ч и т а

Выпуск 380
ччииттааеем
м
10 апреля 2011
ррааззм
мы
ыш
шл
ляяеем
м
ооббссууж
жддааеем
м
П
Пееччаал
льь ррааддии ББооггаа
В книге Откровение содержится такой
образ Церкви – Невеста Христова или Жена
Агнца. Это символ чистоты, непорочности,
святости, т.е. отделённости для Христа. Церковь
по определению принадлежит Христу. Потому и
называется Церковью Христа. Мы, будучи
христианами, призваны хранить чистоту Церкви,
храня свою собственную чистоту, что выражается
в святой, непорочной жизни. Для кого-то эти
слова значат всё, т.е. они определяют
направление и стиль жизни. Для кого-то – это
просто слова, часто звучащие с церковной
кафедры, но не проникающие в сердце и разум.
Кто прав? Первые или вторые? Риторический
вопрос, не правда ли? Но за свою многолетнюю практику служения в церкви я убедился в том, что в церкви
подспудно идёт непрерывная борьба между первыми и вторыми. Кто кого. Осознаём ли мы, что на самом деле это
идёт война Бога с дьяволом? Принимая то или иное решение в жизни, мы, так или иначе, принимаем ту или иную
сторону.
У каждого человека есть свобода, что выбрать, даже у христиан. Что делать, если брат или сестра
принимают сторону противоположную Богу? Не просто единожды, по ошибке, по незнанию, по халатности, по
слабости, а систематически, с полным осознанием творимого зла, но при этом оправдывая себя или выдавая чёрное
за белое и наоборот. И это не смотря на то, что другие братья и сёстры не один раз с любовью призывали к
покаянию.
Библия говорит о том, что после принятия всех возможных мер самое последнее и лучшее, что мы можем
сделать для непокаянного брата или сестры, это отлучить их от церкви. Человек оказывается вне братского
общения. В этом состоит суть отлучения от Церкви – лишение человека общения. Это крайняя мера, к которой
община вынуждена прибегнуть в попытке спасти этого человека и сохранить саму общину, после принятия всех
возможных мер, приводящих грешника к покаянию. На практике это означает прекращение каких-либо контактов,
встреч с согрешающим братом или сестрой, отказ от проведения совместного времени, отказ находится с этим
человеком в одной компании. Это значит и совместно и индивидуально не предпринимать никаких действий,
имеющих вид одобрения, или же которые могут быть истолкованы, как одобрение действий человека, которыми он
нарушает волю Бога.
Очень важным представляется то, что отлучённому от Церкви человеку отказывается в принятии
Вечери Господней (1Кор.10:21).
Практика отлучения от Церкви существовала с самого начала, она описана в Библии и нам заповедано
прибегать к этой практике, когда уже не осталось никаких средств для того, чтобы вернуть человека на путь Христа.
Вот отрывки из Священного Писания, говорящие об этом: 1Кор.5:9-13; 2Фес.3:6,14; Тит.3:10; 2Иоан.10-11.
Отлучение человека от Церкви осуществляется, прежде всего, для того, чтобы спасти человека. Это
действие ещё называют дисциплинированием. Это то, что осуществляется всей церковью, всеми братьями и
сёстрами. Если это не так, если в церкви существует официальная позиция по отношению к конкретному человеку,
но при этом есть брат, или сестра, или группа людей, которые продолжают общаться с отлучённым, пытаясь
оправдать то, что он делает, либо делая вид, что ничего не произошло, то дисциплинирование не возымеет
воспитательного эффекта.
О том, что это действе всей общины читаем в Библии: Матф.18:15-17; 1Кор.5:3-5
Проблема заключается в том, что именно этот аспект дисциплинирования очень трудно осуществить.
Зачастую бывает так, что после отлучения кого-то в церкви находится кто-то, кто продолжает общаться с ним или с
ней. Это наносит тяжкий вред отлучённому от общения человеку. Потому, что он может утвердиться в ложной
уверенности, что по отношению к нему поступили несправедливо, жестоко, «не по любви», и что на самом деле это,
наверное, «ненастоящие» христиане, раз могут так к нему относиться.
Это очень напоминает взаимоотношения в семье. Дети часто умело манипулируют чувствами взрослых,
которые, безусловно, любят своих детей. И вот уже к наказанному родителями ребёночку спешит с конфеткой
бабушка, гладит по головке и ругает бессердечных родителей в присутствии малыша. Малыш чувствует себя лучше.
Но полезно ли ему это? Любовь иногда должна быть твёрдой. Это очень важный урок, который нам, как общине,
необходимо выучить.
В Священном Писании содержится пример того, как правильно осуществлённые общиной дисциплинарные
меры привели к возвращению человека к Богу и в общину. Это продолжение и результат того, о чём писал апостол
Павел в 1Кор.5.
2Кор.2:5-11 «Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, - чтобы не сказать много, - и всех вас.
Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был
поглощен чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь. Ибо я для того и писал, чтобы узнать
на опыте, во всем ли вы послушны. А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого,
простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы».
Аминь.
Игорь Егирев
Места из Писания, над которыми предлагаем поразмышлять:
Евангелие от Матфея 18гл.; 2
Послание Иоанна; 1 Послание к Коринфянам 5гл.;
2 Послание к Коринфянам 2:5-11; Послание к Галатам 5 и
6гл.; 2 Послание к Фессалоникийцам 3:6-15; 1 Послание к Тимофею 1:15-20; Послание к Титу 3 гл.