ЦИВИЛИЗАЦИИ В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОУ ВПО «Иркутский государственный университет»
ЦИВИЛИЗАЦИИ
В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР
Методические указания
Печатается по решению ученого совета международного института
экономики и лингвистики Иркутского государственного университета
Рецензент:
Т. И. Ведерникова, ст. преподаватель кафедры РКИ МИЭЛ
Цивилизации в диалоге культур : метод. указания / сост. Л. П. Ревенко. – Иркутск : Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2007. – 75 с.
Представлен материал по теории и истории мировой и русской
культуры. Цель – познакомить иностранных студентов с наиболее важными явлениями мировой и русской культуры на разных этапах исторического развития и способствовать осознанию особенностей собственной
культуры и культуры русского народа, взаимопониманию и продуктивному
общению в диалоге культур представителей разных стран.
Предназначены иностранным студентам, изучающим русский язык в
объёме I сертификационного уровня, как для самостоятельного изучения,
так и для работы под руководством преподавателя.
2
Тема 1. ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРОЛОГИЯ?
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
ценность
экологический
эпоха
этап
предпочтения
общечеловеческие
групповые
социально-классовые
индивидуально-личностные
деятельность
интеллектуальная
производственная
система знаковая
социальный
уровень
высокий ≠ низкий
уровень развития
уровень удовлетворения потребностей
цивилизация
древняя
современная
фаза
феномен
языческая Русь
быт – бытие
взаимодействие
достижение
категория
код
потребность
синтез
удовлетворение
культура
духовная
материальная
русская
античная культура
культура Возрождения
современная культура
мировая / национальная культура
классовая
профессиональная
функции
гуманистическая
нормативная
познавательная
ценностная
знаковая
эстетическая
Задание 2. Познакомьтесь с планом темы.
1. Культурология – наука о формах и типах культуры.
2. Культура материальная и духовная.
3. Культура мировая и национальная.
4. Виды культуры.
5. Основные функции культуры.
6. Культурные ценности.
7. Этапы в развитии культуры.
8. Цивилизация.
9. Культурный код.
3
Задание 3. Познакомьтесь с конструкциями предложений.
что – это что
Им. п. + Им. п.
Культурология – это наука о формах и видах культуры.
делить / делиться на что? по чему?
что делят на что, по чему
Вин. п. + гл. 3 л. мн. ч. + Вин. п. + Д. п.
Культуру делят на материальную и духовную по роду деятельности человека.
что делится на что, по чему
Им. п. + гл. 3 л. ед. ч. (-ся) + Д. п.
Культура делится на мировую и национальную по носителю культуры.
различать что?
кто различает что
Им. п. + гл. 3 л. ед. ч. + Вин. п. гл. 3 л. мн. ч. + Вин. п.
Различают общечеловеческие, групповые, индивидуально-личностные
ценности.
выделять / выделяться
что выделяется в чём?
Им. п. + гл. + Пр. п.
В развитии культуры выделяются определённые этапы: эпохи, периоды.
Задание 4. Прочитайте текст. Найдите границы частей текста в соответствии с планом темы.
Культурология – это наука о формах и типах культуры, о взаимодействии культуры, общества и человека. Основной предмет культурологии –
культура. Культура – это результат производственной, интеллектуальной,
духовной деятельности людей за время их существования на планете Земля.
Это система, живой единый организм. Деление культуры на виды и роды –
условно.
Культуру делят по роду человеческой деятельности: 1) на материальную – это культура труда, материального производства, быта, места жительства, физическая культура; 2) на духовную – это интеллектуальная,
нравственная, художественная, правовая, педагогическая, религиозная
культура.
Если за основу берётся человек – носитель культуры, то культура делится: на мировую – синтез всех национальных культур, на национальную
– синтез культур различных социальных групп одного какого-то общества
(например, русская или китайская культура).
Виды культуры: городская, сельская, профессиональная, молодёжная,
классовая, семейная, народная, экономическая, политическая, экологическая, эстетическая, культура отдельного человека.
Основные функции культуры:
1. Гуманистическая. Культура формирует человека, его духовность;
4
2. Передача социального опыта;
3. Познавательная. Культура накапливает опыт и знания и даёт возможность познания и освоения мира;
4. Нормативная. Даёт нормы и правила поведения, юридические законы;
5. Знаковая. Даёт возможность понимать любую культуру и свободно
жить в ней. Например, язык – важнейший знак культуры. Другие языки
культуры: язык музыки, живописи, язык ЭВМ;
6. Ценностная. Формирует у человека определённые ценностные потребности и ориентации, предпочтения в мире предметов, идей, видов деятельности (например, мода в одежде, мода на профессии и т. д.).
Культурные ценности – это явления культуры, которые в данное время
считаются наиболее важными. Различают: 1) общечеловеческие ценности
(ценность жизни, семьи, любви, дружбы); 2) групповые, конфессиональные
ценности (христианские, мусульманские, молодёжные, этнические, женщин, мужчин); 3) социально-классовые (предпочтения людей в зависимости от их социального положения в обществе); 4) индивидуальноличностные (предметы и вкусы отдельного человека). Меняется человек,
общество – меняются предпочтения и вкусы.
В развитии культуры выделяются определённые этапы: периоды и эпохи (эпохи античной культуры и Возрождения, в русской истории – культура
языческой Руси, Киевской Руси, Московской Руси, Золотой век русской
культуры 19 столетия, культура советского периода).
Культура – первая категория культурологии. Вторая категория – цивилизация. Цивилизация – одна из фаз развития культуры (определённая стадия развития культуры). Признаки цивилизации: уровень развития техники
и материального производства, степень общественного развития, уровень
развития экономики и удовлетворения потребностей человека. Цивилизация – показатель уровня общественного, культурного и технологического
развития.
Культура – база цивилизации.
Основной культурный код – общий для людей способ передачи информации: язык, слово, речь.
Задание 5. Ответьте на вопросы.
1. Что изучает культурология как наука?
2. Что такое культура?
3. Как делят культуру по роду человеческой деятельности?
4. Что такое мировая и национальная культура?
5. На какие виды делится культура?
6. Какие функции выполняет культура?
7. Какая функция культуры основная?
8. Что такое культурные ценности?
5
9. Какие различают культурные ценности?
10. Как называются этапы в развитии культуры?
11. Что такое цивилизация?
12. Какие признаки у цивилизации?
13. Что такое культурный код?
Задание 6. Опираясь на план, расскажите, что такое культурология.
Задание 8. Подумайте: 1) какие традиционные ценности у Вашего народа;
2) какие культурные ценности у современной молодёжи?
Тема 2. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
вáрвар(ы)
взаимно
гуманист
констрýкция
концéпция
локáльный
многообрáзный
морáль
нрав
нрáвственность
обычай
очевидец (-дцы)
параллéльный
переворóт
предáние
проéкция
противополóжный
противопоставлéние
самобытный
самоорганизáция
совокýпность
сомнéние
соотношéние
культýрный тип – культурологическая
типологизáция
свéтская культýра
духóвный ≠ бездухóвный
родиться / зародиться
утверждáть / утверждáться – утверждéние
выражáть – выражение
овладéть – овладéние
распространять – распространéние
делить – делéние
систéма – систематизировать
тип – типолóгия – типологизáция
период – периодизáция
эволюция – эволюциóнный – эволюционистский
богáтый – обогащéние – обогащáющий
эллины – древние греки
выдвинуть
пострóить что? концéпцию
развить
Задание 2. Познакомьтесь с планом темы.
1. Что такое культурный тип?
6
2. Первая классификация культуры древнегреческим учёным Геродотом.
3. Периодизация мировой истории учёными-гуманистами эпохи Возрождения.
4. Эволюционистское направление в культурологии.
5. Концепция культурно-исторических типов русского учёного
Н. Я. Данилевского.
6. Культурологическая концепция Шпенглера.
7. Три глобальных типа культуры по Мак-Льюэну.
Задание 3. Обратите внимание на конструкции предложений, которые
встречаются в тексте.
что – это что
Им. п. + Им. п.
Культурный тип – это исторически сложившаяся форма и способ существования культуры.
делить – деление
кто делил что, кого на что / кого
Им. п. + гл. + Вин. п. + Вин. п.
Геродот делил все известные ему народы на эллинов и вáрваров.
Это деление – одно из первых классификаций культур.
выделить
кто выделил что
Им. п. + гл. + Вин. п.
Гуманисты выделили Античность, Средние века, Новое время.
Гуманисты выделили Европу как единое целое из общего мирового исторического процесса.
кто создал
что
построил
выдвинул
предложил
разработал
Им. п. + гл. + Вин. п.
Н. Я. Данилевский построил концепцию культурно-исторических типов.
что строится на чём?
Им. п. + гл. + Пр. п.
Культурологическая концепция Шпенглера строится на противопоставлении культуры и цивилизации.
Задание 4. Прочитайте текст.
Явление культуры богато и многообразно. Человек и культура взаимно
развивают, влияют и обогащают друг друга. Культура – это результат всей
человеческой жизни.
Мировая культура как целое имеет различные формы – типы. Культурный тип – это исторически сложившаяся конкретная форма и способ существования мировой культуры. В разное время учёные многих стран стреми7
лись систематизировать характерные признаки культуры и на их основе
выделить определенные типы.
Древние авторы, когда рассказывали в своих трудах о важнейших событиях: войнах, делах правителей, строительстве городов – описывали разные обычаи, нравы у разных племён и народов. Так, например, древнегреческий учёный Геродот, описывая Греко-персидские войны, подробно сообщал о городах, быте, обычаях, богáх, хрáмах народов Востока.
Геродот делил народы на эллинов (греков) и вáрваров. К варварам он
относил многие народы и племена, населявшие современный ему мир. Это
деление – одна из первых классификаций культур.
В эпоху Возрождения (13–17 в. н. э.) была создана новая схема периодизации мировой истории. Итальянские учёные-гуманисты выделяли: Античность (10 в. до н. э.–5 в. н. э.), Средние века (5–14 вв. н. э.), Новое время
(14–16 вв. н. э.). Концепцию гуманистов можно считать первой культурологической типологизацией. Во-первых, они выделили Европу из общего мирового течения времени и указали на ее внутреннюю историю как единое
целое. Во-вторых, определили античность как культурный образец Европы.
В первой половине 19 века в разных областях науки утверждается
принцип эволюции (процесс развития от простого состояния к более сложному). Идея эволюции распространилась на науку о человеке и его культуру. По мнению некоторых учёных, существует неделимость мира и единство мировой культуры, единообразие развития человеческой культуры в любой части света. Например, учёный-эволюционист Льюис Г. Морган (США,
1818–1881) предложил разделить историю человечества на 3 этапа: дикость, варварство и цивилизация. Учёные-эволюционисты считали, что все
народы в конечном итоге по единым законам развития должны прийти к
высоте европейской культуры.
Развитие идей существования параллельных культурно-исторических
типов находим у ученых, которые создали концепцию локальных цивилизаций и типов культур. По этой концепции, история представляется как набор самобытных культурных типов.
Одним из первых построил концепцию культурно-исторических типов
в книге «Россия и Европа» русский учёный Н. Я. Данилевский (1822–1885).
Ход истории, по Данилевскому, – это смена культурно-исторических типов.
Он выделяет 10 таких типов, целиком или частично закончивших свое развитие: египетский, китайский, индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, германо-романский, перуанский и др. Он предположил, что жизнь
цивилизаций имеет свой предел, и одна цивилизация сменяет другую. Данилевский обосновал идею о самобытности славянской культуры. С его точки
зрения, это качественно новый, перспективный культурно-исторический тип.
Наиболее сильно этот тип культуры выражен в русском народе.
8
В 1918 году в Берлине вышел первый том книги Освальда Шпенглера
«Закат Европы». Культурологическая концепция Шпенглера (1880–1936)
строится на противопоставлении культуры и цивилизации. В мировой истории он выделяет 9 типов культур: египетскую, китайскую, греко-римскую,
византийско-арабскую, западноевропейскую, русско-сибирскую и др.
По мнению Шпенглера, каждая культура проходит 2 главных этапа
развития. На первом этапе происходит развитие всех сфер человеческой
деятельности: религии, искусства, политики. На втором этапе отмечается
упадок и закат культуры. По мнению Шпенглера, цивилизация – последняя
фаза всякой культуры, технико-механическое явление, противоположенное
культуре. Массовая бездуховная продукция цивилизации враждебна культуре.
В культурологии последних десятилетий получила распространение
концепция канадского учёного-культуролога Херберта Маршала МакЛьюэна (1911–1980). В центре внимания концепции Мак-Льюэна – развитие культуры как совокупности «средств общения», которые формируют
людей, их сознание. Смена исторических эпох определяется переворотами
в развитии культуры, когда на первый план выдвигается новое «средство
общения». Мак-Льюэн подчёркивал, что развитие «средств общения» влияет на изменение способов мышления и общественную организацию. Основываясь на концепции Мак-Льюэна, различают три глобальных культурологических типа:
1. Дописьменный, или традиционный. Это культуры первобытного мира. Главный культурный код – миф.
2. Письменный, или книжный. Письменные культуры формируются с
конца 4 тысячелетия до н. э. и существуют до настоящего времени. Культурный код – письменность. Содержание культур этого типа заключено в
священных книгах: «Книге мёртвых» древних египтян, Ветхом Завете древних иудеев, «Илиаде» и «Одиссее» древних греков, в Библии, Коране и в
других.
3. Экранный тип: формы экранной культуры – кино, телевидение, видео, компьютер. Экранная культура возникла на высоком этапе развития
человечества. Кино, телевидение, видео, компьютер делают доступным для
человека прошлое и будущее в его реконструкциях, проекциях так же, как
настоящее. Некоторые учёные предполагают, что экранная культура даст
новое направление развитию человечества.
Задание 5. Ответьте на вопросы.
1. Какие формы имеет культура?
2. Что такое культурный тип?
3. Какого учёного можно считать первым, кто пытался провести или сделать систематизацию культуры?
9
4. Чью концепцию можно считать первой культурологической типологизацией?
5. Как называют идею о единстве человеческого рода и единообразии развития культуры от простых форм к сложным?
6. На какие этапы предложил разделить историю человечества Льюис Г.
Морган?
7. Какой учёный одним из первых исследователей и в каком труде изложил
концепцию культурно-исторических типов (локальных цивилизаций)?
8. Какой тип культуры Данилевский считает перспективным?
9. Концепция какого учёного строится на противопоставлении культуры и
цивилизации? В какой книге?
10. На какие этапы делит Шпенглер развитие культуры?
11. Что такое цивилизация в представлении Шпенглера?
12. Какой подход к типологии культуры получил распространение в последние десятилетия?
13. Как определяет Мак-Льюэн смену исторических эпох? Что он считает
главным в развитии культуры?
14. Что даст человечеству экранная культура, по мнению некоторых учёных?
Задание 6. Разделите текст на части в соответствии с планом и выделите в
каждой части главную мысль. У Вас получится краткий рассказ по данной
теме.
Задание 7. К каким частям текста относятся данные схемы?
1
4
Античность
10 в. до н. э.–5 в. н. э.
2
3
Средние века
5–14 вв. н. э.
Новое время
14–16 вв. н. э.
Задание 8. Расскажите о типологии культуры, опираясь на план.
Задание 9. Подумайте, к какому типу относится традиционная культура
Вашего народа.
Задание 10. Выполните тестовый контроль к темам 1 и 2.
10
Тема 3. ГЕНЕЗИС КУЛЬТУРЫ
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
абстрактное мышление
агрикультурная революция
анемизм
архаический
ассоциироваться
вредоносный, вредоносная магия
гармония
генезис культуры
генезис человека
деспот – деспотия
запрет (табу)
зачаток (зачатки, мн. ч.)
изобразительное искусство
кров
кровосмешение
мировосприятие
многобожие
очаг
палеолит – каменный век
пиктограмма – пиктография
прародительница
предок (предки, мн. ч.)
религиозные представления,
верования
тотем – тотемизм
фетиш – фетишизм
приобретать способность
брак – брачные отношения
вера – верить – верования
культ (объект поклонения)
– культовые обряды
магия – магические действия,
магический обряд
мысль – осмыслить – осмысление,
мышление
погребать – погребение
ритуал – ритуальный характер,
ритуальные обряды
умереть – умерший
хранить – хранитель – хранительница
охранительная магия
род – родовой – родственный – родить,
зародиться (где? в чём?) – зарождение,
прародительница
присваивать – присваивающий (прич.)
присваивающее хозяйство
производить – производящий (прич.)
производящее хозяйство
сверхъестественное существо
миф, мифология, мифотворчество
экзогамия
поклоняться кому? матери, предкам,
чему? культу
Задание 2. Прочитайте терминологический комментарий.
Терминологический комментарий
Генезис – происхождение, возникновение; момент зарождения и последующий процесс развития, приведший к определённому состоянию, виду,
явлению.
Миф – художественно-образное представление о мире, когда человек
не противопоставляет себя природе. Мифы объясняют происхождение космоса и человека. Рассказывают о звёздах и планетах, о героях, о богах, о
природных явлениях. Миф содержит в себе представление о природе вещей
11
в мире и о самом человеке. Миф оказал влияние на формирование религиозных культов, моральных заповедей и даже научных теорий.
Палеолит – древний каменный век, первый период каменного века;
древний человек пользовался каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и собирательством. Палеолит продолжался с возникновением человека (свыше 2 млн лет назад) примерно до 10 тыс. до н. э.
Экзогамия – запрет браков в пределах одного коллектива. Возникла в
первобытном обществе.
Задание 3. Познакомьтесь с конструкциями предложений.
являться / явиться чем?
что? является / явилось чем?
Им. п. + гл. + Т. п.; Т. п. + гл. + Им. п.
