май, 2015 - Богоявленский храм
реклама
Химкинское благочиние Московской епархии Русской Православной Церкви Газета издаётся по благословению благочинного протоиерея Артемия Гранкина № 2, май, 2015 год «Во дворех Твоих Господи, вернии колена душ и телес преклонше, воспеваем Тя Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа, Просвещающаго и освящающаго души наша». Стихира Святой Троицы О чуде Пятидесятницы Сегодня праздник Пятидесятницы, день рождения на земле Церкви Христовой. Ученики «находились единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещать». Собранный необыкновенным шумом народ стал свидетелем и участником этого события. Он «пришел в смятение». «Все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?» — И далее перечисляется полтора десятка разных наречий. Но если бы Апостолы просто заговорили каждый на каком-то новом языке, то никто даже не расслышал бы ни единого слова. Чудо Пятидесятницы в том, что вообще вдруг исчезли языковые барьеры. Кондак праздника напоминает, когда эти барьеры появились: когда «разде- ляше языки Вышний», чтобы прекратить безумное строительство Вавилонской башни. Теперь Господь, «огненные языки раздаяше, в соединение вся призва». И одновременно как бы исчезли стены дома, где находились Апостолы. И все народы, пришедшие в Иерусалим на праздник, вдруг оказались в этом месте. И все как бы все забыли, и одно только было и в них, и вокруг них, и во всем мире: небесный голос говорил «о великих делах Божиих». Этот голос от Апостолов и исходил, и не исходил. Поэтому кто-то слышал их говорящих его наречием; а иные видели их как бы отчужденно от этого голоса, как бы не в себе, и, «насмехаясь, гово- рили: они напились сладкого вина». Чудо Пятидесятницы на миг показало людям, на что они способны в общении с Богом и друг с другом, для чего они созданы, к чему должны стремиться, и что такое Церковь. Но только Апостолы остались в этой полноте, потому что только они были всему научены за три года общения с Господом Иисусом Христом. Дух Святой не соединяет тех, кто сам еще не стремится к единению, кто еще словесно не научен ни истинам веры, ни должному отношению друг к другу. И Евангелие сегодня показывает не только образ Божественного единения людей, но и первый к нему человеческий шаг. Однажды в синедрионе, где снова возводились обвинения против Иисуса, встал праведный Никодим и сказал: «судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» Какое простое требование здравого смысла: выслушав обвинение, спроси обвиняемого, так ли это? А если не можешь спросить, (окончание на стр.3) 2 № 2 май, 2015 год О чуде Пятидесятницы (начало на стр.2) или если он скажет «нет», и если вину нельзя доказать, то никто не смеет называть его виновным. Мы справедливо возмущаемся тем судом, который только на основании доноса уже готов обвинить. Но пока мы сами не разучимся сразу верить и передавать другим услышанное дурное о человеке, – до тех пор и нас будут судить таким же пристрастным, строгим судом. «Каким судом судите, таким будете судимы» (Мф.7,2). И если на этом гнилом месте застанет нас Господь и разрушит оболочки наших душ, то мы окажемся в страшном смятении, потому что со всей ясностью обнажится наша чуждость и друг другу, и Самому Богу. Поэтому когда кто-то будет говорить, писать, показывать недоброе о наших знакомых или незнакомых, о великих или малых мира сего, шептать на ухо или трубить на весь мир, – вспомним слова праведного Никодима: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушает его?» О Святой Троице Образы Святой Троицы в материальном мире Как же Господь Бог может быть одновременно Один и Троица? Не надо забывать, что к Богу неприложимы привычные для нас земные измерения, в том числе категория числа. Ведь исчислять можно только предметы, разделённые пространством, временем и силами. А между лицами Святой Троицы нет никакого промежутка, ничего вставного, никакого сечения или разделения. Божественная Троица есть абсолютное единство. Тайна троичности Бога недоступна человеческому разуму. Некоторыми видимыми примерами Её могут служить: •солнце – его круг, свет и тепло; •ум, рождающий неизреченное слово (мысль), выражаемое дыханием; •сокрытый в земле источник воды, ключ и поток; •присущие богообразной человеческой душе ум, слово и дух. Единая природа и три самосознания