С ДНЕМ ВСЕХ СВЯТЫХ!

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЛИСТОК
ОБЩЕСТВА ПРП СЕРАПИОНА КОЖЕОЗЕРСКОГО №6 (17) 2015
С
ДН ЕМ
ВС ЕХ С В Я ТЫ Х!
Что в Предании Церкви сказано о дне памяти всех святых?
Святой Симеон Новый Богослов:
пророков
и
Апостолов,
великих
телей и пастырей, проповедавших Еван-
Кто не стремится с любовью и сильным
желанием через смиренномудрие достичь
гелие
единения с последним из святых, но при-
святых
Христово.
Видим
мучеников,
огромный
преподобных
обрел по отношению к нему
шельников.
некое малое недоверие, тот
их
никоим образом никогда не
похожими
соединится
ли?
вместе
и
с ним
прежними
и
не
в
встанет
один
ряд
Это
и
живу,
всякую
но
Христос"
Эти
дет
вторить
сумевший
занять
как
при
не
смиренномудрия
место,
которое
не
зем-
мы
слов
из
Апо-
и
уже
(Гал.
о
не
во
я
мне
2 : 19 -2 0 ) .
могли
се6е
и
святые.
бы
по-
все
ве-
Вера
в
Господа И исуса и любовь
то
прежде
народ
живет
слова
ликие
по-
мощи
на
Христу,
гу и ко всем святым. Он буими
от-
сделало
узнаем
веру и всякую любовь к Бо-
отвергнут
и
стола П авла " Я сораспялся
имеет
сонм
совсем
глубочайших
с
предшествую-
что
Ч то
святыми,
щими святыми, хотя бы он
мнил,
святи-
к
ве-
Н ему
ярким
пламенем
пылала в сердцах их" .
ков определено ему Богом.
Святой Лука (Войно-Ясенецкий)
Святой Димирий Ростовский:
" Бесчисленны, как песчинки великих пу-
Сегодня мать-Церковь призывает нас:
стынь, современные нам люди и все жив-
« П риидите все, духовно возвеселимся о
шие
памяти
Ч то
до
нас.
видим
Кто
в
они?
душах
Какова
их?
Если
их
бы
жизнь?
можно
святых» .
было обозреть это, то увидели бы мы, что
они
огромное
кровителей.
большинство
человечества
Есть
верным христианам,
со-
имеют
многих
чему
радоваться
ибо в лице святых
помощников
Грешным
же
и
людям,
помне
стоит из тех, которые в Священном П иса-
кажется, не может быть в этом большой
нии
радости,
называются
П отому,
что
направлены
Это
на
основная
" народом
основные
достижение
масса
земли" .
стремления
земных
человечества.
ибо
они
лишены
общения
со
их
святыми. Дерзну сказать, что и для свя-
благ.
тых ныне не совершенно радование по-
Но
мы
тому,
что видят нас,
грешных,
лишаю-
увидим также и славу рода человеческого,
щимися их общества и их вечной радо-
тех
сти
блаженных
называет
людей,
которых
суетной
греховной
сладости
Христовыми. Мы увидим сонм святых, си-
святые могли возрадоваться о нас, как и
яющих
мы о святых? Сделаем вот что: обратим-
мира,
как
дру-
из-за
мира сего. Ч то же нам сделать, чтобы и
тьме
Божьими,
П исание
зьями
во
детьми
яркие
Божьи
звезды на темном небосклоне. Видим сонм
ся к Богу с истинным покаянием.
1
ТЕМА ВЫПУСКА
Архимандрит Кирилл (Павлов)
убеждают
О П ОЧ И ТАН И И
РОДИ ТЕЛЕЙ
слов
нас
Божиих.
торые
с
силе
и
справедливости
Действительно,
почтением
родителям,
Я хотел поговорить с вами об одной из
в
люди,
относились
заботились о них,
до
– о почитании детьми своих родителей.
кие, непочтительные дети обычно только
П очитание родителей – это первая обя-
до
занность
И жизнь проводят во всевозможных бед-
Еще
в
дохристианские
всегда
старших.
В
дителей.
ность
почитали
особенности
Однако,
и
и
дети
несмотря
естественность
своих
этой
бы
ро-
тебе
было
хорошо
заповедь
доброде-
Закона
еще:
ящее время она пренебрегается.