стать чем?
что? стало чем?
Им. п. + гл. + Т. п.; Т. п. + гл. + Им. п.
Основой развития человека и культуры стала первобытная родовая
община.
характеризоваться чем?
что? характеризуется / характеризовалось чем? Им. п. + гл. + Т. п.
Материнская родовая община характеризовалась экзогамией.
относиться к чему?
что? относится к чему?
Им. п. + гл. + Д. п.
Тотемизм, магия, анемизм, фетишизм относятся к основным формам
первобытных религиозных представлений.
поклоняться кому? чему?
кто? поклоняется кому? чему?
Им. п. + гл. + Д. п.
Члены рода поклонялись женщине как хранительнице крова и очага.
Задание 4. Познакомьтесь с планом темы.
1. Генезис как начало человеческой культуры.
1. Значение возникновения речи.
2. Первобытная родовая община, культ матери.
3. Причины зарождения религиозных представлений.
4. Возникновение ритуала.
5. Искусство первобытной эпохи.
6. Основные формы первобытных религиозных представлений: тотемизм, магия, анемизм, фетишизм.
7. Миф, мифотворчество.
8. Агрикультурная революция и её значение для культуры.
Задание 5. Прочитайте текст. Разделите его на части в соответствии с пунктами плана.
В животном мире культуры нет, она возникла вместе с человеком. Генезис культуры нельзя отделить от генезиса человека и человеческого об12
щества. Человек разумный (гомо сапиенс) появился примерно 40–28 тыс.
лет назад. В происхождении человека разумного большое значение имело
появление речи и способность к абстрактному мышлению. Речь и язык
стали основой возникновения и развития культуры.
Базой дальнейшего развития человека и культуры стала первобытная
родовая община. Первобытная родовая община была коллективом родственников по материнской линии, т. е. материнским родом.
Женщины играли важную роль в первобытном обществе: продолжали
род, были хранительницами очага, занимались собирательством и воспитанием детей. Члены рода поклонялись женщине как хранительнице крова и
очага. Так возник древнейший культ (объект поклонения) материпрародительницы.
Материнская родовая община характеризовалась экзогамией – строгим
запретом (табу) кровосмешения. Брачные отношения устанавливались
только с членами других родовых общин.
Искусство и религиозные представления возникли одновременно. Первобытное общество полностью зависело от окружающей действительности.
Наш далёкий предок не мог ответить на все вопросы, которые вставали перед ним. И в то же время психологически человек не мог существовать в
мире, где все непонятно, таинственно, враждебно. Религиозное осмысление
мира и себя создавало определённую гармонию между человеком и окружающей средой.
В эпоху верхнего палеолита (40 тыс.–8 тыс. лет до н. э.) у первобытных
людей возник ритуал погребения умерших. Этот обычай мог быть одним
из источников развития религиозных представлений. У многих народов
существовал культ предков. Очевидно, в то время складывались религиозно-магические представления о том, что умерший каким-то образом продолжает жить.
Появляются многочисленные памятники изобразительного искусства:
графика (рисунки и силуэты), живопись в пещерах (изображение в цвете),
скульптура (фигуры из камня или из глины), архитектура (первобытные
жилища), имеющие явное отношение к религиозным представлениям и магическим обрядам. Люди изготавливали различного рода украшения, пели,
танцевали, сочиняли музыку. Вся эта деятельность отражала магические
действия. Первобытное искусство носило ритуальный характер и было
связано с религиозными верованиями.
К основным формам первобытных религиозных представлений относятся:
Тотемизм – вера в родственную связь людей с каким-либо видом животных, рыб, растений, который считается тотемом (покровителем-родоначальником) данной группы людей, наименование которого она носит.
Магия – вера в способность человека с помощью особых действий или
слов воздействовать на окружающий мир и других людей. Известны про13
мысловая, лечебная, охранительная (белая), вредоносная (черная), любовная и другие виды магии.
Анимизм – вера в сверхъестественные существа – в духов.
Фетишизм – вера в сверхъестественные свойства неодушевлённых
предметов: амулеты, талисманы, обереги.
У всех первобытных народов существовала довольно богатая мифология. В мифологии содержались зачатки науки и веры, искусства и философии. В мифологии систематизированы все имевшиеся взгляды на мир первобытного человека.
Первобытные люди верили в мифы, в них видели как рассказ о том, что
было, так и указание на то, как должно быть. Люди старались следовать
божественным образцам не только в ритуалах, но и в повседневном быту. В
мифе слиты воедино человек и природа. Миф – это попытка объяснить явления окружающей действительности.
Примерно 9–7 тыс. лет назад произошли очень важные события в жизни первобытного общества: часть человечества перешла от присваивающего хозяйства (охота, рыболовство, собирательство) к производящему. Возникли животноводство и земледелие. Люди стали производить пищу при
помощи созданных ими орудий. Этот перелом в развитии первобытной
культуры называют агрикультурной революцией. Впервые в истории человечества производящее хозяйство возникло в Передней Азии.
Агрикультурная революция изменила социальную и духовную жизнь
человека. Произошёл постепенный переход к отцовскому роду и патриархальной семье. Зародились культы вождей и культы природы: солнца,
земли, воды, огня, плодородия. Затем культы различных сил природы и вождей превратились в культы богов. Так возник политеизм, или многобожие. Появились зачатки письменности в виде пиктографии (рисуночного
письма).
Задание 6. Ответьте на вопросы.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Что такое генезис человека, генезис культуры?
Когда возникла культура?
Когда появился человек разумный?
Какую способность приобрёл человек в процессе своего развития?
Что стало основой возникновения и развития культуры?
Какое событие явилось базой дальнейшего развития человека?
Чем являлась первобытная родовая община?
Почему женщины играли важную роль в жизни первобытного общества?
Что такое культ?
Какой культ самый древний?
Как называется запрет кровосмешения?
Какие брачные отношения устанавливались в родовых общинах?
14
13. Каким был уровень развития человечества в период первобытной родовой общины?
14. От чего зависело существование первобытного общества?
15. Что создавало определённую гармонию между человеком и окружающей средой?
16. Какой ритуал возник у первобытных людей в эпоху палеолита?
17. Какому культу поклонялся первобытный человек?
18. Какие религиозно-магические представления складывались у первобытных людей в отношении умерших предков?
19. Какие виды искусства появились в первобытную эпоху?
20. Какой характер носило первобытное искусство?
21. Какие формы имело первобытное религиозное верование?
22. Что такое тотемизм, магия, анимизм и фетишизм?
23. Какую функцию выполняли мифы в традиционном архаическом обществе?
24. Какое важное событие произошло в хозяйственной жизни первобытного общества 9–7 тысяч лет назад?
25. Какое название получил этот перелом в развитии первобытной культуры?
26. Какие изменения произошли в социальной и духовной жизни первобытного общества?
27. Какие новые культы зародились?
Задание 7. Опираясь на план, расскажите о происхождении культуры и религиозных верований.
Задание 8. Подумайте, какие первобытные религиозные верования сохранились среди Вашего народа до настоящего времени?
Тема 4. КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
4.1. Возникновение древнейших цивилизаций и общие
черты культуры древневосточных цивилизаций
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
архитектура – архитектурный
деспот – деспотия
долина (реки)
земледелие, землевладение
геометрия – геометрический
полноводный
(полный + вода: река, полная воды)
храм – храмовый
храмовые комплексы
именовать(ся) = называть(ся)
15
ирригация – ирригационный, ирригационная система
монумент – монументальный
оборона – оборонительный
оборонительные сооружения
община – общинный
общинное земледелие
дворец – дворцовый комплекс
рубеж – на рубеже IV-III тысячелетий до н. э. (до новой эры) =
на границе
за рубежом = за границей
сосед – соседский
село – сельский
Задание 2. Прочитайте текст.
На рубеже 4—3 тысячелетий до н. э. возникли древнейшие на земле государства, именуемые также древнейшими цивилизациями.
Первые государства возникли на Востоке – в тех странах, где основную
часть территории составляли долины крупных полноводных рек: Тигра и
Евфрата, Нила, Инда и Ганга, Хуанхэ, поэтому их иногда называют «речными цивилизациями».
Древнейшим на земле государством считают Шумер, появившийся на
рубеже 4–3 тыс. до н. э. в Месопотамии. В 3–2 тыс. до н. э. возникли государства в Египте и Индии, во II тыс. до н. э. – в Китае.
Основой общественной и хозяйственной жизни этих государств была
сельская община и общинное землевладение. В этих государствах создавали ирригационные системы, строили дворцовые и храмовые комплексы, оборонительные и культовые сооружения – такие, как, например, Великий канал
и Великая Китайская стена, египетские пирамиды, индийские храмы и т. п.
Культуры древневосточных цивилизаций имели много общих черт: ирригационное земледелие; раннее появление государственности и развитие
системы власти в форме деспотии; тесная связь формирующихся религиозных систем с первобытными культами и магическими представлениями;
выделение в системе знаний математики и астрономии; преобладание в архитектурных формах простоты, монументальности и геометричности.
Задание 3. Ответьте на вопросы.
1.
2.
3.
4.
Когда и где зародились древнейшие государства?
Почему эти государства называют «древнейшими цивилизациями»?
Что было создано и построено в древнейших государствах?
Какие общие черты имели древнейшие цивилизации в системе власти,
религии, искусстве и в системе знаний?
Задание 4. Расскажите о возникновении древнейших цивилизаций.
16
4.2. Культура древнего Египта
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
бальзамировать – бальзамирование
бессмертие – бессмертный, бессмертная душа, идея бессмертия
бог – обожествлять
обожествление кого? чего?
важный – важнейший (превосходная
степень прилагательного)
древний – древнейший
век – вечный, вечная жизнь
вероучение – учение о вере
воздвигать что? обелиск
воскрешать(ся) / воскреснуть, воскрешение, воскресший, воскрешающийся
выдающийся
Египет – египтяне (мн. ч.)
изображать – изображение кого? чего?
изобретать – изобретён папирус, календарь
ладья = лодка
маяк
мумия
олицетворять что?
папирус
пирамида
плодородие
подобие
покровитель – покровительница
править – правитель = царь = фараон
прелестный
протестовать – протест против чего?
скульптура – скульптурный портрет
сфинкс
умирать – умирающий (причастие)
учить / поучать
поучение кого? кому?
усыпальница
Задание 2. Познакомьтесь с конструкциями предложений.
играть / сыграть что? роль
что сыграло роль в чём
Им. п. + гл. + Вин. п. + Пр. п.
Идея бессмертия сыграла важную роль в истории и культуре Древнего Египта.
вести / привести к чему?
Им. п + гл. + Дат. п.
что привело к чему?
Вера в бессмертие привела к изготовлению мумий и строительству пирамид.
обожествлять / обожествить кого? что?
кто обожествлял кого/что Им. п. + гл. + Вин. п.
Египтяне обожествляли фараонов, животных, растения.
строиться для кого?
Им. п. + гл. + Род. п.
что строилось для кого
Пирамиды строились для фараонов.
олицетворять что? кого?
кто / что олицетворял кого/что Им. п. + гл. + Вин. п.
Бог Осирис олицетворял умирающую и воскрешающуюся природу.
Сфинкс олицетворял мудрость и силу египетского правителя.
17
Задание 3. Познакомьтесь с планом темы.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Природные условия государства Древний Египет.
Периоды в истории Древнего Египта.
Идея бессмертия.
Пирамиды и мумии.
Боги Древнего Египта.
Искусство Древнего Египта: художественная литература, архитектура, скульптура.
7. Научные знания в медицине, математике, астрономии.
8. Изобретение папируса.
9. Город Александрия.
Задание 4. Прочитайте текст. Разделите текст на смысловые части в соответствии с планом.
Древний Египет – государство в Северо-Восточной Африке в нижнем
течении реки Нил. Природные условия стали существенным фактором развития древнеегипетской цивилизации. В нильской долине египтяне собирали по два урожая в год, причём урожаи были очень обильными – до 100
центнеров с одного гектара.
История Древнего Египта делится на следующие периоды:
1. Древнее царство – 2900–2270 гг. до н. э. (I – VI династии);
2. Среднее царство – 2100–1700 гг. до н. э. (ХI – ХIII династии);
3. Новое царство – 1555–1090 гг. до н. э. (ХVIII – ХХ).
Важнейшая черта культуры Древнего Египта – протест против смерти,
которую египтяне считали «ненормальной». Идея бессмертия сыграла важную роль в истории Древнего Египта, в его религиозной, культурной, политической, экономической и военной жизни. На основе идеи бессмертия у
египтян родилось вероучение, согласно которому смерть – это не конец:
прекрасная жизнь на земле может быть вечной, умершего может ждать воскрешение. Для этого нужно было сохранить тело умершего и соединить его
с бессмертной душой. Забота о сохранении тела умершего привела к возникновению искусства изготовления мумий – бальзамированию и строительству специальных усыпальниц – пирамид. Пирамиды строились для
фараонов (царей Египта). Самая знаменитая и самая большая усыпальница
– пирамида Хеопса (высота 147 м, площадь 55 тыс. кв. м, её строили более
20 лет сотни тысяч крестьян).
В Древнем Египте было много богов. Главным был бог Солнца – Ра. Бог
смерти и царь подземного царства Осирис олицетворял умирающую и воскрешающуюся природу, а также вершил суд над умершими и определял их
дальнейшую судьбу. Богиня Исида – жена Осириса, покровительница плодородия и материнства. Египтяне обожествляли фараонов, считали, что фа18
раон – это живое подобие Солнца. После смерти фараон плавает по небу на
солнечной ладье.
Художественная литература Древнего Египта представлена различными
жанрами: поучения царей своим сыновьям, сказки о чудесах, повести.
Перед храмами и дворцами египтяне воздвигали покрытые иероглифами
обелиски, каменные изображения фараонов – сфинксы (существа с телом
льва и головой человека). Сфинкс олицетворял мудрость, загадочность и
силу египетского правителя. Высокого уровня достигло искусство скульптурного портрета. Например, портрет жены Аменхотепа IV Нефертити
(1 тыс. до н. э.) – одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.
Значительными были успехи в науке. Например, в медицине различались
врачи глазные, зубные и пр., была установлена роль мозга в человеческом
организме. В области математики: были вычислены площади круга, поверхности полушария, объём усечённой пирамиды. В астрономии: изобрели
солнечный календарь, знаки зодиака, сутки делили на 24 часа и т. д. В начале 3 тысячелетия до н. э. в Древнем Египте был изобретён папирус для
письма, который затем получил распространение в древних государствах
Средиземноморья.
В 332 году до н. э. Египет завоевали греки и основали город Александрию (в честь полководца Александра Македонского, 356–323 г. до н. э.).
Город быстро рос и стал центром греко-восточной культуры. Там появились прямые улицы, театр, библиотека, храмы, сады. На острове Фарос был
построен знаменитый Александрийский маяк (высота 120 м). В Александрии жили и работали выдающиеся учёные, поэты, художники, архитекторы.
Задание 5. Ответьте на вопросы.
1. Где было расположено государство Древний Египет?
2. Каковы природные условия в этом регионе?
3. На какие периоды делится история древнего Египта?
4. В чём заключается идея бессмертия древних египтян?
5. Как древние египтяне сохраняли тела умерших?
6. Какие сооружения они воздвигали для умерших фараонов?
7. Какие боги существовали в Древнем Египте?
8. Кого обожествляли египтяне?
9. Какими жанрами представлена литература Древнего Египта?
10. Как называются каменные изображения фараонов? Что они олицетворяли?
11. Какой древнеегипетский скульптурный портрет считается одним из самых прелестных в истории мировой культуры?
12. Какие успехи были достигнуты египтянами в медицине?
13. Что было открыто в математике и астрономии?
14. Что изобрели древние египтяне?
19
15. Кто и когда основал город Александрию?
16. Как развивалась культура в Александрии?
Задание 6. Расскажите о культуре Древнего Египта, опираясь на план темы.
Тема 5. ИНДО-БУДДИЙСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
амбиция
аскеза
гарант
жажда
круговорот
триединство
координировать что? поведение человека
избавить – избавление
наслаждаться – наслаждение
переродиться – перерождение
переселить – переселение
страдать – страдание
бег – бегать, бегство от чего? от мира
лёгкий – легче, облегчить что? карму
могучий – могущество
лицо (человек) – олицетворять, олицетворяющий что?
воплотить – воплощён, идея воплощена
толковать = объяснять
предыдущий ≠ последующий
Задание 2. Прочитайте терминологический комментарий.
Терминологический комментарий
Арии (арийцы) – название народов, принадлежащих к индоевропейской
языковой общности.
Брахманизм – 2-я стадия формирования индийской религии индуизма
(1 тыс. до н. э.).
Варны – 4 основные сословия древней Индии.
Веды (санскрит – знание) – памятники древне-индийской литературы
(конец 2–начало 1 тыс. до н. э.) на ведийском языке. Веды составляют
сборники гимнов и жертвенных формул (четыре основных сборника текстов Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), теологические трактаты.
Веды – источник сведений по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии.
Касты – замкнутые группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и
профессий (что может быть связано с принадлежностью к определённой
этнической, а иногда и религиозной общности). Касты образуют иерархию,
в общении между кастами есть строгие ограничения. Касты существовали в
Древнем Египте, Перу, в Индии существуют до сих пор.
Нирвана – центральное понятие буддизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений, психологическое состояние полноты
20
внутреннего бытия, отсутствие желаний, абсолютная отрешённость от
внешнего мира; состояние души, освобождённой от бесконечной игры рождений и смертей (сансары).
Сансара – одно из основных понятий индийской религии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений (в образе бога, человека
или животного); осуществляется по закону кармы.
Сословие – социальная группа, обладающая закреплёнными в обычае
или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями.
