ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
Храма Вмч. Георгия Победоносца с. Мамоново
№15 (19).
9 июня – Вознесение Господне
Не Христос не хотел пребывать с
апостолами видимо во веки, а мир,
ненавидящий
Христа,
не
мог
вместить пребывания в нем Христа.
Мир, ненавидя Христа, мог снова и
снова осуждать Его на смерть. Мир
не мог долее видеть Христа по
причине своей неправды, которую и
должен был обличить Дух Святой,
пришедший в мир (Ин.16,8-10).
Грех, содеянный человеком, внес
тление смерти, сделал невозможным
вечное блаженство человека на
земле. Тело, восприявшее семя
тления, должно было разрушиться, умереть, потому
что ''тление не наследует нетление'' (1Кор.15,50).
Самый грех, бывший жалом смерти, ее источником,
не мог уничтожиться без разрушения тленного тела,
т. к. душа падшего человека как бы вся
растворилась в плоти и плоть сделалась седалищем
греха. И земля через грех человека стала жилищем
тления, прилепив к себе сердце человека страстями,
ею возбуждаемыми, а потому ''земля и все дела на
ней'' должны некогда сгореть, стихии растаять,
разрушиться, чтобы явились новое небо и новая
земля (2Пет.3,10-13), жилище праведных. Сначала
должен был оторваться от пристрастий земных дух
человека, потому что в нем начало греха. Должно
было возвыситься к Богу и сердце. Когда же будет
уничтожен грех, тогда и тело может стать
нетленным и духовным, способным к обитанию на
небе. На небе через Свое Вознесение приготовил
место человеку Христос. Говорил Он, что у Отца
июнь 2005
Его ''обителей много'' и что ''лучше''
Ему пойти и приготовить там место
верующим и любящим Его, чтобы и
они были там, где Он (Ин.14,23;16,7). Для отрешения человека от
страстей земных и введения в
горние обители претерпел Господь
смерть, Воскрес и Вознесся на небо.
По Вознесении Его дело спасения
человека продолжает совершать
Дух Святый, посланный Им в мир,
очищающий от греха, дарующий
жизнь
духовную
человеку.
Пребывая сначала с людьми во
плоти, чтобы ввести их в общение с Богом,
начальное, видимое, Христос по Воскресении
является ученикам лишь по временам, и в теле, уже
одухотворенном, как бы устраивая переход от
видимого общения к духовному. По Вознесении же
Он вводит людей в духовное общение с Собой во
Святом Духе. Вот тайна радости святых апостолов
после Вознесения Господа, причина, по которой
скорбь разлучения с Господом превратилась в
великую радость вечного духовного общения с
Ним в Святом Духе. Через веру эта радость входит
в сердца любящих Христа, как вошла в сердца
апостолов. Прославим же Христа, обещавшего и по
Вознесении пребывать с нами до скончания века,
продолжающего нас видеть, слышать, являть себя
различным образом, оставляя ощутительные,
осязаемые следы своего невидимого пребывания в
нашей жизни, творя все новое в ней (Апок.21,5).
(Слово в день Вознесения. Святителя Фаддея Успенского..)
Силу Вознесения Господня св. Павел выражает так: "восшед на высоту, пленил плен и дал
дары человекам" (Еф. 4, 8). Удовлетворив правде Божией, Господь отверз для нас все
сокровища благости Божией. Это и есть плен, или добыча вследствие победы. Начало
раздаяния этой добычи человекам есть сошествие Святого Духа, Который, сошедши
единожды, всегда пребывает в Церкви и каждому подает что кому потребно, беря все из
того же единожды плененного плена. Приди всякий и бери. Но заготовь сокровищехранительницу - чистое сердце; имей руки, чем брать - веру неразмышляющую, и
приступи исканием уповающим и неотступно молящимся.
(Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.)
Житие. Святой исповедник Иоанн
Русский родился в конце XVII века в
Малороссии и воспитывался в
благочестии и любви к Церкви
Божией. По достижении зрелого
возраста он был призван на
воинскую службу, служил простым
солдатом в армии Петра Первого и
участвовал в русско-турецкой войне.
