СВЯЩЕННИК АЛЕКСАНДР УСАТОВ МЕТОДИКА ПРОВЕДЕНИЯ

СВЯЩЕННИК АЛЕКСАНДР УСАТОВ
МЕТОДИКА ПРОВЕДЕНИЯ ПОДГОТОВИТЕЛЬНОЙ БЕСЕДЫ
С ЖЕЛАЮЩИМИ ВСТУПИТЬ В ЦЕРКОВНЫЙ БРАК
1. ПРЕАМБУЛА
Священноначалие РПЦ предписывает «проводить беседы с желающими
вступить в церковный брак, разъясняя им важность и о тветственность
предпринимаемого шага»1, рассказывая о смысле и значении Таинства Венчания . О
необходимости произнесения пастырского слова перед совершением Таинства Венчания
прямо указывается и в Требнике.
В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2011 г.
указано, что во время такой беседы необходимо подчеркивать необходимость
ответственного подхода к Таинству Брака, раскрывать перед желающими его принять
всю важность создания крепкой христианской семьи, основанной на любви и верности2.
Ведь причиной значительного числа разводов является потребительский подход к тайне
семейной жизни.
Без церковного наставления многие слабовоцерковленные верующие видят в
Таинстве Венчания почти магическое действие, не требующее какого-либо жертвенного
подвига.
В ходе такой подготовительной беседы, проводимой значительно раньше
предполагаемой даты Венчания, можно выявить отсутствие канонических препятствий к
вступлению в брак, искренность намерений будущих супругов, изложить православное
учение о браке, а также дать советы по подготовке к участию в Таинстве Венчания.
2. ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
2.1 Богословское значение семейной жизни в деле спасения.
«Семья как домашняя церковь есть единый организм, члены которого живут и
строят свои отношения на основе закона любви. Именно в семье, как в школе
благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, и к
своему народу, к обществу в целом» 3.
2.2 Церковный брак как Таинство единства мужа и жены по образу единства
Христа и Церкви.
«Брак как образ таинственного союза Христа с Его Церковью есть Таинство,
соединяющее мужа и жену для полного неделимого общения жизни и низводящее на них
дары Божией благодати» (профессор Н. С. Суворов).
2.3 О необходимости регистрации брака в ЗАГСе перед вступлением в
церковный брак.
Христиане вступают в брак и через церковное благословение, и через принятую в
государстве регистрацию брака.
1
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной
нравственности)
2
Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2011 г. « О вопросах внутренней жизни и
внешней деятельности Русской Православной Церкви»
3
Основы социальной концепции Русской Православной Цер кви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной
нравственности)
1
2.4 Значение благословения родителей на брак.
Отсутствие родительского благословения на совершение Венчания не является
теперь препятствием для совершения над желающими этого Таинства, при условии,
что вступающие в брак достигли брачного возраста и уже состоят в гражданском
браке, зарегистрированном в ЗАГСе.
2.5 Препятствия к заключению брака.
Препятствия могут быть абсолютными, исключающими для определенного лица
вступление в брак с кем бы то ни было, и условными, делающими невозможным брак
между определенными лицами из-за их родственных отношений. Кроме того,
различаются препятствия, в силу которых брак считается недействительным с момента
его заключения и потому подлежащим расторжению. Могут быть также препятствия,
обнаружение которых не влечет за собой расторжения брака, однако подвергает и
вступивших в брак, и венчавшего их священника каноническим прещениям 4.
Относительно
препятствий к Венчанию, связанных с религиозной
принадлежностью одного из супругов, необходимо помнить, что в соответствии с
каноническими предписаниями Церковь не освящает браки, заключенные между
православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве
законных, и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве 5.
Восприемник и восприемница (крестные отец и мать одного и того же младенца)
могут вступать в брак только после разрешения епархиального архиерея 6.
2.6 О браке с инославными.
Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь
как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных
христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами,
исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в
Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же пра ктики на
протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных
Церквей.
2.7 О подготовке к участию в Таинстве (воздержание, Исповедь и Причащение
жениха и невесты).
2.8 Пояснения к чину совершения Таинства Брака 7 .
2.9 Преодоление возможных суеверий, магического восприятия и
профанирования Таинства (когда люди желают повенчаться, «чтобы муж не
изменял», «чтобы дети не болели» и т.д.).
2.10 О нерасторжимости церковного брака.
Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные
страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям.
Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения
прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака
является свершившимся фактом – особенно при раздельном проживании супругов, – а
4
Цыпин В.А., про т. Церковное право: Курс лекций. - Клин: Христианская жизнь, 2004, с. 551-571
Основы социа льной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной
нравственности)
6
Указ Святейшего Синода о т 19 апреля 1873 г.
