го ко вс ше

ск
ог
о
ев
Орлов М.О.
Феноменология религии: учебное пособие для бакалавров
заочной формы обучения по направлению подготовки 033300 –
Религиоведение.
.Г
.Ч
ер
ны
ш
Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского
Кафедра теологии и религиоведения
М.О. Орлов
им
ен
и
Н
Методические рекомендации содержат план проведения лекций и
семинаров, а так же список рекомендуемой литературы, контрольные задания и
экзаменационные вопросы по дисциплине «Феноменология религии».
Для студентов и всех интересующихся вопросами феноменологии.
С
ар
ат
ов
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ен
ны
й
рс
ун
ив
е
Методические рекомендации для бакалавров очной формы обучения
по направлению подготовки 033300 – Религиоведение
ит
е
т
Феноменология религии
Саратов
2014
Рекомендуют:
Научно-методическая комиссия философского факультета
Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского
Доктор философских наук, профессор В.П. Рожков
(Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского)
Доктор философских наук, профессор В.А. Фриауф
(Саратовский государственный университет им.Н.Г. Чернышевского)
ск
ог
о
ев
С
ар
ат
ов
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ен
ны
й
.Г
.Ч
ер
Н
и
им
ен
т
ит
е
ун
ив
е
рс
Тема 1. Предмет и метод феноменологии
религии.
Семантическое поле понятия «феномен». Что такое
– феноменология религии?
Тема 2. Соотношение философии религии,
истории
религии,
психологии
религии
и
феноменологии религии. В.К. Смит о понятии
«религия».
Соотношение философии религии, истории
религии, психологии религии и феноменологии религии.
Зависимость толкования религии от понимания термина
«феномен». Религиозные и иные священные традиции.
Relegere или religare? Методология феноменологических
исследований религиозного.
Тема 3. Исторические этапы феноменологии
религии. Современный этап феноменологии религии.
Дескриптивный этап феноменологии религии.
Влияние И.Канта: различие феноменов и ноуменов.
«Феноменология духа» Гегеля. Классический этап.
П.Д.Шанетепи де ла Соссе. Связь между эмпирической и
концептуальной стороной религии. Формировании
феноменологической методологии. Протестантский теолог
Корнелиус Тиле. Разграничение науки о религии –
религиоведения – и теологии. Значение концепции Р.Отто
и определение Нуминозного как ganz Andere.
Тема 4. Концепция Р. Отто и дискуссии о
Святом. Нуминозное как религиозный прафеномен.
Божественное как ganz Andere.
Феноменология религии Р.Отто. Оппозиция
Святое/Священное. Антиредукционизм в определении
Святого. Дискуссии о природе Святого и Священного
как первофеномена религиозного. Достоинства и
недостатки концепции Р.Отто.
Тема
5.
Феноменология
религии
П.А.Флоренского. Культ и культура.
Феноменология
религии
и
«конкретная
метафизика»
П.А.Флоренского.
Лекции
П.А.Флоренского по «Философии культа» и их значение
для феноменологии религии. Понятие символа и
символизма в религиозном культе. Три основных вида
деятельности в культуре: литургическая, идеологическая
и хозяйственная. Культовые ритуалы как онтологические
таинства. Связь мира дольнего и мира горнего. Обратная
перспектива как структурный закон связи духовного и
физического.
Тема 6. Религиозный опыт как феномен.
Неизбежность перехода от мифологической к
феноменологической фазе. Опыт религиозного
обращения.
Религиозный
опыт
как
квинтэссенция
феноменологии религии. Опыт как средоточие
фундаментальной дилеммы: философии языка и
философии
сознания.
Языковое
априори
и
непосредственные данности сознания. Обращение к
ны
ш
Часть 1.
ев
ск
ог
о
С
ар
ат
ов
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ен
ны
й
ит
е
т
им
ен
и
Н
.Г
.Ч
ер
ны
ш
Предрасположенность к визионерскому опыту
является такой врождѐнной, как предрасположенность к
музыке,
поэзии,
математике
или
философии.