тью да умрет"
требует
всего
сама
родителям
жизни.
И
почитания
природа:
дети
уже
ведь
призваны
за
одно
это
своих
доживают.
и]
чтобы
продли-
лись дни твои на земле" , – гласит пятая
важ-
тели, ко всеобщему огорчению, в насто-
П режде
дней
дерз-
" П очитай отца твоего и мать твою, [что-
уважали
на всю
преполовения
Н апротив,
ствиях и несчастиях.
времена у всех народов было обычаем –
младшие
старости.
своим
доживают
величайших христианских добродетелей
детей.
глубокой
к
ко-
Божия
(И сх. 2 0 : 12 ) ;
и
" злословящий отца или мать смер(Мф. 15: 4) .
Дети,
непочти-
родителей
тельно относящиеся к своим родителям,
благодаря
лишаются
благословения
Божьего.
Они
лишаются милости Божьей.
к
Да,
они
всегда
надо
помнить
свои
должны ценить своих родителей.
обязанности по отношению к ро-
Но
дителям.
не
только
за
это.
Родители
воспитали их, дали им образова-
донский
ние,
рит:
ухаживали,
зорко
за каждым их шагом,
смотрели
Святитель
по
этому
« Всегда
Тихон
поводу
воздавай
За-
гово-
должное
родившим тебя, и тебе за это бу-
помогали,
когда они имели нужду в посто-
дет
ронней
родители – это величайшие твои
помощи.
своем
П еренесли
сердце
скорби,
трудности,
может быть,
в
великое
благодетели.
переживания, которые они подъяли
и плакали о болез-
при
памятуя
конечно,
за
все
это
учит
детей
это
их,
уважать своих родителей.
твоем
это,
скорби,
что
болезни,
и,
Их
П омни,
величайшие
нях своих детей, их неудачах. И ,
чтить,
благо.
воспитании.
всегда
благодари.
оказывай
труды,
им
достойно
Не
во
И,
их
оскорбляй
всем
послу-
Апостол П авел пишет, что " любовь дол-
шание. Н о это послушание должно быть
готерпит,
любовь
(1
разумным. П ослушание должно быть со-
Кор.
И
долго-
гласно со словом Божиим и не противо-
13 : 4) .
милосердствует"
если
какая
любовь
терпит, милосердствует, то прежде всего
речащим
любовь родительская.
своих родителей в нужде, помогай им, в
по
той
мыслим
ней,
причине,
над
самою
что
если
мы
заповедью
тишь
пораз-
и
содержит
именно:
щается
мать
в
за
свою,
себе
то
увидим,
и
оставляй
какие-либо
немощи,
слабости
тем
паче
разглашать
об
этом
другим.
А
если в чем-либо ты оскорбишь своих ро-
она
А
дителей, то непременно быстрее проси у
обе-
них прощения. Слово Божие нам повеле-
благоденствие.
вает просить прощение у каждого ближ-
обетование
почтительность
долгоденствие
что
Не
своих родителей, то убойся осуждать их,
Господ-
которая повелевает нам чтить отца
своего
Божией.
особенности в их старости. Если и заме-
Мы должны почитать родителей также
и
воле
Божие.
детям
За непочтительность – краткость жизни
него,
со всевозможными бедствиями и несча-
своих
стиями. И стория и те наглядные приме-
любить и почитать более других людей» .
ры,
Вот таковы наставления святого Тихона.
которые
мы
сами
наблюдаем,
2
оскорбленного
родителей,
нами,
которых
тем
мы
паче –
у
должны
СЛОВО ОТЦОВ
Преподобны й Н икодим Святогорец
грехи,
КАК И СП ОВЕДОВАТЬСЯ ?
Знай,
что
исповедь
есть
ты
не
увеличил
их,
добавляя
к
ним осуждение. А что тебе следует гово-
добровольное
рить духовнику, тебе советует И оанн Л е-
устное открытие лукавых дел, слов, и по-
ствичник:
мыслов,
язва, отче, моя рана, по собственной мо-
умилённое,
правдивое,
без
самообвинительное,
стыда,
решительное,
за-
ей
конному духовнику.