Задание 3. Познакомьтесь с планом темы:
1. Социальные основы индо-буддийской духовной традиции. Веды.
2. Понятие жизни и смерти. Сансара.
3. Карма.
4. Возникновение буддизма.
5. Мировоззренческие принципы буддизма: четыре истины, четыре нормы поведения, нирвана.
6. Научные знания в системе индо-буддийской культуры.
7. Художественная практика.
Задание 4. Прочитайте текст и разделите его на части в соответствии с планом.
Индо-буддийская культура, родиной которой является Индия, – один
из наиболее оригинальных типов культуры, существующих на нашей планете. В самом названии этой культуры содержится указание на соединение
в ней двух великих религиозных традиций Востока: первобытной по происхождению, языческой религии индийского этноса – индуизма и одной и
трёх главных мировых религий – буддизма. Буддизм зародился в Индии в
6–5 вв. до н. э., а затем широко распространился в азиатском регионе, но в
самой Индии не смог сохранить своих позиций и к 12 в. н. э. растворился в
индуизме.
Социальной основой формирования индо-буддийского типа культуры
явилось особое общественное устройство Индии – сословное деление общества на варны (санскр., букв. – качество, цвет). Варны – их было четыре
– это обособленные группы людей, занимающих строго определённое место в общественной структуре. Наивысшую варну в Индии составляли
брахманы – жрецы. Далее следовали кшатрии – воины, вайшьи – земледельцы, торговцы и ремесленники и, наконец, шудры – наёмные работники,
батраки. Самый низший слой – рабы и иностранцы.
Варны лежат в основе кастового (от лат. castus – чистый) строя в Индии. Эти обособленные группы людей наследовали род профессиональных
занятий, нормы человеческих отношений (в частности, запрет на межсословные браки). Всё это освещалось религией. Такое общественное устройство сохраняется в Индии до сих пор, и в середине 20 века там насчитывалось более 3,5 тыс. каст.
21
Духовное начало индо-буддийская культурная традиция берёт в принесённых из Европы ариями Ведах (санскр., букв. – знания) – собраниях текстов, которые создавались в 12–7 веках до н. э. Это священные гимны, молитвы и т. д. Со временем вокруг Вед стала складываться ведическая литература. Она представляет собой толкование и философские комментарии к
тайному смыслу Вед. Например, в Ригведе, содержащей 1 028 гимнов богам, на уровне мифического повествования рассказывается о рождении мира из хаоса и о том, что боги появились позже сотворения этого мира. К
высшим ведийским мифическим божествам принято относить 33 бога, таких как Индра – бог грозы, Агни – бог огня и т. д.
В учении брахманизма проходит идея о Мировом законе, согласно которому после смерти тела душа продолжает жить, но под новым именем и в
новом теле, и так без конца. Эта вечная жизнь души получила название сансары. Каждое новое перерождение души определяется накопленной в предыдущей жизни кармой (санскр., букв. – деяние) – суммой добрых и злых
дел человека. С плохой кармой душа переселяется в людей низших варн
или в животных, с хорошей кармой – в высшую Варну. Но цель жизни – не
простое улучшение кармы, а полное от неё освобождение, выход из круга
сансары. Учёный Макс Вебер считал индо-буддийскую культуру «бегством
от мира».
Настоящее существование (моральное поведение человека) определяет
последующую карму. Самодисциплина, отказ от ненависти, изучение Вед,
почитание служителей культа – брахманов, непричинение вреда всему живому (ведь в каждом звере, птице, мошке, былинке есть душа), – всё это
обещает душе высокое положение после возрождения. В этой религии нет
бога, которого можно было бы просить о помиловании за грехи. Позже в
индуизме в результате установления триединства главных божеств Брахмы,
Вишны и Шивы появляется возможность почитать в повседневных обрядах
и ритуалах «личных» богов: Вишну (бога-охранителя мира) и Шиву (бога,
олицетворяющего плодородие и творческое начало), которые помогают человеку, обратившемуся к ним за помощью. Однако ни Вишну, ни Шива не
в силах облегчить карму и вывести душу человека из круговорота сансары.
Всё зависит только от моральной жизни человека.
Буддизм выдвинул в качестве основного вопрос о жизненном пути человека и возможности избавления от страданий вне зависимости от принадлежности к варнам и кастам.
Основателем буддизма считается принц Сиддхартха Гаутама (561–481
гг. до н. э.), получивший позже имя Будда Шакьямуни, т. е. «просветлённый». Будда открыл четыре истины:
1) о существовании страданий;
2) об источнике страданий;
3) о возможном прекращении страданий;
22
4) о пути прекращения страданий.
Будда считает, что вся жизнь человека – это страдание и причина его –
в жажде наслаждений, могущества, самого бытия. Прекратить страдания
можно, только устранив эту жажду. Путь прекращения страданий ведёт к
покою, к познанию, к нирване (санскр., букв. – медленное затухание огня).
Будда учит: «Никогда в этом мире ненависть не побеждается ненавистью» и призывает ориентироваться на четыре нормы поведения: предотвращать зло, пресекать зло, способствовать возникновению добра, поддерживать добро.
Учение Будды получило широкую поддержку среди населения Индии
и в 3 веке до н. э. было провозглашено там официальной религией.
В процессе распространения буддизма сформировались разные его направления: в Индии — махаяна, в Бирме, Тайланде и на Цейлоне – хинаяна.
В Тибете буддизм принял форму ламаизм, в Китае – учение получило название чань-буддизм, а в Японии – дзэн-буддизм, где «чань» и «дзэн» — это
перевод с санскрита слова «дхьяна» (медитация, созерцание). Дзэн-буддизм
с середины 20 века нашёл широкое распространение в странах Западной
Европы.
Буддизм получил мощную поддержку со стороны правителей, создал
мощную сеть монастырей, завоевал сердца миллионов людей во всем мире
(в настоящее время его исповедуют около 500 млн чел.), но не смог удержать свои позиции в Индии. Главной причиной этого было то, что он не
смог удовлетворить интересы самой крупной варны – земледельцев. Так,
сельская община, имеющая большой вес в индийском обществе, постепенно перешла на сторону индуизма, но не отказалась от религиознонравственных ценностей Будды. В основе индо-буддийской культуры лежит единая система этических ценностей. Конечная цель жизни требует не
собирания сокровищ, а освобождения от власти кармы. А потому в мире
индо-буддийской культуры принято оценивать прожитую жизнь не на основании вклада в банке, а на основании того, насколько она была моральна
и благочестива.
Отличительной чертой индо-буддийской культуры является почитание
знаний. Уже в ведической литературе имеется немало научных сведений из
астрономии, алгебры, геометрии. В ряде городов Индии функционировали
университеты, туда приезжали учиться из многих стран, а индийские специалисты по математике, медицине высоко ценились. Но научное знание
никогда не было здесь самоцелью, поэтому наука долго не формировалась в
самостоятельную область.
Задача индо-буддийской науки всегда состояла не в том, чтобы познать
мир, а в том, чтобы понять, как можно прожить в нём, не нарушая Мирового закона. Поэтому она всегда занималась, прежде всего, миром духовного,
пытаясь скоординировать поведение человека с законами природы, Космоса.
23
Мировоззренческие принципы, лежащие в основе индо-буддийской
культурной традиций, явились основой и для художественной культуры как
Индии, так и всей Юго-Восточной Азии.
Особенностями индо-буддийской художественной культуры являются:
- теснейшая связь с религией и философией;
- обращённость главным образом к крестьянину, земледельцу как к
главному субъекту социально-экономических отношений с целью сделать
для него понятными закон кармы;
- особое внимание к теме женщины и любви через образы бога любви
Камы и его жены Рати;
- широкое развитие литературы, особенно поэзии и т. д.
Жемчужиной индо-буддийской поэзии в Индии является знаменитая
поэма «Махабхарата». В ней философские размышления о смысле жизни. В
эпической поэме «Рамаяна» фантастические сцены чередуются с изображением особенностей жизни древних индийцев, их быта и духовных поисков.
Из современных писателей особым уважением как в мире, так и в Индии пользуется Рабиндранат Тагор (1861–1941), которому в 1913 году была
присуждена Нобелевская премия по литературе.
Особенно ярко своеобразие индо-буддийской духовности проявилось в
искусстве Японии. Это японская живопись «сумие»; поэзия хайку (нерифмованные трехстишия), фехтование и чайная церемония. Художественная
культура Японии, и особенно её традиционная поэзия, – явление чисто
«буддийское»: прекрасным считается то, что даёт человеку возможность
почувствовать гармонию и мудрость мироздания. В индо-буддийской художественной культуре воплощена идея равноценности всех живых существ, восприятие природы как существа, равного человеку.
Задание 4. Выделите в каждой части главную мысль и запишите её.
Задание 5. Ответьте на вопросы.
1. Что явилось основой формирования индо-буддийского типа культуры?
2. Что такое варны и сколько их в Индии?
3. В чём состоит особенность кастового общества?
4. Что такое веды?
5. Что такое сансара?
6. Что такое карма?
7. В чём цель жизни, по учению брахманизма?
8. Кто считается основателем буддизма?
9. Какие 4 истины открыл Будда?
10. Что такое нирвана?
11. На какие 4 нормы поведения призывает ориентироваться Будда?
12. В чём состоит задача индо-буддийской науки?
24
13. Какой вид художественной культуры получил широкое развитие в
Индии?
14. Какая идея воплощена в индо-буддийской культуре?
Задание 6. Расскажите, что Вы узнали об индо-буддийской культуре.
Задание 7. Подумайте, какие традиционные ценности индо-буддийской
культуры сохраняются в Вашей стране.
Задание 8. Выполните тестовый контроль темы.
Тема 6. КОНФУЦИАНСКО-ДАОСИСТСКИЙ
ТИП КУЛЬТУРЫ
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
благородство – благородный
Поднебесная
великодушие
покаяние
взаимопроникновение
постичь – постигать(ся)
водная гладь и рябь
потомственный
воздержание
потусторонний
государственный пост
почтительность
гуманность
преданность
добродетель – добродетельный
проникать – проникновение
доверчивый
простолюдин
достойный – недостойный
ранг
духовный стержень
самообладание
идеал – идеальный
сметливость
канон – канонизировать
снисходительность
консерватизм,
совершенный – совершенство
милосердие
струя водопада
мистика
супруг – супружеский
накладывать на себя долг, обязанность трезвость
наследовать – наследование
утешение
обедневший
худший
окраска
честолюбие
чтить – почитать – почитание
пассивный
повиноваться – повиновение
этика – этический
этнос
Задание 2. Познакомьтесь с планом темы.
1. Культ предков – истоки китайской культуры.
2. Учение Конфуция: а) идеал совершенного человека; б) учение о сяо.
3. Картина мира.
4. Учение Лао-цзы.
25
5. Понятия «Дао» и «Дэ». Система ценностей.
6. Философско-религиозная триада «сань-цзяо» как духовный стержень китайской культуры.
7. Художественная практика. Идея гармонии человека и природы.
8. Характер знания.
9. Традиционные духовные ценности и современное китайское общество.
Задание 3. Прочитайте текст. Разделите его на части в соответствии с планом.
Китайский этнос создал особый тип культуры, во многом отличающийся от культур других народов. Китайской культуре присущи такие ценностные черты, как трезвость и консерватизм мышления, высокая оценка, как
самой жизни, так и умения прожить её достойно, любовь к чёткой организации и порядку. Все эти черты прослеживаются на протяжении многих веков.
Эти особенности китайской культуры были заложены ещё в мифической древности, в период Шанской (Иньской) династии, во 2 тыс. до н. э.
Верховное божество племени шан, предок-тотем Шан-ди, заботился о благосостоянии своего народа. К нему обращались люди с просьбой об урожае,
о военных успехах, при строительстве нового города и т. п. Этот культ
Шан-ди позже сформировался в культ предков, который сыграл важнейшую роль в становлении китайской духовности.
В следующую эпоху, когда установилась Чжоуская Династия (1122–
255 гг. до н. э.), в качестве предка (тотема) стало рассматриваться Небо
(Тянь), но предка не всего племени, а лишь его правителя (вана). Таким образом, культ Неба изначально складывался как чисто императорский. Правитель наряду со своими естественными предками получил ещё одного,
главного – Небо. Начиная с Чжоу, все правители Китая считались сыновьями Неба, а Китайская империя – Поднебесной. Небу придавался моральноэтический смысл: Небо вознаграждает добродетельных правителей и наказывает недостойных (т. е. династия может перестать быть правящей). Так
китайская религия уже в те далёкие века начинает принимать этическую
окраску.
В это же время возникает уникальное социально-политическое устройство Китая, основанное на системе потомственного наследования занимаемых государственных постов.
Параллельно с этим в Китае шёл процесс развития письменности (она
до сих пор является самой сложной в мире). Выделился слой образованного
чиновничества, которое держало в своих руках не только управление страной, но и основную часть её культуры – грамотность.
Среди чиновников выделялись «мудрые мужи», которые с начала I тыс.
до н. э. стали составлять классические книги китайской образованности.
Эти книги включали в себя религиозные, философские, политические, этические идеи, например, «Пятикнижие» («У-цзин»), состоящее из следую26
щих сборников: «Книга перемен» («И-цзин») – сборник магических формул
и заклинаний; «Книга истории» («Щу-цзин») – рассказы о легендарных императорах; «Книга песнопений» («Ши-цзин») – сборник древней поэзии;
«Книга порядка» («Ли шу») – описание многочисленных церемоний и обрядов; «Книга весны и осени» («Чунь ую») – хроника китайского княжества
Лу. Все они являются бесценным достоянием культуры Китая.
Среди образованного чиновничества начали складываться и такие учения, как даосизм и конфуцианство, определившие сущность китайской
культуры на многие века вперёд.
Основатель конфуцианства – Кун Фу-цзы, т. е. Учитель Кун Фу, жил в
551–479 годах до н. э. Он был родом из знатной, но обедневшей семьи и по
наследству многие годы служил чиновником при правителе княжества Лу.
Его идеи изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Во 2 веке до
н. э. его учение было канонизировано, а сам Кун Фу – обожествлен под
именем Конфуций.
Конфуций создал идеал совершенного человека – «цзюнь-цзы», достойного мужа, мудреца. Чувство долга и гуманность – вот два главных достоинства цзюнь-цзы. Гуманность включает в себя ум и доброту, а главное –
любовь к людям. Долг – это моральная обязанность, которую гуманный человек накладывает на себя сам. Чувство долга включает в себя стремление
служить отцу и правителю, стремиться к совершенствованию, учиться, постигая истину. Благородный человек – это звено между Небом и обществом.
Конфуций разработал учение о «сяо» – сыновней почтительности.
«Сяо» – это основа гуманности, смысл которой в том, чтобы всю жизнь заботиться о родителях, чтить и любить их. Культ предков, как мертвых, так
и живых, и нормы «сяо» воспитывали у китайцев уважительное отношение
к семье. Семья считалась сердцевиной общества, интересы семьи превосходили интересы отдельной личности. Семья должна была нормально существовать независимо от наличия любви между супругами и выполнять свой
основной долг – рождение детей. Худшим из несчастий считалось не иметь
сыновей – глава семьи в этом случае считался сиротой.
Конфуций доказывал необходимость, во-первых, почитания «сына Неба» – государя (он говорит, что «государь – отец и мать народа»), а вовторых, повиновения старшим. Любой старший: отец, чиновник или правитель – это непререкаемый авторитет для младшего, подчинённого, подданного. По Конфуцию, общество должно состоять из верхов и низов: тех, кто
думает и управляет, и тех, кто трудится и повинуется.
Мыслители Китая создали оригинальную картину мира: мир изначально совершенен, гармония внутренне присуща всему и проявляется в виде
пяти совершенств: человечности («жэнь»), чувстве долга («и»), благопристойности («ли»), искренности («синь») и мудрости («чжи»). Поэтому ничего в природе переделывать не надо, чтобы не нарушить эту гармонию.
27
Действовать надо только в соответствии с космическим ритмом. Природа
награждает человека талантом, и его талант – следствие могучего творческого процесса в природе.
В центре внимания даосизма стоят природа, космос и человек. Даосизм
начал складываться около 6 века до н. э., практически параллельно с конфуцианством. Его основателем считается Лао-цзы, т. е. «старый учитель»,
который, по преданию, родился в 604 году до н. э. в провинции Хэнань, был
сыном знатных родителей (т. е. также был из чиновников) и долгие годы
занимал должность архивариуса в древней столице Китая – Лояне. Умер
Лао-цзы в своей деревне в 517 г. до н. э.
Учение Лао-цзы было записано с его слов учениками в виде небольшой
философской работы, получившей название «Дао дэ-цзин». Книга состоит
из двух частей: в первой говорится о пути Дао – законе развития Вселенной
(одном из стержневых понятий «китайского духа»), во второй – о творческой силе Дэ. Дао проявляется во всех вещах при взаимопроникновении
«инь» и «Ян» – двух противоположных начал.
Даосизм не требует изменения мира, перестройки природы. Необходимо чуткое, бережное отношение с ней. Природа существует не для того,
чтобы её изучать, а для того, чтобы получать удовольствие от общения с
ней. Поэтому идеал правителя – в следовании Дао. Правитель ни во что не
должен вмешиваться: «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь
то, что он существует». Главной же добродетелью для него остаётся воздержание от всего. Воздержание – это первая ступень добродетели, которая
и есть начало нравственного совершенства.
Власть правителя над народом Лао-цзы ставил очень высоко, признавая
в мире существование четырех величий: Дао, Неба, Земли и Царя.
Учение Лао-цзы стало основой, на которой довольно скоро развилась
даосская религия, одна из трёх господствующих ныне в Китае. Одной из забот даосов было достижение бессмертия. Подготовка к нему включала воздержание в пище, физические и дыхательные упражнения, употребление
особых лекарств.
