Нуруллин Р.А. РОЛЬ ГОМОГЕННОСТИ И ГЕТЕРОГЕННОСТИ В
реклама
Нуруллин Р.А. РОЛЬ ГОМОГЕННОСТИ И ГЕТЕРОГЕННОСТИ В САМООРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА Под самоорганизующейся будем понимать систему с обрат ной связью, которая любые случайные флуктуации своего движе ния отслеживала бы т а к , чтобы: во-первых, скомпенсировать фактор, вызвавший это изменение и, во-вторых, выйти при этом на более высокие ступени своей детерминации. Флуктуации в слож ных системах происходят на двух взаимосвязанных уровнях: I) элементов системы и 2) интегральных характеристик самой системы. Стабильность системы во многом будет определяться соотношением этих флуктуаций. Эти флуктуации первоначально возникшие на фоне гомогенности системы, приводят к ее г е т е р о генности. Последняя в свою очередь диалектически отрицается - 28 - новой гомогенностью. Это является условием для вывода системы на более высокий уровень своей организованности. Рассмотрим, как эти функции реализуются применительно к обществу. Общность в живой природе возникает путем количест венного наращивания видовых единиц, то есть через само воспроизводство. Этот процесс требует наличия в живых системах функций памяти. Общество возникает на определенной ступени раз вития живой материи как результат, подготовленный взаимодей ствием биологических функций памяти первобытного человека с природной средой. Память, с одной стороны, являясь необходи мым условием самовоспроизводства живой материи, служит осно вой возникновения человеческой общности в качестве гомогенного образования. С другой стороны, онa, в результате отражения гетерогенных форм среды и находясь к ней первоначально в случайных отношениях, реализуется на уровне человека в качестве сознания. Сознание, будучи детерминированной системой, способно отчуждать свои гомогенные свойства. Последние проявляются в том, что сознаниэ вследствие своей приобщенности к культуре как к памяти общества способно объективировать любой акт своего взаимодействия с окружением. Возникновение общества своими корнями уходит в мир жи вотных. Известно, что животное стадо состоит из гетерогенных единиц в силу жесткой детерминированности каждой особи своими индивидуально-биологическими особенностями. Общество же воз никает как гомогенная структура. Это становится возможным т о лько с возникновением сознания, с помощью которого человеку удается преодолеть биологическую гетерогенность, противопос тавляя хаосу среды свою внутреннюю организованность и форми руясь при этом личностью. Личность как самодетерминированная, внутренне организованная единица социальности, отчуждая в процессе развития продукты своей деятельности, создает культурную среду. Культура, являясь личностно детерминированной, социально выравнивающей (гомогенной) системой, противостоит гетерогенности природной средн. Результат этого противостояния есть общественное сознание -связанная в гетерогенную систему структура. Общественное сознание выполняет роль обратной связи в обществе (через свое противостояние изначальной - 29- общественной гомогенности со случайными отношениями) и в тоже время оказывается сонаправленным становлению человека как л и чности. Но общество может претерпевать отклонения в другую сто рону и выступать уже как гетерогенная система со структурой (например, с жестко детерминированной идеологией). Такое об щество порождает культуру, противостоящую гомогенно-детерми нированной структуре сознания человека. Это противостояние приводит к формированию гомогенного общественного сознания, которое продуцируется внешне одинаково мыслящими людьми со случайным (относительно детерминированной общественной с и с т е мы) внутренним содержанием. Такое общественное сознание ока зывается способным выолнять роль отрицательной обратной с в я зи и быть стабилизирующим фактором по отношению к "излишней" детерминированности общества. Итак, общество существует через постоянное продуцирова ние культуры. Исторически первое состояние общества порождает культуру, противостоящую хаосу природной среды. Такая культура формирует общественное сознание, с одной стороны, сонаправленное развитию человека как личности, а с другой, повышаю щее уровень организованности общества. Но это может породить крен в сторону излишней детерминированности общества идеоло г и е й . Такое общество порождает культуру, противостоящую соз нанию ч е л о в е к а , что приводит к размыванию качеств личности Е коллективном сознании. Взаимодействие человека с такой куль турой вызывает к жизни общественное сознание, энтропийно на правленное противоположно вызвавшей эту культуру причине. Тем самым как бы восстанавливается первоначальная гомогенность общества и одновременно создаются условия его самоорганизации, но уже на новом уровне, через развитие личности, способной продуцировать новую культуру и противостоять среде, преобразуя ее. - 30 -