собственными
устами
все
ни
лукавые
принуждения
добровольно
ждать,
и
чтобы
и
насилия,
самостоятельно,
тебя
а
не
спрашивал
–
и
человек,
ни
дух,
Тебе
подобает исповедоваться
истин-
но
ностью
и
не
крывая
все
духовник,
свои
Тебе подобает исповедоваться с умиле-
блудница
как
смирением
сердцем,
свои
мытарь
как
грехи,
с
грехов
сокру-
хананеянка
сердца
грехи,
твоего,
таким
от-
образом,
не
не
прибавляя
называя
одному
и
не
половину
духовнику
и
от-
своих
половину
другому, как делают некоторые лукавые
исповедовала
как
молились,
и
тело,
как ты их сотворил, вместе со всеми об-
нимая,
многим
ни
прямотой
духовник их выслушает и исправит.
со
другого
что-то
стоятельствами,
шенным
чего-то
ни
но ты первый исповедай их, и тогда пусть
нием,
от
“Моя
другое, но моё нерадение”» .
дела свои, слова и помыслы не из-за какого-либо
лености,
и не устыдись:
происшедшая; никто в ней не виноват,
И так, и тебе, брат, подобает исповедовать
« Скажи,
и
люди,
не
говоря
ными
словами,
для
о
с
них
каким-то
помощью
искус-
которых
ты
одновременно и скрываешь,
того чтобы Бог принял твою
и
исповедь и дал тебе оставле-
целью
ние грехов твоих, потому что
исповедоваться
« Сердце
прямо, с сердцем нелживым
ренно
сокрушенно
Бог
не
и
сми-
уничижит» 9 .
и
открываешь
свой
уменьшить
истинным,
грех
с
стыд,
но
просто
и
потому
что,
Умиление же это и смирение
если
ты
даже
ваться лживо и лишь внеш-
будет
не, знай, что не только твоя
твой
исповедь будет ненавистной
должен
когда
показывать
духовник
обличать
за
тебя
какой-то
ты
будешь
исповедо-
грех, сохраняя молчание и не
Богу,
всегда
раздражаясь, а также не пре-
тину,
но ещё и грехи,
рывая его слов, но принимая
веданные
обличение
с
радостью,
как
вновь
если бы тебя обличал Сам Бог.
любящему
тобою,
вырастут
в
ис-
испо-
вскоре
тебе,
как
вырастают волосы.
Как советует святой И оанн Л ествичник:
Тебе подобает исповедоваться без сты-
« Будь нравом и помыслом, как осуждён-
да. Ч его ты стыдишься, грешник? Когда
ный,
ты совершал грех, не стыдился, а сейчас,
при
своей
исповеди,
поникнув
к
земле» .
Тебе
другого,
ваясь,
стремясь
подобает
когда
что
они
не
обвинять
одного
и
дишься?
от
О
него
освободиться,
безумный!
И
ты
не
сты-
знаешь,
исповедаешься,
оправды-
что этот стыд от диавола, который, когда
были
того,
ты
причиной
что
совершаешь
грех,
возбуждает
в
тебе
ты согрешил, как Адам перекладывал ви-
бесстрашие и дерзость, а когда ты испо-
ну на Еву, а Ева на змея, нет; но ты дол-
ведаешь
жен
стыд? Кающиеся в древние времена сто-
злое
нить,
обвинять
лишь
произволение.
–
обвини
говорит
себя» .
обвиняет,
а
уменьшить
« Если
тебе
других,
помощью
себя
и
хочешь
святой
П раведный
не
с
самого
своё
обви-
Златоуст,
самого
чтобы,
возбуждает
в
тебе
страх
и
яли у дверей церковных и исповедовали
–
свои
себя
дей,
стремясь
исповеди
его,
мой,
свои
грехи
перед
входивших
всем
в
исповедаясь
множеством
церковь,
перед
человеком, зачем бояться?
3
а
тебе,
одним
любрат
только
ВОПРОС-ОТВЕТ
Ñâÿùåííèê Ãåîðãèé Ìàêñèìîâ
святых
не
является
О П ОЧ И ТАН И И СВЯ ТЫ Х
смысле.
Сектанты часто
предписывает
упрекают православ-
ных за почитания святых и особенно за
других
молитвы к ним. Ч то можно ответить?
