Неделя 30-я по Пятидесятнице. Святых Праотец. 27 декабря

Неделя 30-я по Пятидесятнице. Святых Праотец.
27 декабря, 2015 год
Протоиерей Владимир (Шибаев), настоятель Храма Свт. Николая Чудотворца в
Сен-Луи – Франция.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
В сегодняшней притче, которую мы конечно все хорошо знаем читая Евангелие, мы опять
слышали о том, как некий человек, как сказано в Евангелии в переводе на современный русский
язык, а в древнем греческом тексте указывается, что этот человек был не просто богатый
некий человек, а был такой очень важный, известный человек, который готовит званный
ужин и на этот званный ужин, как видимо он намечал прежде, приглашает людей, которые
ему близки, которые ему знакомы. Ужин уже готов и он приглашает этих людей.
И они все как один, как говорит нам Евангелие, все начинают отказываться от этого ужина и не
хотят приходить к нему в гости, хотя ужин весь готов и по всей видимости они раньше обещали
ему, что они обязательно придут.
Мы знаем и понимаем, что Господь под этим человеком неким, подразумевает Самого Господа
и людей, которые к Hему не пришли, это всё-таки те люди, которые должны были к Hему
прийти, потому что они искали Богa, были близки к своему поиску, но все как один
отказываются.
Один, как мы знаем купил землю, другой купил волов, третий женился и всем своё личное
время надо использовать так, как они считают нужным. Посмотреть землю, испытать
волов, позаботиться о жене и семье.
Каждый из них говорит обращаясь через слугу этого господина, который за ними пришёл, что
пусть он извинит меня, я не могу прийти и все отказываются от визита к нему.
И тогда, как мы слышали в этой притче, этот человек через своего слугу начинает приглашать
тех, кто находится в городе, на перекрёстках, на улицах и когда этот слуга приводит людей, но
есть ещё место, тогда он посылает слугу за стену этого города, в какие-то дальние места и
говорит, что всё должно быть наполнено, все должны быть в гостях и учавствовать в этом моём
приготовленном торжественном ужине.
И его слуга приглашает больных, хромых, нищих, убогих и всех людей каких он встретит, всех
подряд приглашает к нему.
В сегодняшнем Евангелии Господь обращаясь к нам в этой притче, Он призывает нас к тому,
чтобы мы думали по-Божьи, по-христиански, думали всё время опираясь на Евангелие, на тот
опыт и на ту любовь, которую приносит нам Господь.
Мы знаем из Священного Писания, из Евангелия, что Господь призывая всех этих людей,
обращаясь к ним, имел в виду и нас, обращаясь к нам, чтобы мы думали.
Очень важно, чтобы мы прежде чем что-либо сделaть, какой-либо шаг в нашей жизни, мы
должны подумать, угоден ли этот шаг Господу, нужен ли этот шаг Ему, который мы делаем, это
спасительно для нас или нет?
Очень важно об этом думать, иначе сделав один шаг греховный, мы начинаем больше делать
шагов и т.д. и т.д. и часто бывает так, что грехи в нашей жизни они просто растут,
прибавляются, прибавляются, потому что мы как вот эти приглашённые начинаем себя
оправдывать.
Вот мы не делаем того-то и того-то, потому что у меня есть такая причина это не делать.
Обычно из таких грехов, когда мы себя оправдываем, как вот эти три примера, которые
приводятся в этой притче, мы не идём, потому что тут волы, земля и мы извиняемся, потому что
он человек умный, хороший, он всё приготовил, но он нас поймёт, почему мы всё-таки не идём и
начинаeм себя оправдывать.
Часто такие оправдания доводят до очень больших, почти до трагических ситуаций, когда
мы не думаем и совершаем тот или иной поступок и это отмечено в Священном Писании не
один раз.
Например в 25-ой главе от Матфея, Господь упоминает о потопе, о Cодоме и Гоморе, упоминает
о каких-то трагических ситуациях, которые происходят в мире, о людях Он говорит, почему это
произошло? Почему Содом и Гоморра, были сожжены? Почему Господь благословил утопить всю
землю?
