мотивная структура романа а. ф. писемского «тысяча душ

RETR0’2015 < 27.06 — 29.06.15 < Crimea, Simferopol
МОТИВНАЯ СТРУКТУРА
РОМАНА А. Ф. ПИСЕМСКОГО «ТЫСЯЧА ДУШ»
КАК СПОСОБ ВЫРАЖЕНИЯ АВТОРСКОЙ ПОЗИЦИИ
Елена Виталиевна Кравченко
аспирант кафедры русской и зарубежной литературы,
факультет славянской филологии и журналистики,
Таврическая академия,
Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского
Симферополь, Крым
Система мотивов, пронизывающих ткань романа, играет огромную роль в сюжетнокомпозиционной структуре произведения. Мотивы литературного произведения – это
единицы
художественной
семантики,
глубоко
укорененные
в
национальной
и
общечеловеческой культуре. «В тексте они возникают благодаря семантическим
повторам,
параллелям,
антитезам,
а
также
актуализируются
повторами
интертекстуального характера» [5, с. 59].
В романе «Тысяча душ» реализуется мотив судьбы: повествователь показывает, что
все стремления и начинания героев предопределены фортуной. Она, наряду с силой
общественных отношений, является неоспоримой владычицей человеческих поступков.
Даже Калинович, человек сильный и властный, признает могущество рока: «Хоть бы один
раз во всю жизнь судьба потешила» [4, с. 50].
Концептуально важны в романе мотивы ухода и возвращения. Калинович
устремляется в Петербург в надежде обрести там славу и успех и возвращается в Энск
внутренне разбитый и раздавленный, внушающий страх и вселяющий непонимание,
одинокий в своих чаяниях. Эта сюжетная линия параллельна линии Александра Адуева из
романа И. А. Гончарова «Обыкновенная история» (1847). «В мытарствах Александра,
покинувшего «благодать» отчего дома ради неведомого мира-«омута», варьируется мотив
блудного сына» [3, с. 129]. Из старого уклада и мира (Калинович из Энска, ставшего ему
отчим домом, Александр из родных Грачей) герои устремляются в мир новый, еще им
неизвестный, олицетворяемый столичным Петербургом. Для обоих Петербург становится
«переломной точкой» в их жизни. Тема Петербурга в русской романистике середины XIX
века вбирает в себя знаковый для европейской литературы этой эпохи мотив «утраченных
иллюзий». Однако истории Бельтова, Адуева, Калиновича – не только «драмы карьеры»
молодых людей, мечтающих о славе, богатстве и блестящем будущем, но и «драмы
души». Умудренные горьким опытом, пережившие крах юношеских иллюзий, они
вступают в общество, отношения в котором строятся на античеловеческих законах.
Петербургский мир разбивает иллюзорные представления молодых талантливых людей о
том, что эгоцентричное общество способно принять их труды и оценить по достоинству.
Петербург становится новой точкой отсчета в их судьбах.
Мотив ухода и возвращения реализуется и в любовной линии «Тысячи душ», причем
дважды. Калинович уходит от Настеньки, в погоне за тысячей душ женится на Полине и
через десять лет вновь обретает спокойствие в объятиях Годневой, встреча с которой
воспринимается героем как неожиданный, но счастливый подарок судьбы: «Боже!
Благодарю тебя, что ты посылаешь мне этого ангела-хранителя!.. Я теперь не один…» [4,
с. 265].
Особое место в романе занимает мотив сумасшествия героя. В русской литературе
первой половины XIX века этот мотив был популярен в комедии («Горе от ума»
А. С. Грибоедова) и фантастической повести («Блаженство безумия» Н. А. Полевого,
«Сильфида» В. Ф. Одоевского и др.). Глубинная причина безумия героев кроется в
«трагической несовместимости их «странного» мира, исполненного мечтаний и порывов к
неизведанному, и пошлого мира обывателей» [1, с. 109]. Так, Чацкого, непонятого
обществом, которое боится его передовых взглядов и колких изречений и видит в нем
опасность
для
себя,
признают
умалишенным.
Мотив
дублируется
в
романе
А. Ф. Писемского, когда Калинович, согласившись на выгодное предложение князя
Ивана, пытается в то же время отстоять честь Настеньки, которую сам же предает. «Он
сумасшедший человек» [4, с. 255] – данную характеристику герой получает вследствие
того, что общество, основанное на ложных идеалах и дорожащее ложными ценностями,
совершенно не приемлет и не понимает его благородных устремлений. В первых главах
романа благородные слова Калиновича о чести и нравственности часто расходятся с
поступками героя. Тем самым автор подчеркивает двойственность героя, борьбу в нем
сердца и разума, практицизма и чувствительности.
«Тысяча душ» свидетельствует о том, что А. Ф. Писемского волновала «мысль
семейная», раскрытая более глубоко в романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина» (1877).
«Все важнейшие общественные перемены начинаются или завершаются в семейном
кругу, в личном мире современников, в их повседневной жизни» [2, с. 15].