Переживание метаистории. Трансфизический метод
познания, внутренне зрение и глубинная память.
Сакуала, брамфатура, шаданакар. Богорождѐнные и
богостворѐнные монады. Структура Шаданакара:
восходящие миры. Затомисы. Вершины метакультур, их
синклиты. Яросвет и Навна как архетипы Небесной
России. Нисходящие миры. Человечество даймонов.
«Роза мира» как единая религия и единая Церковь
человечества. Мистика и святость как две предельные и
отличные друг от друга формы религиозного опыта.
«Ослеплѐнные светом» у Г. Майринка. Интерпретация
мистического опыта. Интенция возвращения вспять – к
началу творения, единению с Богом, имперсональное
растворение в Абсолюте. Сохранение личностного
начала в опыте святости. Мистицизм как великий
духовный поток, проходящий через все религии.
Мистика Ничто. Любовь как онтологическая сила.
Спонатнный и сознательно практикуемый мистицизм.
Православные и католические святые.
рс
ун
ив
е
религиозному
опыту
как
данностям
сознания.
Неизбежность
перехода
от
мифологической
к
феноменологической фазе, от трансцендентного – к
трансцендентальному. Духовный опыт исихастов как
«Умное
деланье».
У. Джемс.
«Многообразие
религиозного опыта». Два вида религиозного обращения:
постепенный приход к вере и воцерковлению и
мгновенное, чудесное обращение. Обращение апостола
Павла и «Исповедь» Августина. Воля Божия и
сознательная человеческая воля. Чудесное обращение и
собственные волевые усилия. Т. Карлейль: переход от
вечного Нет к вечному Да через «центр безразличия».
Принцип синергийного сорабтничества Бога и человека в
исихазме.
Тема 7. Феноменология небесного и духовного
миров у Э.Сведенборга. Человек в феноменологии
Э.Сведенборга.
Визионерский опыт Э. Сведенборга. Образ Бога –
образ человеческий. О природе ангелов небесных и
духовных. Специфика небесного и духовного миров по
Сведенборгу. Человеческие души и их посмертная
судьба. Наука соответствий между человеком и
мирозданием. «Слово Божие написано одними
соответствиями». Иерархия небес. Символика света.
Вечность и время. Время как изменение состояний. Роль
любви в посмертной судьбе души.
Тема 8. «Роза мира»: общая структура
мироздания по Д. Андрееву. Мистицизм и святость.
Часть 2.
Тема 9. Чудо личностного Богообщения.
Бог как Другой. Трансперсональный опыт как
практикуемый мистицизм. Феноменология святости.
ев
ск
ог
о
С
ар
ат
ов
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ен
ны
й
ит
е
т
им
ен
и
Н
.Г
.Ч
ер
ны
ш
правителя, по Элиаде: календарная символика: смерть и
воскресение Солнца. Инициатические смерть и новое
рождение. Христианство и боги мифологии. Элиаде:
религии возникают после исчезновения верховного Бога.
Мифология и религия. Религии Откровения. Вечность
как повторения мерцающей онтологии.
Тема
12.
Феноменология
религии
по
С.Л.Франку. «Непостижимое».
С.Л.Франк:
переход
от
непосредственных
данностей
сознания
к
самоочевидности
Бога.
Противоположность между внешним и внутренним
миром как первая данность. Вера и неверие как
разновидности религиозно-метафизических установок.
Красота как знак единства внутреннего и внешнего
миров. Трансценденция во-вне и трансценденция
вовнутрь. Трагизм лишения как ощущение невидимого и
неосознанного,
скрытого
обладания
духовной
прародины. Непостижимое для нас и непостижимое по
существу. Обнаружение духа в недрах души. Божество и
Святыня. Антиномистический монодуализм. Бог и я. Бог
и мир.