Во время Прутского похода 1711 года Иоанн вместе с
другими воинами был взят в плен татарами, которые
продали его начальнику турецкой конницы. Тот
привез русского пленника к себе на родину, в Малую
Азию, в селение Прокопий (по-турецки Уркюп).
Пленных воинов-христиан турки старались обратить
в мусульманство: одних уговорами и соблазнами,
других, более стойких, избивали и мучили. Святой
Иоанн не прельстился обещанными земными благами
и мужественно переносил жестокости, унижения и
побои. Его часто мучил хозяин в надежде, что его раб
примет мусульманство. Однако святой Иоанн
решительно противился воле своего господина и
отвечал: "Ни угрозами, ни обещаниями богатства и
наслаждений ты не сможешь отклонить меня от
святой моей веры. Я родился христианином,
христианином и умру". Смелые слова, и твердая вера
исповедника, его бесстрашие и праведная жизнь
смирили жестокое сердце господина. Он перестал
мучить и поносить пленника, не принуждал больше к
отречению от христианства, а заставил только
ухаживать за скотом и содержать в порядке стойло, в
углу которого была постель святого Иоанна.
С утра до позднего вечера угодник Божий служил
своему господину, добросовестно исполняя все его
приказания. В зимнюю стужу и в летний зной,
полунагой и босой он исполнял свои обязанности.
Другие рабы нередко издевались над ним, видя его
усердие. Праведный Иоанн никогда не сердился на
них, напротив, при случае помогал им в работе и
утешал в беде. Такое искреннее добросердечие
святого пришлось по душе хозяину и рабам. Хозяин
стал настолько доверять праведному Иоанну и
уважать за честность и благородство, что предложил
ему жить как свободному и поселиться, где он сам
пожелает. Однако подвижник предпочел остаться в
помещении конюшни, где каждую ночь мог
беспрепятственно подвизаться в молитвенном
уединении, укрепляясь в добре и любви к Богу и
людям. Иногда он покидал свое тихое убежище и под
покровом ночи приходил к храму святого
великомученика Георгия, где на паперти усердно
молился, преклонив колени. В этом же храме по
праздникам он причащался Святых Христовых Таин
В то же время праведный Иоанн по-прежнему служил
своему господину и, несмотря на свою бедность,
всегда помогал нуждавшимся и больным и делил с
ними свою скудную пищу. В конце своей
многотрудной и подвижнической жизни святой
Иоанн занемог и, чувствуя приближение кончины,
призвал священника, чтобы в последний раз получить
благословение на исход. Священник, опасаясь со
Святыми Дарами идти в дом турецкого начальника,
вложил Их в яблоко и безопасно передал праведному
Иоанну. Прославив Господа, он причастился Святых
Христовых Тайн и отошел к Богу. Праведная кончина
святого исповедника Иоанна Русского последовала 27
мая 1730 года. Когда хозяину сообщили, что раб
Иоанн умер, он позвал священников и передал им
тело святого Иоанна, которые погребли его по
христианскому обычаю. На погребение собрались
почти все христиане, жившие в Прокопии, и
сопровождали тело праведника на христианское
кладбище. Через три с половиной года священник
был чудесно извещен во сне о том, что мощи святого
Иоанна пребывают нетленными. Вскоре святые мощи
праведника были перенесены в храм святого
великомученика Георгия и положены в специальной
раке. Новый угодник Божий стал прославляться
неисчислимыми благодатными чудесами, известность
о которых распространилась в отдаленные города и
селения. Верующие христиане из разных мест
приходили в Прокопий для поклонения святым
мощам Иоанна Русского и получали по его святым
молитвам благодатные исцеления. Нового святого
стали почитать не только православные христиане, но
и армяне, и турки, обращаясь с молитвенным
прошением к русскому святому: "Раб Божий, не
обойди нас своей милостью". В 1881 году часть
мощей святого Иоанна была перенесена в Русский
монастырь святого великомученика Пантелеймона
иноками Святой Афонской Горы, до этого чудесно
спасенными угодником Божиим во время опасного
путешествия. На средства этого монастыря и жителей
Прокопия в 1886 году начато строительство нового
храма, так как храм святого великомученика Георгия,
где находились мощи святого Иоанна, обветшал.