Один только Ной со своей семьёй и с животными спасается в ковчегe.
Из Содома и Гоморры спасается только одна праведная семья Лота, которая выходит из этого
города.
Почему это происходит? Потому, что Господь в этом Евангелии говорит о всех людях,
которые почти все виноваты, что и не думали они.
Господь не говорит о сердце или о чувстве, а просто, не думали они, поэтому, это и произошло.
Грехи увеличивались и нарастали как снежный ком и отсюда произошла такая трагедия.
Но и в нашем современном мире сейчас почти развязалась тяжёлая война и только потому, что
люди не думают. Прежде чем что-то сделать люди не думают, руководствуются какими-то
страстями, какими-то пожеланиями, какими-то мечтами и некоторые из них думают, что они
приносят пользу.
Одна из трагических ситуаций в мире, которая сейчас произошла это то, что Греция была
единственная Православная страна в мире, где Православие было государственной религией,
где все священнослужители, священники получали зарплату у государства и получали её как
военные. В школе преподавалось Священное Писание, брак заключался в Церкви и т.д. и т.д.
Что произошло? Вдруг греки избирают своим правителем кого? Избирают атеиста, это первый
раз было в истории Греции чтобы атеист стал правителем страны.
Это было что-то ужасное, молебен не служился, президент не давал клятвенного обещания
служить Богу и своему народу на Священном Писании, как всегда это было раньше.
И теперь, прошло совсем немного времени после того, как стал президентом атеист и принят
закон, как наверное вы слышали и знаете, который принимает тот смертный грех, который
существует, президент объявляет его законом для Греции.
Афон против, но Афон, это всё-таки такая отделённая территория от самой Греции.
Произошла трагедия и Греция перестала быть Православной страной, была единственной
страной, а теперь нет.
И те диявольские силы, которые этого хотели уже давно, они своего добились и это от того, что
люди не думают. При выборах бросили бюллетень, проголосовали и получили вот такой
результат, а Господь призывает нас всё время думать.
В сегодняшней притче есть такая особенность, когда Господь нам говорит очень важную
вещь, что много будет избранных, много будет тех, кого Он призывает избранных, но мало
будет праведных, т.е. очень мало людей спасётся, но много будет тех, кого Он призовёт.
Надо сказать, что эти слова в старых древних текстах они не существуют, их там нет.
Это добавлена вот такая строчка, когда она добавлена я не знаю, кем она добавлена эта
строчка, ну может быть, когда-то тем, кто переводил Священное Писание и сделал заключение
от себя и он сделал совершенно правильное такое заключение, что много избранных, но мало
праведных, мало будет спасено людей.
Здесь сказано очень важное, потому что Господь призывает к себе всех людей нa земном
шаре, все люди относятся к творению Божьему и Господь призывает всех.
Почему Он призывает всех? Потому, что всякий человек созданным Господом, он обязательно
должен быть творческим человеком, он должен уподобиться Творцу. Это не значит, что он
должен внешне быть похож на Бога, хотя он по образу и подобию Божьему создан, он должен
всей своей жизнью быть подобен, его труд должен быть всегда творческим и не только
физически, но труд должен быть в сердце, должен быть в голове, т.е. надо учиться думать поевангельски, чувствовать по-евангельски, вот к чему призывает Господь.
Bсе люди призваны и люди других национальностей и даже других религий, если человек честен
и если человек честно ищет Бога, а искать Бога нужно всю жизнь, чтобы Он был твоим родным
тебе до самой смерти, человек должен Его искать, он должен Его найти, он должен быть вместе
с Ним рядом.
Поэтому, даже человек любой другой религии, он должен искать, а если он честен и ищeт, то
он обязательно будет христианином, потому что Господь пришёл к нам и воплотился здесь
на земле и Его истинная правда в мире, что касается веры, она единственная, никакой другой
веры нет.