Тема 13. Феноменология религии у К. Ясперса и
М. Хайдеггера.
Психология мировоззрений у Карла Ясперса.
Понятие философской веры. Шифры транценденции.
Экзистенция и трансценденция у Ясперса. «Осевое
время» мировой истории. Феноменололгия и теология в
толковании М.Хайдеггера. Поиск Слова, способного
хранить веру. Герменевтика Хайдеггера как альтернатива
рс
ун
ив
е
Тема 10. Феноменология иерофании у М.
Элиаде.
Понятие иерофании. Мирча Элиаде и его метод
описания религиозных феноменов. Священное и
мирское. История религий как история описания
иерофаний. Космос как иерофания. Космос и история.
Онтология мифа как противоположность онтологии
исторического человека. Проблема реальности. Миф как
возвращение в «ТО время». Аспекты мифа. Миф о
вечном возвращении. История и феноменология религии
у М. Элиаде.
Тема 11. Священное пространство и время.
Христианство и мифология. Обряды инициации.
Священное и мирское пространство. Символика
«мировой оси» как священного Центра. Неоднородность
священного пространства. Только оно – реально.
Крипторелигиозность мирского человека. Поиски
священного центра. Система мира» в традиционных
обществах. Храмовые постройки как символы мирового
центра. Строение жилища. Священное время. Начало во
времени как архетип. Время священное и время мирское.
История и миф. Символика Года. Новогодние
празднества. Христианство и мифология традиционных
обществ. Воплощение, кенозис, Воскресение Христово
как принципиально однократные события. Архетипы и
сюжеты повторяемости в мифе. Мифы об умирающем и
воскресающем Боге. Жреческая и царская функция
первых мировых правителей. Жизнь и смерть как циклы
в мифе. Архетип принесения в жертву божественного
ск
ог
о
ев
.Г
.Ч
ер
Часть 1.
т
им
ен
и
Н
СЕМИНАР 1. Концепция Рудольфа Отто и
дискуссии о Святом. Нуминозное как религиозный
прафеномен. Божественное как ganz Andere.
Феноменология религии Р.Отто. Оппозиция
Святое/Священное. Антиредукционизм в определении
Святого. Дискуссии о природе Святого и Священного
как первофеномена религиозного. Достоинства и
недостатки концепции Р. Отто.
СЕМИНАР
2.
Феноменология
религии
П.А.Флоренского.
Лекции П.А.Флоренского по «Философии культа»
и их значение для феноменологии религии. Понятие
символа и символизма в религиозном культе. Три
основных вида деятельности в культуре: литургическая,
идеологическая и хозяйственная.
СЕМИНАР 3. Религиозный опыт как феномен.
Неизбежность перехода от мифологической к
феноменологической фазе. Опыт религиозного
обращения.
Религиозный
опыт
как
средоточие
фундаментальной дилеммы: философии языка и
философии сознания. Неизбежность перехода от
мифологической к феноменологической фазе, от
трансцендентного – к трансцендентальному. У. Джемс.
«Многообразие религиозного опыта». Два вида
ит
е
ун
ив
е
С
ар
ат
ов
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ен
ны
й
Современные дискуссии по референтной области
феноменологии религии. Дискуссии о религиозном
дискурсе и религиозном сознании. Феноменология
религии в западных университетах. Русская духовность
как основа исследований религиозных феноменов.
ны
ш
ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
рс
онто-теологии и опыту забытия истины бытия.
Экзистенциальная аналитика Dasein и «фундаментальная
онтология» как феноменология Святого. Язык как дом
истины Бытия.
Тема 14. Священные традиции мира как
региональные онтологии.
Парусия. «Новое небо и новая земля». Существуют
ли ничейные и нейтральные зоны в религиозных
онтологиях?
Тема 15. Перспективы феноменологического
исследования религии. Феноменология религии на
Западе и в России.