Будучи едиными по природе, Лица Святой Троицы различаются лишь личными свойствами: нерождённость у Отца, рождение – у Сына, исхождение у Св. Духа. Отец – безначален, не сотворен, не создан, не рожден; Сын – предвечно (вневременно) рождён от Отца; Святой Дух – вечно исходит от Отца. Личные свойства Сына и Св. Духа указаны Символе веры: «от Отца рожденного прежде всех век», «от Отца исходящего». «Рождение» и «исхождение» невозможно мыслить ни как однократный акт, ни как некоторый протяженный во времени процесс, поскольку Божество существует вне времени. Сами термины: «рождение», «исхождение», которые открывает нам Священное Писание, являются лишь указанием на таинственное общение Божественных Лиц, это лишь несовершенные образы их неизреченного общения. Как говорит св. Иоанн Дамаскин, «образ рождения и образ исхождения для нас непостижим». В Боге три Личности, три «Я». Но аналогия человеческих лиц здесь не применима, Лица соединяются не сливаясь, но взаимно проникая так, что не существуют один вне другого Лица Пресвятой Троицы находятся в постоянном взаимном общении между Собою: Отец пребывает в Сыне и Св. Духе; Сын во Отце и Св. Духе; Дух Святый во Отце и Сыне (Ин. 14:10). Три Лица, имеют: – одну волю (желание и волеизъявление), – одну силу, – одно действие: любое действие Бога едино: от Отца через Сына в Духе Святом. Единство действия в отношении Бога следует понимать не как некую сумму трех взаимосолидарных действий Лиц, а как буквальное, строгое единство. Это действие всегда правосудно, милосердно, свято... Отец – источник бытия Сына и Св. Духа Отец (будучи безначальным) является единым началом, источником в Святой Троице: Он вечно рождает Сына и вечно (окончание на стр.3) 3 № 2 май, 2015 год О Святой Троице (начало на стр.2) изводит Святого Духа. Сын и Святой Дух одновременно восходят к Отцу как к одной причине, при этом происхождение Сына и Духа не зависит от воли Отца. Слово и Дух, по образному выражению святого Иринея Лионского, суть «две руки» Отца. Бог един не только потому, что Его природа едина, но и потому, что к единственному лицу восходят те Лица, что из Него. Отец не обладает большей властью и честью, чем Сын и Святой Дух. Истинное знание о Боге-Троице невозможно без внутреннего преображения человека. Как понять слова «Бог есть Любовь» Согласно определению, данному Апостолом и евангелистом Иоанном Богословом, Бог есть любовь. Но Бог есть любовь не потому, что Он любит мир и человечество, то есть свое творение, – тогда Бог не был бы вполне Собой вне и помимо акта творения, не имел бы совершенного бытия в Себе, и акт творения был бы не свободным, но вынужденным самой «природой» Бога. Согласно христианскому пониманию, Бог есть любовь Сам в Себе, потому что бытие Единого Бога – это со-бытие́ Божественных Ипостасей, пребывающих между собой в «вечном движении любви», по слову богослова VII века преподобного Максима Исповедника. Каждое из Лиц Троицы живет не для Себя Самого, но без остатка отдает Себя другим Ипостасям, оставаясь при этом полностью открытым для их ответного действия, так что все три сопребывают в любви друг с другом. Жизнь Божественных Лиц есть взаимопроникновение, так что жизнь одного становится жизнью другого. Таким образом, бытие Бога Троицы осуществляется как любовь, в которой собственное существование личности отождествляется с самоотдачей. Учение о Святой Троице – основа христианства Для разъяснения тайны Святой Троицы святые отцы указывали на человеческую душу, являющуюся Образом Божьим. «Ум наш – образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) – образ Сына; дух – образ Святого Духа», – учит святитель Игнатий Брянчанинов. – Как в Троице-Боге три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, так в троице-человеке три лица составляют одно существо, не смешиваясь между собой, не сливаясь в одно лицо, не разделяясь на три сущест- ва. Ум наш родил и не перестает рождать мысль, мысль, родившись, не перестает снова рождаться и вместе с тем пребывает рожденной, сокровенной в уме. Ум без мысли существовать не может, и мысль – без ума. Начало одного непременно есть и начало другой; существование ума есть непременно и существование мысли. Точно также дух наш исходит от ума и содействует мысли. Потому-то всякая мысль имеет свой дух, всякий образ мыслей имеет свой