Всех сВятых В земле Российской пРосияВших.
реклама
Всех святых в земле Российской просиявших. Если в первое воскресенье по Пятидесятнице мы прославляем всех святых, то в следующее воскресенье – всех русских святых. Второе воскресенье по Пятидесятнице – это «Неделя Всех Святых, в земле Российской просиявших». Церковь прославляет сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу. Это праздник всей Святой Руси. Многие помнят, что когда-то Русь называли не иначе как Святой. Но немногие понимают, что наименование святости было усвоено нашей родине ради того неизчетного сонма святых людей, просиявших на этой земле. Русь называли Cвятой, и высшим идеалом для нее всегда были праведность и святость. Далеко не во всех христианских народах удалось сохранить такой идеал. Например, народы Западной Европы, некогда № 59 июнь 2015 христианские, давно уже утратили этот небесный идеал и заменили его земным, человеческим. Не святость, а порядочность, честность, воспитанность и тому подобные человеческие добродетели вот уже много веков являются идеалом для Запада. Конечно, честный, хороший, воспитанный человек — это тоже неплохо, но разница между таким человеком и человеком святым — это как разница между землей и небом… Праздник появился в середине XVI века, при митрополите Макарии, но за 200 лет синодального правления, когда Церкви пришлось жить и без патриарха, и без Поместного Собора, о нем каким-то удивительным образом забыли. Быть может потому, что, когда Церковь среди прочего становится государственным ведомством, главными в ней оказываются совсем не святые. За весь синодальный период было канонизировано только десять святых, причем большая часть – в О празднике царствование последнего императора. построение этого царства здесь, на Празднование Собора всех святых, в земле. Здесь, на земле, Церковь приземле Российской просиявших было зывает человека помнить, что он таит восстановлено только в 1918 г., на вол- в себе образ Божий, божественное не великих трагических потрясений. достоинство и что призвание челоЦентральным моментом праздника века – это призвание к святости. Но является, конечно же, прославление ни массовые убийства духовенства Церковью святых, просиявших сво- и верующих, ни глумление над свяими добродетелями в нашем Отече- тынями, ни разрушение того, что состве, и молитвенное обращение к ним. ставляло многовековое культурное Святые Церкви — наши помощники достояние страны, нельзя объяснить и предстатели перед Богом на про- никакими политическими причинатяжении всей нашей земной жизни, ми, кроме как сатанинским характепоэтому частое обращение к ним есть ром власти и ее ненавистью к Богу, естественная потребность всякого потому что ненависть к Церкви – это христианина; тем более, обращаясь к и есть плохо замаскированная ненарусским святым, мы имеем еще боль- висть к Богу. Государством был взят шее дерзновение, так как верим, что курс на полное уничтожение Церкви, «наши святые сродники» никогда не а «союз воинствующих безбожников» забывают своих потомков, совершаю- объявил о начале пятилетки уничщих «любовию их светлый праздник». тожения религии. Закономерности В ХХ веке, во времена атеистиче- между историческими событиями ского беснования, в России просияли и духовной жизнью открывает нам многие тысячи святых и праведников. Библия, и еще в Ветхом Завете, через Наша земля действительно освяще- пророков, Бог говорит своему народу, на молитвами и жизнью святых. Она что если люди будут хранить верность полита их слезами покаяния, пота- Богу, то Он избавит их от бед, и наобоми подвигов и кровью свидетельств. рот, забывая Бога, народ подвергнет XX век в России стал беспрецедент- себя нападению врагов. И даже в страным в истории Церкви по масштабу не, которая от Библейского откровевоздвигнутых гонений. В Советском ния отказалась, все равно действует Союзе только Церковь была той един- библейская парадигма. И в 1941 году ственной организацией, цель которой подвижный праздник всех Святых, в расходилась с официальной госу- земле Российской, просиявших придарственной идеологией. Ведь цель шелся на 22 июня – первый день самой Церкви во все времена – это спасение страшной в истории войны. Эта война человека для Царства Божьего, а не приостановила разрушение Церкви. О празднике Церковь же всегда разделяла судьбу Да, жизнь в России не была безобстраны и народа, и в