ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ Lingua mobilis №2 (28), 2011

Lingua mobilis №2 (28), 2011
ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ
ЦВЕТ В ИСТОРИИ:
КУЛЬТУРНО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Д. А. Бакеева
В статье рассматривается смысл и значение цвета в истории
мировой культуры. С давних времен в культуре всех народов и различных обществ начала складываться определенная гамма любимых цветов. Автор полагает, что эстетика цвета органична всему
творческому процессу и вытекает из тонкого осмысления людьми
окружающей действительности, в первую очередь природы, являющейся кладовой цветовых сочетаний.
Ключевые слова: культура, семантика, символ, цвет, цветовой
тест, феномен цвета.
Люди воспринимают окружающие цвета привычно, не задумываясь о том, что они (цвета) воздействуют на их самочувствие, настроение. Цвет − это всегда символ, несущий определенный смысл,
и человек, сам того не замечая, прекрасно его «считывает». Многие
недооценивают роль цвета в создании имиджа. Наукой давно доказано, что та или иная цветовая гамма оказывает огромное влияние
на эмоциональный фон человека: бодрит, успокаивает, делает его веселым или агрессивным, увеличивает чувствительность к внешним
воздействиям или притупляет ощущения. Цвет – это обширнейшая
тема, включающая в себя исследования психологических реакций
людей на тот или иной цвет, смысловых значений комбинаций цвета,
цветовых кодов и т.п. Так, многие исследователи цветовой семантики с сожалением констатируют, что сегодня мы ее практически не
знаем. И наши познания в основном исчерпываются весьма скудными сведениями о том, например, что белый цвет для невест, черный − траурный, а красный − символ революции. Но наши предки
воспринимали цвета и их оттенки гораздо тоньше. С самых древних
времен цвет завораживал людей. Уже тогда цвету приписывали силу
воздействия на человека. По словам В. В. Драгунского, «древние
эзотерики, средневековые герметики и современные парапсихологи
114
Язык культуры
– сотни поколений ученых пытались разгадать загадку глубинного
влияния цвета на внутреннюю жизнь человеческого микрокосма.
Так, древние индусы считали человека «светоносным» («теджаси»),
подразумевая под этим фундаментальное единство цветовых энергий тела» [1. С. 4].
Происхождение значения цветов неслучайно. Макс Люшер пишет, что у древних людей жизнь определялась двумя основными
факторами − днем и ночью. Это связано с тем, что ночью прекращалась любая деятельность, а день, наоборот, создавал все условия
для того, чтобы работать. Следовательно, ночь приносила с собой
покой, пассивность, а день − возможность действовать. С этим связаны такие цвета, как ярко − желтый (день) и темно − синий (ночь).
Происхождение таких цветов, как красный и зеленый связано с деятельностью первобытного человека [3]. Деятельность первобытного
человека представлялась одной из форм: это охота и, следовательно, нападение, либо это защита от нападения. Нападение, покорение − это красный цвет, а самосохранение − зеленый. Исследователь
Н. В. Серов учитывает и цвет в истории моды. Например, в Древнем Египте на протяжении тысячелетий лица обоих полов носили
преимущественно белые одежды, тогда как женщины (танцовщицы,
плакальщицы и др.) − нередко и одежды голубых оттенков. Тела богов и мужчин изображались красно-коричневыми, а богинь и женщин − светло-желтыми. Единственное исключение представлял
Осирис − бог плодородия, тело которого на фресках канонически
изображалось зеленым. Одежду белого цвета закрепили за собой
аристократы. Преобладание белого цвета в одеяниях аристократов
античности легко объясняется тем, что таким образом сословие желало подчеркнуть свою исключительность, свободу от физического
труда. Ведь заниматься земледелием или скотоводством и сохранить
белый цвет одежды невозможно. В Древнем Риме полоса пурпура
на тоге свидетельствовала о принадлежности ее владельца либо сословию всадников, либо сословию сенаторов. Одежда, затканная
пурпуром была исключительной прерогативой императорской семьи. В крито-микенской культуре (III-II тысячелетие до нашей эры)
и, в частности, на прекрасно сохранившихся до наших дней фресках
кносского дворца одежда жриц выполнена в голубых тонах. Раскраска тел оказалась также дифференцированной по полу: желтые тела
женщин и красные − мужчин. В Древней Иудее голубым оказывается подир, который практически все специалисты по исторической
115
Lingua mobilis №2 (28), 2011
антропологии связывают, прежде всего, с женским одеянием первых
жриц. Красным в Торе характеризуются сугубо мужские одежды
воинов Израиля; зеленым же − сыны Израиля, как трава. В Традиционном Китае одежды характеризовались дуалистической системой
категорий инь-ян. При этом женственная инь обладала белым, черным, желтым, голубым и пурпурными цветами, тогда как ян − красным, зеленым и фиолетовым. В Древней Индии любимец женщин
и самый мужественный творец из мужей Вишну наделялся синефиолетовыми тонами, тогда как разрушитель мира Шива (с санскрита − темно-серый) − красными. Богини же преимущественно − белым и черным цветами. Античная Греция наделяла Хаос (божество
всех первоначал) серым цветом, бога войны Ареса − красным, бога
эмоциональной свободы Диониса − красным, зеленым и фиолетовым цветами. В тоже время богиня изначальной жизни Кибела, как
и богиня цикличности Кора изображались в черном, богиня любви
Афродита − в светло-золотых тонах и белых одеяниях, богиня мудрости Афина − в желтых [2. С. 467]. Таким образом, цвет является
неотъемлемым элементом в культурном контексте моды. Огромнейший интерес представляет цветовой тест Макса Люшера. Человек,
сам того не подозревая, сообщает о своих склонностях, тенденциях
и скрытых мотивах поведения, просто совершая выбор и предпочитая один из нескольких стимулов. Это позволяет получить огромный объем информации о структуре, динамике и развитии состояний
бессознательного человека на разных уровнях (физиологическом,
психодинамическом, культурном и др.), а также грамотно выбирать
полезный и эффективный режим влияния на организм с целью коррекции психического состояния и самочувствия.
Таким образом, цветовые градации на протяжении человеческой истории не сохраняли своей семантики. Она сильно менялась
в зависимости от религиозных, политических или идеологических
представлений, господствующих на данный момент в том или ином
обществе.
Список литературы
1. Драгунский, В. В. Цветовой
личностный тест : практическое пособие. М. : Харвест,
2007. 448 с.
116
List of literature
1. Dragunskij, V. V. Cvetovoj
lichnostnyj test : prakticheskoe
posobie. M. : Harvest, 2007.
448 s.
Язык культуры
2. Серов, Н. В. Цвет культуры:
психология, культурология, физиология. СПб : Речь, 2003. 672 с.
3. Шишова, А. Роль цвета в
создании
имиджа
ювелирной компании Tiffany & Co.
URL : http://www.taby27.ru/
studentamaspirantam/image_wse /
imidzhelogija_sdacha_rabot/402.
html.
2. Serov, N. V. Cvet kul'tury: psihologija, kul'turologija, fiziologija.
SPb : Rech', 2003. 672 s.
3. Shishova, A. Rol' cveta v sozdanii imidzha juvelirnoj kompanii
Tiffany & Co. URL : http://www.
taby27.ru/studentamaspirantam/
image_wse
/imidzhelogija_sdacha_rabot/402.html.
117