Наряду с конфуцианством и даосизмом, выросшими на почве самого
Китая, в 1 веке н. э. в Китае появляется буддизм как разновидность махаяны – чань. Особенно прижились в Китае буддийские обряды, которые вместе с даосскими и конфуцианскими до сих пор выполняют почти все верующие китайцы. Таким образом, в Китае образовалось философскорелигиознаое учение – триада «сань-цзяо», составившая духовный стержень всей китайской культуры. Особенно это отразилось на художественной практике и характере знаний.
В художественной культуре Китая воспеваются красота и гармония
природы, единение природы и человека. Истинно художественным произ28
ведением является иероглифика Китая. Особую эстетику здесь несут не
только почерк, но и цвет и даже качество бумаги и туши.
Иероглифика тесно связана с уникальной китайской живописью «цветов и птиц», «трав и насекомых», которая зародилась в 9 в. Особенно распространённой является живопись цветов дикой сливы мэйхуа и бамбука.
Пейзажи видятся как бы с птичьего полёта. В них изображаются водная
гладь и рябь, струи водопада и причудливые формы облаков.
Живопись в Китае никогда не была «искусством для искусства», она
всегда содержала в себе задачу нравственного совершенствования личности.
В Древнем Китае существовали различные виды театрализованных
зрелищ: цирковые представления, акробатические танцы, выступления мимов, театр кукол и теней и др.
Характер знания в конфуцианско-даосистской культурной традиции
резко отличается от западноевропейского понимания его. В круг даосских
наук входили и астрология, и геомантия (наука о связях небесных явлений,
космических сил и земного рельефа). Были достигнуты успехи в астрономии и математике; составлен календарь, в основе которого лежит цикл,
равный 60 годам, – время двух обращений Сатурна вокруг Солнца. Для
Конфуция знать – «значит знать людей». Познание природы конфуцианцев
интересовало мало, несмотря на то, что китайцы изготавливали порох,
фарфор, шёлк, бумагу, изобрели компас и печатный станок. По мнению
Конфуция, книжное образование не развивает в человеке естественных
достоинств. Главное – общение с людьми в соответствии с определённым
ритуалом. Живущий по ритуалу живет в согласии со всеми людьми, ибо
ритуал требует от человека сдержанности и самообладания.
Мерой всех добродетелей для Конфуция выступает человечность. Человечность – это путь человека к себе. Она создает мост между тем, что он
есть, и тем, чем он должен быть. Этот путь каждый обязан пройти сам.
Быть или не быть человечным – зависит от нас самих.
Эти нравственные идеи привели Конфуция к замене религиозного
идеала Неба этическим идеалом Небесного пути. Истинное служение Небу
выражается в служении людям. Избавление от страданий конфуцианство
связывало не с потусторонними силами, а с приходом гуманного правителя, благодаря замене плохих чиновников хорошими. В ней не было места
ни утешению, ни внушению идей социального равенства; не было всесильного бога, обещавшего загробное царство добра и справедливости. В конфуцианстве не сложилось понятия греха, покаяния, загробного блаженства. Поэтому, даже поклоняясь предкам, последователь Конфуция стремился
быть нравственным, а не безгрешным, образованным, а не богатым (богатство логически стояло на третьем месте и приходило с ученостью и должностью). Понятия Пути (Дао) и его силы (Дэ) были ключевыми и для Конфуция; это сближает его учение с учением Лао-цзы. Дао – это правда каж29
дого отдельного человека и жизни народа в целом. Его надо постичь. Знать,
что требует «Небесная судьба» – означает иметь в жизни свой Путь.
В наши дни идеи Конфуция возвращаются, так как несут людям нормальные, здоровые нравственные принципы: преданность народу и семье,
снисходительность к родителям, уважение к старшим, великодушие, правдивость, сметливость, милосердие.
Задание 4. Ответьте на вопросы.
1. Когда были заложены основы китайской культуры?
2. Какой культ сформировался в Китае в древние времена?
3. Почему Китайская империя называлась Поднебесной?
4. На чём основывалось социально-политическое устройство Китая?
5. Какие идеи включало в себя «Пятикнижие»?
6. Какие достоинства входят в идеал совершенного человека «цзюнь-цзы»,
разработанного Конфуцием?
7. В чём заключается учение Конфуция о «сяо»?
8. Какой должна быть структура общества, по мнению Конфуция?
9. Какую картину мира создали китайские мыслители?
10. В чём заключаются принципы даосизма (отношение к природе, Дао и Дэ)?
11. Что является, по Лао-цзы, главной добродетелью человека?
12. Какие учения входят в триаду «сань-цзяо»?
13. Что является уникальным в художественной практике Китая?
14. Какое у Конфуция отношение к знаниям?
15. В чём выражается истинное служение Небу?
16. Почему современное китайское общество возвращается к традиционным
ценностям, провозглашённым ещё в учениях Конфуция и Лао-цзы?
Задание 5. Расскажите о конфуцианско-даосистском типе культуры, опираясь на план.
Задание 6. Выполните тестовый контроль темы.
30
Тема 7. АНТИЧНОСТЬ КАК ТИП КУЛЬТУРЫ
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
антропоморфизм
водопровод
гражданин – граждане – сограждане доминанта
идеология – идеологическая борьба канализация
коммуникация
мостовая
нимфа
общность
пантеон
практичный – практицизм
приписывать(ся) кому? что?
риторика
роспись
сирены
статуя
триумф – триумфальная арка
Задание 2. Прочитайте терминологический комментарий.
Терминологический комментарий
Антропоморфизм – наделение человеческими свойствами предметов и
явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифологических персонажей. Например, в Древней Греции боги представлялись в образе людей.
Козлоногие сатиры – мифические существа, живущие в лесах и полях
Задание 3. Познакомьтесь с планом темы.
1. Понятие «античность». Эпоха античности.
2. Особенности развития античных государств.
3. Мировоззрение древних греков.
4. Культурные эпохи Древней Греции.
5. Особенности древнегреческой религии: мифология, боги.
6. Древнегреческая художественная культура и литература.
7. Отличительные особенности древнеримской культуры.
8. Градостроительство в Древнем Риме.
9. Научные центры.
10. Литература и театр Древнего Рима.
11. Античная культура – основа европейской цивилизации.
Задание 4. Прочитайте текст. Разделите его на части в соответствии с планом.
Термин «античность» происходит от латинского слова antiquus – древний. Им принято называть особый период развития Древней Греции и Рима,
а также тех земель и народов, которые находились под их культурным
влиянием. Эти античные государства существовали: с 11–10 века до н. э. –
времени становления античного общества в Греции и до 5 века н. э. – гибели Римской империи под ударами варваров.
Одинаковыми для античных государств были пути социального развития и особая форма собственности – античное рабовладение, а также осно31
ванная на ней форма производства. Общей была их цивилизация с общим
историко-культурным комплексом. Это, прежде всего, религия и мифология. Мифология была для древних греков содержанием и формой их мировоззрения, мировосприятия, она была неотделима от жизни этого общества. Затем – античное рабовладение. Оно не только стало основой экономики и общественной жизни, оно стало и основой мировоззрения людей
того времени. Далее следует выделить в античной культуре науку и художественную культуру. Это доминанты античной культуры Древней Греции и Древнего Рима.
Античная (или Древняя) Греция была колыбелью европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые нашли своё развитие почти у всех
европейских народов.
Историю Древней Греции принято делить на пять периодов, которые
являются одновременно и культурными эпохами: эгейский, или критомикенский (3—2 тыс. до н. э.), гомеровский (11—9 вв. до н. э.), архаический (8—6 вв. до н. э.), классический (5—4 вв. до н. э.), эллинистический
(вторая половина 4— середина 1 в. до н. э.). Наибольшего расцвета культура Древней Греции достигла в классический период.
Греческая религия складывалась в эгейскую эпоху. В гомеровскую
эпоху важную роль в осознании греками своей культурной общности и в
оформлении общегреческого пантеона богов сыграли эпическое творчество
и его творцы, певцы-аэды, исполнявшие эпические песни, поэтому старое
выражение: «Гомер создал богов Греции» – отражает историческую реальность. Основные боги греческого пантеона: Зевс, Гера, Посейдон, Афина,
Артемида, Аполлон, Гермес, Дионис, Пан, Афродита, Гефест. Характерной
чертой древнегреческой религии был антропоморфизм — обожествление
человека, представление о богах как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью. Жили боги, по представлениям греков, на горе Олимп, расположенной на границе Фессалии и Македонии.
Следующая доминанта греческой культуры – мифология. Греческая
мифология – это не только мир религиозных представлений, это мир греков
вообще, куда входят вместе с мифами исторические легенды и предания,
сказочные сюжеты, литературные новеллы.
Греки населили всю природу божественными существами: в рощах жили нимфы, козлоногие сатиры; в море – сирены (птицы с головами женщин). Характерно то, что в греческой мифологии боги не выступают в роли
создателей мира и человека.
В мифологии греков главное место занимали образы культурных героев. Особенно почитали Геракла, совершившего 12 подвигов. Это образ благородного героя, борющегося со злом и побеждающего его. Прометей при32
нес людям благодатный огонь, дал им разум, знания. Богине Афине приписывалось введение культуры оливкового дерева; Деметре – хлебных злаков; Дионису – виноградарства и виноделия; Гермесу – изобретение мер и
весов, чисел и письма; Аполлону – обучение людей поэзии, музыке и другим
искусствам. К образам культурных героев близки полулегендарныеполуисторические фигуры основателей городов, великих певцов, поэтов и
художников. Таковым является образ Гомера – легендарного автора
«Илиады» и «Одиссеи». Греческая мифология имеет одну особенность –
высокую художественность и гуманизм образов.
Древнегреческая художественная культура дала человечеству величайшие образцы литературы, скульптуры, живописи. Одним из самых замечательных явлений древнегреческой культуры стал театр. Он возник на
основе народных песен и плясок во время праздников в честь бога Диониса.
Из культовых песен, которые пели люди, одетые в козлиные шкуры, родилась трагедия (от греч. tragodia, букв. – козлиная песнь); из озорных и веселых песен – комедия. Театральные представления считались школой воспитания, и государство уделяло им большое внимание: из казны выдавались специальные театральные деньги.
В период расцвета греческой культуры (6–5 вв. до н. э.) в Афинах жили
и творили выдающиеся греческие трагические поэты, классики не только
греческой, но и мировой литературы: Эсхил, которого называют «отцом
трагедии» за его произведения («Прикованный Прометей» и «Персы»); Софокл, создавший трагедии «Царь Эдип», «Электра» и др.; Еврипид – автор
«Медеи». Классиком греческой комедии является Аристофан, написавший
комедии: «Мир», «Женщины в народном собрании», «Всадники» и др.
Самые знаменитые образцы греческой архитектуры, сохранившиеся
до нашего времени в афинском Акрополе, — храмы Парфенон и Эрехтейон. В древнегреческой архитектуре последовательно сменились три архитектурных стиля: дорический, ионический и коринфский. Отличительной
особенностью названных стилей является форма колонн — непременный
элемент древнегреческих сооружений.
Греческая скульптура в 5 веке до н. э. достигла своего расцвета. Передаются не только фигура и лицо, но и движение, и даже чувства изображаемых людей. Особой известностью пользовались скульпторы: Мирон,
Фидий, Пракситель, Лисипп и др. Живопись была широко распространена в
Древней Греции в виде фресок и мозаик, которыми украшали храмы и здания, и вазописи (знаменитые греческие черно- и краснофигурные вазы).
Культура эллинистической эпохи (3—1 вв. до н. э.) получила распространение в Греции и в завоеванных ею странах. Знания, накопленные в
Греции и на Древнем Востоке, в эпоху эллинизма углублялись и систематизировались. Появилась наука физика. Большой вклад в развитие математики внесли Евклид и Архимед, в развитие астрономии – Аристарх, в созда33
ние географии – Эрастофен. В Александрии была собрана огромная библиотека (до 700тысяч папирусных свитков).
Древнеримская культура прошла сложный путь развития. Она испытала влияние этрусской, эллинистической культур и культур народов Древнего Востока. Она дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства, права, градостроительства и многое другое.
Историю Древнего Рима принято делить на три основных периода:
царский (8 – начало 6 в. до н. э.), республиканский (510–509 – 30–27 гг. до
н. э.) и период империи (30–27 гг. до н. э. – 476 г. н. э.).
Как у других народов мира, в Риме почитались души предков. Под
влиянием греческой и этрусской мифологических традиций выделились
верховные божества римлян, главные из которых: Юпитер – бог неба,
Юнона – богиня неба и покровительница брака, супруга Юпитера, Минерва
– покровительница ремесла, Диана – богиня рощ и охоты, Марс – бог войны. Появляется миф о Геркулесе (Геракле) и др. Примерно с 4 века до н. э.
распространяется греческий язык и некоторые греческие обычаи: брить бороды и коротко стричь волосы. В 4 веке до н. э. в Риме вводится медная
монета по греческому образцу. В 1–3 веках н. э. в Риме насчитывалось до
полутора миллионов жителей. После завоевания Римом западной части эллинистического мира в его пределы вошли такие крупные центры, как
Александрия Египетская, Антиохия в Сирии, Эфес в Малой Азии, Коринф
и Афины в Греции и Карфаген на севере Африки. В Риме и других городах
империи строились великолепные здания: храмы, дворцы, театры, амфитеатры, цирки. Амфитеатры и цирки устраивали бои гладиаторов и
публичные казни. Питательной почвой этих жестоких зрелищ были бесконечные войны, огромный приток рабов из завоеванных земель.
Отличительной чертой городов эпохи империи было наличие коммуникаций: каменных мостовых, водопроводов (акведуки), канализации (клоаки). В Риме было 11 водопроводов, 2 из которых работают до сих пор.
Площади Рима и других городов украшались триумфальными арками в
честь военных побед, статуями императоров и выдающихся общественных
деятелей государства. Дворцы и общественные здания украшались настенными росписями и картинами, главным сюжетом которых были эпизоды
греческой и римской мифологии. В период империи особое внимание получила портретная скульптура, характерной особенностью которой являлся
исключительный реализм в передаче черт изображаемого лица. Особенно
распространенными видами искусства были мозаика и обработка драгоценных металлов.
Больших успехов достигли в Риме просвещение и научная жизнь. Обучение состояло из трёх ступеней: начальное, школа грамматики и школа
риторики. В школе риторики обучались искусству красноречия, которое
высоко ценилось в Риме.
34
Центрами научной деятельности оставались эллинистические и греческие города: Александрия, Пергам, Родос, Афины и, конечно, Рим и Карфаген. Большой вклад в развитие географии, истории, философии внесли географ Клавдий Птолемей, историк Тацит и философ Плутарх. В эпоху империи достигла вершины своего развития литература Древнего Рима. Среди
поэтов наибольшей славой ещё при жизни обладал Вергилий, автор бессмертной эпической поэмы «Энеида». Другие поэты: мастер совершенной
формы стиха – Гораций Флакк и замечательный лирический поэт, автор поэмы «Наука любви» Овидий Назон. Писал стихи и знаменитый император
Нерон. Эпоха империи была золотым веком римской поэзии.
Основные черты античного типа культуры: норма, классика и эстетическая
форма. Например, нравственной нормой было прославление людей за верную службу отечеству и государству. Этика и эстетика подвига были нормой античного общества и античной культуры (Геракл и Прометей).
Для античного сознания важна эстетическая ясность форм. Цель искусства – сделать талант и дар понятным согражданам. Стихи всегда следуют
чёткой норме. Театральное действо отвечает существующему канону: зрители заранее хорошо знают сюжет трагедии или комедии, для них важно
другое – понятность и убедительность известного сюжета и образов, т. е.
определенная, принятая эстетическая форма. Это и есть элементы классики.
Римская культура – это языческая культура. Она продолжила традиции
Древней Греции. Но отличается от культуры Древней Греции религиозной
сдерженностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью.
Практицизм римлян нашел достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. В эпоху поздней Римской империи в ее пределах широкое распространение получило новое вероучение
– христианство, которое одержало окончательную победу в Риме при императоре Константине (ок. 285–337). Вместе с гибелью римского государства
в 5 в. н. э. античная культура не исчезла. Она стала основой европейской
цивилизации. Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.
Задание 5. Ответьте на вопросы.
1. Что такое античность?
2. Об одном или нескольких государствах идёт речь?
3. Когда существовали античные государства?
4. Какие характерные черты объединяют античные государства?
5. Что такое доминанта? Назовите доминанты античной культуры.
6. Какие ценности античной цивилизации нашли своё дальнейшее развитие
у народов Европы?
7. Какие 5 периодов выделяются в истории развития Древней Греции?
8. В какую эпоху культура Древней Греции достигла своего расцвета?
9. Что такое пантеон? Назовите основных богов древнегреческого пантеона?
35
10. Кто сыграл важную роль в осознании греками своей культурной общности и в оформлении греческого пантеона богов?
11. Что такое антропоморфизм? Как древние греки представляли себе богов? Где жили боги?
12. Что входит в греческую мифологию?
13. Что ещё обожествляли древние греки?
14. Назовите культурных героев в мифологии древних греков.
15. Кто такой Гомер и какую роль он сыграл в истории культуры Древней
Греции?
16. Какие виды искусства входят в художественную культуру Древней Греции?
17. На какой основе возник древнегреческий театр? Как переводится с
древнегреческого слово трагедия?
18. Назовите классиков древнегреческой литературы.
19. Что является отличительной чертой древнегреческой архитектуры? Какие 3 архитектурных стиля существовали в Древней Греции? Какие сооружения сохранились до наших дней?