первый день во- лачной и легкой. Но ведь с христийны, когда политическое руководство анской точки зрения именно такой страны молчало, будущий патриарх, и должна быть жизнь народа Божия. митрополит Сергий, отслужив моле- Ни один православный народ не жил бен о победе русского оружия, сказал безмятежной, безопасной и комфортв проповеди: «Пусть грянет буря. Мы ной жизнью. Причина этого ясна: чезнаем, что она принесет не только на- ловек слаб, и если дать ему все удобсчастье, но и облегчение; она очистит ства и роскошную жизнь, то он легко воздух и унесет ядовитые испарения». забывает Бога, забывает все небесное Руси достался трудный путь, на про- и полностью обращается к земле, тотяжении всей своей истории она была нет в земном прахе. Потому Господь вынуждена воевать против много- и не давал Своим народам такой жизчисленных сильных и беспощадных ни. Преподобный Исаак Сирский говрагов, часто грозящих ей полным ворит, что «тем и отличаются сыны уничтожением. От этих врагов ее не Божии от прочих, что живут они в защищали ни море, ни горы, ни пусты- скорбях, а мир веселится в наслаждени — ведь Россия расположена на от- нии и покое. Ибо не благоволил Бог, крытой со всех сторон широкой рав- чтобы возлюбленные Его покоились, нине. С востока на нее шли полчища пока они в теле, но паче восхотел, Батыя и Мамая, с запада — поляков, чтобы они, пока в мире, пребывали в Наполеона и Гитлера. С севера — шве- скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, дов, с юга — турок. Самые климатиче- в наготе, в одиночестве, нужде, боские и природные условия, в которых лезни, уничижении, в оскорблениях, она жила, были условиями трудными: в сердечном сокрушении…» Таким половина территории России — это путем Господь ведет всех Своих исвечная мерзлота, где невозможно тинных последователей, как и Сам Он, земледелие. Южная же ее часть, где став человеком, прошел в нашем мире земледелие возможно, была террито- именно таким путем — путем креста. рией, полностью открытой и не защиЧтобы понять, почему Господь не щенной от военных нашествий и от попускает Своему народу слишком набегов степных хищников. Поэтому обогащаться и роскошествовать, слелюди всегда жили в России сравни- дует еще вспомнить, на какой земтельно небогато. Даже то, что удава- ле мы живем, вспомнить, что земля лось накопить, часто уничтожалось, наша — не место развлечений и удозахватывалось, выжигалось дотла вольствий, а место, куда нас изгнаочередным нашествием или набегом. ли из Рая, место нашего наказания О празднике и исправления. Мы живем в мире пути народ Божий больше всего спотленном, падшем и поврежденном, собен рождать святых и праведников. в мире, где царствует смерть, где все Таким путем шла и Россия, которая ею пропитано, живем на оккупиро- никогда не переставала рождать свяванной диаволом и смертью террито- тых. В богослужебной минее перечень рии, живем короткое время, которое одних только имен русских святых задолжны посвятить борьбе — борьбе нимает около тридцати страниц, и, коза то, чтобы исполнить заповеди Бо- нечно, еще несравненно больше святых жии. На земле мы живем как на войне, не перечислено в этом списке, но имена как на фронте. Возможно ли поэто- их известны одному лишь Господу Богу. му для христиан устраиваться здесь Наши русские святые близки к нам со всеми удобствами и роскошью? не только по духу, но и по крови — они Сказанное не означает, конечно, в буквальном смысле являются нашичто народ Божий обречен на полную ми родственниками. Они вышли от нищету и разорение, на жизнь обо- нас, из нашей среды, родились вместе рванцев, бомжей и беспризорников, с нами, выросли в наших семьях, сенет, все необходимое для земной жиз- лах, городах. Взять хотя бы последних ни Господь нам дает, ибо, по Его соб- по времени святых — новомучеников ственным словам, Он знает, что мы и исповедников российских: ведь они имеем нужду в этом. Но Господь не жили совсем недавно, и у большиндопускает Своему народу чрезмерно ства из них есть еще живые родственбогатеть и доходить до излишества ники — дети, внуки, племянники и и пресыщенной жизни, потому что другие, более отдаленные. Наверное, тогда народ перестает быть народом редко в каком другом народе в наше Божиим, перестает рождать святых. время можно увидеть родственниГосподь премудро ведет Свой народ ков святых в таком количестве, как у средним путем, путем