Обрезание Господне - Православие и мир
реклама
15 января 2016 года Выпуск № 3 (317) Еженедельная приходская стенгазета Обрезание Господне Священник Михаил Немнонов 14 января в 2016 году Православная Церковь торжественно отмечает праздник Обрезания Господня в память о том, что Богомладенец Иисус по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель). Само наречение этого имени является знамением величайшего служения вочеловечившегося Сына Божия, «ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1, 21). В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз Крещения новозаветного, в знак Завета с Господом, в знак очищения от первородного греха. Это еще не было полное, истинное очищение, которое установил Господь наш Иисус Христос, взяв на Себя грехи мира и пролив Свою Кровь на Кресте. Ветхозаветное обрезание было как бы наказанием за прародительское преслушание: «се бо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50, 7). Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении, будучи Сыном Божиим и Истинным Богом – в каком завете с Богом нуждался Присносущественный Творец и Законоположник мира? По смирению Своему принимает Он положенное грешным людям, потому что Сам о Себе потом скажет: «Не нарушить закон пришел Я, но исполнить». Святитель Димитрий Ростовский писал: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека..., в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник, претерпевая боль, положенную за грех». Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 1 Еженедельная приходская стенгазета Обрезание Господне Проповедь священника Михаила Немнонова Христос принимает обрезание именно как Человек. Евангельское повествование об этом событии немногословно: По прошествии восьми дней после Рождества, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. Напомню, что Иисус в переводе с еврейского значит Бог спасает. И обрезание Он принял также нашего ради спасения. Прежде всего, чтобы исполнить данный Им же Закон и показать нам через это, что и мы должны исполнять все, что Он нам заповедал. И, во-вторых, Он снова показал нам, что Его плоть – это плоть человека, что Он – не призрак, не Дух бесплотный, не видение в образе человека, а Сам Человек. Чтобы мы не забыли о другой стороне дела, в 12 лет от роду Он напоминает о Своем Божестве. В Евангелии говорится, что после праздника Пасхи Он остался в храме, и Иосиф с Божией Матерью не заметили этого. Через три дня они вернулись в храм и нашли Его, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; и все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И Он говорит Своей Матери: Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? И дальше Он снова пошел с ними домой, в Назарет, и там, как Человек, был в повиновении у них. Христос показал нам Свое человечество и Свое Божество и во многих других случаях. Точнее всех говорит об этом святой Лев Великий. Он указывает, что свойства той и другой природы соединились во Христе таким образом, что каждая действовала, как ей свойственно, но при этом «Один и Тот же есть истинно Сын Божий и истинно Сын Человеческий. Что рождается плоть – этим обнаруживается человеческая природа; что рождает Дева – это доказывает божественное могущество. Смиренные пелены показывают младенчество дитяти; лики ангелов возвещают величие Всевышнего. Алкать, жаждать, утомляться и спать, очевидно, свойственно человеку. Но пять тысяч человек насытить пятью хлебами, но самарянке подать воду живую, но ходить непогружающимися стопами по поверхности моря, но заставить улечься вздымающиеся волны, запретить буре – без сомнения, свойственно Богу. И... как не одной и той же природе свойственно плакать от чувства жалости об умершем друге и властным словом вызвать его опять к жизни из четверодневного гроба, или висеть на дереве и, обратив свет в ночь, заставить содрогнуться все стихии – Так не одной и той же природе свойственно говорить: Я и Отец одно, и говорить: Отец Мой больше Меня». Вот о чем напоминает нам праздник Обрезания. И мы, идя вслед за Христом и обращаясь к нашим святым, как и они, обрежем духовным мечем свои душевные и телесные страсти, прежде всего – нашу самость, гордыню и себялюбие, от которых берут начало и прочие. Только тогда мы сможем уразуметь, как пишет апостол, превосходящую разумение любовь Христову и исполниться полнотою Божией (Ефес. 3, 19). Господь всех претерпел обрезание, чтобы обрезать наши грехи. Потерпим и мы болезненное чувство от расставания с грехами, чтобы быть с Господом. www.pravmir.ru Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 2 Еженедельная приходская стенгазета Евангельское чтение Проповедь Иоанна Крестителя (Мк. 1:1–8) Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым. Проповедь на Евангельское чтение Митрополит Антоний Сурожский В одном из своих Посланий апостол Павел говорит, что все, содержащееся в Священном Писании, полезно и написано для нашего научения и просвещения (см. 2 Тим 3:16). И вот сегодняшнее Евангелие в соединении с посланием Апостола к Тимофею дает нам образ того, как можно вчитываться в Священное Писание, как можно его осуществить и жить им. Образ великого Иоанна здесь переплетается с образом ученика Павлова. И тот и другой услышали Божие слово не ухом, а сердцем, не слухом только, а всей способностью восприятия, и оба вышли на проповедь, и каждый из них это слово принес людям в его чистоте, не опороченным недостойной жизнью, а в сиянии красоты собственной жизни, в которой это слово было осуществлено; в чистоте еще и потому, что слово было передано так, как было получено – что и заповедует Павел своему ученику. При этой проповеди и в лице Крестителя (о котором мы сейчас вспоминаем, потому что грядет на нас день Крещения Господня), и в лице Тимофея, и в лице самого Павла осуществилось то же самое. Слово, которое они проповедовали, было так значительно, проповедь их была так велика, что сами они как бы исчезли в ее сиянии; слово заслонило говорящего; жизнь, которая была получаема через него, заставила жить и как бы забыть того, кто ее принес, пока не оказалось возможным с благодарным благоговением вернуться душой к нему. Образ Иоанна велик тем, что слово, которое ему когда-то сказал Господь, он воспринял в душу, в жизнь; так воспринял, что стал только гласом, только голосом, через который это слово прозвучало и достигло до слуха всех. Павел тоже услышал слово и увидел видение, и весь ушел в это слово и в это видение. ► Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 3 Еженедельная приходская стенгазета Проповедь на Евангельское чтение У него уже не осталось никакой жизни, кроме проповеди, кроме радости давать другим то, что он получил, благодаря чему сам ожил к вечной жизни; и к тому же он зовет Тимофея. Я, – говорит он, – сейчас умираю, а ты живешь; иди и проповедуй слово, чтобы другие тоже жили... И всё, что случилось тогда, некогда, что повторялось в течение всей христианской истории, относится непосредственно и к нам. Мы тоже слышали это слово проповеди, слово Евангельское, слово апостольское, слово молитвенное; и мы все когда-то от этого слова дрогнули, ожили, затрепетали радостью, надеждой. И все мы призваны это слово провести в жизнь, через всю нашу жизнь: сначала самой жизнью, живя достойно того, что открылось в нашей душе, живя достойно той глубины нашей души, в которой может говорить Господь; затем пронести это слово так, чтобы его услышали другие люди и тоже возрадовались, тоже вострепетали. Но на этом пути, как на пути Павла и Тимофея, как на пути великого Иоанна и всех, стоит нечто, пугающее многих. По мере того, как растет Христос, по мере того, как слово делается жизнью, мы, говорящие это слово, должны отойти в сторону. Мы должны умаляться, должны стать прозрачными до такой степени, чтобы через нас лился Божественный свет – и никто не заметил бы нас, через кого этот свет проходит. Но, увы! мы слишком заметны. Мы собой заслоняем свет, мы его потемняем: ему придаем свои оттенки – бледные, серые, тусклые – которых нет в этом лучезарном сиянии. Мы всегда заметны в этой проповеди слова и жизни; нам – каждому из нас – прежде всего надо учиться так жить, чтобы наша жизнь не отрицала правдивости Божиего слова, жить так, чтобы стать прозрачными, чтобы слово это ударяло человеческие души одной своей силой и сияло в человеческие жизни только своим сиянием. И тогда эти большие, дивные образы, которые мы находим в Новом и Ветхом Завете, станут для нас примером и станут для нас мерой, по которой мы можем жить. Дай Бог, чтобы мы своей жизнью хоть для кого-нибудь – а сколько таких нуждающихся! – оказались предвозвестниками Христа, грядущего к ним встретить лично душу живую, жаждущую вечной жизни. Будем отходить, не будем заслонять собой идущего Христа. Вот чему нас учит вся проповедь древности и великий образ Иоанна Крестителя, которого мы сейчас вспоминаем на грани приходящего праздника. www.mitras.ru Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 4 Еженедельная приходская стенгазета Таинства Церкви – часть 1 Протоиерей Алексий Уминский В Православной Церкви есть таинства и есть обряды, между ними определенная разница. Таинства – это непостижимое уму божественное действие на человека, которое его преображает и делает богоподобным. Действие, во время которого человек и Бог бывают очень близки друг другу. Причем