20. Что является достижением в греческой скульптуре? (передавать\ся – передача чего? фигуры, лица, движения, чувства). Назовите известных
др.- греческих скульпторов.
21. Какие жанры живописи существовали в Древней Греции?
22. Какие науки развивались в Древней Греции в эллинистическую эпоху(3–1 вв. до н. э.)?
23. Какое влияние испытала на себе культура Древнего Рима? Приведите
примеры.
24. На какие периоды делится история Древнего Рима?
25. Назовите верховные божества Древнего Рима.
26. Какие культурные центры входили в Римскую империю?
27. Что строили в Риме?
28. Что является отличительной чертой городов периода Римской империи?
29. Какие зрелища устраивали в городах Римской империи? Что было питательной почвой этих зрелищ?
30. Как развивалась наука в Римской империи? Приведите примеры.
31. Как развивалась литература? Назовите поэтов Древнего Рима.
32. Назовите основные элементы классической античной культуры.
33. Что отличает культуру Древнего Рима от культуры Древней Греции?
34. В чём нашли своё продолжение образцы древнеримской культуры в Западной Европе?
Задание 6. Расскажите об античной культуре, опираясь на план.
Задание 7. Выполните тестовый контроль.
36
Тема 8. ХРИСТИАНСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ
Задание 1. Познакомьтесь с новыми словами и выражениями темы.
антропоцентризм
апостол
аскет – аскетический
благословить
вести к вырождению, разложению
вести распутный образ жизни
вещий
внутренность – внутренний
вознестись – вознёсся
воплощение
воскреснуть – воскрес
воспринять религию
Вселенские Соборы
гуманистический
Дева Мария
догматы
Евангелие
единоверец
заповедь
заступник
зачать непорочно
изречение
иконопись
иудей – иудаизм
купол
мессия, мессианство
монастырская жизнь
мученическая смерть
наслаждение
Новый Завет
нравственность – нравственный
плодиться
преобразовать – преобразование
приоритет
прокуратор Понтий Пилат
проповедовать – проповедь
размножаться
распять на кресте
скиф
совершенствование
социум
спасение – спасаться – спаситель
страшный суд
сформулировать – сформулирован торжество
тщеславный
убранство
упорядочить
ценностные ориентации
цинизм
чужой – чуждый, чужд, а
эллин
эсхатология
Задание 2. Прочитайте терминологический комментарий.
Терминологический комментарий
Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек – центр и
высшая цель мироздания. На Востоке использовался Конфуцием.
Задание 3. Познакомьтесь с планом темы.
1. Социально-экономические условия появления христианства.
2. Идея мессианства. Образ Бога.
3. Новый Завет – программный документ христианства.
4. Ценности и приоритеты христианства.
37
5. Цель жизни человека, по христианскому учению.
6. Христианская культура.
Задание 4. Прочитайте текст. Разделите его на части в соответствии с планом.
К христианской культуре принадлежат те народы, которые восприняли
религию Иисуса Христа. Христианство возникло в 1 веке н. э. в восточной
части Римской империи. Оно представляет собой самостоятельную религию со своим вероучением, своей богослужебной практикой и церковной
организацией.
Христианство появилось в период острого социально-экономического
кризиса рабовладельческой Римской империи. Кризис охватил всё общество, как беднейшую часть, так и богатых. Рабовладельческая аристократия
вела распутный образ жизни: жадность, жестокость, погоня за наслаждениями вели к вырождению. Социально-экономический кризис вёл к разложению традиционных религиозных верований, распространению суеверий,
мистики, колдовства. Авторитет античных богов упал, падали и нравы общества, процветал цинизм. Общественность страдала от безверия, всеобщего одичания и надеялась на спасение от беззакония.
Ещё до появления христианства сложилась идея мессианства – представления о божественном Спасителе, например, их можно найти в древнеегипетских текстах, в иудаизме. С идеей мессианства связана эсхатология –
мистическое учение о конце мира, о его закате и последующем обновлении.
Закат или гибель мира мыслились необходимым завершением цикла и началом нового цикла.
Первые христианские общины состояли из бедных, угнетённых членов
общества. В общинах они находили поддержку и утешение. Поддержка
христиан друг друга привлекала на их сторону массы трудящихся. Число
христиан и христианских общин быстро росло. Возникла необходимость
упорядочить и канонизировать христианские догматы. Основные положения христианского вероучения выведены из Библии и из трудов авторитетных церковных деятелей – отцов церкви и были закреплены решениями
Вселенских Соборов. Главный программный документ христианства – Новый Завет. Он содержит 4 самостоятельных рассказа о жизни Иисуса Христа: Евангелия от Матфея, от Луки, от Марка, от Иоанна.
Христос рождён Девой Марией, которая непорочно зачала от Святого
Духа. Христос проповедовал в Палестине, творил чудеса. По требованию
еврейских жрецов и прокуратора Понтия Пилата был распят на кресте, но
на третий день после мученической смерти воскрес, а на сороковой день
вознёсся на небо. В неопределённом будущем состоится второе пришествие
Христа, с которым связывают страшный суд и конец света. На вопрос учеников, когда это произойдёт, Христос ответил: «О дне же том и часе никто
не знает, ни ангелы небесные, а только отец мой один».
38
Суть христианства изложена в 12 пунктах Символа веры, менять и
дополнять которые было строго запрещено Вселенскими Соборами.
Христианство явилось качественно новой религией, способной влиять
на огромные массы людей. Оно несло людям новые ценности и надежды.
Пробуждалась вера в Заступника, способного влиять на земную власть. Это
умножало веру в Бога, который во имя любви к людям пожертвовал своим
сыном, чтобы искупить грех людей. Апостолы христианства обращались ко
всем людям и народам, создавали связь единоверцев независимо от их этнической, языковой, политической и социальной принадлежности. Примером служит послание святого апостола Павла к Колоссянам: «…нет ни Еллина, ни Иудея, …варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всём Христос».
Христианство положило начало новой культуре – культуре, признававшей в человеке личность, смотревшей на человека как на земное воплощение Бога и на Бога как на высшую любовь к людям. Иисус Христос, Сын
Божий на земле – небесное воплощение человека. В христианстве изменился и сам образ Бога.
Языческие боги, например, в античной Греции, отличались от людей
бессмертием и могуществом. Но они жили в том же предметном мире, что
и смертные, рожали детей, были жизнелюбивы, тщеславны, порою злобны.
Они порождали у людей страх.
Христианский Бог – глубочайшая тайна. Он не существует таким же
образом, как существуют вещие люди. Он таинственно объемлет людей со
всех сторон. Он существует независимо от человека. По христианскому
учению «Бог есть любовь». Любовь Бога к человеку носит всеобъемлющий
характер. Бог не делает человеку зла. Зло – результат «первородного греха»
и «неправедной жизни человека». Христианство разделило мир на невидимый и видимый (материальный) и поставила в центр материального мира
человека: «и сотворил Бог человека по образцу Своему, по образцу Божию
сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и
сказал им Бог: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» Так гласит основополагающий принцип христианского антропоцентризма.
Разделив человека на 2 начала – тело и душу, христианство отдало
приоритет духовному началу. В христианстве красота человека выражается в торжестве его духа над телом. Бог – абсолютное начало всего. В
основе всех материальных вещей, пространства и времени лежит Бог. Он
движет миром, вселенной. Человеческая душа – творение Бога. Души бессмертны. Им свойственны разум, воля и память.
Христианство содержит весь набор ценностных ориентаций. Ведущее
место среди них занимает морально-этическая проблематика. Христианство
– это религия об устройстве мироздания и общества, религия о том, как
жить человеку, о смысле человеческого бытия, о совести, о долге, о чести.
39
Главная этическая ценность – это сам Бог. Бог – это любовь ко всем народам, признающим и почитающим его. Для него нет избранного народа. Сама идея превосходства одного народа над другим чужда христианству.
Сущность христианской нравственности сформулирована в Нагорной
проповеди Иисуса Христа. Нравственные заповеди христианства обращены, прежде всего, к совести человека. Главными нравственными заповедями человека считаются любовь к Богу и любовь к ближнему. Важной чертой христианской нравственности являются её активный характер, направленность на преобразование не только отдельного человека, но и всего окружающего социума. Согласно христианскому учению, целью жизни человека является спасение. Достигается это каждым человеком при условии
непрерывного духовного совершенствования. Аскетический подвиг, борьба
против греха, победа над страстями – задача и цель земной жизни человека.
Как наиболее эффективный путь осуществления евангельских норм жизни
христианство предложило монашество и монастырскую жизнь.
В рамках христианства сложилась христианская культура. Христианское искусство включает в себя те произведения, в которых выражены религиозные идеи. В них прославляется всемогущество Бога, прививается
мысль о необходимости поклоняться ему и соблюдать его заповеди.
Архитектура и убранство христианского храма – произведение искусства, которое призвано донести до верующего сущность и содержание христианской догматики. Это дом Божий. Внутренность храма олицетворяет
вселенную. Наверху в куполе – Христос, под главой – 4 евангелиста, на
стенах – события священной истории, а на западной стене – всеобщий суд
над миром.
В христианской литературе содержится богатый нравственный опыт
человечества, выраженный в виде заповедей Моисея или поучений Иисуса
Христа. Христианское искусство, включённое в систему культа, выполняет
2 функции: 1) религиозную, т.к. вызывает религиозные чувства и подкрепляет веру; 2) формируют у человека чувство прекрасного. Например, иконопись получила широкое распространение на Руси, церковная живопись –
на Западе. Двухтысячелетняя история христианства породила много видов
искусства: архитектуру, музыку, хоровое пение, живопись, церковную литературу и т. д. Культовое искусство христианства оказало существенное
влияние на светское искусство европейских народов. Идея спасения – одна
из ведущих тем гуманистической литературы.
Известное изречение Ф. М. Достоевского «Красота спасёт Мир» – с
лучшей стороны характеризует мир христианской литературы.
Задание 5. Ответьте на вопросы.
1. Когда и в каких социально-экономических условиях возникло христианство?
2. Какая морально-нравственная ситуация сложилась в этот период в римском обществе?
40
3. В чём состоит идея мессианства и когда она возникла?
4. Что такое эсхатология?
5. Из каких слоёв населения пополнялись первые христианские общины?
6. Какие отношения складывались между членами христианских общин?
7. Откуда взяты основные положения христианского вероучения?
8. Как называется главный программный документ христианства?
9. Где изложен рассказ о жизни Христа?
10. Где изложена суть христианства?
11. Что нового несла христианская религия людям?
12. Почему Бог пожертвовал своим сыном?
13. Какие идеи проповедовали христианские Апостолы?
14. Какое место отводилось человеку в христианском учении?
15. В чём заключались отличия богов языческой веры от христианского бога?
16. Что есть Бог по христианскому учению?
17. Как христианство разделило мир?
18. Кто поставлен в центр мира по христианскому учению?
19. Чему отдаёт приоритет христианство, разделив человека на тело и душу?
20. Что лежит в основе всего, по христианскому учению?
21. В чём сущность христианской нравственности и где она сформулирована?
22. В чём проявляется активный характер христианской нравственности?
23. В чём состоят задача и цель земной жизни человека?
24. В чём заключается духовное совершенствование христианина?
25. Какие произведения искусства относятся к христианским?
26. Что представляет собой христианский храм?
27. Какие функции выполняет христианское искусство?
28. Какие виды искусства существуют в христианской культуре?
Задание 6. Расскажите о христианском типе культуре, опираясь на план.
Задание 7. Выполните тестовый контроль.
41
Тема 9. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА
ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
бурный рост
венчать/увенчать, увенчан
лавровым венком
властолюбивый
восприятие
восхищение
гелиоцентризм
достоинство
знатность
лицо – лик Мадонны
мироздание
остроумие
отвага
парить – парящий над землёй,
помыслы
преобразовать – преобразующий
столкновение
творить/сотворить – Сотворение мира
Задание 2. Познакомьтесь с планом темы.
1. Социально-экономические основы развития культуры эпохи Возрождения.
2. Термин «Ренессанс», этапы, связь с античной культурой.
3. Идеалы и идеологические основы культуры Возрождения.
4. Литература итальянского Возрождения.
5. Литература английского Возрождения.
6. Ренессанс в изобразительном искусстве.
7. Великие открытия и наука эпохи Возрождения.
Задание 3. Прочитайте текст. Разделите его на смысловые части в соответствии с планом.
В Италии 14 века быстрее, чем в других частях Европы, шло развитие
городов и городской культуры, потому что Италия имела выходы к морю,
развивала мореплавание, а это стимулировало бурный рост торговли и денежных отношений, что вело к изменению социально-экономического и
политического характера общественного развития.
Именно здесь началась новая эпоха в развитии культуры — Возрождение. В итальянских городах складывались новые жизненные ценности, основанные на более высоком, чем прежде, понимании значения отдельной
человеческой личности и более богатом и неоднозначном восприятии мира.
Возрождение (фр. – Ренессанс) — термин, который впервые ввёл в 16
веке Джорджо Вазари – архитектор, живописец, историк искусства. Этот
термин употребляется для обозначения целой исторической эпохи – начало
перехода от Средневековья к Новому времени. Хронологические рамки Ренессанса в разных странах охватывают эпоху со второй половины 13 века
до начала 17 века. Эпоха Возрождения подразделяется на ряд этапов:
1. Раннее Возрождение — вторая половина 13–15 в.
42
2. Высокое Возрождение — конец 15 — первая треть 16 в.
3. Позднее Возрождение — до начала 17 в.
До конца 15 в. Ренессанс был явлением преимущественно итальянским. В Италии бурно развивались все виды искусств, а живопись, архитектура, скульптура и поэзия достигли мировых высот и сделались эталоном мастерства на многие столетия.
Сам термин «Возрождение» указывает на неразрывную связь новой
культуры с культурой античной.
В античной культуре Возрождение открыло родственный неаскетический Дух, живой интерес ко всему на свете, восхищение красотой человека.
По-новому актуальным становится античный идеал прекрасного, гармоничного человека. Идеологической основой культуры Возрождения стал
гуманизм – культ человека как центра мироздания, признание и прославление его неограниченных творческих возможностей.
Литература итальянского Возрождения представлена, прежде всего,
именами Данте Алигьери, Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо.
Данте Алигьери (1265—1321) первым в Италии стал писать произведения на родном языке, а не на латыни. Славу лирического поэта принесла
Данте его книга «Новая жизнь» – цикл сонетов, посвященных прекрасной
Беатриче. Но главным произведением его жизни стала «Божественная комедия» (во времена Данте «комедией» называли произведения со счастливым
концом). В поэме автор странствует по аду и раю в сопровождении римского
поэта Вергилия. В ад Данте поместил и властолюбцев, и жестоких правителей, и равнодушных, и даже римских пап, согрешивших в земной жизни.
Франческо Петрарка (1304–1374) воспел в своих сонетах Лауру, которую он впервые встретил четырнадцатилетней девочкой и которой посвящал стихи двадцать лет, до самой её смерти. Петрарка был увенчан лавровым венком в Риме как величайший поэт Италии.
Джованни Боккаччо (1313–1375) – автор знаменитого «Декамерона», в
новеллах которого нашли отражение гуманистические идеалы того времени – представление о человеке, чьё достоинство и благородство коренятся
не в богатстве и знатности, а в нравственном совершенстве и добрых делах.
Ум, отвага, остроумие, мужество, любовь – вот что помогает человеку выстоять и победить в жизни.
Литература английского Возрождения представлена такими всемирно
известными именами, как Джефри Чосер, Кристофер Марло, Томас Кид,
Роберт Грин и, конечно же, Уильям Шекспир (1564—1616). В ранних пьесах Шекспира звучит радость жизни, прославляется красота чувств, отвага
в делах и помыслах («Укрощение строптивой», «Сон в летнюю ночь»,
«Много шума из ничего»). Но Шекспир творил уже на закате Ренессанса.
Скоро он понял, что идеалам гуманизма не суждено воплотиться в жизнь.
В последующих пьесах Шекспир показывает столкновение идеалов с дей43
ствительностью, и атмосфера его пьес становится мрачной («Ромео и
Джульетта», «Гамлет», «Король Лир», «Макбет», «Отелло»). Самые дорогие автору герои гибнут, но побеждают все-таки не злоба и ненависть, а вера в человека, в красоту его души, вера в торжество права и долг восставать против всего, что порабощает и уродует жизнь и чувства людей.
Высокий Ренессанс в изобразительном искусстве Италии ознаменован расцветом творчества Сандро Боттичелли (1445–1510), его «Рождением Венеры» и «Весной». Для живописца характерны удлинённые, невесомые фигуры, парящие над землей, фантастический пейзаж, особая нарядность и романтизм образов.
Леонардо да Винчи (1452–1519) был настоящим человеком новой
эпохи: художник, скульптор, математик, физик, фортификатор, архитектор, анатом, теоретик искусства. «Тайная вечеря», «Мона Лиза» («Джоконда») – эти произведения кисти Леонардо навеки вошли в золотой фонд
шедевров мировой культуры. Леонардо создает психологический портрет,
передающий как индивидуальность изображаемого человека, так и особенности восприятия человеческой личности, характерные для целой эпохи.
Рафаэль Санти (1483–1520) достиг поразительной свободы в изображении пространства и человеческой фигуры, гармонии между Божьим миром
и человеком. Он впервые гармонично связал античные традиции с западноевропейским искусством. Мировую славу художнику принесли многочисленные полотна, воспевающие образ Мадонны. Вершиной мастерства гения стала «Сикстинская мадонна». Рафаэль создаёт трагический образ матери Иисуса Христа Марии. Взгляд Мадонны полон скорби и предвидения
трагической судьбы Сына. В прекрасном лике Мадонны Рафаэля отражены
высокая духовность христианства и античный идеал женской красоты.