умеренной бед- нас, в России. И это также говорит о ности. Таким путем Он вел в ветхоза- том, что Отечество наше и сегодня, ветные времена народ Израиля, кото- на пороге XXI века, продолжает остарый никогда даже и близко не имел ваться, несмотря ни на что, правотакого земного блеска и богатства, славной страной и народом Божиим. такой славной земной культуры, как, Сегодня праздник Всех свянапример, Египет, Греция или Рим. тых, в земле Российской проИ этим же путем Он вел во времена сиявших, в Русской Церкви Нового Завета все истинно христи- является одним из наиболее торжеанские, то есть православные наро- ственных дней всего церковного года. Источник: http://vichuga-voskr.cerkov.ru/ ды. Он вел их так потому, что на этом Душеполезные наставления ПРОПОВЕДЬ В неделю 2-ю живя среди суеты мирской, не имея Святого Духа? Цель нашей жизни – по пятидесятнице Сегодня, дорогие братья и сестры, стяжать Святого Духа. В ком пребымы празднуем память Всех русских вает Святой Дух, тому все возможно. святых. Господь возлюбил, благосло- Где-либо в лесу, пустыне, безмолвии вил русскую землю тем, что даровал постом и молитвой они побеждали на этой благословенной земле много свою плоть, а следовательно и диасвятых из среды русских людей. Ни- вола, который действует через нашу где нет столько святых, как на рус- плоть. В уединении и борьбе святые ской земле; и Божия Матерь также подвижники стяжали Святого Духа возлюбила русскую землю и русский и были сильны, имея великое дерзнарод, даровав на новение к Богу, и этой земле множесвоей дерзновенной ство чудотворных молитвой они помоикон для утешения гали своим братьям, страждущего русживущим в миру. ского народа. К нам Многие из них, уже в Россию приезжает стяжавшие Святого много иностранных Духа, приходили в гостей – дипломатимир, к князьям, коческие и духовные торые угнетали наделегации, все они в род, и испрашивали один голос говорят, у этих князей послачто нигде нет такой бления и милосерЦеркви и такого бладия к народу. Они голепия в ней, как в не только просили, России. Всем нравятся наши храмы. но и требовали, так как были сильЕсть много людей, которые в за- ны Святым Духом, и князья слушаблуждении говорят, что святые были ли их и исполняли их требования во слишком самолюбивы, они уходили славу Божию и для своего спасения. из мира в леса, пустыни, потому что Например, преподобный Сергий не любили людей. Это явная клеве- Радонежский много оказал помота на святых. Как раз наоборот – они щи угнетаемому народу своим хоуходили из мира, оставляли все свое датайством перед князьями. Всем вещественное богатство бедным для известно, что его братия, жившая того, чтобы помочь братьям по вере. после него в Троице-Сергиевой ЛавЧем они могли помочь своим братьям, ре, оказала Отечеству великую по- Душеполезные наставления мощь в Смутное время в 1612 году ко утешения от святых подвижнисвоими молитвами, своим муже- ков, учеников Антония и Феодосия. ством, пожертвованием и воззваниСвятой равноапостольный князь ями к народу на борьбу с поляками. Владимир, обратившись от языСвятой князь Александр Невский во ческого заблуждения к православвремя татарского ига много раз путе- ной вере, стал совсем другим чешествовал в Орду и своею кротостью ловеком: кротким, милосердным и смирением умилостивлял, смягчал – и весь русский народ через святатарского хана и испрашивал мило- тое крещение обратил к истине. сти для своего народа. Благодаря его Вообще, невозможно перечислить ходатайству татары не вмешивались всех заслуг святых русских людей в дела православной веры, не застав- перед своим Отечеством и народом. ляли русский Много они пронарод поклоявили любви к няться идолам. своим братьям Святой Стесвоею сильною фан Пермский молитвою, и сломного потерпел вом, и делом. По от язычников, пр ор оче с тв ам но они, видя его из Священнонезлобие, крого Писания, нас тость и большое ожидает страштерпение, расканый гнев Божий, ивались в своих ужасное наказазаблуждениях ние за наши бези обращались к православной вере. закония. Помолимся русским святым, Святой Серафим Саровский, которые теперь еще более прославсильный Святым Духом, сколь- лены у Господа на небе, чтобы своико оказал помощи стражду- ми молитвами они отвратили от нас щим, скорбящим, заблудшим праведный гнев Божий. Помолимся – этого невозможно перечесть. им в день памяти их, и Господь поПреподобные Антоний