15 августа 1898 года был освящен новый храм во имя
святого Иоанна Русского, по благословению
вселенского патриарха Константина V, кесарийским
митрополитом Иоанном.
В 1924 году жители Прокопия Кесарийского,
переселяясь на остров Эвбею, перенесли с собою и
мощи святого Иоанна Русского. Несколько
десятилетий они находились в храме святых
равноапостольных Константина и Елены в Новом
Прокопии на Эвбее, а в 1951 году перенесены в
новый храм во имя святого Иоанна Русского, к
которому стекаются тысячи паломников из всех
уголков Греции, особенно в день его памяти,
27 мая. Праведный Иоанн Русский широко
почитается
на Святой Горе Афон, особенно
в Русском Пантелеимоновом монастыре.
Отрывки из интервью Преосвященнейшего Лонгина,
Епископа Саратовского и Вольского.
Корреспондент: — У людей даже нецерковных большой
популярностью пользуются поездки по святым местам. При
этом случалось видеть объявления, где в маршруты поездок
входило посещение того или иного старца. Что вы думаете о
стремлении современных людей попасть к прозорливым
старцам?
Еп. Лонгин: — Паломнические поездки — это то, что
естественно для христианина, является важной частью
духовной жизни человека. Побывать, скажем, в обители,
связанной с памятью того или иного подвижника, ощутить,
"впитать" святость места, помолиться там. Это очень
укрепляет людей, помогает им. Я помню свои поездки в
Троице-Сергиеву Лавру на дни памяти преподобного Сергия
в молодости, когда на меня огромное впечатление произвела
обитель, открытая всю ночь, храмы, заполненные множеством
людей. Всю ночь после службы они стояли, молились, пели
нараспев акафисты. След на всю жизнь это оставило
неизгладимый.
Но вот, что нужно понимать. Посещение мест подвигов
великих святых ничего не даст человеку, если он не хочет
работать над своим сердцем. Человек не может автоматически
измениться. Он обязательно должен трудиться, проливая
буквально пот и кровь. "Дай кровь и прими Дух",— сказано
отцами, то есть употреби усилия до крови и тогда ты
пожнешь какие-то плоды. Только тогда. А характерное
свойство современного человека — готовность обойти небо и
землю для того, чтобы только не трудиться, а получить плоды
Духа даром, мимоходом. И отсюда, конечно же, повышенная
потребность в чудесах. Сегодня развилась какая-то
болезненная страсть — искать прозорливых старцев. Господи,
помилуй, но зачем тебе знать будущее! Времена и сроки во
власти Божией.
То количество "старцев", которое сегодня появилось,
конечно, ужасает. Они возникают в самых разных местах,
хотя еще недавно о них никто и слыхом не слыхивал. И
многие из них в сане находятся в лучшем случае неболее
десяти лет. Дико для православного человека видеть
объявления о том, что организуется экскурсия и в ней, наряду
с посещением тех или иных святых мест, предусмотрено и
"посещение прозорливого старца". Я хочу, пользуясь случаем,
обратиться ко всем верующим людям: если вы встречаете
такое объявление — близко не подходите. Не может не
только старец, а просто человек, более-менее здоровый
духовно, допустить, чтобы о нем вот так писали и к нему за
деньги возили экскурсантов. Я очень советую всем, кто любит
ездить по святым местам, познакомиться с творениями
святителя Игнатия Брянчанинова, в частности, с теми, в
которых он говорит об "актерстве" последних времен, о
людях, надевающих на себя личины святости, тогда как на
деле от святости они очень далеки.
То же касается всевозможных отчиток. Распространилась
мода на поездки на отчитки автобусами. Нужно это человеку
или не нужно — об этом даже не спрашивается. Между тем,
отчитывание нужно только бесноватым, то есть тем, кто
одержим бесом. Их можно легко отличить: они бросаются на
окружающих, лают, кричат дикими голосами и прочее. И с
древних времен именно для таких болящих по благословению
Правящего Архиерея совершалось чинопоследование.
Но нет, сегодня совершенно здоровые, нормальные люди
собираются на отчитку, невесть зачем. Говорят: ну вот курить
не могу бросить. То есть опять человек ищет плодов без
трудов. Что значит: "Не могу бросить курить"? — Не хочешь.