отдельный дух, всякая книга имеет свой собственный дух. Не может мысль быть без духа, существование одной непременно сопутствуется существованием другого. В существовании того и другого является существование ума». Само учение о Святой Троице есть учение «Ума, Слова и Духа – единой соприродности и божественности», как сказал о Ней св. Григорий Богослов. «Первый Ум Сущий, Бог единосущное в Себе имеет Слово с Духом соприсносущным, без Слова и Духа никогда не бывая» – учит св. Никита Студийский. Христианское учение о Святой Троице есть учение о Божественном Уме (Отце), Божественном Слове (Сыне) и Божественном Духе (Святом Духе) – Трех Божественных Лицах, обладающих единым и нераздельным Божественным Существом. Может ли христианин обращаться к каждому из трёх Лиц Святой Троицы? Несомненно: в молитве «Отче наш» мы обращаемся к Отцу, в иисусовой молитве к Сыну, в молитве «Царю Небесный, Утешителю» – к Святому Духу. Кем же каждое из Божественных Лиц осознаёт Себя и как нам правильно осознавать наше обращение, чтобы не впасть в языческое исповедание трёх богов? Божественные Лица не осознают Себя, как обособленные Личности. • Мы обращаемся к Отцу, вечно рождающему Сына, выразителем Которого является вечно исходящий от Отца Святой Дух. • Мы обращаемся к Сыну, вечно рождающемуся от Отца, чьим выразителем является вечно исходящий от Отца Святой Дух. • Мы обращаемся к Святому Духу, как выразителю Сына, который вечно рождается от Отца. Таким образом наши молитвы не противоречат учению о единстве (в т.ч. воли и действия) и нераздельности Лиц Святой Троицы. 4 № 2 май, 2015 год Почему на Троицу храмы украшают ветками берез? С давних времен существует благочестивый обычай украшать в день Троицы храмы и дома зеленью – ветками берез, цветами. Откуда берет начало этот обычай? Многие задают этот вопрос. Я думаю, тут две причины: одна – церковно-историческая, а другая – символическая. Исторически, я думаю, эти ветви напоминают нам о дубраве Мамвре, где был дуб, под которым Господь, Святая Троица, в виде трех ангелов явился Аврааму. Мы это видим на иконах, которые лежат у нас в праздничный день [на аналое]. Также день пятидесятницы еврейской, ветхозаветной, в который произошло сошествие Святого Духа на апостолов, был праздник, в который вспоминали пятидесятый день после исшествия евреев из земли египетской. На пятидесятый день они подошли к горе Синайской, и там Господь дал Моисею десять заповедей, которые и по сей день служат нам ориентиром в нашей жизни. Это было время весны, и вся гора Синайская была покрыта цветущими деревьями. И вот, может быть, поэтому в древней Церкви был обычай в день Пятидесятницы украшать свои храмы и дома зеленью, чтобы как бы вновь очутиться на горе Синайской с Моисеем. Несомненно, и в тот день, когда ученики собрались, чтобы принять Святого Духа, их горница также была украшена зеленью. В память этого и мы в этот день украшаем наши храмы этими зелеными ветками и держим цветы в наших руках. Но троицкая зелень имеет и символический смысл. Это душа, которая расцветает и зеленеет после зимней спячки, оттого что к ней прикоснулась благодать Святого Духа. Вот зимой были голые ветви, наступила весна — и появились зелень, листочки, цветы. Была в нашем сердце зима, мороз, но Дух Святой коснулся нас Своей благодатью – и наше сердце расцвело. Ветвь свежа только тогда, когда растет на дереве, а когда она оторвана от дерева, то через несколько дней засыхает. Так и душа человеческая: пока она держится за ствол, за лозу, к которой привита, она жива и цветет. Но стоит ей оторваться от этой лозы, она так же засохнет. Господь Сам нам сказал: «Я лоза, а вы ветки» (ср.: Ин. 15:5). И вот пока эти ветки держатся этой Лозы, то есть Христа, они живут, цветут и благоухают. Стоит душе оторваться от Лозы, от Христа, и она так же засохнет, как засохнут вот эти деревца, побывши несколько дней оторванными от своего корня. Вот будем стремиться всегда быть с Богом. Будем всегда стремиться быть на Лозе, Которая напояет наше сердце благотворными соками, благотворными лучами Божественного света, благодатью Святого Духа. И в этот праздничный день с особенным усердием, с особенным чувством будем просить у Бога, чтобы Он не оставил нас, не лишил нас благодати Святого Духа, которая была нам дана при крещении, которая дается нам в Таинствах