и Феодо- слушает их, потому что они угодили сии Киево-Печерские. Кто читал их Ему своим ангельским житием. По житие, тот знает, сколько они по- их молитвам Господь, хотя на время, трудились для Отечества, воздвигув продлит наше благополучие. Аминь. Архимандрит Алипий (Воронов) Киево-Печерскую Лавру, в которой Источник: http://www.pravoslavie.ru/ страждущие люди получали столь- Во что верят православные христиане содержит прошение «о иже во аде МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ Молитва о тех, кто перешел из жиз- держимых» и о том, чтобы Господь ни временной в Жизнь Вечную, яв- упокоил их «на месте светле, месте ляется древней традицией Церкви, злачне, на месте прохлады». Церковь освященной веками. Покидая тело, верует, что по молитвам живых Бог человек выходит из видимого мира, может облегчить загробную судьбу но он не покидает Церковь, а остает- умерших, избавив их от мучений ся ее членом, и долг оставшихся на и удостоив спасения со святыми. Литургическая молитва является земле – молиться за него. Церковь, несомненно, верует, что молитва об- молитвой о чадах Церкви. Но можлегчает посмертную участь человека но ли молиться за некрещеных, в и что Господь принимает молитвы особенности за умерших вне Церкви? Прямого отвене только об умерших та на эти вопросы праведниках, но и о в Священном Прегрешниках, находядании нет, однако щихся в муках. Ососуществует множебенную силу имеют ство косвенных свимолитвы на Литурдетельств того, что гии: «Святое жертвомолитва за умерших приношение Христа, вне Церкви прининашей спасительной мается Богом и они Жертвы, доставляполучают облегчение ет большую пользу и утешение. В «Алдушам даже после фавитном патерике» смерти при условии, (IV-V в.) рассказывается о святом что их грехи могут быть прощены в будущей жизни, – говорит святи- Макарии Египетском, который одтель Григорий Великий. – Поэтому нажды, идя по пустыне, увидел ледуши усопших иногда просят, чтобы жащий на песке череп и, прикосо них была отслужена Литургия». нувшись к нему палкой, спросил: Литургия есть жертва, прино- «Кто ты?» Череп отвечал: «Я был симая «за жизнь мира», то есть за жрецом идолопоклонников, котоживых и умерших. Церковь мо- рые жили на этом месте, а ты – авва лится о всех усопших, в том чис- Макарий, имеющий в себе Святого ле и о находящихся в аду. Одна из Духа; когда, умилосердясь над теми, коленопреклонных молитв, чита- которые находятся в вечной муке, емых в праздник Пятидесятницы, ты молишься о них, они получают Во что верят православные христиане некоторое облегчение». Далее череп и не допускающие проникнуть сказал Макарию, что мучение идо- туда посторонним людям: «Кажлопоклонников не самое страшное, дый член Церкви обязан возрастак как ниже их в аду находятся хри- тить в себе истинно христианский, стиане, не исполнявшие волю Бога. православно-церковный корпоВ Православной Церкви не при- ративный духи, не забывая долга нято поминать некрещеных, равно любви к ближним, строго держать как и инославных христиан, на в своих руках церковное знамя». проскомидии (подготовительной Протоиерею Аквилонову возрачасти Литургии). Это, однако, не жал В. Соколов, автор книги «Можозначает того, чтобы за них вооб- но ли и должно ли нам молиться в ще нельзя было молиться. Вопрос церкви за усопших инославных?», о молитве за усопших инослав- изданной Московской Духовной ных обсуждался в период перед Академией: «Во всех этих речах Поместным Собором 1917 года. слышится какая-то необыкновенОтмечалось, что никаких древ- ная черствость, какая-то щепених канонических определений на тильно-самолюбивая забота о том, этот счет не существует: правила, как бы не оказать излишнюю услузапрещающие молиться вместе с гу и не явиться с нею навязчивым и «отщепенцами» или «коснеющи- непрошеным; в них совсем забыто ми в ереси», не имеют отношения то, что, несмотря на разность испок молитве за усопших инославных, веданий, мы все христиане, и потохотя противники такой молитвы и му любя ближних своих, обязаны ссылались на них. Протоиерей Е. оказывать им великую помощь. Аквилонов писал в 1905 году, что Умершие лютеране и реформаты молитва за умершего лютерани- при жизни своей не веровали в на будет неприятна самому этому молитвы за усопших. Но что же из лютеранину, так как он при жиз- этого? Ведь мы-то православные! ни не веровал в силу заупокойных Мы веруем, что наша