У тебя нет силы воли. — И поэтому надо ехать на отчитку?
Это все равно, как если бы у человека царапинка появилась на
лбу, а он стал бы просить хирурга сделать ему полостную
операцию.
К.: — Что случится, если здоровый человек едет на такую
отчитку?
Еп. Лонгин: — Может быть, и ничего. Но я знаю такие
примеры, когда люди здоровые отправлялись на отчитку и на
самом деле становились бесноватыми. Примечательно, что
один такой довольно молодой "старец", промышляющий
недалеко от наших мест, приезжающим к нему говорит: "А вы
к другому (и называет имя тоже одного очень известного
своего "коллеги") не ходите. Он все делает неправильно. Вы
ко мне ходите". Тут даже комментировать ничего не надо.
К.: — Но как же Церковь позволяет происходить подобному?
Еп. Лонгин: — К сожалению, сегодня организацией
паломничеств занимаются туристические фирмы, которыми
руководят и в которых работают люди, абсолютно никакого
отношения к Церкви не имеющие. Для них это просто
"сегмент рынка", который необходимо освоить, потому что
есть спрос. Но в результате — порочится наша вера, люди
получают искаженное представление о Церкви.
Но особо мне хотелось бы предупредить всех, кто
сталкивается с подобными явлениями: те суеверия и прочие
явления ложной духовности, о которых шла речь, смертельно
опасны: они опасны для душевного здоровья человека, но еще
более тем, что отдаляют его от Бога как в земной жизни, так и
в жизни вечной, к которой стремится каждый христианин.
И выход из этой ситуации можно искать только сообща. Нам,
священнослужителям, нужно быть пастырями, а не
требоисполнителями. Встречать людей на пороге храма.
Вдумчиво, с любовью отвечать на задаваемые вопросы. А
тем, кто только еще интересуется жизнью Церкви,— не
стесняться эти вопросы задавать священнослужителям,
доверять им, но учиться с трезвением относиться к советам
всезнающих соседок.
И еще, мне кажется, не надо бояться обсуждать те болезни,
которые у нас есть — у Церкви и общества, в котором она
существует и с которым неразделима. В каком-то смысле
Церкви, как и всякому верующему человеку, с недостатками
бороться легче: ведь мы уповаем не на собственные силы, а на
помощь Божию, и Его милостию получаем ее.
К.: — Священники свидетельствуют: число суеверий,
связанных с погребением усопших, особенно велико.
Еп. Лонгин:— Это так. Типичный случай. Приходит в храм
человек и просит у настоятеля землю. Мол, умер
родственник, и через час его хоронят. Священник пытается
объяснить, что необходимо совершить отпевание. И
желательно в храме. Лишь после этого берут землю, которой
посыпают гроб. А священнику отвечают: эти рассказы не
нужны, глупости это все. Продайте землю — люди ждут.
Настоятель опять о своем: давайте хотя бы самую краткую
службу отслужим. Ему прямым текстом дают понять: в ваших
"навязываемых" услугах не нуждаются, будьте добры,
возьмите деньги и дайте землю. А что это за "земля", какой в
ней смысл — человек и знать не хочет! А ведь главное —
правильно проводить умершего в иную жизнь, совершить
обряд церковного погребения, чтобы молитвы Церкви
исходатайствовали ему милость у Бога, перед Которым он
вот-вот предстанет. С таким поразительным духовным
невежеством сталкиваются сейчас практически все
священники. "Саратов-СП", № 97-98 от 12.05.2005
Новости. Москва. В конце минувшей недели
милиционеры разоблачили крупную группировку
лжесвященников, собиравших в столичной подземке
пожертвования
якобы
на
строительство
и
реконструкцию региональных православных храмов.
Банду ряженых мошенников из восьми человек
возглавлял четырежды судимый москвич, а их
ежемесячный доход составлял не менее 15 тыс.