Микеланджело Буонарроти (1475–1564) – художник, скульптор, архитектор и поэт, создал глубоко реалистичные и в то же время торжественно
монументальные произведения. Скульптурам Микеланджело («Давид»,
«Скованный раб», «Умирающий раб», «Оплакивание Христа») присущи
основные черты, свойственные высокому Ренессансу, – цельность героического образа, классическая ясность его художественного воплощения. Гений Микеланджело-живописца нашёл воплощение в росписях потолка
Сикстинской капеллы при Ватиканском дворце. Там изображены сцены
Священной истории от Сотворения мира: библейские сцены под кистью
гениального художника превращаются в гимн человеку, его мощи и красоте. Гениальность Микеланджело-архитектора проявилась в оформлении им
площади Капитолия в Риме, достройке собора Святого Петра.
После заката итальянского Ренессанса очагом новой культуры становятся северные княжества – Нидерланды и Германия.
Важнейшее изобретение 15 века – книгопечатание – оказало мощное
преобразующее воздействие на европейское общество.
44
Великие географические открытия стимулировали развитие океанографии, картографии. Огромную роль для возникновения новой картины мира
имело развитие астрономии. Учение Коперника дало начало новому научному познанию мира. Большое значение в обосновании гелиоцентризма
сыграли труды Галилея. Кеплер открыл законы движения планет.
Значительный шаг вперед сделали различные направления естественных наук – физика (механика, оптика, гидравлика), математика (Кардано,
Паскаль, Декарт, Ферма). Происходило накопление знаний в химии, делали
успехи биология, геология, минералогия. Научная и техническая мысль в
17 веке стремительно развивалась в Англии, Голландии и Франции, куда
постепенно перемещается центр общественной и духовной жизни.
Задание 4. Ответьте на вопросы.
1. Почему в Италии 14 века развитие экономики и культуры шло быстрее, чем в других частях Европы?
2. Какие новые жизненные ценности складывались в итальянском обществе?
3. Когда появился термин «Ренессанс»? Кто его ввёл в научный оборот?
Что он обозначает?
4. На что указывает термин «Возрождение»?
5. Каковы хронологические рамки Возрождения?
6. Где впервые получило развитие Возрождение?
7. Какие виды искусств развивались в эпоху Возрождения?
8. Каковы идеалы и идеологические основы эпохи Возрождения?
9. Назовите имена представителей итальянской литературы эпохи Возрождения.
10. Кому посвящал свои сонеты Данте?
11. Кому посвящал свои сонеты Петрарка?
12. Как называется знаменитое произведение Боккаччо?
13. Назовите имя и произведения знаменитого писателя английского Возрождения.
14. Назовите имена и произведения известных итальянских художников
эпохи Возрождения.
15. На какую тему расписывал стены Сикстинской капеллы Микеланджело?
16. Какие ещё европейские страны пережили Ренессанс?
17. Какое изобретение эпохи Возрождения имело большое значение для
европейского общества?
18. Какие науки развивались в эпоху Возрождения? Назовите имена учёных.
19. Назовите европейские центры науки и культуры эпохи Возрождения.
Задание 5. Расскажите о культуре эпохи Возрождения, опираясь на план.
Задание 6. С какими деятелями западноевропейской культуры эпохи Возрождения Вы познакомились ещё у себя на родине? Если Вам нравятся их
произведения, то объясните, почему?
Задание 7. Выполните тестовый контроль.
45
Тема 10. РУССКАЯ КУЛЬТУРА КАК ОСОБЫЙ
ТИП КУЛЬТУРЫ
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
автономность
авторитарная власть
Библия
веротерпимость
взаимопроникновение
вытеснить
говор = диалект
династический брак
интервенция – интервенты
искать – искание, ищущий
изжить
мусульманская мечеть
незащищённость
норманн – норманист(ы)
обеспечивать – обеспечивающий
обустраивать
отпор
пострадать
потерять – потеря
предприимчивый
предсказание
произвол
просветители Кирилл и Мефодий
риск
Скандинавия – скандинавы
соборность
сосуществовать
сплачивать
упорство
церкви армянские, католические,
протестантские
эмоциональное переживание
Задание 2. Познакомьтесь с планом темы.
1. Географические и исторические условия формирования Древнерусского
государства.
2. Роль христианства в развитии Руси.
3. Роль государства в культурном процессе.
4. Исторические условия формирования русского национального характера.
5. Система ценностей русской культуры.
Задание 3. Прочитайте текст. Разделите его на смысловые части в соответствии с планом.
Формирование Древнерусского государства и этноса на границе двух
географических зон – степи и лесостепи – определило уникальность политической, экономической и культурной истории Древней Руси. В формировании древнерусского этноса принимали участие как восточнославянские
племена (поляне, вятичи, древляне, радимичи, новгородские словены и др.),
так и угро-финские народы (мурома, меря, весь), а также тюркские (берендеи, торки, чёрные клобуки). Учёный Д. Зеленин утверждает, что русский
народ необходимо делить на две ветви – южнорусскую и северорусскую:
разные языковые диалекты, типы жилья, одежды, некоторые обряды. В истории это подтверждается наличием двух центров Древней Руси – Киева и
46
Новгорода. В 17 веке сформировался московский говор, ставший основой
русского литературного языка.
Русь лежала на пересечении важных торговых путей из «варяг в греки»
через Волгу и Каспий в Среднюю Азию и Китай, поэтому процесс формирования Древней Руси шёл в непрерывном взаимодействии с соседями.
Русь была одной из самых сильных новых европейских государств. Это
подтверждалось договорами между Византией и Русью. В 10–12 веках Русь
была связана династическими браками с крупнейшими дворами Европы:
Византией, Германией, Францией, Англией, Польшей, Венгрией, Норвегией. В ряд европейских государств Русь окончательно встала, приняв христианство от Византии. Это дополнило и усилило достижения духовной
жизни славян, заменив языческую форму религии более цивилизованной и
культурной.
Особое место занимало устное народное творчество Древней Руси, создавшее духовную почву для дальнейшего развития литературы. Пришедшая с христианством письменная культура не вытеснила фольклорные обряды, традиции, а органично слилась с ними. Наиболее ценным письменным источником можно считать древнерусские летописи. Главная русская
летопись – «Повесть временных лет» – была написана около 1113 года монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.
Относительная быстрота и лёгкость принятия христианства на огромном пространстве Древней Руси объясняется тем, что долгое время язычество и христианство сосуществовали в быту. Этому способствовало то, что
принципиальных отличий нового от старого не было: одинаково признавался единый Бог Вселенной, там и здесь существовало понятие «души» и
её бессмертия, основой годичного цикла были солнечные фазы.
Главное, что дало Руси христианство, – это письменная и книжная
культура. Первые книги, появившиеся на Руси, – это церковные тексты
Священного Писания. Полная же Библия в русском переводе появилась к
концу 15 века. Первые книги приходят на Русь из Болгарии и Византии на
греческом и славянском языках. От Византии Русь получила не только православие, но и основные идеи и принципы феодального мировоззрения и
переводную литературу, являющуюся наследницей античной культуры.
Отличительной чертой древнерусской литературы стали взгляд на русскую
историю как на часть мировой и чувство ответственности за весь мир. Эти
черты были унаследованы от византийских просветителей Кирилла и Мефодия. Именно «общеевропейскость» и общечеловечность русской культуры определили успех Петровских реформ и резкий поворот в 18 веке всей
русской культуры к Западной Европе.
В начальный период формирования русской культуры заметное влияние на неё оказали связи с Востоком: на Руси не редкостью были арабские
и персидские купцы. Самый незначительный след в русской культуре оста47
вили контакты со скандинавами. До сих пор норманисты не могут ответить
на вопрос, который когда-то поставил перед ними М. В. Ломоносов: «Каким образом так мало скандинавских слов осталось в русском языке?»
Позднее, в 13–14 веках не сложилось культурной общности с татаромонголами. В период зависимости русских княжеств от Золотой Орды не
обнаруживается восточного влияния ни в письменности, ни в искусстве.
В Западной Европе политика, экономика, религия, искусство развивались как относительно самостоятельные сферы общественной жизни. Человек в условиях личной свободы и незащищённости вынужден был обустраивать себя на свой страх и риск. В западноевропейской культуре подчёркивалась ценность личности, её автономность по отношению к государственной власти. В России же особая миссия государства заключалась в том,
что именно оно было главным фактором, обеспечивающим культурный
процесс нации.
Русский национальный характер формировался под влиянием природных и исторических факторов. Эти качества проявляются не только в нравах, в поведении, образе жизни, культуре, но и в судьбе нации и государства. В своей работе «Характер русского народа» Н. О. Лосский отмечает такие основные качества русского человека: свободолюбие, могучую силу воли, доброту и талантливость. В качестве ценности свободолюбие вырабатывалось русской культурой в обстановке постоянной внешней опасности.
Татаро-монгольское иго, польско-шведская интервенция в 17 веке, нашествие Наполеона и т. д. грозили потерей независимости русскому народу.
Мужественная борьба с интервентами воспитывала у населения страны
патриотизм и свободолюбие.
Крепостное право и самодержавие не превратили русского крестьянина
в раба. Казачество возникло как результат бегства смелых, предприимчивых людей, ищущих свободы от помещика и государства. Вольнолюбивые
русские люди освоили суровые земли Сибири и Севера России. Суровая
жизнь русского человека воспитала в нём глубокое уважение к сильной воле, упорству в достижении цели и бурным эмоциональным переживаниям.
В духе русской культуры широта и крайность выражения эмоционального
состояния. А. К. Толстой прекрасно выразил эту особенность национального характера в таком стихотворении:
Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж сплеча!
Коли спорить, так уж смело,
Коль карать, так уж за дело,
Коль простить, так всей душой,
Коли пир, так пир горой!
48
Лосский Н. О. дал ещё одну характеристику русскому народу: «К числу
первичных, основных свойств русского народа принадлежит выдающаяся
доброта его. Она поддерживается и углубляется исканием абсолютного
добра и связанной с ним религиозностью народа».
Длительное время в систему ценностей русской культуры официально
включалось «православие», «народность», «самодержавие». В истории России православие сыграло большую роль. Оно объединяло русских людей в
борьбе с интервентами. Это укрепляло позиции православия и превращало
его в духовный стержень нации. Православие отличается большой терпимостью к другим верам. В самом начале 16 века Боярская дума разрешила
строительство протестантской кирхи в Москве. А в 19 веке в Петербурге
уже функционировали католические, протестантские, армянские церкви, в
начале 20 века – буддийский храм и мусульманская мечеть. Такая веротерпимость православия основывается на идее соборности: «Соборное единение различных народов предполагает возможность взаимопроникновения
национальных культур…». В русской философии идея соборности разрабатывалась А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, Ю. Ф. Самариным и
К. С. Аксаковым и др.
На протяжении тысячелетней истории в России сложилась определённая форма жёстко централизованной авторитарной власти – самодержавие.
Этого требовали крайне тяжёлые условия развития России. Но самодержавие никогда не имело абсолютной ценности. Русская культура жила идеалом «народного царя», способного пострадать за интересы нации, организовать отпор внешнему врагу и защитить от произвола чиновников. Самодержавие изжило себя в системе русской культуры. «В нашем столетии устаревшая самодержавная монархия была преобразована в 1901–1908 гг. в
конституционную монархию; в 1917 году монархия была заменена демократическим режимом; республиканский режим сменил СССР, который постепенно изменяется, вплоть до настоящего времени». Предсказания П. Сорокина об изменении режима СССР оправдались в начале 90-х гг. 20-го
столетия. Россия восстановила свой суверенитет и республиканский строй.
Задание 4. Ответьте на вопросы.
1. Что определило уникальность политической, экономической и культурной истории Древней Руси?
2. Какие племена и народы участвовали в формировании древнерусского
этноса?
3. На каком основании учёный Д. Зеленин предложил делить русский народ на две ветви?
4. Какое географическое и политическое положение в Европе занимала
Древняя Русь?
5. Какую роль сыграло устное народное творчество Древней Руси?
49
6. Духовная культура какой страны сыграла главную роль в формировании
Древнерусской культуры?
7. Что способствовало относительно быстрому принятию христианства на Руси?
8. Что дало христианство Руси?
9. Какие древнерусские письменные источники считаются наиболее ценными?
10. Что стало отличительной чертой древнерусской литературы и почему?
11. Что было главным фактором, обеспечивающим культурный процесс в
истории русской культуры?
12. Какие качества характера русского народа отмечает в своей работе
Н. О. Лосский?
13. Что официально включалось в систему ценностей русской культуры?
14. Какую роль сыграло православие в истории России?
15. Что такое соборность и кто в русской философии разрабатывал идею соборности?
16. Как называлась форма централизованной авторитарной власти в России?
17. В чём состоит суть русского идеала «народного царя»?
18. Как видоизменялась власть в России в 20 веке?
Задание 5. Расскажите, опираясь на план, о формировании русской культуры как особого типа.
Задание 6. Подумайте, в чём состоят различия в формировании русской
культуры и культуры Вашего народа.
50
Тема 11. РУССКАЯ КУЛЬТУРА 19 ВЕКА
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
артель
бытовой жанр
добровольное пожертвование
выход из Академии
земская библиотека, школа
зодчество = архитектура
инструментальная музыка
историческая живопись
передвижник – передвижничество
пейзаж
подчёркнутый интерес
поражение
портрет
предпосылка
симфоническая, камерная музыка
содействие
сокровищница
сословие – сословный – бессословный
стремительный
романс
тенденция
холст = полотно = картина
Задание 2. Познакомьтесь с планом темы.
1. Исторические события в России начала 19 века.
2. Образование в России в 19 веке.
3. Библиотеки, музеи.
4. Публицистика, литература.
5. Музыка.
6. Архитектура.
7. Изобразительное искусство.
8. Золотой век русской культуры.
Задание 3. Прочитайте текст. Разделите его на смысловые части.
На общественно-культурную жизнь России 19 века оказали воздействие крупнейшие события в истории страны – Отечественная война 1812 года, движение декабристов, поражение в Крымской войне, отмена крепостного права и рост революционного движения. Это был век стремительного
развития русской культуры, которая приобрела мировое значение.
После отмены крепостного права проблемы школьного образования
надолго оказались в центре внимания российского общества. Во многих городах создавались комитеты грамотности, содействовавшие введению всеобщего начального образования. Основоположником народной школы стал
К. Д. Ушинский – автор учебных книг «Родное слово», «Детский мир».
Главной задачей воспитания считалось «утверждение в народе религиозных
и нравственных понятий». Трёхгодичная земская школа стала наиболее
распространённым типом начальной школы. Основной формой средней
школы была гимназия – бессословное общеобразовательное семилетнее
учебное заведение. Новые университеты открылись в Одессе и Томске. К
51
концу 19 века в России насчитывалось 63 высших учебных заведения, в которых обучалось около 30 тыс. студентов.
Важную роль в формировании общественных умонастроений играла
публицистика: журналы «Москвитянин», «Северная пчела», «Московский
телеграф», «Телескоп», «Современник», «Отечественные записки». К концу
XIX века в стране только ежедневных газет было свыше 100, из них около
30 выходило в Петербурге и Москве. Бурный расцвет пережило библиотечное дело: бесплатные народные библиотеки-читальни, земские библиотеки.
К концу века насчитывалось более 500 публичных и около 3 тыс. земских
народных библиотек и читален. По всей стране открывались музеи. В 1852
году для широкой публики стал доступен Эрмитаж, известный ранее как
дворцовый музей. В 1872 году по инициативе Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии был организован Политехнический
музей. В 1883 году открылся Исторический музей. Тогда же встретила посетителей картинная галерея П. М. Третьякова.
В художественном творчестве первых десятилетий 19 века усиливалось внимание к внутреннему миру человека, к его чувствам. Эстетика
классицизма уходила в прошлое, уступая место романтизму. Особенность
русского романтизма – подчеркнутый интерес к национальной самобытности и отечественной истории. Вершиной романтизма в русской литературе
было раннее творчество А. С. Пушкина.
Особую роль в истории русского музыкального искусства сыграл
М. И. Глинка. Автор оперы «Жизнь за царя» – родоначальник основных
жанров отечественной профессиональной музыки, создавший, по словам
В. В. Стасова, «национальную оперу, национальную инструментальную
музыку, русский национальный романс».
Зодчество этого времени характеризуется синтезом архитектуры и
скульптуры. Благодаря таланту А. Н. Воронихина, К. И. Росси, одного из
первых зачинателей русского ампира Н. Д. Захарова площади Петербурга –
Сенатская, Дворцовая, стрелка Васильевского острова приобрели свой совершенный вид. Архитектурным воплощением идеи «православия, самодержавия, народности» стал русско-византийский стиль, создателем которого считается К. А. Тон – автор проектов храма Христа Спасителя, Большого Кремлёвского дворца, Оружейной палаты в Москве.
Новое понимание человека нашло выражение в живописи, и в первую
очередь в романтическом портрете, замечательным представителем которого был О. А. Кипренский. Художнику Кипренскому принадлежит «Портрет
А. С. Пушкина» – лучшее прижизненное изображение поэта, висевшее в
рабочем кабинете его петербургской квартиры на Мойке. Своеобразие русского романтизма в исторической живописи отчетливо проявилось в творчестве К. П. Брюллова. «Последний день Помпеи» поражает огромностью
52
(более 29 кв. м) холста, многофигурной композицией, тревожным огненным колоритом, трагичностью сюжета.