молитва момолитв; она будет непрошеной ус- жет оказывать умершим великую лугой, поскольку «в смертный час помощь». Истинное Православие, почивший не думал о переходе в говорится там же, дышит не «корправославие». Автор приводит в поративным» духом, а духом любпример различные корпорации, ви, милосердия и снисхождения ко ассоциации, ученые и промыш- всем людям, в том числе и находяленные общества, строго охраня- щимся вне Православной Церкви. митрополит Иларион (Алфеев) ющие свои корпоративные «межи» О вере и суеверии даже темными средствами, узСвятоотеческие наставления, предосте- нать, какова будет последующая наша жизнь, успешны или безрегающие от суеверий успешны будут те или другие Грешат тяжко против первой наши предприятия; и, наконец, заповеди Божией те, кто дер3) предостережения от желания жится суеверия. Суеверие, или приобрести силы, исцеляющие от суетная вера, вера ни на чем не болезней или предохраняющие от основанная, недостойная ис- различных бед и опасностей; от тинных христиан. Святые отцы использования предметов, котои учители Церкви часто предо- рые не заключают в себе ничего стерегали от предрассудков и врачебного и по свойствам своим суеверий, которыми обольща- не могут иметь никакого влияния лись иногда и древние христиане. на наше благополучие и счастье. Да не приимеши слуха суетна, 1. Предостережения от примет да не приложишися с неправедным «Многим из христиан, – говобыти свидетель неправеден. рит святой Василий Великий, – каИсход XXIII, 1 жется делом безвредным слушать Грешат тяжко против первой за- истолкователей примет. Чихнул поведи Божией те, кто держится кто на слове, говорят: и это имесуеверия. Суеверие, или суетная ет значение. Кто-нибудь сзади вера, вера ни на чем не основанная, назвал меня по имени, нога понедостойная истинных христиан. скользнулась при выходе, зацепиСвятые отцы и учители Церк- лась одежда – все это помеха. И ви часто предостерегали от пред- люди весьма знаменитые, ожидарассудков и суеверий, которыми ющие Судию с небес, хладнокровобольщались иногда и древние но впадают в сей пагубный порок. христиане. Их предостережения Но слушай: отвержен народ, преможно подразделить на три вида: давшийся сему. Еще древле, по за1) предостережения от так на- кону Моисееву, очарования, волхзываемых примет, когда из самых вования, ворожба, птицегадания маловажных случаев выводятся отринуты как изобретения демопредзнаменования о счастливых нов. Сказано: Не вражите, и ни обстоятельствах в нашей жизни; сряща смотрите от птиц (Лев. 2) предостережения от гада- XIX, 26); языцы бо, которых потрений или ворожбы, или сильно- бит… Господь Бог от лица твоего… го желания какими бы ни было, сии чарований и волхвований по- О вере и суеверии слушают: тебе же не тако даде Го- такой жизни – все подозревать, во сподь Бог твой (Втор. XVIII, 12, 14). всем видеть препятствие, когда все Кто может советоваться с оправ- должно возводить душу его к Богу?» даниями Божиими, тому при расВ одном из огласительных слов суждении, чего не должно делать, святого Иоанна Златоустого мы не прилично брать себе в совет- читаем: «Кто, выходя из своего ники, даже не в советники, но в дома, встречает кривого или хроучители и законодатели, существу мого и разумеет это как примету, неразумные. Птица не знает соб- тот мыслит дело сатанинское, ибо ственной своей опасности, кото- не встреча с человеком делает день рая уже перед глазами; а тебе пред- несчастным, а греховная жизнь». вещает она будущее. Вылетев из 2. Предостережения от гаданий гнезда, чтобы принести птенцам Святоотеческие наставления, пищу, нередко возвращалась она предостерегающие от суеверий В ни с чем; а для тебя стала она нел- слове на новолетие святой Златоуст живым предвещанием, и напрас- говорит: «Более всего огорчают меня ное движение птицы обратилось игры, которые сегодня происхов откровение будущего! Ежели по дят… и которые преисполнены расдействию демонов птицы летают путства и нечестия, потому что для твоего обольщения; то не сиди занимающиеся ими замечают дни, и не смотри с отверстым ртом на гадают и думают, что если первый демонские обаяния, и не отдавай день года удастся им провести в весебя под влияние диавола. Он, если селии и удовольствии, то и во весь однажды уловит душу, легко увле- год будет совершенно то же. Но год каемую в погибель, не выпустит будет для тебя счастлив во всем не