долларов. На наиболее многолюдных станциях
столичного метрополитена можно часто увидеть
людей в одеждах православных священнослужителей,
собирающих пожертвования на восстановление
храмов или церквей. Их просветленные верой лица
обычно украшают окладистые бороды, а на ящиках
для пожертвований стоят многочисленные печати и
пломбы с загадочными символами. Все эти детали
должны символизировать принадлежность к церкви и
абсолютную чистоту помыслов. Тем не менее это
один из старейших промыслов профессиональных
мошенников, известных еще во времена Древней
Руси. Одну из таких группировок лжесвященников
столичным милиционерам удалось разгромить в
конце прошлой недели. Причем активную помощь в
этой операции милиционерам оказали представители
Московской патриархии. По словам оперативников
Управления
по
борьбе
с
экономическими
преступлениями (УБЭП) столичного ГУВД, в
последнее время к ним обратились сразу несколько
москвичей, которые просили проверить стоявших на
нескольких станциях метрополитена православных
священников,
собиравших
пожертвования
на
восстановление храмов и церквей. Люди жертвовали
им крупные суммы (3-5 тыс. рублей), а затем от своих
знакомых или во время посещения церкви узнавали,
что отдали деньги ряженым мошенникам. Наиболее
часто сердобольные пассажиры в своих рассказах
упоминали
станции
"ВДНХ",
"Кузьминки",
"Текстильщики",
"Комсомольская",
"Тверская",
"Курская", "Парк культуры" и "Кропоткинская".
Причем последняя станция находится всего в
нескольких метрах от храма Христа Спасителя, и
здесь обычно всегда много паломников и туристов.
Несколько оперативников объехали упомянутые
станции
и
действительно
обнаружили
там
собирающих подаяния попов. Под видом верующих
милиционеры подробно расспросили их о храмах и
церквах,
на
которые
якобы
собираются
пожертвования, после чего передали эти данные
представителям Русской православной церкви и
попросили их проверить. Как и предполагалось, в
РПЦ ничего не знали о существовании названных
храмов. Мошенников решили задержать. Поскольку в
подземке работает мобильная связь и милиционеры
опасались, что лжесвященники успеют оповестить
своих сообщников, операция началась одновременно
сразу на всех станциях. Причем перед задержанием
оперативники разыграли перед мошенниками целый
спектакль: под видом верующих они соглашались
пожертвовать им крупные суммы, но предварительно
просили их прочесть начало самой известной
православной молитвы "Отче наш". Ни один из
ряженых так и не смог вспомнить даже первой
строчки этой канонической молитвы. Помимо
восьмерых
рядовых
участников
группировки
(возрастом от 24 до 35 лет), оперативникам удалось
задержать и их главаря. Как выяснилось, им оказался
четырежды судимый москвич Игорь Степанов,
который провел в заключении более двадцати лет.
Мошенники признались, что на сердобольных
пассажирах каждый из них зарабатывал минимум 1,52 тыс. долларов в месяц, а общий доход группировки
составлял не менее 15 тыс. долларов. Задержание
группировки
лжесвященников
в
Московской
патриархии встретили с одобрением и еще раз
предупредили всех верующих о том, что
официальным представителям церкви запрещено
собирать пожертвования таким образом. "Патриарх
Всея Руси Алексий Второй неоднократно говорил о
том, что собирающие пожертвования на территории
Москвы
люди,
одетые
как
представители
православной церкви, на самом деле являются
мошенниками, - заявил "НИ" официальный
представитель
Московской
патриархии.
Православным священнослужителям и монахам вообще
запрещено собирать пожертвования таким образом".
7 июня - Третье обретение честной главы святого
Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Третье обретение честной главы
святого Пророка, Предтечи и
Крестителя Господня Иоанна
было около 850 года. Во время
волнений в Константинополе в
связи с ссылкой святителя
Иоанна Златоуста (память 13
ноября) глава святого Иоанна
Предтечи была унесена в город
Емесу. Оттуда во время набегов
сарацин она была перенесена
(около 810 - 820 гг.) в Команы и там, в период
иконоборческих гонений, была скрыта в земле. Когда
иконопочитание было восстановлено, патриарху
Игнатию (847 - 857) во время ночной молитвы
было указано в видении место, где скрыта глава
святого
Иоанна
Предтечи.
Первосвятитель
сообщил об этом императору, который послал
посольство в Команы, и там глава была в третий
раз обретена, в указанном патриархом месте, около
850 года. Позже глава вновь была перенесена в
Константинополь и здесь 25 мая положена в придворной церкви, часть святой главы находится на Афоне.