Начиная с 30-х годов 19 века в развитии русского искусства отчётливо
прослеживается усиление реалистических тенденций, характеризующихся
стремлением к отображению всей полноты и сложности жизни. Вскоре
реализм стал доминирующим стилевым направлением. «Евгений Онегин»
А. С. Пушкина стал первым реалистическим романом. Особенно важное
место в становлении реализма в литературе занимало творчество
М. Ю. Лермонтова и Н. В. Гоголя. Лермонтовский «Герой нашего времени»
– одно из первых произведений критического реализма. «Мёртвые души» и
«Ревизор» Гоголя в гротесковой манере рисовали картину российской действительности. Писатели «натуральной школы» – вида русского критического реализма – Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевский и другие развивали художественные принципы Н. В. Гоголя.
Вторая половина 19 века – время расцвета и наивысших достижений
русского классического романа и повести. Свои произведения создавали
писатели М. Е. Салтыков-Щедрин, Н. С. Лесков, В. Г. Короленко, А. П. Чехов, великий Л. Н. Толстой и др.
Одним из величайших композиторов этой эпохи был П. И. Чайковский, создавший балеты, оперы, симфоническую и камерную музыку (балеты «Лебединое озеро», «Спящая красавица», оперы «Евгений Онегин»,
«Пиковая дама», симфонии, романсы, симфонические поэмы, музыкальный цикл «Времена года» и др.).
Выход из Академии художеств четырнадцати её выпускников во главе
с И. Н. Крамским и создание свободной «артели художников» стали предпосылкой для возникновения нового течения в русской живописи – передвижничества. Передвижничество стало ведущим направлением в национальном искусстве второй половины 19 века. Художники-передвижники
работали в разных жанрах – бытовой жанр, портрет, пейзаж, историческая
живопись. Картина А. К. Саврасова «Грачи прилетели» была признана образцом пейзажной живописи. Портреты передвижников отличал глубокий
психологический реализм. Блистательный образ композитора М. П. Мусоргского создал художник огромного таланта И. Е. Репин. Через психологическую драму отдельной личности художники показывали полные трагизма страницы отечественной истории (И. Е. Репин «Иван Грозный и сын
его Иван», В. И. Суриков «Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова» и
др.). В конце 80-х гг. расцвёл талант В. А. Серова, заявившего о себе двумя
портретами – «Девочка с персиками» и «Девушка, освещённая солнцем».
Свой вклад в сокровищницу русского изобразительного искусства внесли
И. И. Шишкин, В. Д. Поленов, И. И. Левитан (пейзажи), В. Е. Маковский
(бытовой жанр), В. М. Васнецов (сюжеты на темы русских народных сказок и былин, например, картина «Три богатыря») и др.
53
Крупным произведением позднего классицизма в скульптуре были
«Укротители коней» П. К. Клодта, установленные в 1849–1850 гг. на Аничковом мосту в Петербурге. Группой скульпторов под руководством
М. О. Микешина в Новгороде в 1862 году был создан грандиозный монументальный памятник «Тысячелетие России». Важное место в истории
русского монументального ваяния занял памятник А. С. Пушкину работы
талантливого скульптора А. М. Опекушина. Открытие памятника, созданного на добровольные пожертвования, состоялось в Москве в 1880 году и
стало событием огромного культурного значения.
Высочайший взлёт российской культуры, её выдающиеся достижения
во всех областях художественного творчества – в литературе, изобразительном искусстве, театре, балете, архитектуре и т. д. позволяют говорить о
19 веке как о золотом веке русской культуры.
Задание 4. Ответьте на вопросы.
1. Какие исторические события оказали влияние на общественнокультурную жизнь России 19 века?
2. Как решалась проблема образования в России 19 века?
3. Какие журналы играли важную роль в формировании общественных
умонастроений?
4. Какие музеи открылись?
5. В чём состоит особенность русского романтизма? Назовите представителей этого направления.
6. Какое ещё направление сформировалось в литературе 19 века? Назовите
писателей – представителей этого направления.
7. Какие композиторы сыграли особую роль в музыкальной культуре России 19 века?
8. Какую идею воплощал русско-византийский стиль в архитектуре 19 века? Какие архитекторы создавали свои произведения в это время?
9. Кто такие передвижники и какие произведения они создали?
10. Почему 19 век называют «золотым веком» русской культуры?
Задание 5. Расскажите о русской культуре 19 века, опираясь на план.
Задание 6. С какими произведениями русских писателей, художников,
композиторов 19 века Вы познакомились? Когда и где? Какое впечатление
они на Вас произвели и почему?
Задание 7. Выполните тестовый контроль.
54
Тема 12. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА И ЭТАПЫ
СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Задание 1. Познакомьтесь со словами и словосочетаниями темы.
апогей
догма – догматизация
зарубежье
инакомыслие
инфраструктура
менталитет
новаторство – новаторский
оппозиция
подполье
политика – политизация
политизированные оценки
сталинизм – постсталинизм
репрессия
тоталитаризм – тоталитарная установка –
культура тоталитарного типа
цель – нацеленность в будущее
эмиграция
Задание 2. Прочитайте терминологический комментарий.
Терминологический комментарий
Архетип – скрытый в коллективном подсознании культурный стереотип, косвенным образом влияющий на поведение, предпочтения и выбор
людей.
Гласность – открытость, доступность информации для общественного
ознакомления, для контроля деятельности учреждений, организаций и
должностных лиц.
Плюрализм – характеристика демократической политической системы,
при которой социальные группы имеют возможность для выражения своих
интересов через своих представителей.
Тоталитаризм – одна из форм государства, характеризующаяся его
полным контролем над всеми сферами жизни общества, репрессиями в отношении оппозиции и инакомыслящих.
Задание 3. Познакомьтесь с планом темы.
1. Явление «советская культура».
2. Хронологические границы этапов развития советской культуры.
3. Исторические условия развития советской культуры.
4. Материальные и духовные ценности советского общества.
5. Достижения культуры советского периода.
6. Культура периода Великой Отечественной войны.
7. Культура постсталинизма.
8. Литература русского зарубежья.
9. Процессы демократизации общества в 80-е годы 20 века.
10. Кризис российского общества и культуры в 90-е годы.
11. Условия преодоления кризиса.
55
Задание 4. Прочитайте текст. Разделите его на смысловые части в соответствии с планом.
Культурой советского периода называют русскую культуру 20 века с
1917 по 1991 год. Её подразделяют на советскую культуру, развивающуюся
во время существования советской власти, и культуру русского зарубежья,
создававшуюся русскими эмигрантами.
Советская культура – это сложное явление, которое никогда не было
единым. Здесь и официально признанная властью культура, и культура неофициальная, культура подполья, оппозиции, культура зарубежья. Культура советского периода – выражение самосознания общества в его развитии.
Можно выделить хронологические границы крупных этапов существования
советской культуры:
• с 1917 года до середины 50-х годов – время постепенного огосударствления всех сфер жизни, формирование культуры тоталитарного типа.
В рамках этого этапа выделяются различные периоды:
1) гражданская война – раскол общества и деятелей культуры по их отношению к революции;
2) 20-е годы – равновесие противостоящих тенденций в культуре, контакты России с русским зарубежьем;
3) 30-е годы – вытеснение независимо мыслящих деятелей культуры,
закрепление тоталитарных установок в культуре, массовые репрессии против интеллигенции;
4) годы Великой Отечественной войны – относительное раскрепощение
культуры;
5) начало 50-х годов – апогей культуры тоталитарного типа;
• со второй половины 50-х годов до второй половины 80-х – время постепенного противоречивого развития культуры, всестороннего кризиса тоталитарной культуры: возникновение различных направлений в культуре,
сопротивление старым догмам, подавление инакомыслия и вместе с тем
существенное повышение уровня культуры;
• со второй половины 80-х годов – время краха социализма, острой
борьбы между сторонниками разных путей развития России и культуры,
начало «гласности», существования культуры независимо от государственных установок, широкий плюрализм мнений, расширение влияния массовой и американской культуры на общественное сознание, упадок российской культуры и науки.
Культура советского периода не перечеркнула менталитет столетий.
Архетип русского человека остался прежним. В эти десятилетия советского
периода видна вера в идеал и нацеленность на будущее. Это и поиск организации общества, и жизни на новых началах, это и жертвы во имя будущего. Здесь и 27 миллионов советских людей, погибших за освобождение Европейской цивилизации от фашизма.
56
Культура советского периода – это особый феномен социокультурного
мышления, психологии, ориентации на государство и отечество, на лидера
– отца народа, пророка. Для культуры характерно устремленность вперед,
отсутствие интереса к сиюминутному настоящему.
Достижения и недостатки советской культуры
Культура в советском обществе понималась как комплекс духовных и
материальных ценностей, определяющих прогресс общественных отношений с позиций классовой борьбы и продвижения к социализму, как инструмент социальных преобразований, как сфера заботы и контроля государства. Культурная революция была направлена: на внедрение социалистической идеологии, достижение всеобщей грамотности населения, на производство технических знаний, на развитие метода социалистического реализма в искусстве. Решение задачи достижения всеобщей грамотности
было успешно осуществлено в кратчайшие сроки (в начале 20 века в дореволюционной России было всего 29,6 % грамотных, и в 1905 году предполагали, что достижение грамотности в Сибири и на Севере России станет
реальностью через 300–400 лет). По переписи населения 1939 года после
введения бесплатного обязательного обучения детей и взрослых грамотность составила 89,7 %, а в 1970 году грамотность населения достигла 99,7
%. Уже перед Великой Отечественной войной в стране насчитывалось 10
млн специалистов, в том числе около 900 тыс. с высшим образованием. Это
способствовало подъему материальной и духовной культуры.
В советский период большое развитие получила российская наука: физика, атомная энергетика, ракетостроение, космонавтика, авиация. Серьёзные успехи были достигнуты в области литературы, кино, музыки, живописи, скульптуры, балета. Лауреатами Нобелевской премии по литературе
стали Б. Пастернак (1958), М. Шолохов (1965), А. Солженицын (1970) и находящийся в эмиграции в США поэт И. Бродский (1987). Культура советского периода внесла много яркого, неповторимого в отечественную и мировую культуру, прежде всего потому, что по российской традиции поставила человека в центр своих поисков и надежд.
Понятные для широких масс социальные задачи, поставленные руководителями коммунистической партии, способствовали рождению большого
количества песен, кинофильмов, произведений с отчётливо выраженной
гражданской и патриотической тематикой: фильмы Г. Александрова, С. Эйзенштейна и Вс. Пудовкина, музыка Д. Шостаковича, песни И. Дунаевского, М. Блантера, скульптура В. Мухиной («Рабочий и колхозница»),
романы М. Шолохова («Тихий Дон», «Поднятая целина») и другие вызывали патриотические чувства у широких масс. Но процесс политизации культуры, в конечном счете, привёл к категоричности оценок сложных куль57
турных явлений, к подавлению инакомыслия и творческого новаторского
подхода.
Однако культура жила и заявляла о себе. Резкий подъём советской
культуры произошёл в годы Великой Отечественной войны, когда на смену
идеологическим догмам пришла всенародная идея защиты Родины. Высшими достижениями культуры тех лет стали стихи и поэмы А. Твардовского, А. Сурикова, К. Симонова, О. Берггольц; проза И. Эренбурга, А. Толстого; картины А. Дейнеки, Е. Лансере, рисунки и картины Кукрыниксов.
Пьесы и кинофильмы отражали душу русского народа.
Культура русского зарубежья формировалась на основе русской эмиграции, которая проходила тремя волнами. После 1917 года из России эмигрировало 2 млн человек. Во время второй мировой войны и в послевоенные
годы – около 1 млн и в 60–70-е годы – более 1 млн человек.
Лейтмотивом всей русской литературы за рубежом проходит тема России, тоски по ней. «Тёмные аллеи» – называет свою книгу И. Бунин. И у
читателя возникает воспоминание о родине и чувство ностальгии.
«Мы не в изгнанье, мы в посланье», – коротко сформулировал своё состояние поэт Д. Мережковский.
В самые тяжёлые времена постсталинизма (50-е –70-е годы) за рубежом, на Западе, вышли произведения, свидетельствующие о развитости
творчества и духовности. Среди них – «Архипелаг Гулаг» А. Солженицына
(1974), «Верный Руслан» Г. Владимова (1975), «Жизнь и необыкновенные
приключения солдата Ивана Чонкина» В. Войновича (1976), «Конец прекрасной эпохи» И. Бродского (1977), «Зияющие высоты» А. Зиновьева
(1977), «Школа для дураков» С. Соколова (1976), «Ожог» В. Аксёнова
(1980), «Москва-Петушки» В. Ерофеева и др. Песни В. Высоцкого были
духовным противоядием для эпохи застоя.
В литературе 70–80-х годов доминировала «деревенская проза»
(Ф. А. Абрамов, В. П. Астафьев, В. М. Шукшин, В. Г. Распутин, В. И. Белов), которая ставила перед читателем нравственные вопросы о взаимосвязи человека с природой, поиске внутренней гармонии в душе, о разрушении
традиционного уклада сельской жизни.
Постсоветская культура
Процессы демократизации, начавшиеся после 80-х годов, способствовали проявлению плюрализма в культурных процессах и явлениях. Но в
конце 20 века русская культура находилась в кризисном состоянии. Сегодня СМИ и, особенно телевидение, радио, видеофильмы, – основной источник культурной информации для большинства жителей России (а роль
книг, музеев, театров значительно уменьшилась). Разрушение социалистического общественно-политического уклада и резкая смена ценностных
ориентаций, вступление России в рыночные отношения, возникшее классо58
вое расслоение и социальное неравенство привели к системному кризису
российское общество и российскую культуру. Экспансия западной, прежде
всего американской, культуры разрушает основу национального самосознания, формирует «рыночного человека-потребителя». Сокращение научных исследований, разрушение учреждений культуры на селе и в городах,
научных учреждений, спад спроса на высокохудожественную литературу,
музыку, кинофильмы, рост численности безграмотных детей – все это признаки кризиса культуры.
Преодоление кризиса культуры и возрождение России возможны в том
случае, если будет действовать единая государственная политика, направленная на приоритетное развитие русской культуры.
Задание 5. Ответьте на вопросы.
1. Что относится к явлению «советская культура»?
2. Какие периоды выделяются в рамках существования советской культуры?
3. Какими событиями характеризуются эти периоды в жизни общества?
4. Какие духовные ценности существовали у советского общества, и с каких позиций они определялись?
5. Какой прогресс наблюдался в жизни советского общества?
6. Что мешало творческому новаторскому подходу в развитии советской
культуры?
7. Как характеризуются произведения, появившиеся в годы Великой Отечественной войны?
8. Какие произведения вышли во времена постсталинизма?
9. Какие темы и мотивы характерны для литературы русского зарубежья?
10. Чему способствовал процесс демократизации общества в 80-е годы?
12. Что привело к кризису российское общество и культуру в 90-е годы?
13. Чем опасна экспансия Запада для российского общества и культуры?
14. Что может способствовать преодолению кризиса культуры?
Задание 6. Расскажите, что Вы узнали о русской культуре советского периода. С какими произведениями советской культуры Вы лично знакомы?
Нравятся ли они Вам и почему?
59
ТЕСТЫ
Задание. Выберите правильный вариант ответа.
Тестовый контроль к темам 1, 2.
1. Какое из предлагаемых определений культуры наиболее полно раскрывает её смысл?
а) результат всей человеческой деятельности;
б) нечто культовое, чему естественно поклоняться;
в) установленный или принятый порядок поведения, хорошие манеры,
умение себя вести;
г) просвещенность и совершенство вкуса;
д) высокий уровень развития чего-нибудь.
2. В каком виде культуры главным является род деятельности людей?
а) мировая и национальная;
б) городская, сельская, профессиональная и т. д.;
в) материальная и духовная;
г) экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.
3. Что можно назвать культурными ценностями?
а) то, что возвышает человека над биологическими обстоятельствами его
бытия;
б) явления культуры, которые в данный период времени принимаются
как наиболее важные для жизни данного общества;
в) нечто культовое, чему естественно поклоняться;
г) энергетика духа, способ и форма его самоорганизации;
д) дорогостоящие предметы искусства.
4. Что такое культурный тип?
а) результат сознательного соглашения между людьми об
устройстве совместной жизни;
б) надорганическая система бытия;
в) исторически сложившаяся конкретная форма и способ
существования мировой культуры;
г) сообщество людей, признающих одни религиозные
убеждения;
д) уровень исторического развития.
5. Какой учёный первым провёл классификацию типов культуры?
а) Сократ;
б) Аристотель;
в) Геродот;
г) Платон.
60
7. Как называется идея о единстве человеческого рода и единообразии развития культуры от простых форм к сложным?
а) догматизмом;
б) материализмом;
в) фатализмом;
г) детерминизмом;
д) эволюционизмом.
8. Чью концепцию можно считать первой культурологической типологизацией?
а) гуманистов эпохи Возрождения;
б) средневековых христианских хронистов;
в) просветителей 18 в.;
г) ветхозаветных пророков;
д) античных философов.
9. Какая из перечисленных функций культуры является основной, формирующей все остальные?
а) информативно-трансляционная;
б) ценностно-ориентирующая;
в) нормативно-регулятивная;
г) гуманистическая, человекоформирующая;
д) знаковая.
10. Культурологическое определение цивилизации допускает все приведённые ниже толкования, кроме одного – какого?
а) стадия развития, наступающая вслед за дикостью;
б) технологическая культура общества;
в) уровень развития техники и материального производства;
г) уровень развития экономики и удовлетворения потребностей человека;
д) западное общество.
Тестовый контроль к темам 3, 4
1. Появление речи (языка) является свидетельством способности человека:
а) к прямохождению;
б) к абстрактному мышлению;
в) к коллективному образу жизни;
г) к трудовой деятельности;
д) к обучающей деятельности.
2. С каким явлением принято связывать начало человеческой культуры?
