4 способа связать ваш пасхальный Седер с

4 способа связать ваш пасхальный Седер с Израилем и еврейским народом
Каждый год организации «Масорти Олами» и «Мерказ Олами» публикуют «4 способа связать ваш пасхальный
Седер с Израилем и еврейским народом».
Мы приглашаем вас вместе подумать и обсудить вопросы, касающиеся свободы в её современном понимании, а также проблемы мирового
еврейства, и связать свой пасхальный Седер с Государством Израиль.
Вы можете скачать «4 способа» с нашего сайта на нескольких языках и распечатать необходимое количество копий. Поделитесь нашими мыслями
и темам для беседы со своими друзьями и членами своей семьи, и вы поможете им сделать их Седер интересней и богаче.
От имени всех сотрудником «Масорти Олами» и «Мерказ Олами» мы желаем вам, вашей семье и друзьям, а также всему народу Израиля: Хаг
Песах кашер ве самеах! Счастливого вам Песаха!
1
Дойдя до места, в котором говорится о «нечестивом
сыне» («Раша ма ху омер»), можно упомянуть следующую
историю.
Кого считать «нечестивым»?
В тексте Агады на иврите «нечестивый сын» называется словом «раша».
В последнее время Израиль подвергался частым нападкам, в которых его
именовали «раша» или «нечестивый». Обвинения исходили не от внешних
врагов государства, а от религиозных политиков «харедим» в Кнессете и
от ультраортодоксальных раввинов. По их словам, со времён фараона не
было у еврейского народа врага более опасного, чем Государство Израиль.
В чем причина столь яростных протестов? Дело в том, что в марте Кнессет
принял законопроект, по которому часть учащихся ультраортодоксальных
ешив должны быть призваны в израильскую армию.
С началом Войны за независимость в 1948 годы все евреи как светские,
так и религиозные, включая ультраортодоксов, отправились защищать
молодое государство. Не было никого, кто бы остался дома или в ешиве,
поскольку речь шла о жизни и смерти.
Несмотря на то, что ситуация в сфере безопасности с тех пор изменилась,
Государству Израиль всё ещё угрожают опасности, и поэтому командование
армии не может допустить, чтобы такое большое количество годных к
службе граждан были освобождены от призыва в вооруженные силы.
Агада объясняет нам психологию «раша». Он не совершает злодеяний,
как можно было бы понять из буквальной трактовки этого слова. Нет. Он
самоустраняется, говоря: «Я тут ни при чем. Меня это не касается». Агада
отвечает ему так: «Будь ты там — не был бы вызволен». То есть, если ты
- часть народа Израилева, поступай, как сказано и обретёшь свободу. Он
если ты отмежёвываешь себя от народа, свободы тебе не видать.
Вопросы для обсуждения:
Что вы думаете о призыве ультрарелигиозных евреев в армию и об
использовании слова «нечестивый» в этом контектсте?
2
До или после прочтения «Авадим Аину» («Рабами мы были
в земле Египетской»), вы можете поделиться следующими
мыслями о борьбе за свободу в прошлом и настоящем:
Отпусти мой народ (снова)!
Многие из нас помнят, как еврейский мир захлестнула волна протестов
с требованием освободить «отказников» или «узников Сиона» и дать им
возможность вернуться в лоно иудаизма после 70 лет коммунистической
диктатуры. Мы помогали им изучать иврит и совершить алию, или найти
пристанище в США, Канаде, Германии и других странах. Чувство единства
еврейского народа витало в воздухе и было равнозначно взаимной
ответственности.
25 лет назад «железный занавес», отделявший Советский Союз от
остального мира, рухнул. Однако тысячи евреев предпочли остаться в
Украине, России и других странах бывшего СССР. Сегодня безопасность
этих люди, их детей и внуков, снова находится под угрозой из-за
нестабильной политической обстановки в регионе и участившихся
проявлений антисемитизма. Вновь назревающий конфликт между
Западным миром и Россией в сочетании с ухудшающейся экономической
ситуацией вызывают в памяти события четвертьвековой давности.