ев
ск
ог
о
ен
Часть 2.
ар
ат
ов
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ны
ш
.Г
.Ч
ер
Н
и
им
ен
т
ит
е
СЕМИНАР 1. Чудо личностного Богообщения.
Бог как Другой. Трансперсональный опыт как
практикуемый мистицизм. Феноменология святости.
СЕМИНАР 2. Феноменология иерофании у М.
Элиаде.
Понятие иерофании. Священное и мирское.
Космос как иерофания. Космос и история. Онтология
мифа как противоположность онтологии исторического
человека. Проблема реальности. Аспекты мифа.
СЕМИНАР 3. «Непостижимое»: Феноменология
религии по С.Л.Франку.
С
Вера и неверие как разновидности религиознометафизических установок. Красота как знак единства
внутреннего и внешнего миров. Трансценденция во-вне и
трансценденция вовнутрь. Непостижимое для нас и
непостижимое по существу. Божество и Святыня.
Антиномистический монодуализм. Бог и я. Бог и мир.
СЕМИНАР 4. Феноменология религии у
К. Ясперса и М. Хайдеггера.
Понятие философской веры К. Ясперса. Шифры
транценденции. Экзистенция и трансценденция у
Ясперса.
«Осевое
время»
мировой
истории.
Экзистенциальная аналитика Dasein М. Хадеггера и
«фундаментальная онтология» как феноменология
Святого. Язык как дом истины Бытия.
рс
ны
й
ун
ив
е
религиозного обращения: постепенный приход к вере и
воцерковлению и мгновенное, чудесное обращение.
СЕМИНАР 4. Феноменология небесного и
духовного миров у Э.Сведенборга. Человек в
феноменологии Э.Сведенборга.
Визионерский опыт Э. Сведенборга. Наука
соответствий между человеком и мирозданием. Иерархия
небес. Символика света. Вечность и время. Время как
изменение состояний.
СЕМИНАР 5. «Роза мира»: общая структура
мироздания по Д. Андрееву.
Переживание
метаистории.
Трансфизический
метод познания, внутренне зрение и глубинная память.
Структура мироздания. «Роза мира» как единая религия
и единая Церковь человечества.
ев
ск
ог
о
Н
и
им
ен
т
ит
е
ун
ив
е
ны
й
ен
рс
тв
уд
а
го
с
ск
ий
ов
ат
ар
С
.Г
.Ч
ер
Предмет феноменологии религии.
Специфика религиозной онтологии.
Этапы исторического развития феноменологии религии.
Религия и священные традиции мира.
Концепция Р. Отто.
Священное как Нуминозное у Р. Отто.
Философская и религиозная вера в феноменологии
К.Ясперса.
8. Феноменология религии и «конкретная метафизика»
П.А.Флоренского.
9. Культ и культура в философии П. Флоренского.
10.Шифры трансценденции К.Ясперса.
11.Религиозный опыт как квинтэссенция феноменологии
религии.
12.Универсальная и региональная религиозная онтология.
13.Феномен религиозного обращения.
14.Специфика религиозного опыта.
15.Теология и феноменология в толковании М.Хайдеггера.
16.Бог, человек и мир в религиозной феноменологии
С.Л.Франка.
17.«Непостижимое» С.Л. Франка.
18.«Роза мира»: общая структура мироздания по Д. Андрееву.
19.Человек в феноменологии Э.Сведенборга.
20.Феноменология небесного и духовного миров у
Э.Сведенборга.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
рс
1. Предмет и методы феноменологии религии.
2. Основные исторические этапы в развитии феноменологии
религии.
3. «Священное» Р. Отто.
4. Понятие Нуминозного в феноменологии религии.
5. Философия культа и феноменология религии у Павла
Флоренского.
6. Феноменология религиозного опыта.
7. Феномен религиозного обращения.
8. Визионерский опыт и религия.
9. Феномены мистицизма и святости.