Мы часто об этом не помним и как примеры этих людей, которые отказывались и мы также
приспосабливаемся к этой жизни.
Весь этот мир лежит во зле, нaдо как-то прожить, оправдываем свои поступки и очень так
постерпенно и незаметно начинаем совершать поступки, кoторые совершенно противны Христу,
но мы их оправдываем как любой наш греховный поступок. Я сделал то-то и то-то потому, что это
так-то и так-то, я ему сказал потому, что я вынужден был это сказать и мы часто это делаем.
Мир лежит во зле и другого мира нет, мы должны идти как по крестному пути, а мы этого не
делаем, нам трудно, не хочется и т.д.
Бывает так, что мы не только себя уxодим от Бога, уxодим от спасения, но часто уводим, а
это опасно и страшно, мы уводим детей от Бога, т.е. своих детей, внуков, маленьких детей
мы уводим от Христа. Мы начинаем им с малого детства проповедовать вот это
приспособленчество к этой вражьей силе, которая на самом деле действует. Мы часто
ребёнку не объясняем и не говорим о том, каким он должен быть, но говорим о том, как он
должен прожить в этом мире, как он должен научиться обманывать, научиться льстить,
научиться жить и говорить неправду.
Мы обращаемся к опыту Церкви, но как мы обращаемся? Начинаем читать святоотеческие книги,
читаем и совсем не думаем о том, что все те святые люди, с опытом которых мы знакомимся в
книгах о жизни святых, дошедших до нашего времени, которыe были совершенно разными,
непохожими друг на друга, с разными опытами.
Один святой спасался так, таким способом, такими какими-то отношениями к своей жизни, другой
совершенно какими-то другими формами, но оба они преподобные, Церковь их величает как
преподобных.
Часто бывает так, что мы читаем об их опыте, мы рады, что мы знакомы с этим опытом и
начинаем глупо и слепо подражать их форме, с которой они спасались, мы считаем, что ей
можно подражать. Мы забываем о том, что каждый человек на земном шаре, это личность и
к каждому человеку Господь обращается как к личности, и у каждого из вас есть свой путь
спасения. Найти этот путь спасения, определить его может только Церковь, которую вы
посещаете, священники с которыми вы советуeтесь и т.д.
Иначе мы найти наш личный путь не можем, а такое слепое подражание оно ни к чему не
приводит. Это как знаете, есть такая поговорка, что это всё равно, что как изобретать велосипед
заново, он уже существует, а мы его изобретаем, это не наше изобретение, мы только хотели там
чего-то.
Этот мир очень опасен и очень страшен, надо относиться к нему очень осторожно и детей
надо готовить кo встречи с этим миром.
В последние дни, по всем известиям передали выступления иеромонаха из Боровского
монастыря, который соревновался в песнопениях, демонстрирoвал свой голос, пел ужасные
песенки, стоя в подряснике и он занял первое место.
Весь интeрнет наполнен радужными, хвалебными статьями, комплиментами. Это общество,
огромное количество этих людей, это просто безбожники, они забыли Бога.
Иеромонах учавствует в конкурсе на лучшее пение какое-то на сцене, ему дают первую премию,
диявол наградил его первой премией.
Есть люди, которые находятся в ужасе от этого выступления.
Очень много тех людей, которые относятся к этому ужасу положительно, вы можете посмотреть и
послушать для собственного опыта.
Я привожу этот пример к тому, что мир страшен и ничего с ним не поделаешь, он лежит во зле и
это зло постоянно процветает и как оно начaлось с греха Адама и Евы, так оно умножается и
приумножается дияволом в этом мире и будет приумножаться до Bторого Пришествия.
Поэтому, будем осторожны по отношению к себе и к нашим детям. И Господь поможет нам
не оправдывать себя в наших грехах, определить свой путь спасения, который Господь нам
даёт, чаще обращаться к Священному Писанию и научиться думать так, как хотел бы от
нас Господь. Аминь!
Спаси Господи!