проповедь пастора Дмитрия Лотова

Проповедь пастора Дмитрия Лотова
Москва, 6 сентября 2015 года
14-е воскресенье после Троицы
«Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней
того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне:
вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии
восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь,
Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной;
и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от
сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий,
это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он
положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх
его. И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз»
(Бытие 28:10-19)
Сегодня в Чтении из Ветхого Завета мы слышали историю об удивительном сне или, вернее сказать, видении, Иакова. Увидев открывшуюся перед ним
картину горнего мира, Иаков сказал: «Истинно Господь присутствует на месте
сём; а я не знал! … Как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это
врата небесные». И тут же совершил жертвоприношение, возлив елей на камень, служивший ему изголовьем. Так повествует нам Книга Бытия.
Сказанное Иаковом показывает, что для него Бог был не вездесущим, но
пребывающим в каком-то конкретном месте. В этом мнении он не оригинален.
Так полагали все древние народы. Местопребыванием греческих богов был
Олимп, в каждом египетской области был свой местный бог, а римляне, завоевав или подчинив себе какую-либо страну, перетаскивали статуи её богов в Рим
и строили соответствующие храмы, чтобы боги чужой страны теперь имели
обитание не только там, но и в Риме, и, соответственно, не вредили римскому
государству.
Еврейский народ от этих представлений ушёл не слишком далеко. С одной стороны, они знали, что Бог, открывшийся Аврааму, Исааку и Иакову, есть
единый и единственный истинный Бог. Несколько позже они уже знали, что Он
вездесущ. В Псалме 138 говорится: «Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в
преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, -
и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя». С другой стороны, воздвигнув Храм в Иерусалиме, они полагали, что таковой вполне вмещает
Бога и является Его домом, вследствие чего Иерусалим надёжно застрахован от
всяких неприятностей.
Увы, несмотря на 2000 лет жития по Новому Завету, подобные воззрения
живы до сих пор. Ведь и сегодня в народной вере церковное здание рассматривается как место пребывания Бога, а иконы и статуи почитаются почти что как
Его вместилище. Даже в пределах нашей общины мне доводилось слышать, что
церковь является особым местом, потому что там больше Божьего присутствия.
Но это не так. Бог присутствует во всех местах вселенной, причём сие присутствие не зависит ни от стен, ни от изображений. И это великое благо, потому
что для того, чтобы говорить с Ним, не надо идти в какое-то особое место.
Молитва может быть вознесена откуда угодно. Бог услышит Своих верных и дарует им благодать, где бы они ни находились. Это прекрасно знали
христиане апостольского времени, собиравшиеся там, где для этого была возможность – например, в каменоломнях. Это прекрасно знали наши единоверцы,
которые в условиях большевистских гонений собирались тайно в частных домах или на кладбищах. Более того. Христиане умудрялись праздновать Евхаристию даже в сталинских лагерях, обходясь при этом без готических алтарей,
иконостасов и облачений. Увы, обо всём этом в «мирное» время стали забывать.
И вот, появились или, вернее сказать, вновь ожили достойные язычников
представления, согласно которым Бог и Церковь наличествуют только там, где
есть соответствующим образом разрисованные стены. Отсюда распространённое в современной России представление, что община, собирающаяся в специальном церковном здании – это нормальная община; а община, собирающаяся в
ином месте – зловредная секта. Хотя если попросить таких «ревнителей истины» дать определение понятию «секта», то ничего, кроме невразумительного
бормотания, вы не дождётесь.
Насколько, однако, было бы скверно, если бы Бог воистину присутствовал только там, где есть специальное здание. Представьте: для того, чтобы говорить с Богом, пришлось бы непременно куда-то ходить – примерно так, как в
эпоху Ветхого Завета иудеи ходили в Иерусалим. Многие христиане так и ходят – по так называемым «святым местам». Однако действительность выглядит
иначе: Бог не там, где стены; Бог там, где вера и где люди собрались во имя
Его. Он присутствует среди Своих верных и слышит их вне зависимости от того, где они собираются: в доме, храме или в поле.
Что из этого следует?
Как мы слышали сегодня в Книге Бытия, Иаков отнёсся к месту, на котором ему было ниспослано видение, с особым благоговением, т.к. почитал оное
местом Божественного присутствия. «И встал Иаков рано утром, и взял камень,
который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил
елей на верх его». Благоговейное отношение к месту Божественного присутствия есть сущность весьма достойная. Но ведь местом присутствия Божия является весь мир. Соответственно, мы призваны относиться к таковому с надлежащим почтением. Т.е. мы призваны к ответственному обращению с видимой
реальностью. И не только с нею, но и с собою, потому что всё, что говорим или
делаем, мы делаем в присутствии Бога. Поэтому, например, сквернословить на
улице столь же неуместно, как и перед алтарём. Осознание себя в присутствии
Бога побуждает нас давать место не греху, но чистоте и святости. А пребывание
в чистоте и святости куда лучше пребывания во грехе, каким бы привлекательным тот ни казался.
Ещё один интересный момент. Говоря с Иаковом в видении, Бог возвещает ему то же самое обетование, которое было дано Аврааму. Спрашивается, зачем Он это делает? Неужели Иаков его не знал? Безусловно знал, но напоминание всегда полезно, потому что имеющееся в нас, но не используемое знание
имеет свойство забываться и перестаёт оказывать воздействие на повседневность. Вы можете хорошо знать иностранный язык, но в случае длительного
неиспользования такового основательно его забудете.
Именно поэтому для верующих так важно в воскресный день собираться
вокруг Божьего Слова и Таинства, дабы освежить в памяти Господни обетования и обрести силу поступать в соответствии с ними. А кроме того, напоминание полезно для того, чтобы, вспомнивши сами, мы могли напомнить и другим.
К сожалению, люди склонны к забывчивости – даже в том случае, если принадлежат к Божьему народу, т.е. Церкви. Именно по причине сией забывчивости и
происходит совершение множества грехов. Именно по причине сией забывчивости христиане и впадают в язычество, поставляя действие Божественной благодати в зависимость от рукотворных сооружений.
Мы собираемся слушать Божье Слово, дабы напоминать самим себе о
том, что мы – ученики Господа, Его посланцы, Его светочи, Его письма этому
миру. Мы слушаем Слово Божие и приобщаемся Св.Тайн для того, чтобы обрести силы возвещать ближним, что они всегда находятся в присутствии Бога и
потому должны вести себя соответственно, не давая места непотребству и
культивируя в себе образ Божий, а не дьявольскую харю. «Иаков пробудился от
сне своего и сказал: истинно Господь на месте сём; а я не знал. И убоялся…».
Аминь.