и от которой мы очень часто отдаляемся по своим грехам и беззакониям. Будем сегодня особенно просить словами той молитвы, которая привычно повторяется за богослужением, особенно на Божественной литургии: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся». Аминь. Протоиерей Борис Старк 5 № 2 май, 2015 год Вознесение Господне Вознесение Господне – один из главных 12 христианских праздников. Как следует из названия самого праздника, мы вспоминаем в этот день вознесение на небо Господа нашего Иисуса Христа и его обетование о втором пришествии. Этот праздник завершает земное служение Иисуса Христа и Он, победив смерть, возносится на небо и в своем лице возносит человеческую природу. Христос открыл возможность каждому человеку во всеобщем воскресении вознестись в небесный храм к Божьему престолу. Праздник Вознесения отмечается всегда в сороковой день после Пасхи. В 2015 году Вознесение празднуют 21 мая. Число сорок имеет особый мистический смысл. Это всегда было окончанием великих подвигов. В Ветхом завете по Закону Моисея в сороковой день младенца приносили в Храм для посвящения Господу. Сам Спаситель постился сорок дней и вот в сороковой день после Воскресения Господь возносится на небо, о чем нам рассказывают Евангелисты Марк и Лука и книга деяний Святых Апостолов. Прежде всего, праздник Вознесения – это праздник неба, когда мы открываем для себя Царство Божие как настоящую подлинную Родину. Мы отделены от Небесного Царства грехом, и через свое Воскресение и Вознесение на небо Господь нам возвращает возможность вернуться в свой подлинный вечный родной дом, в царство вечной жизни – в царство Божие. Народные традиции и обряды на Вознесение Господне За века христианства на Руси праздник Вознесения Господня в народном сознании вобрал в себя часть языческих и аграрных обычаев.Смена весны и лета, забота о будущем урожае, первые по-настоящему жаркие дни – все это переплелось с церковным смыслом праздника. Таким образом, некоторые народные обычаи получили церковное освящение и осмысление. Конечно, оставались и такие народные традиции, которые имели мало отношения к церковному смыслу праздника, но могут много рассказать об обиходе русских крестьян, их отношении к святому дню. Пасху на Руси еще называли Великднем, а Вознесение – Вознесеньев день. В сорок дней между Пасхой и Вознесением особо привечали нищих и больных людей. Запрещалось кидать мусор и плевать на улицу, потому что «можно попасть в Христа, приходящего к избам под видом нищих». На Вознесение пекли особые блины, которые называли «Божья окутка», «онучки», «Христовы лапотки». Их стряпали «Христу на дорожку». В некоторых областях хозяйки угощали домашних лепешками с творожной начинкой, края которых загибались и защипывались в виде ступенек – «рогушки» или «преснушки». Готовили мясные блюда, пекли пироги, приглашали гостей. Во многих местах был обычай ходить в Вознесеньев день в гости к родным и знакомым. Это в старину называлось «ходить на перепутье». Гости дарили хозяевам лесенки, испеченные из пшеничного теста на меду и с сахарными узорами. Эти традиции вполне соотносятся с церковным смыслом праздника. Мысли о добре и зле Улыбка Над смехом счастья и стоном скорби людей витает некая таинственная улыбка, согревающая но не обжигающая. Улыбка эта соверщенно не похожа на презрительную, леденящую усмешку циника. Улыбка матери над разыгравшимся младенцем или улыбка святого над могущественным, но слабым напоминает эту таинственную, возвышенную улыбку. Что другое еще может означать это тихое радование, как не соучастие в радости радующихся и плаче плачущих? О чем говорит эта улыбка, как не о том, что чрезмерная земная радость вскоре смениться печалью, а на смену печали придет радость? Грустно, что из всех земных животных именно эти два наиболее характерно выражают человеческое помрачение — обезьяна и гиена. Старайся, чтобы радость твоя не походила на гримасы обезьян, а скорбь — на бессмысленную ипохондрию гиены. Вспомни непостижимую и ласковую улыбку матери и святого, улыбку, заключающую в себе мудрость, милость, любовь и вечность. И вечность, ибо смех и плач временны, та улыбка пребывает вовек. Святитель Николай Сербский 6 № 2 май, 2015 год Православное краеведение Храм Святой Троицы в г. Сходня В 1903 г. на средства местных землевладельцев и прихожан в Сходне