ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ПОДРОСТКОВ СРЕДСТВАМИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО КРАЕВЕДЕНИЯ А. А. Фоменко Проблема формирования духовных ценностей подрастающего поко­ ления является чрезвычайно важной в педагогической науке. Это вызва­ но кризисом духовно-нравственного развития общества, отчуждением человека от духовных потребностей в осмыслении ценностей культуры и себя в ней. Анализ многочисленных теоретических обоснований понятия «цен­ ность» дал нам возможность объединить их вокруг двух основных подхо­ дов. В рамках первого подхода ценности рассматриваются как ценностьцель и характеризуется двумя основными свойствами: функциональ­ ным значением и личностным смыслом. Второй подход к исследованию сущности ценностей имеет в своей основе смысложизненное значение и является своеобразным ключом к пониманию условий формирования духовных ценностей, сами ценности рассматриваются как ценностисредства. Формирование духовных ценностей рассматриваются: как путь и способ обретения личностного смысла; как стимулирование ценност­ ного отношения к предметам и явлениям окружающего мира культуры; как процесс и результат приобщения к культуре; как процесс и результат диалогического общения. Базовым воспитательным процессом в установлении подобия между собой и миром культурных ценностей, ценностного отношения к ним, стремлении прожить свою жизнь в формах культурного бытия и диа­ логическом общении с культурой, является культурная идентификация. Культурная идентификация не может быть навязана извне. Она обуслов­ лена внутренне, имеет субъективную природу, осуществляется при ак­ тивном участии самой личности. В этом процессе особое значение, по В. Франклу, имеют три группы ценностей - творчества, переживания и отношения. «Этот ряд отражает три основных пути, какими человек может найти смысл в жизни», - отмечает В. Франкл. Первый - это то, что он дает миру в своих творениях; второй - это что он берет от мира в своих встречах и переживаниях; третий - это позиция, которую он за­ нимает...» [2]. В рамках настоящего доклада мы рассматриваем ценности в един­ стве значения и личностного смысла, которые являются главными об­ разующими сознания, с помощью которого ценности воспринимаются, осмысливаются и переводятся на собственный язык смыслов [1]. Это 341 в свою очередь позволяет создать условия для культурной идентифика­ ции и обнаружить основные механизмы становления духовных ценно­ стей через обретение личностного смысла этой ценности. Исходя из это­ го, логику данного процесса мы выстраиваем посредством следующих взаимосвязанных между собой структурных компонентов духовности: ценностно-ориентационного, герменевтического, деятельностного. Таким образом, под формированием духовных ценностей личности нами понимается создание условий для постижения воспитанниками смысла бытия культуры и себя в ней посредством комплексного сти­ мулирования ценностно-ориентационного, герменевтического и дея­ тельностного компонентов духовных ценностей в различных видах художественно-краеведческой деятельности событийного характера. Проведенный нами анализ показал, что воспитательный потенциал художественной культуры рассматривается часто в рамках объектного подхода, который сводится с формальной характеристике того, что мо­ жет дать каждый вид художественно-краеведческой деятельности. Мир культуры изучается как объект, предмет среди предметов, «вещь среди вещей» вне человека, его мыслей, чувств и переживаний. В качестве осно­ ваний для характеристики воспитательного потенциала нами избирает­ ся культурологический и феноменологический подходы, что дает воз­ можность идти не от видов художественно-краеведческой деятельности, а от механизмов становления духовных ценностей личности. При таком подходе объект художественного краеведения будет непосредственно пережит субъектом, станет его конкретным опытом, и из общечеловече­ ской ценности превратиться в личностную ценность. Способом постижения смысла ценностей культуры, перевода их в лич­ ностные ценности нами была определена художественно-краеведческая деятельность событийного характера как активная форма проявления отношения подростков к себе и к окружающему миру культуры родного края. Художественное краеведение рассматривается нами как процесс познания, освоения и развития подростками себя как субъектов и твор­ цов национальной культуры в ходе различных видов активности собы­ тийного характера по изучению и распространению ценностей духовно­ культурного наследия. Главными механизмами постижения избираются пиковые переживания. С целью создания условий для постепенного по­ гружения подростков в мир культуры родного края, осознания социо­ культурных особенностей родного города через собственную историю и историю своей семьи, культурных ценностей своего народа через культурные ценности своего города нами была разработана программа 342 «Наследие», в основу которой были заложены объекты художественного краеведения: памятники архитектуры и мемориальные комплексы Бе­ ларуси, художественно-краеведческие музеи г. Минска, парки и скверы города, мастерские белорусских художников и скульпторов. Основной идеей авторской методики формирования духовных цен­ ностей подростков средствами художественного краеведения была из­ брана актуализация внутриличностных механизмов духовного ста­ новления личности и динамика самоорганизации различных видов художественно-краеведческой деятельности как факторов формирова­ ния духовных ценностей подростков в со-бытийном воспитательном пространстве. Методика основана на программе «Наследие» и состоит из тех этапов: пропедевтического, основного, авторского. Содержание этапов (в сокращенном виде) представлено в таблице. Показателями пропедевтической подготовки к общению подростков с ценностями культуры являются: развитие интереса к художественной культуре родного края как к личностно значимой ценности; стремление к ценностному осмыслению творческого наследия предков; способность к переживанию сопричастности к истории малой родины; проявление активности в выборе средств и способов общения с культурой в рамках различных видов художественно-краеведческой деятельности. Пока­ зателями базовой готовности к самоорганизации общения с ценностя­ ми культуры в контексте выбранных ролевых позиций служат: умение подростков самостоятельно строить общение с ценностями культуры в рамках выбранных ролевых позиций; стремление к самопознанию и саморазвитию в различных видах художественно-краеведческой дея­ тельности и т.д. Показателями авторского этапа являются: стремление к самореализации в разработке экскурсионных проектов по объектам культуры; владение компетенциями целостной организации общения с ценностями культуры. Таким образом, процесс формирования духовных ценностей под­ ростков средствами художественного краеведения с позиций культуро­ логического и феноменологического подходов обеспечивает непосред­ ственное переживание субъектом художественной культуры родного края, ценности которого становятся его конкретным опытом, и из об­ щечеловеческой ценности превращаются в личностные ценности. Ав­ торская методика формирования духовных ценностей создает условия для постижения воспитанниками смысла бытия культуры и себя в ней посредством актуализации внутриличностных механизмов духовного становления личности и динамики самоорганизации различных видов 343 художественно-краеведческой деятельности как факторов формирова­ ния духовных ценностей подростков в со-бытийном воспитательном пространстве. Содержание этапов формирования духовных ценностей подростков средствами художественного краеведения (в сокращенном виде) Литература 1. Зинченко В. 77. Работа понимания // Психол. наука и образование. - 1997, №3. С. 42-52. 2. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М. Прогресс, 1990. - 311 с. 344