стоит
Во-первых,
молитвословия
святым
Однако
(Мф.
Господь
5: 44,
1Фес.
напомнить
" иными ходатаями" .
восхвалительные.
этому посвящены
каноны
5: 2 5,
2 Фес.
что
за
3 : 1) ,
и
них принято молиться друг за друга,
в
просительные,
Н апример,
таком
молиться
собеседнику,
при
и
в
неоднократно
христианам
православной Церкви бывают не только
но
ходатаем
этом
они
не считают,
что
Точно так же и мы
просим у святых помолиться за нас Богу,
и
а
них молящиеся вспоминают о жизни и
собственной силой автономно от Бога.
святых,
прославляют
и
но
делаются
столь любимые в народе акафисты — в
подвигах
у
не
считаем,
Сектанты
убла-
что
они
обычно
действуют
возражают,
своей
что
это
жают их за веру и жизнь согласно воле
все сказано только о живых людях, а про
Божией. Это является прямым исполне-
то,
поминайте наставников ваших, которые проповедовали
вам слово Божие, и, взирая на кончину их
жизни, подражайте вере их" (Евр. 13 : 7) ;
"мы ублажаем тех, которые терпели. Вы
слышали о терпении Иова и видели конец оного
от Господа" (Иак.
нием
5: 11)
слов
—
и
апостол
святые
Богородица
(Лк.
(Откр.
здесь
ска-
глагол
жать,
никак
В
шие
обоих
случаях
тем
ни
самым
Богородицу,
нарушают
ни
ность молиться за других людей, хотя не
могут
П и-
показать,
где
обращаться
тельствовал, что "
к
святым,
они должны были бы читать
на
своих
службах,
чтобы
то
20: 38).
акафисты
кие
молитвы
к
утверждают,
святым
будто
что
бы
ет"
жертве
(их
сказано
в
засвиде-
у Бога все живы"
(Л к.
кто нуждается в
"
любовь никогда не переста-
(1Кор. 13 : 8 ) . Ч асто спрашивают, как
молитвы.
Это
нетрудно
по-
соединяющийся с Господом есть один дух с
Господом" (1Кор. 6: 17) , а Господь может
нять,
если
вспомнить,
что
"
слышать молитвы, значит, и святые, со-
продол-
предавший Себя для искупления всех" ) , — разумеется, никто из
жение:
а
емые к ним
нару-
что " един посредник
между Богом и человеками... Христос
Иисус" (1Тим. 2 : 5) . Н о эти слова сказаны
искупительной
этом
Христос
умершие святые могут слышать обраща-
та-
шают слова о том,
об
об
тем,
Молитва за тех,
любви,
Во-вторых, что касается просительных
Сектанты
Между
помощи — это проявление христианской
вспомнить
пример святых и прославить их.
молитв.
самосоз-
бы после смерти святые теряют возмож-
сание. Ведь даже если бы они не хотели
просьбами
сох-
же
П исании.
с
святые
Сектанты настаивают на том, что будто
" убла-
П ротестанты
умер-
нание и возможность молиться Богу.
употреблен
означающий
ублажают
и
что
раняют
прославлять" .
святых,
И оанн
свидетель-
ствует,
" µακαρίζω" ,
не
6: 9 -10 ) .
Апостол
И
"
1: 48 ) .
мо-
я увидел под жертвенником
души убиенных за слово Божие... И возопили они громким голосом, говоря:
доколе, Владыка
Святый и Истинный, не судишь и не мстишь
живущим на земле за кровь нашу?"
отныне
будут ублажать
меня все роды"
зала:
бы
калипсиса: "
умер-
святых.
могли
случае нужно показать им слова из Апо-
далее
уже
умершие
литься, якобы нигде не сказано. В таком
"
приводит
других
ших
П исания:
что
единившиеся
"
Библии
4
с
Н им,
напрямую
могут.
следует,
Из
что
текстов
и
после
ВОПРОС-ОТВЕТ
своей смерти, которая в П исании называ-
что
ется
Н а самом деле в Библии как раз описано,
просто
" отшествием"
праведники,
(2 Тим.
соединившиеся
с
4: 6)
Господом,
что
продолжают молиться Богу.