10.Феноменология иерофании.
11.Священное время и священное пространство.
12.Миф и религия.
13.Мирча Элиаде о сравнительном религиоведении.
14.Космос и история.
15.Онтология мифа и онтология истории.
16.Архетипы в новогодних празднествах.
17.Христианство и мифология о религиозной символике.
18.Феномен инициаций в священных традициях.
19.Бог и человек в религиозной феноменологии С.Л.Франка
20.Феноменология и теология у Мартина Хайдеггера.
21.Феноменология и шифры транценденции К.Яспрерса.
ны
ш
Вопросы к зачету:
Темы эссе:
ев
ск
ог
о
С
ар
ат
ов
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ен
ны
й
ны
ш
.Г
.Ч
ер
Н
и
им
ен
т
ит
е
ун
ив
е
1. Феномен инициаций в священных традициях мира
2. Феномен веры
3. Модели вечности и времени в священных традициях мира
4. Феномен визионерского опыта
5. Календарная символика и новогодние празднества
6. Онтология мифа и онтология истории
7. Священное время и священное пространство
8. Опыт инициации и ритуалы перехода
9. М. Элиаде о сравнительном религиоведении
10.Понятие иерофании у М. Элиаде
11.Теория мифа М. Элиаде
12.Метафизика и религия в концепции Р. Генона
13.Христианство и мифология о религиозной символике
14.Космос и история
15.Бог как ganz Andere у Р. Отто
16.Мистика и святость как феномены
17.Эсхатология как феномен религиозного сознания
18.Символика Центра
19.Символы священных традиций
20.Феноменология религии в современной Европе
Рекомендуемая литература:
1. Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991.
2. Андреев Даниил Роза мира. М., 2006.
3. Ареопагит Дионисий. О Божественных именах. О
мистическом богословии. СПб., 1995.
4. Антология даосской философии. М., 1994.
5. Генон Рене. Царство количества и знамения времени. М..
Беловодье, 2004.
6. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и
Запада. Кмиев, 2003.
7. Джемс Вильям. Многообразие религиозного опыта. СанктПетербург, 1993.
8. Зѐдерблом Н. Становление веры в Бога.//Мистика,
религия, наука. М., 1998.
9. Иисус Христос в документах истории. Санкт-Петербург,
2001.
10.Йонас Ганс. Гностицизм. СПб., 1998.
11.Казакевич А.Н. Символы русской Правлославной Церкви.
М.:Олма медиа Групп, 2007.
12.Кастанеда К. Огонь изнутри. Киев, «София», 1999.
13.Конец света. Эсхатология и Традиция. М.Арктогея, 1998.
14.Кэлдер Питер. Древняя практика тибетских лам. Секреты
омоложения.. Киев, 1997.
15.Койре А. Мистики, спиритуалисты и алхимики Германии
ХУ1 века. 1994.
16.Лама Анагарика Говинда. Творческая медитация и
многомерное сознание. – М., 1993.
17.Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М.,
1991.
рс
Вопросы к экзамену:
ск
ог
о
ев
С
ар
ат
ов
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ен
ны
й
ун
ив
е
рс
ит
е
т
им
ен
и
Н
.Г
.Ч
ер
ны
ш
34.Батай Ж. Внутренний опыт. СПб.: Мифрил, 1997.
18.Монро Р.А. Путешествия вне тела. Киев, «София», 1994.
19.Отто Рудольф. Священное. Изд-во Санкт- Петербургского 35.Бергсон А. Творческая эволюция. М.: Мысль, 1998.
36.Бердяев А.Н. О человеке, его свободе и духовности. М.:
ун-та, 2008.
«Флинта», 1999.
37.Бердяев. Н.А. О назначении человека. М.: Республика,
20.Гриненко Г.В. История философии: учебник. 2-е изд.,
1993.
испр. и доп. – М.: Юрайт-Издат, 2007.