все таинства установлены Богом, о них мы можем прочесть в Евангелии. Первое таинство, важнейшее для каждого из нас, без которого мы не станем христианами, – Таинство крещения. Многие воспринимают крещение как традицию, как благочестивый обряд, который дает почувствовать себя в национальной культурной среде, но крещение по своей сути не имеет отношения ни к истории отечества, ни к национальности, ни к традиции, ни к культуре, а имеет отношение только к одному: в крещении человек рождается в Боге. Если наши дети принадлежат, как нам кажется, нам – по плоти и крови, по факту их рождения, по тому, что мы их воспитываем, кормим, заботимся о них, мечтаем об их светлом будущем, – то в Таинстве крещения мы отдаем своего ребенка в купель, чтобы он стал ребенком Бога, стал Ему принадлежать. Тем самым мы даем поручительство воспитать этого ребенка в вере, в хранении заповедей Христовых, в благочестии, чистоте, в Евангельской истине. Часто ► Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 5 Еженедельная приходская стенгазета Таинства Церкви этого мы, к сожалению, не выполняем, но суть крещения именно в этом. Следующее таинство – Таинство миропомазания, через которое Дух святой подается человеку, зажигает его божественным огнем, через это человек сам начинает стремиться к Богу. Ведь в мире все, что ни есть, стремится вниз: камень ли подбросишь вверх, он упадет, человек ли споткнется – падает вниз. По законам падшего мира и мы живем. Только одно вещество стремится вверх – огонь, вот такое чудо. И человек, зажигаясь божественным огнем через Таинство миропомазания, через вхождение Духа святого, начинает все время тянуться сердцем к Богу, вверх. Чтобы огонь горел, нужно какое-то топливо, иначе он погаснет. Так и Дух Божий требует нашей веры, требует нашей воли, требует нашего движения – в том числе, чтобы мы огонь божественный в себе передавали нашим детям. Через молитву, через исполнение заповедей, через знание Евангельского слова, в котором Господь открывает нам истину жизни. Ведь очень много о жизни мы знаем сами по себе, но что мы знаем? Как денег заработать, как картошку посадить, как машину выбрать – мы очень хорошо научились действовать по законам мира. А есть еще законы духовной жизни: они не менее важны, а может, и более. И законы духовной жизни так же непреложны, как и материальные. Мы прекрасно понимаем, что нельзя нарушать законы материального мира: нельзя, скажем, два пальца в розетку сунуть, потому что током шибанет. Но если человек начинает нарушать законы духовной жизни, тоже происходит катастрофа. Мы, не понимая, почему, оказываемся в тупиковых обстоятельствах жизни, не знаем, куда идти, что делать, как исправить то, что случилось. А исполнять законы духовной жизни – значит, жить по тем заповедям любви, прощения, благочестия, благородства, покаяния, смирения, о которых говорит нам святое Евангелие. Для этого существует еще одно таинство – Таинство исповеди, Таинство покаяния, через которое человек оказывается способным изменить свою жизнь. Кажется, ничего нельзя поменять, а на самом деле можно, потому что Бог приходит к человеку, и человек может прийти к Богу. Причем, человек приходит к Богу именно как к своему родителю, как к своему отцу. Не к прокурору, или большому начальнику, или чудотворцу – нет, именно как к своему отцу. Приходит и приносит в сердце своем раскаяние, осознание ошибок, осознание грехов, желание понять, в чем он в этой жизни ошибся, и почему он сам ничего сделать не может. И вот, в Таинстве покаяния Господь принимает человека как своего ребенка, и как всякий родитель, который простит своему ребенку любую ошибку, если тот придет с извинениями, Бог прощает нас. И не просто прощает, а еще дает шанс, а еще исправляет то, что исправить невозможно, а еще благодатью своей врачует, исцеляет те раны, которые сам человек нанес себе и своим ближним своими ошибками. Есть еще Таинство венчания, когда любящие люди получают благословение своего брака, своей любви. И если они стремятся жить по Богу, их любовь не только не угасает, а возрастает. Казалось бы, все в мире должно умереть, люди стареют, у них все из рук валится, а любовь живет и не уменьшается, и делает этих людей едиными даже в Царстве Небесном. Они даже на Небе будут не разлучены друг с другом, вот что делает Таинство венчания. Следующее таинство – Таинство священства, через которое мужчины, стремящиеся Богу послужить, получают благодать совершать эти таинства, предстательствовать в молитвах за свою паству, учить свою паству, объяснять им слово Божье. Продолжение следует www.pravmir.ru Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 6 Еженедельная приходская