святых
удерживала
слышать
или
не
могут
молиться
пророку И лие
и
за
праведному Л амеху,
потому что оба этих святых еще не вкусили смерть и живыми взяты к Богу. Н о поскольку они и им не молятся, изобличает
то,
что
святых
тем,
сектанты
из-за
кого
отвергают
горделивого
П исание
почитание
презрения
называет
И
23).
И
мы,
молитвы
этим
и
прославления
святым
и
имеем
телесные
может
творить
здесь
мы
приходим
к
еще
одному
тить внимание собеседников. Это не тео-
как
ретический
раз
"
вопрос
" могут
или
не
могут
нас слышать святые" или " может или не
может
тых" .
шат.
через
приступаем
с ними
и
важному пункту, на который стоит обра-
пишет христианам:
православные,
даже
святых
" друзьями
вы
приступили… к церкви первенцев... и к
Судии всех Богу, и к духам праведников,
достигших совершенства" (Евр. 12 : 2 2 П авел
прославляет
своих
к
Божиими" (И н. 15: 15, И ак. 2 : 2 3 ) .
Апостол
противоречит Библии.
Умер Елисей и
похоронили его. И полчища Моавитян
пришли в землю в следующем году. И
было что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб
Елисеев; и он при падении своём коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на
ноги свои" (4 Царств 13 . 2 0 -2 1) .
нас, то они молились бы, по крайней мере,
точно
через них чудеса. Ч итаем: "
только
идея о том, что умершие святые не могут
нас
Бог
останки
Если бы протестантов от молитвенного
почитания
уж это
действовать
Факт
в
христиан,
молитвен-
ном
Бог
что
через
они
мощи
свя-
нас уже
слы-
И не только когда-то в древности -
множество
к
том,
современных
и я в их числе,
опыте
православных
на своем лич-
свидетельствуют
о
том,
что
ное общение, а сектанты не приступили и
молились
не
перед Богом, и потом Бог отвечал, и даже
хотят
ков,
приступать
достигших
гордость
мне
просить,
духам
праведни-
совершенства" .
заставляет
молился
"к
чтобы
за меня
их
говорить:
какой-то
Богу,
И менно
совершал чудеса.
зачем
святой
когда я
сам
прося
их
ходатайства
Если, как вы говорите,
Богу неугодны молитвы святым, то поче-
по-
му Он
могу
бы
напрямую помолиться Богу за себя?
о
святым,
исполняет
было
так:
просимое
вот
в
них?
помолился
Если
напрямую
Богу и все получилось, помолился свято-
Н о Бог неоднократно говорит в Библии
му — и ничего не произошло, то молитвы
том,
Он
святым естественным образом прекрати-
слушает более прочих и даже тогда, когда
что
молитву святого
лись бы. Н о Бог, наоборот, поддерживает
молитву обычного грешного человека не
практику
примет.
мое в них, поддерживает практику почи-
Вспомним,
что
человека
сказал
Бог
дру-
и раб Мой Иов помолится за
вас, ибо только лице его Я приму, дабы
не отвергнуть вас" (И ов 42 : 8 ) . Точно так
зьям И ова: "
тания
И
маете,
нуть смерти (Быт. 2 0 : 7-17) . Хотя и друзья
обычных
И ова
ных,
бы
нам в Кане Галилейской только после того, как об этом попросила Богородица.
наконец,
сказать
о
через
проси-
прикос-
нашим
если
вопрос,
который
собеседникам:
Бог
даже
нищих,
тем,
больных
и
как
кто
можно
вы
ду-
отверг
заключен-
скажет:
" идите от меня проклятые, в огонь вечный, уготованный
диаволу и ангелам его " (Мф. 2 5: 41) , то
помолиться
сами. Так же и Христос помог молодоже-
Стоит,
совершая
последний
молитве Авраама за него он может избег-
могли
исполняя
новение к ним чудеса. П очему?
задать
Авимелех
молитв,
мощей,
же Бог говорит Авимелеху, что только по
и
этих
что
почитании
Его,
Он
скажет
которых
вам,
весь
отвергшим
мир
не
был
друзей
достоин
мощей святых. П оскольку сектанты неод-
(Евр. 11: 3 8 ) и которые окружают престол
нократно
Божий (Откр. 7: 9 -10 ) ?