Пока ещё границы открыты, и евреи могут свободно выезжать из стран
проживания и возвращаться обратно в любое время, когда им пожелается.
Но люди не могут просто так уехать и бросить свои общины, школы,
молодёжные движения и синагоги. Это проще сказать, чем сделать, и на
то есть свои причины как личного, так и общественного характера.
Вопросы для обсуждения:
Стоит ли попробовать убедить евреев в этих или других странах покинуть
насиженные места и совершить алию или перебраться в другие страны,
или же нам следует укреплять существующие еврейские общины и
гарантировать им духовную и физическую безопасность? Где проходит
граница нашей ответственности в исполнении заповеди помощи всему
дому Израилеву в трудное время – «‫»אחינו כל בית ישראל הנתונים בצרה‬.
3
Прежде чем возблагодарить Г-спода, прочтя
«Аллель», вы можете начать беседу на
следующую тему:
«Эзрат Исраэль» – Разные, но равноправные
В прошлогоднем выпуске «4-х способов» мы подняли очень
непростую тему, касающуюся свободы вероисповедания
в рамках иудаизма в Государстве Израиль. Есть целый
ряд проблем, требующих решения, а именно: признание
равноправия различных течений иудаизма в вопросах
обращения в веру, брака, погребения и получения
государственного финансирования. При этом стоит
отметить, что имеют место определённые подвижки в
этом вопросе. Частично закончено обустройство новой
площадки под «Стеной плача» для отправления служб
на равноправной основе, которая носит название «Эзрат
Исраэль», то есть «Израилев предел». Это стало возможно
благодаря непрекращающимся усилиям различных
религиозных организаций альтернативного толка как в
Израиле, так и по всему миру, обеспокоенных ситуацией с
религиозным плюрализмом в еврейском государстве. При
поддержке мирового еврейства этим организациям следует
продолжать борьбу против процесса фундаментализации
иудаизма в Израиле и ущемления религиозной свободы
евреев в нашей стране. Наша работа ещё не закончена,
но она уже принесла первые плоды.
Вопросы для обсуждения:
В каких ещё вопросах, по вашему мнению, этот союз
организаций мог бы оказать своё влияние?
4
Перед тем, как окончить ваш Седер и пропеть «‫»בשנה הבאה בירושלים‬
(«В следующем году в Иерусалиме»), вы можете поднять
следующую тему:
Кому принадлежит еврейское государство?
Прежде чем пропеть «Ба шана а-баа би-Ерушалаим» («В следующем году
в Иерусалиме»), давайте спросим себя, почему мы добавляем «Ерушалаим
а-бнуя», то есть в «отстроенном Иерусалиме»? Иерусалим строился
и отстраивался в новейшее время. Любой, кому довелось побывать в
Иерусалиме, может это подтвердить. В Израиле много современных жилых
домов, офисных зданий и парков. В начале 20-ого столетия халуцим, или
первопроходцы, осушали болота, превращая их в луга и сельскохозяйственные
угодья в невероятно короткие сроки. Однако, как нам кажется, существует
некое более высокое, нематериальное, представление об Иерусалиме и
Израиле, к которому мы стремимся из года в год. Поэтому, чтобы продолжить
строить Израиль как государство всего еврейского народа, мы должны
больше внимания уделять не только нашим отношениям с Б-гом или с землёй
предков, но и нашим отношения друг с другом.
Вопросы для обсуждения
Какие духовные болота ещё предстоит осушить? Идёт ли речь об угрозах
окружающей среде, религиозном плюрализме, об отношении к неевреям,
иностранным рабочим, беженцам из других стран, о достижении мира?
!‫חג פסח שמח‬
Masorti Olami
Enriching Masorti Jewish
lives around the world
with the generous support of
the World Zionist Organization
MERCAZ Olami
The Zionist Organization
of the Conservative/Masorti
Movement