стенгазета Вопросы священнику «Подскажите, как вести себя с теткой, у которой старческий маразм? Ей 83 года. В самом начале поста она начинает мне названивать и заводить ссоры, какие-то подозрения высказывать, выяснять, обзываться и т. д. Я стараюсь не отвечать на агрессию, но все равно злюсь. Она в храм не ходит, а знает, что я хожу и соблюдаю пост, и именно в пост все начинается. Может, исключить общение с ней совсем?» Если беседа с пожилой родственницей нарушает мир в вашей душе, если вам пока тяжело с терпением и кротостью реагировать на ее поведение, лучше, по возможности, минимизировать общение. Но сделать это тактично, чтобы, со своей стороны, не вызвать в человеке обиду и раздражение. «Может ли священник отказать в первой исповеди, если человек готовился: постился, читал Каноны? Священник три раза прерывал исповедь, объясняя это тем, что он не видит исповеди, написанной на бумаге, что сказанного мало, спрашивал, что такое Причастие и как готовились к исповеди. Несмотря на все оправдания, сказал, что исповедовать не будет». Подобное поведение священника представляется очень странным. Священник – не более чем свидетель покаяния человека перед Богом. Он может помочь советом, но не вправе отказывать в совершении Таинства. Советую вам обратиться к мудрому пастырю, который выслушает вашу исповедь, поможет и утешит. «Грех ли участвовать в лотерее?» С одной стороны, стремление получить материальную выгоду без приложения к тому умственных или физических усилий противоречит повелению Божьему падшему Адаму: «в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт, 3, 19). С другой стороны, многое зависит от целей устроителей лотереи и мотивации ее ► Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 7 Еженедельная приходская стенгазета Вопросы священнику участников. Бывает, что лотерея устраивается в рамках благотворительного проекта, и все вырученные средства идут на помощь больным, инвалидам, решение различных экологических и социальных проблем. В этом случае, особенно учитывая ничтожный процент выигрышных номеров, покупка лотерейного билета может рассматриваться как жертва на благотворительность, а возможный, но маловероятный выигрыш – как награда жертвователю. И, как правило, оно совпадает с именем по свидетельству о рождении, кроме тех случаев, когда имя иностранного происхождения и не содержится в святцах. В Вашем случае разумно все же пользоваться именем Светлана (она же Фотиния). Таким образом Вы избежите путаницы среди Вашим потомков, которые вряд ли будут помнить данные хитросплетения. Священник Евгений Мурзин «Добрый вечер. Одна наша родственница одолевает нас таким вопросом. В годы войны наш дед пропал без вести, и вот теперь она решила, что мы должны предать его земле. Как в Православной Церкви к этому относятся? И если это нужно сделать, то как? Заранее спасибо за ответ». Здравствуйте! Действительно, уже слишком мала вероятность того, что Ваш родственник остался жив в годы Великой Отечественной войны. В то время многих воинов, останки которых так и не были найдены, причисляли к числу пропавших без вести. Но, повторюсь, слишком мала вероятность того, что Ваш дедушка выжил и по какимто причинам не пришел в свой родной дом. В связи с этим есть вероятность того, что он умер без христианского погребения. Для этого Вам необходимо обратиться в храм, который Вы посещаете, или который близко к Вам, и попросить священника о чине заочного отпевания. «Скажите, пожалуйста, могу ли я навестить могилу папочки? Я в положении, мне люди сказали, что беременным посещать кладбище нельзя». Это суеверие. Никаких церковных предписаний о том, что беременным нельзя посещать кладбища или что это может каким-то образом повлиять на маму или ребенка, нет. Протоиерей Андрей Ефанов «Скажите, пожалуйста, как правильно меня поминать о здравии? Одна из моих тетушек уверяет, что при крещении мне дали имя Сусанна и так меня поминает. Я же с мамой еще в 15 лет была в Троице-Сергиевой Лавре, и там священник сказал, что я должна называться Фотинией, что с тех пор и делаю. К сожалению, узнать под каким именем меня крестили, вряд ли возможно. Светлана» Уважаемая Светлана! История с Вашими именами запутанная. Христианин должен носить имя, данное ему при Крещении. Игумен Андрей (Мороз) Иерей Павел Коньков www.foma.ru Подготовлено совместно с Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Редакторы: Мария Абушкина, Анна Данилова Корректор: Екатерина Сысина Макет: Сергей Амиантов Верстка: Александр Архипцов «Православие и мир» – ежедневно о том, как быть православным христианином сегодня. Адрес в интернете: www.pravmir.ru Электронная почта: gazeta@pravmir.ru