В романе «Тысяча душ» данная мысль намечена пунктирно, но проходит через все
произведение. Взаимоотношения изображаемых семейств раскрывают основные пласты
проблематики произведения – нравственный и социальный. Отношение к семье во многом
определяет характер героев и их поступки. Калинович, не знающий родительской любви и
ласки, не стремится к созданию домашнего очага. В противоположность ему, Настенька,
взращенная любовью и заботой, ищет глубоко чувства и склонна узаконить отношения.
Ради этого девушка идет на все, искренне веря словам Калиновича. В линии Годневой
своеобразно
трансформируется
библейский
сюжет
о
блудном
сыне,
не
раз
использованный в русской литературе. Самый близкий Писемскому его вариант – мотив
блудной дочери – представлен в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель»
(1830). Героиня Писемского, бросив больного отца, сбегает в Петербург к Калиновичу.
Петр Годнев умирает, так и не дождавшись ее возвращения. Узнав о смерти отца, девушка
впадает в отчаяние. Дальнейшая судьба приводит героиню на подмостки театра, она
становится замечательной актрисой. По возвращении в Энск она играет на сцене роль
Эйлалии из драмы А. Коцебу «Ненависть к людям и раскаяние»: «А совесть? Совесть
разве замолчит когда-нибудь? – произнесла Настенька… У меня был отец, – продолжала
она, – и печаль по мне умертвила его…» [4, с. 281]. Глубочайшее горе испытывает
героиня, но не сожалеет о содеянном: теперь она уже не та сентиментальная и
чувственная «бедная Настенька» [4, с. 94], какой была в начале романа.
Для Полины брак становится тяжелым испытанием: с детства не приученная
дорожить семейными ценностями, она не может удержать Калиновича, реализовать свой
потенциал жены и матери.
Тема семьи подготавливает основу для конфликта поколений, который более ярко
очертит И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1861) года. В романе А. Ф. Писемского
антагонизм между молодым (Настенька и Калинович) и старшим поколением (братья
Годневы) выступает в скрытой форме. Юные герои устремлены к новому и
неизведанному, в то время как «отцы» живут в соответствии с традициями. В данном
конфликте автор не становится ни на одну из сторон, показывая правоту, достоинства и
недостатки каждой.
Всю ткань произведения пронизывают мотивы раскаяния и вины героев – Настеньки
и Калиновича. Автор противопоставляет их друг другу на основании разного отношения к
вопросам свободы и выбора. В противовес Калиновичу, подчиняющемуся нормам,
установленным сословной иерархией, Настенька выбирает подмостки театра, искусство
дает ей свободу от общественных рамок и иерархической системы отношений. Эта
авторская концепция выявляется в эпизоде театрального представления в городке Энске,
для чего используется прием шекспировской «мышеловки», посредством которого
раскрывается истинная сущность героя.
Использование мотива искушения лукавым позволяет прочитывать заглавие романа
как символическое. Яков Калинович, соглашаясь на сделку с князем Иваном, как бы
продает ему свою душу, взамен же получает комфорт и связи. Ассоциативная связь
заглавия с поэмой Н. В. Гоголя «Мертвые души» свидетельствует о душевной пустоте,
мертвенности людей высшего света, яркими представителями которого являются князь
Раменский, княгиня Шевалова, Четвериков и другие. Галерея «мертвых душ», таким
образом, широко представлена в романе А. Ф. Писемского: это и чиновничье общество, и
дворянство и элита России.
Таким образом, мотивы, использованные Писемским в структуре романа, помогают
по-новому осмыслить уже известные в литературе сюжетные линии и характеры героев.
Так, ряд мотивов, воплощенных в романе, свидетельствует о том, что Калинович не
негодяй, но страдающий человек, деятель, время которого еще не пришло. Автор
отстаивает идею социального детерминизма, в рамках которого развивается и действует
персонаж: «И если уж винить кого-нибудь, так лучше век, благо понятие отвлеченное» [4,
с. 210].
ЛИТЕРАТУРА
1.
Александрова И. В. Мотив безумия в русской фантастической повести 20-
30-х годов XIX века [Текст] / И. В. Александрова // Гипнос, Танатос и Асклепия в
культуре народов мира: гуманитарный и медицинский аспекты: Межвузовский научный
сборник: Вып. 1. – Симферополь : Крымский архив, 2003. – С. 105 – 113.
2.
Бабаев Э. Г. «Анна Каренина» Л. Н. Толстого [Текст] / Э. Г. Бабаев. – М. :
Художественная литература, 1978. – 160 с.
3.
Недзвецкий В. А. И. А. Гончаров – романист и художник [Текст] /
В. А. Недзвецкий. – М. : Изд-во МГУ, 1992. – 175 с.
4.
Писемский А. Ф. Тысяча душ [Текст] / А. Ф. Писемский // Писемский А. Ф.
Собр. соч.: в 9 т. – Т. 3. : Тысяча душ: Роман. – М. : Правда, 1959. – 307 с.
5.
Тюпа В. И. Анализ художественного текста [Текст]: Учеб.пособие /
В. И. Тюпа. – М. : Академия, 2009. – 336 с.