а) с религией;
б) с искусством;
в) с первобытной родовой общиной;
61
г) с обычаем хоронить умерших;
д) с коллективной охотой.
3. Какую из перечисленных ниже характеристик первобытной родовой
общины нельзя считать правильной?
а) коллектив родственников;
б) общность происхождения по материнской линии;
в) право вступать в брак в пределах родовой общины;
г) поклонение женщине как хранительнице права и очага;
д) экзогамия.
4. С каким явлением учёные связывают появление религиозных представлений у первобытного человека?
а) с запретом кровосмешения;
б) с использованием огня;
в) с созданием орудий труда;
г) с обычаем кровной мести;
д) с обычаем хоронить умерших.
5. Какой характер носило первобытное искусство?
а) монументальный;
б) индивидуальный;
в) антропоморфный;
г) ритуальный;
д) визуальный.
6. Что такое тотем?
а) предмет произвольной природы, способный охранять его обладателя
от бед и приносить удачу;
б) животное или растение, считающееся предком-покровителем человека (рода);
в) дух, персонифицирующий то или иное явление природы;
г) предмет, служащий вместилищем сверхъестественной силы;
д) вождь у племен североамериканских индейцев.
7. Какая форма религиозных представлений основывается на вере в способность человека с помощью особых действий или слов воздействовать
на окружающий мир?
а) фетишизм;
б) магия;
в) анимизм;
г) тотемизм;
д) политеизм.
8. Какое из перечисленных определений мифотворчества не может считаться правильным?
62
а) обоснование устройства общества и его законов;
б) способ передачи накопленных знаний и опыта;
в) попытка объяснить явления окружающей действительности;
г) способ организации культурного материала;
д) выражение необузданной фантазии человека.
9. В чем заключается суть агрикультурной революции?
а) во введении рыбной пищи и применении огня;
б) в использовании металлов;
в) в появлении государства;
г) в изобретении лука и стрелы;
д) в переходе от присваивающего хозяйства к производящему.
10. Что из перечисленных явлений не относится к сути процесса возникновения древнейших цивилизаций?
а) изобретение гончарного круга;
б) возникновение государства;
в) переход от родовой общины к соседской (сельской);
г) утверждение социальной и имущественной дифференциации;
д) возникновение письменности и книжной культуры.
Тестовый контроль к теме 5
1. Какое определение не относится к индуизму?
а) мировая религия;
б) языческая религия;
в) национальная религия;
г) религия индийского этноса;
д) самая массовая религия в Индии.
2. В чём отличие буддизма от индуизма?
а) в принципе ненасилия;
б) в законе сансары;
в) в законе кармы;
г) в принципе мокши;
д) в возможности избавиться от сансары независимо от сословной принадлежности.
3. Кто основал буддизм в Древней Индии?
а) Дигнаги;
б) Ашока;
в) Гаутама;
г) Шанкара;
д) Дхармакирти.
63
4. Что из перечисленного не относится к четырём истинам, открытым
Буддой?
а) существование страданий;
б) источник страданий;
в) виновник страданий;
г) возможность прекращения страданий;
д) путь прекращения страданий.
5. Что не является нормой поведения, ориентироваться на которые призывал Будда?
а) предотвращать зло;
б) пресекать зло;
в) способствовать возникновению добра;
г) поддерживать добро;
д) почитать предков.
6. Почему буддизм не сохранил своих позиций в Индии?
а) не устраивал правителей;
б) был плохо организован;
в) имел мало последователей;
г) не отражал интересов ни одной касты или варны общества;
д) не отражал интересов сельской общины.
7. Почему наука в индо-буддийской культуре долго не формировалась в самостоятельную область?
а) не было социальной необходимости;
б) научные знания не были самоцелью;
в) знания не были почитаемы в обществе;
г) знания были под запретом религии;
д) не было необходимого числа образованных людей.
8. Какой вид художественного творчества в наибольшей степени отражает сущность индо-буддийской культурной традиции?
а) живопись;
б) музыкальное искусство;
в) литературно-поэтическое творчество;
г) скульптура;
д) архитектура.
9. Какое из названных литературных произведений Индии носит эпический
характер?
а) «Махабхарата»;
б) «Упанишады»;
в) «Бхагавадгита»;
г) «Рамаяна»;
64
д) «Камасутра».
10. Чем является, с точки зрения М. Вебера, индо-буддийская культурная
традиция?
а) приспособлением к миру;
б) бегством от мира;
в) овладением миром;
г) подчинением человека внешнему миру;
д) искаженным представлением о мире.
Тестовый контроль к теме 6
1. Какая книга из перечисленных ниже не входит в классическое «Пятикнижие» («У-цзин»)?
а) «Книга перемен» («И-цзин»);
б) «Беседы и суждения» («Лунь юй»);
в) «Книга истории» («Шу-цзин»);
г) «Книга порядка» («Ли шу»);
д) «Книга весны и осени» («Чунь ую»).
2. Что понимал Конфуций под добродетелью?
а) справедливость;
б) любовь;
в) честность;
г) правила поведения;
д) социальное равенство.
3. Кто или что, по Конфуцию, накладывает на человека долг как его моральную обязанность?
а) Бог;
б) правитель;
в) сам человек;
г) семья;
д) служебное положение.
4. Какое качество, по Конфуцию, не должно быть свойственно совершенному человеку («цзюнь-цзы»)?
а) чувство долга;
б) гуманность;
в) привязанность к родителям;
г) стремление к богатству;
д) повиновение старшим.
5. В чём выражается истинное служение Небу по Конфуцию?
а) в служении правителю;
б) в служении людям;
65
в) в соблюдении культа;
г) в возведении храмов;
д) в прославлении Неба в гимнах.
6. С чем конфуцианство связывает избавление человека от страданий?
а) с потусторонними силами;
б) с грядущим социальным равенством;
в) с приходом гуманного правителя;
г) с покаянием;
д) с Богом, обещающим загробное блаженство.
7. Что включает в себя триада "санъ-цзяо"?
а) правила поведения;
б) закон сыновней почтительности;
в) книги китайской образованности;
г) этические принципы;
д) философско-религиозные учения.
8. Что является главной добродетелью для Лао-цзы?
а) знание;
б)воздержание;
в) активная деятельность;
г) любовь к людям;
д)повиновение.
9. Какое знание Конфуций ставит на первое место?
а) о Боге;
б) о природе;
в) о Небе;
г) о правителях;
д) о человеке.
10. Какое из приведённых понятий (или эквивалентное ему) полностью отсутствует в конфуцианстве и даосизме?
а) воздержание;
б) повиновение;
в) грех;
г) любовь;
д) власть.
Тестовый контроль к теме 7
1. Что принято называть «античностью»?
а) политическую систему;
б) особый период развития Древней Греции и Древнего Рима;
в) образ жизни;
66
г) способ производства;
д) философскую систему.
2. Что из названных явлений культуры не откосится к доминантам античной культуры?
а) религия и мифология;
б) античное рабовладение;
в) христианская этика;
г) наука;
д) художественная культура.
3. Чье творчество сыграло важную роль в осознании греками своей культурной общности и оформлении общегреческого пантеона?
а) менестрелей;
б) вагантов;
в) суфиев;
г) аэдов;
д) кобзарей.
4. В какой период древнегреческой истории культура достигла наибольшего расцвета?
а) эгейский (3–2 тыс. до н. э.);
б) эллинистический (втор. пол. 4 – сер. 1 в. до н. э.);
в) гомеровский (11–9 вв. до н. э.);
г) классический (5–4 вв. до н. э.).
5. Что было характерной чертой древнегреческой религии?
а) антропоморфизм;
б) скептицизм;
в) суфизм;
г) акмеизм;
д) гедонизм.
6. Какие сюжеты занимали главное место в греческой мифологии?
а) антропогонические;
б) о культурных героях;
в) тотемистические;
г) космогонические;
д) культовые.
7. На какой основе возник древнегреческий театр?
а) политического развития общества;
б) развития литературы;
в) религиозного культа;
г) потребности в зрелищах;
д) философских воззрений.
67
8. Кого по праву принято называть «отцом трагедии»?
а) Еврипида;
б) Аристофана;
в) Софокла;
д) Эсхила.
9. Что было отличительной чертой культуры римских городов эпохи империи?
а) храмы;
б) театры;
в) наличие коммуникаций;
г) площади;
д) общественные здания.
10. Какой поэт обладал наибольшей славой в Риме?
а) Флакк;
б) Вергилий;
в) Назон;
г) Ювенал;
д) Апулей.
Тестовый контроль к теме 8
1. Где изложены жизнь и деяния Иисуса Христа?
а) в Ветхом Завете;
б) в Анналах;
в)в Евангелиях;
г) в эпических поэмах;
д) в суннах.
2. В какой исторический период появилось христианство?
а) острого социально-экономического кризиса Римской империи.
б)подъёма и могущества
в) упования на загробную жизнь;
г) разделения мира на священные и мирские;
д)религиозно-философских исканий.
3. Идея мессианства — это идея:
а) о Сотворении мира Богом;
б) о божественном Спасителе;
в) о существовании Бога вне сотворённого мира;
г) о Сыне Божьем;
д) о человеческой греховности.
4. Где изложены основные догматы христианства?
а) в трудах Филона;
б) в философии;
68
в) в «Откровении Иоанна Богослова»;
г) в 12 пунктах Символа веры;
д) в «Деяниях апостолов».
5. Во имя чего Бог пожертвовал своим сыном?
а) влияния на людей;
б) новых ценностей и убеждений;
в) наибольшего счастья для людей;
г) победы над злом;
д) любви к людям и искупления их грехов.
6. В чём сущность христианской картины мира?
а) в гелиоцентричности;
б) в теоцентричности и антропоцентричности;
в) в геоцентричности;
г) в мифологичности;
д) в эволюционности.
7. Подлинная красота человека, согласно христианскому учению выражается:
а) в мистической вере;
б) в торжестве его духа над телом;
в) в соблюдении религиозной обрядности;
г) в молитве;
д) в сострадании.
8. Какие проблемы являются главными в системе ориентации христианства?
а) морально-этические;
б) философские;
в) политические;
г) экономические;
д) эстетические.
9. Где сформулирована сущность христианской нравственности?
а) в философии св. Августина;
б)в трудах Фомы Аквинского;
в) в Нагорной проповеди Иисуса Христа;
г) в Символе веры;
д)в апокрифах.
10. Что, согласно христианскому учению, является целью жизни человека?
а) разумный эгоизм;
б) познание мира;
в) стремление к успеху;
г) спасение;
д) самопознание.
69
Тестовый контроль к теме 9
1. Какая страна первой начала переход к эпохе Возрождения?
а) Франция;
б) Италия;
в) Испания;
г) Голландия;
д) Германия.
2. Кто ввёл в научный оборот термин «Возрождение»?
а) Данте Алигьери;
б) Леонардо да Винчи;
в) Джорджо Вазари.
3. К какому времени относится период высокого Возрождения?
а) начало 17 в.;
б) вторая половина 14 в.;
в) конец 15 — первая треть 16 в.;
г) середина 15 в.;
д) конец 16 в.
4. Кого воспел в своих сонетах Франческо Петрарка?
а) Лауру;
б) Беатриче;
в) Джульетту;
г) Дездемону;
д) Офелию.
5. Кто из художников является автором «Моны Лизы (Джоконды)»?
а) Рафаэль Санти;
б) Сандро Боттичелли;
в) Джотто ди Бондоне;
г) Леонардо да Винчи;
д) Микеланджело Буонарроти.
6. Автором какого произведения не является Микеланджело Буонарроти?
а) Давид;
б) Скованный раб;
в) Оплакивание Христа;
г) Лаокоон и его сыновья;
д) Умирающий раб.
6. В какой области науки труды Галилея совершили переворот?
а) в философии;
б) в астрономии;
г) в истории;
д) в географии.
70
Тестовый контроль к теме 10
1. Какая религия стала стержнем древнерусской культуры?
а) ислам;
б) иудаизм;
в) православие;
г) католицизм;
д) буддизм.
2. Что можно считать главным вкладом христианства в формирующуюся
древнерусскую культуру?
а) письменность и книжную культуру;
б) новые праздники;
в) новую обрядность;
г) государственное устройство.
3. Какое явление в системе ценностей русской культуры можно считать
её духовным стержнем, мерой духовной самобытности?
а) православие;
б) самодержавие;
в) соборность;
г) народность;
д) общинность.
4. С какой книги началось книгопечатание на Руси?
а) «Домострой»;
б) «Деяние святых апостолов»;
в) «Сказание о великих князьях владимирских»;
г) «Задонщина»;
д) «Сказание о Мамаевом побоище».
Тестовый контроль к теме 11
1. Какая форма средней школы была распространена в России после отмены
крепостного права?
а) трёхгодичная земская школа;
б) ремесленное училище;
в) гимназия.
2. Выстроите в хронологическом порядке даты открытия музеев в России.
а) Третьяковская галерея;
б) Политехнический музей;
в) Эрмитаж;
г) Исторический музей.
71
3. Творчество какого поэта стало вершиной романтизма в русской литературе первых десятилетий 19 века?
а) В. А. Жуковского;
б) Раннее творчество А. С. Пушкина;
в) К. Н. Батюшкова.
4. Кто является автором лучшего прижизненного романтического портрета А. С. Пушкина?
а) Кипренский;
б) Брюллов;
в) Репин.
5. Какое направление в искусстве и литературе утверждается в России,
начиная с 30-х годов 19 века?
а) реализм;
б) романтизм;
в) символизм.
6. В произведениях какого жанра живописи художники Н. Н. Ге, И. Е. Репин, В. И. Суриков показывали трагические страницы русской истории?
а) в бытовом жанре;
б) в пейзаже;
в) в исторической картине;
г) в портрете.
7. Кто написал оперу «Евгений Онегин»?
а) М. И. Глинка;
б) Н. А. Римский-Корсаков;
в) П. И. Чайковский.
8. Кто автор памятника А. С. Пушкину в Москве?
а) А. М. Опекушин;
б) М. М. Антокольский;
в) М. О. Микешин;
г) Ф. И. Шубин;
д) Э. М. Фальконе.
9. Кто является автором полотна «Последний день Помпеи»?
а) О. А. Кипренский;
б) К. П. Брюллов;
в) В. И. Суриков;
г) В. В. Верещагин;
д) И. Е. Репин.
10. Кого в XIX века в России называли передвижниками?
а) объединение поэтов;
72
б)
в)
г)
д)
кружок музыкантов;
общество учёных;
экспедицию географов;
группу художников.
11. Какой архитектурный стиль в России в XIX века стал воплощением
«православия, самодержавия, народности»?
а) русский ампир;
б) модерн;
в) нарышкинское барокко;
г) русско-византийский стиль;
д) елизаветинское барокко.
12. Кто автор картины «Богатыри»?
а) М. А. Врубель;
б) В. А. Серов;
в) В. М. Васнецов.
13. В каком городе был создан монументальный памятник «Тысячелетие
России» под руководством скульптора М. О. Микешина?
а) в Петербурге;
б) в Москве;
в) в Новгороде;
г) в Казани.
73
Рекомендуемая и использованная литература
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Багновская Н. М. Культурология : учеб. пособие / Н. М. Багновская. –
М. : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2005. – 300 с.
Большой энциклопедический словарь. 2-е изд. / под ред. А. М. Прохорова. – СПб., Норинг : Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 2002. – 1434 с.
Вишняков С. А. Культура России от Древней Руси до наших дней
(культуроведение России) : учеб. пособие / С. А. Вишняков. – М. :
Флинта: Наука, 2006. – 72 с.
Казанцева С. А. Культурология : учеб. пособие / С. А. Казанцева. – 2-е
изд., перераб. и доп. – М., 2005. – 192 с.
Культурология : учеб. пособие для вузов / под ред. проф. А. Н. Марковой. – 3-е изд. – М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2006. – 319 с.
Столяренко Л. Д. Культурология : учеб. пособие. Изд. 2-е / Л. Д. Столяренко, С. И. Самыгин, Л. Г. Сущенко. – М. : ИКЦ «МарТ», Ростов
н/Д : Издат. центр «МарТ»,2006. – 352 с.
74
Оглавление
Тема 1. Что такое культурология? _______________________________ 3
Тема 2. Типология культуры ____________________________________ 6
Тема 3. Генезис культуры ______________________________________ 11
Тема 4. Культура древних цивилизаций __________________________ 15
4.1. Возникновение древнейших цивилизаций и общие черты
культуры древневосточных цивилизаций ________________ 15
4.2. Культура древнего Египта ______________________________ 17
Тема 5. Индо-буддийский тип культуры __________________________ 20
Тема 6. Конфуцианско-даосистский тип культуры _________________ 25
Тема 7. Античность как тип культуры ____________________________ 31
Тема 8. Христианский тип культуры _____________________________ 37
Тема 9. Западноевропейская культура эпохи Возрождения __________ 42
Тема 10. Русская культура как особый тип культуры _______________ 46
Тема 11. Русская культура 19 века _______________________________ 51
Тема 12. Общая характеристика и этапы советской культуры ________ 55
Тесты _______________________________________________________ 60
Рекомендуемая и использованная литература ______________________ 74
75
Учебное издание
ЦИВИЛИЗАЦИИ В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР
Методические указания
Составитель
Ревенко Любовь Петровна
Подготовила к печати
Э. А. Невзорова
Темплан 2007. Поз. 46.
Подписано в печать 22.12.07. Формат 60х90 1/16.
Усл. печ. л. 4,6. Уч.-изд. л. 3,6. Тираж 60 экз. Заказ 1.
Издательство Иркутского государственного университета
664003, г. Иркутск, бульвар Гагарина, 36
тел. (83952) 24-14-36, e-mail: izdat@law.isu.ru
76