об
этом
спрашивают,
полагая,
5
ПУТЬ К БОГУ
СОВРЕМЕН Н Ы Е Ч УДЕСА
БЛАЖЕН Н ОЙ МАТРОН Ы
женщина,
ву Божию. Мне уходить не хотелось, боялась потерять очередь, но дочка сказала:
Рассказывает Анна Родина:
« П ойдем с ней» , и мы пошли.
" Н есколько лет назад у меня на запястье
Н ам дали рабочую одежду и попросили
образовалась шишка (гигрома) . Я ходила
к
врачам,
Сказали:
ческим
физиопроцедуры
можно
путем,
хирург,
которая
не
помочь только
но
мне
попалась
отказалась
помочь с работой в храме. Я очищала пол
помогли.
от воска,
хирурги-
дящей,
опытная
что-либо
де-
лать, так рядом с шишкой проходила ар-
У
тебя
же
ребенок
мыла пол,
Юле,
как плохо
дали другую работу.
нас
провели
без
очереди.
к
мощам
Затем
мы
ви-
П осле этого
святой
Матроны
вышли
из
мона-
стыря и пошли к метро. Вдруг Юля ска-
терия. Она мне сказала: « Это всего лишь
шишка.
призывая потрудиться во сла-
зала: « Мама, а я нормально вижу! » .
маленький!
Хочешь совсем без руки остаться? » Я исРассказывает Юрий П ластинин:
пугалась делать операцию.
Я
А через несколько месяцев подруга повезла
меня
поклониться
блаженной
Я
после
домой,
мощам
был
алкоголиком.
говорю
не
нет
шишки.
молитвам
Молюсь
Я
верю,
святой
мощей
Матронушки
молилась
о
встретить
Мат-
ного,
роны" .
доброго
святой
Рассказ Анны Алексеенко:
стала
что хуже видит:
щее
нечётко
Однажды
вместе
окружаю-
позвонили
Богу
из
и
забрать
ребенка.
Юля
вдруг
ли, что это спазм сосудов.
все!
лет.
Слава
Святая
Мат-
пела
Юля,
заметила,
что
у
Юли
гости
одна
лежала
Матроны
гонимая,
посоветовала
Уже по дороге,
неё
у
маленькая
Богу
ехать к мощам святой блаженной МатроМы сразу поехали.
в
тумбочке
знакомая,
книга
на
« Житие
Московской» ,
и
эта
И вдруг для меня открылся целый мир:
ководительница музыкального коллекти-
и
бедная
отдаёт
старица,
всю
людям. . .
И
себя
вот
я
всю
на
—
жизнь
служение
здоровая
и
сильная, но не делающая ровным счетом
в
ничего хорошего.
перестал
перевернулось. . .
косить глаз. Был выходной день, тепло, и
И с этого момента всё
Спустя
несколько
меся-
цев я смогла причаститься! Сейчас жизни
очередь была очень большая. Мы стояли
около часа,
за
уже
прочла её за два дня по дороге на работу.
надо было ждать больше недели. Тут ру-
я
Живем
счастливо
девушка предложила мне взять книгу. Я
Записаться на
осмотр к хорошему врачу нам удалось, но
котором
пригласила
святой
Мы обратились в больницу, но нам сказа-
метро,
мужа.
и
Раньше я жила без Бога. Однажды меня
пеньки. Один глаз стал заметно косить.
ны.
любимого
Рассказ Анны:
почти
руку, предупреждая, где тротуар, где сту-
в
Господь
надо прийти
перестала видеть. И з школы я вела её за
ва,
умного
рона, моли Бога о нас!
школы и сказали что с ней
что-то не то,
мне
четырнадцать
выглядит.
вер-
молитвам
Матроны
любящего
жаловаться,
я
чтобы
и
По
даровал
" Три года назад моя дочь
том,
хорошего,
супруга.
Юлия
всегда.
Рассказ р. Б. Фотинии:
У
что меня исцелил Господь
по
пью.
сестрой
по телефону, смотрю: а на
руке
матушке
Спасибо, святая Матрона!
вернулась
с
к
Матроне, просил её помощи. Вот уже год
святой
Матронушки.
храма
Ездил
не представляю без Бога, без Церкви. . .
затем вдоль очереди прошла
по материалам сайта pravoslavie.ru
6