38.Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди которые
21.История философии: учеб. Для вузов / отв. ред.: В.П.
играют в игры. СПб., Лениздат, 1992.
Кохановский, В.П. Яковлев. – 6-е изд. Ростов-на-Дону: 39.Блаженный Августин. Исповедь. М.: Ренессанс, 1992.
Феникс, 2008.
40.Бланшо М. Опыт – предел.// Танатография Эроса. СПб.:
22. Шахнович М.
Религиоведение: Учебное пособие
Мифрил, 1994.
[Электронный ресурс]. – СПб.: Питер, 2009.
41.Бланшо М. От Кафки к Кафке. М.: Логос, 1998.
23.Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991.
42.Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.:
24.Адо П. Плотин или простота взгляда. М.: ГрекоДобросвет, 2000.
латинский кабинет, 1991.
43.Бодрийяр Ж. Соблазн. М.: Ad Marginem. 2000.
25.Андреев Даниил Роза мира. М., 2006.
44.Боэций С. «Утешение философией» и другие трактаты.
26.Лобазова О.Ф. Религиоведение: учеб. для студентов. –
М., 1990.
3-е изд., испр. и доп. – М.: Дашков и К°, 2005.
45.Бубер М. Я и Ты. М.: Высшая школа, 1993.
27.Антология даосской философии. М., 1994.
46.Буддизм: Словарь. М.: Республика, 1994.
28.Антропология
даосской
философии.
М.:
ТОО 47.Булгаков С. Свет невечерний. М.: Республика, 1994.
«Калышников, Комаров и К», 1994.
48.Булгаков С. Философия Имени. СПб.: Наука, 1998.
29.Ареопагит Дионисий. О Божественных именах. О 49.Бхагавадгита. СПб. Бхактиведанте Бук Транс, 1994.
мистическом богословии. СПб., 1995.
50.Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая
30.Аристотель. О душе.// Сочинения в 4-х томах. Т. 1. М.,
онтология XX века. М.: Республика, 1997.
1975.
51.Гваттари Ф. Машинное бессознательное.// Логос. 1999.
31.Арто Антонен. Театр и его двойник. СПб., М., 2000.
№ 2.
32.Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.
52.Гендель М. Космогоническая концепция. СПб.:
33.Барт. Р. Избранные работы: семиотика, поэтика. М.,
Комплекс, 1994.
Прогресс, 1982.
ск
ог
о
ев
ит
е
т
им
ен
и
Н
.Г
.Ч
ер
ны
ш
3. Britannica – www.britannica.com
4. Интернет-ресурс – http://www.bogoslov.ru
5. Электронный портал – http://5ka.su/ref/religion
ск
ий
го
с
уд
а
рс
тв
ен
ны
й
ун
ив
е
рс
53.Генон Р. Кризис современного мира. М.: Арктогения,
1995.
54.Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб.: Азбука,
2000.
55.Генон Р. Символы священной науки. М.: Беловодье,
1997.
56.Генон Рене. Царство количества и знамения времени. М..
Беловодье, 2004.
57.Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и
Запада. Кмиев, 2003.
58.Гоготишвили Л.А. Религиозно-философский статус
языка.// Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль,
1993.
59.Горан В.Н. Древнегреческая мифологема судьбы.
Новосибирск. Наука, 1990.
60.Григорьева Т.П. Дао и Логос. М.: Наука, 1992.
61.Гроф С. За пределами мозга. М.: Издательство
трансперсонального института, 1993.
62.Гроф С. Космическая игра. М., 1997.
63.Гроф С. Области человеческого бессознательного. М.,
1994.
64.Джемс Вильям. Многообразие религиозного опыта. СанктПетербург, 1993.
С
ар
ат
ов
Программное обеспечение и Интернет-ресурсы:
1. Федеральный портал «Российское образование»
http://www.edu.ru
2. Электронная гуманитарная
библиотека
http://gumfak.ru/