построили летний деревянный храм во имя Святой Живоначальной Троицы. В 1907 г. на средства купца И. Н. Проскурякова воздвигли теплый придельный храм во имя свт. Николая. В январе 1909 г. деревянная Троицкая Церковь сгорела. В 1910 г. под наблюдением арх. Ф. Ф. Воскресенского на месте сгоревшего Троицкого храма сооружен каменный храм с приделом во имя свт. Николая. В построенном в 1909 г. молитвенном доме устроили церковноприходскую школу. В 1936 г. храм закрыли и использовали под комбинат художественных изделии, разместив там литейный и дробильный цеха. Храму был нанесен большой ущерб. В 1990 г. Троицкий храм вернули верующим. Начались богослужения. При храме действует воскресная школа, работает библиотека. В настоящее время он полностью восстановлен и является красивейшим памятником архитектуры начала XX в. В храме особо почитается блаженная Матрона Московская, которая последние годы жизни провела в Сходне. На территории Новости Пасхальные торжества в Химкинском благочинии 5 апреля общиной храма Петра и Павла города Химки были собраны и отправлены Пасхальные подарки детям Православного Детского центра «Росток» города Тула. Приход на протяжении четырнадцати лет окормляет этот Центр, где находятся свыше двухсот детей из малоимущих и неблагополучных семей. 11 апреля, накануне Светлого Христова Воскресения, в Химкинском центре дневного пребывания инвалидов и лиц пожилого возраста "Ивушка", состоялась встреча клирика храма Георгия Победоносца, священника Кирилла Гусева с отдыхающими. Завершилась беседа освящением куличей и пасх. Каждому из присутствующих были вручены пасхальные подарки. 12 апреля в день Пасхи Господней в храме блаженной Матроны Московской мкр. храма построена часовня в ее честь, освящена 2 мая 2001 г., в день памяти угодницы Божией. В храме находятся святыни: крест-мощевик с частицами срачицы, Мантии и волосами прп. Серафима Саровского; мироточивая икона св. блгв. кн. Анны Кашинской; икона св. блаженной Матроны с частицей мощей; особо чтимыеКазанская и Владимирская иконы Божией Матери; икона свт. Николая Чудотворца. Сходня г.о. Химки ученики воскресной школы совместно с молодежным клубом показали праздничный Пасхальный спектакль. В конце спектакля все зрители получили поздравительные открытки, сделанные руками учеников воскресной школы, и другие подарки. В этот же день в Лобненском киноконцертном зале «Чайка» гимназисты Филаретовской гимназии собрали друзей на традиционный Пасхальный благотворительный концерт. В гости к ребятам пришли их родители, близкие и дети из лобненского приюта. Всех присутствующих поздравил настоятель Филаретовского храма протоиерей Димитрий Григорьянц. В этот же день состоялся традиционный праздник Воскресной школы при Петропавловском храме города Химки. В этом году выступление было посвящено 1000-летию преставления Равноапостольного князя Владимира – Крестителя Руси. Со словом поздравления обратился настоятель храма игумен Владимир (Денисов), всем присутст- № 2 май, 2015 год вующим были вручены памятные Пасхальные подарки. 13 апреля по многолетней традиции, социальная служба Богоявленского храма г. Химки поздравила со светлым праздником Пасхи сотрудников и посетителей Химкинских городских социальных центров, освященными куличами. Освятил куличи клирик Богоявленского храма, ответственный за социальное служение храма священник Николай Хиров. 15 апреля клирики и члены молодежной группы Троицкого храма в Сходне поздравили сотрудников и пациентов Сходненской городской больницы с праздником Воскресения Христова. Священник Глеб Курский обратился к собравшимся с праздничным словом и вручил подарки. 16 апреля в 6 лицее города Химки состоялся концерт известного виртуоза-скрипача Алексея Алексеева, который также является певчим храма Новомучеников и исповедников Российских. Пасхальный концерт был подготовлен Алексеем для прихожан храма, воспитанников лицея и вообще для всех желающих. С поздравлением к собравшимся обратился протоиерей Владимир Наумов. 17 апреля в Сходненском Детском доме творчества «Шмель» состоялся концерт, посвященный празднику Светлого Христова Воскресения. По приглашению директора Детского дома Матвеевой Т.Д. в концерте принял участие клирик Троицкого храма в Сходне священник Сергий Российкин. 