7
При подготовке к беседе можно использовать следующие книги: 1) Иларион (Алфеев), ар хиепископ.
Православие. Т.2. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009, сс.730-736. 2) Малков П.Ю. Введение в
литургическое предание. Таинства Православной Церкви: учеб. пособ. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2008, сс.137-170
5
2
восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также
допускается церковный развод.
Развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения
супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода
(прелюбодеяние и вступления одной из сторон в новый брак, отпадение супруга или
супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному
сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного
самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное
отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния,
посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество,
извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимая тяжкая душевная болезнь и
злонамеренное оставление одного супруга другим, заболевание СПИДом, медицински
засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой
аборта при несогласии мужа).
К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут
оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и
уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность
исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам 8.
2.11 О путях сохранения целостности брака и предотвращении развода.
Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет
важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. В случаях
разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в
том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах)
оберегать целостность брака и предотвращать развод 9 .
3. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ПРОВЕДЕНИЯ БЕСЕДЫ
3.1 Подготовительную беседу необходимо проводить не в виде лекции, а в русле
диалога, выясняя степень воцерковленности пришедших и стимулируя их обращение с
вопросами.
3.2 Во время беседы необходимо вручать пришедшим памятки о подготовке к
участию в Таинствах Исповеди, Причащения и Венчания, а также рекомендовать книги
о значении церковного брака и святости семейной жизни.
4. СПИСОК РЕКОМЕНДОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И
ИСТОЧНИКОВ
4.1 Антоний, митрополит Сурожский. Таинство любви. – Клин: Христианская
жизнь, 2004. - 128 с.
4.2 Григоровский С.П. Препятствия к венчанию и восприемничеству при
крещении. – М.: Издательский Совет РПЦ, 2007. - 56 с.
4.3 Евдокимов Павел. Таинство любви. Тайна супружества в свете Православного
Предания. – М.: Лепта Книга, 2011. – 330 с.
4.4 Ещѐ раз о любви. Беседы о семье. – М.: Даниловский благовестник, 2010. –
216 с.
8
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной
нравственности)
9
Там же
3
4.5 Жива ли твоя семья (О целомудрии брака и Таинстве Венчания). – М.:
Паломник, 2007. – 16 с.
4.6 Иларион (Алфеев), архиепископ. Православие. Т.2. – М.: Издательство
Сретенского монастыря, 2009.
4.7 Иларион (Алфеев), иг. Таинство веры. Введение в православное
догматическое богословие. - Клин, 2000.
4.8 Иоанн Златоуст, святитель. О браке, семье и воспитании детей. – М.: Артос
медиа, 2010. – 64 с.
4.9 Каледа Глеб, протоиерей. Домашняя Церковь. – М.: Издательство
«Зачатьевский Монастырь», 1998.
4.10 Киселева Е. Брак-таинство любви. Таинство венчания. – М.: Лепта Книга,
2010. – 91 с.
4.11 Малков П.Ю. Введение в литургическое предание. Таинства Православной
Церкви: учеб. пособ. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. – 320 с.
4.12 Немнонов Михаил, свящ. Данилова Анна. На пути к браку. – М.:
Издательство Московской Патриархии, 2010. – 128 с.
4.13 Осипов А.И. Любовь, брак и семья: Разговор со взрослыми. – М.:
Издательство Московской Патриархии, 2010. – 64 с.
4.14 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Источник:
http://www.mospat.ru/ru/documents/social-concepts/
4.15 Петр (Мещеринов), иг. Жизнь в Церкви. - М.: Лепта-книга, 2011. – 320 с.
4.16 Худошин Александр. В напутствие новобрачным. – М.: Оранта, 2010. – 480 с.
4.17 Филарет Московский, святитель. Как создать православную семью. Сост.
Н.С. Посадский. – М.: Сибирская благозвонница, 2010. – 46 с.
4.18 Цыпин В.А., прот. Церковное право: Курс лекций. - Клин: Христианская
жизнь, 2004. – 700 с.
4.19 Шиманский Г. И. Православная семья. Христианская добродетель
целомудрия и чистоты. - М., 1997.
4.20 Шмеман Александр, прот. За жизнь мира. – Электросталь: Храм Вознесения
Господня, 2009. - 87 с.
4.21 Шугаев Илия, прот. Как сохранить семью. – М.: Издательство Московской
Патриархии, 2011. – 96 с.
4.22 Шугаев Илия, прот. Один раз на всю жизнь. Беседы со старшеклассниками о
браке, семье и детях. – М.: Издательство Московской Патриархии, 2011. – 208 с.
4