ее из рук, а употребит ее на всякое тогда, когда ты напьешься пьян в злое дело. Но и каркающий ворон, первый день, но когда и в первый и в и кружащийся орел по недостатку прочие дни будешь делать то, что лова приводят в страх суеверное угодно Богу. Если же, вознерадев о сердце. Враг до того издевается над добродетели, будешь ожидать себе человеком, что, если показалась счастья от начала месяца и исчискошка, выглянула собака или утром ления дней, то не будет тебе ничевстретился человек, хотя самый го доброго. Замечать дни не сообблагорасположенный, но с повреж- разно с христианскою мудростию. денным правым глазом или бедром, Это дело еллинского заблуждения». он отскочит, отворотится, не раз Обличая суеверие, по которому зажмурит глаза. Что бедственнее некоторые дни считают счастливы- О вере и суеверии ми, а другие несчастными, святой ных предубеждением человеческим, Иоанн Златоуст говорит: «Диавол, не иначе надобно смотреть, как на стараясь пресечь наши подвиги до- некоторый договор и условие с злыбродетели и погасить в нас доброе ми духами. Люди, пристрастивпроизволение души, внушает нам шиеся к пагубной науке гадать, приписывать успехи и неудачи в де- которая, собственно, есть тольлах дням. Если кто верит, что день ко наука издеваться над другими бывает счастлив или несчастлив, и обманывать их, за такое притот в несчастливый день не будет страстие свое, по некоему тайностараться о добрых делах, думая, му суду Божию, подпадают нередко что по неблагоприятности дня на- влиянию падших ангелов, которым прасно станет трудиться и ни в попускается иногда иметь некочем не успеет. Так, напротив, и в торое влияние на низшую часть счастливый день он ничего не будет мира. От этих насмешек и обмаделать, надеясь, что по причине нов злых духов происходит то, счастливого дня ему не повредит что суеверное и гибельное искуссобственное его нерадение. Таким ство прорицания иногда действиобразом, то и другое вредит его спа- тельно открывает прорицателям сению. Иногда безрассудно, а ино- нечто из прошедшего и будущего гда как бы безнадежно поступая, и говорит им немало такого, что он проводит жизнь свою в празд- впоследствии отчасти оправдыности и зле. Итак, мы должны из- вается событиями. Такие небольбегать козней диавола, отбросить шие удачи возбуждают и питают сокрушение духа и не наблюдать любопытство, из-за чего они все дней, ненавидя один и любя другой». более и более запутываются и заБлаженный Августин также путывают других в сети зловредстрого осуждает гадания. «По- ного заблуждения… Даже верность следствия их, – говорит он, – боль- подобных предсказаний нискольшей частью сообразны с мыслями ко не оправдывает науки преди предубеждениями каждого. Ибо сказывать. Поэтому святотатзлые духи, желая содержать чело- ственное искусство, при помощи века в обмане, льстят ему показом которого вызвана была тень умертого, что, как они видят, сообраз- шего Самуила, достойно всякого но с его ожиданием и желанием». отвращения и проклятия, хотя «Вообще, – замечает он, – на мне- тень эта, будучи показана царю ния людей о важности некоторых Саулу, и предрекла ему истину». Источник: http://sueverie.net/ гадательных знаков, установлен- Уважаемые прихожане ! Приглашаем Вас принять посильное участие в уборке храма. Уборка проходит каждый вторник в 11.00 Расписание Богослужений 16 июня, Вторник. Мч. Лукиллиана и иже с ним. 09.00 Водосвятный молебен в п. Зеленый Гай. 14.00 Водосвятный молебен в п. Тасты. 19.00 Молебен с акафистом об исцелении от болезней. 17 июня, Среда. Прп. Мефодия, игумена Пешношского. 09.00 Водосвятный молебен в п.Садовое. 14.00 Водосвятный молебен в п. Семеновка. 19.00 Молебен с акафистом об исцелении от недуга пьянства. 20 июня, Суббота. Сщмч. Феодота Анкирского. 09.00 Водосвятный молебен Иоанну Предтече. 15.30 Всенощное Бдение. 21 июня, Воскресенье. Вмч. Феодора Стратилата. 08.30 Божественная Литургия. 11.00 Воскресная школа. ДОРОГИЕ Братья и сестры! Все интересующие Вас вопросы вы можете узнать на сайте нашего храма: http://pravrodina.kz/ или позвонить по телефонам: 871(651) 37-500 и 8-705-239-24-60 Не используйте этот листок в хозяйственных нуждах. Если он Вам стал не нужен - сожгите его или принесите в храм! Листок «Ангел Пустыни» является периодическим изданием Иоанно-Предтеченского храма аула Родина. Главный редактор - священник Владислав Коваленко. Тираж 30 экз.