19 апреля 2015 года в Химкинском центре реабилитации детей с ограниченной возможностью «Вера» ученики воскресной школы храма Матроны Московской мкр. Сходня г.о. Химки, совместно с молодежным клубом хра- 7 ма, показали праздничный Пасхальный спектакль. Основным торжеством и центральным событием праздника явился Фестиваль Воскресных школ Химкинского благочиния, который прошел 19 апреля на территории Богоявленского храма города Химки. Фестиваль был организован Химкинским благочинием при поддержке Администрации города Химки. В нем приняли участие более 100 детей из 11 детских коллективов воскресных школ от храмов Химкинского благочиния, включающих городской округ Химки и город Лобню. Почетными гостями праздника стали руководитель администрации г.о. Химки В.В. Слепцов и глава городского округа Химки, председатель совета депутатов – А.П.Дряннов. Праздничное мероприятие открыл благочинный Химкинского округа протоиерей Артемий Гранкин, который отметил важность фестиваля для духовного единения храмов благочиния и поблагодарил преподавателей и детей, за участие в мероприятии. Далее отец Артемий предоставил слово руководителю администрации г.о. Химки В.В. Слепцову, который пообещал и впредь поддерживать подобные мероприятия. В рамках праздника, каждый из прибывших коллективов воспитанников воскресных школ выступил с праздничными постановками и Пасхальными песнопениями. На мероприятии присутствовали прихожане Богоявленского и других храмов городов Химки и Лобня, общее количество зрителей превысило 1000 человек. Для молодых мам, и пенсионеров были установлены лавочки, на которых смогли разместиться более 300 человек. Одновременно с праздником, на территории храма прошла благотворительная ярмарка «Пасхальный дар», в ходе которой прихожане приносили в дар изделия своего творчества и пожертвования. Все вырученные средства были перечислены на счет центра для детей с ограниченными возможностями «Вера». Во время праздника, всем присутствующим предлагалось праздничное угощение – чай с куличами. Специально для этого был привезен настоящий русский самовар. Священник Димитрий Оселедец 8 № 2 май, 2015 год Посвящается 70-летию Великой Победы Война Сыновья уходят в бой, И рвутся мины, скрежет сечи. Снаряды тех парней калечат, И не вернуться им домой Все называется войной. Она придумана не нами, В нарядах черных над гробами, Вдруг поседевшими отцами И перечеркнутой судьбой. Хочу кричать в лицо ей: «Стой!» А сыновья уходят в бой. Такая разная война... Из ада выползла она, И кровь, и тьма. В ней сатана, в ней сатана. За что судьбой ты нам дана? А сыновья уходят в бой, И в каждом мальчике — герой, И видит Бог глаза детей, Не испугавшихся смертей. Но ужас в душах матерей: За сыновей, за всех детей. Они не прятались за спины, Сражались честно, как могли. И те кресты, и те могилы В людскую память внесены. Когда конец войне такой? А сыновья уходят в бой! Помолись, сыночек, помолись, Защитись, сыночек, защитись! Раба Божия Наталия Радуга. Детская страничка Вера Стояло очень засушливое лето, и фермеры, жители небольшого поселка, были обеспокоены тем, что будет с урожаем. Он может просто сгореть под жгучим солнцем. В один воскресный день после службы в храме они обратились к священнику за советом. -Отец, что нам делать, мы можем потерять весь урожай! -Все, что от вас требуется, - это молиться с большой верой. Молитва без веры — это не молитва. Она должна исходить из сердца, ответил священник. Всю следующую неделю фермеры собирались каждый день и молились, чтобы Бог послал им дождь. Но дождя не было. В воскресенье они пришли в церковь. -Ничего не получается, отец! Мы каждый день собираемся и молимся, а дождя все нет и нет. -Вы действительно молитесь с верой? - спросил священник. Люди стали уверять его, что это так. Но он возразил: -Я знаю, что вы молитесь без веры, потому что ни один из вас, идя сюда, не захватил с собой зонтик! Зонтик был только у маленького ребенка... Братия и сестры! Газета постоянно нуждается в вашей молитвенной помощи. Выражаем благодарность всем, кто принимал участие в подготовке номера. Тираж 999 экз. Отпечатано в ООО «Красногорская типография». Адрес редакции: 141400, Московская область, г. Химки, ул. Лавочкина. E-mail: rodom.ludmila@yandex.ru Просим вас не использовать газету в бытовых целях и не выбрасывать. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям или принесите в храм.
