. Совершенно неожиданно научные исследования Космоса последних десятилетий приобретают антропоморфный характер. Так, новый смысл понятия антропоцентризма был сформулирован проблемой «экологической ниши»
существования человека, которая должна включать не только биосферу, не только Солнечную систему, но и всю Вселенную. Такой подход
получил название АП (антропный принцип). Антропный принцип,
разработанный в 70-е годы ХХ века Б. Картером, основывается на том,
что с самого начала во Вселенной потенциально заложено появление
«наблюдателя» на определенном этапе ее развития, что возвращает
современную науку к идеям телеологизма. По мнению Б. Картера, существуют слабый и сильный АП. Смысл слабого антропного принципа
в том, что человек мог возникнуть только на определенном этапе эволюции Метагалактики, а согласно сильному антропному принципу
Вселенная должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось появление человека – наблюдателя. Иначе говоря,
наша Вселенная была «запрограммирована» на появление в ней человека. В 80-е годы Ф. Типлером был выдвинут еще один антропный
принцип, названный финалистским, который исходит из того, что в
начальный момент возникновения нашей Вселенной уже была заложена идея вечной разумной жизни, идея разумной обработки информации. Подобные идеи, на первый взгляд, противоречат научным выводам физики, но они неизбежно приводят нас к философским мировоззренческим проблемам о роли человека в мире, о его предназначении,
осознании своего человеческого бытия.