Методологические основания курса религиоведения

Введение
Методологические основания
курса религиоведения
Предлагаемое вниманию читателя учебное пособие появилось
в результате многолетнего исследовательского поиска, осуществляе
мого на кафедре философии и культурологии Республиканского ин
ститута высшей школы Белгосуниверситета под руководством про
фессора М. Я. Ленсу и профессора Я. С. Яскевич совместно с учены
ми не только Республики Беларусь (академик НАН Беларуси
Е. М. Бабосов, доценты Х. С. Гафаров, Ю. Ю. Гафарова, К. К. Койта,
М. С. Корзун, В. В. Кудрявцев и др.), но и России (профессор А. В. Ми
ронов, Д. А. Бабинов). Мировоззренческометодологические аспек
ты преподавания курса религиоведения нашли воплощение в ранее
изданных на кафедре работах, в частности в монографии «Студенче
ство и религия: проблема мировоззренческого выбора» (Мн., 1999);
типовой учебной программе «Религиоведение» для высших учебных
заведений (сост. М. Я. Ленсу, Г. П. Короткевич, В. В. Кудрявцев,
К. К. Койта, А. А. Титовец, Н. А. Смирнов, Ю. Ю. Гафарова,
В. Р. Языкович, Я. С. Яскевич).
Текст учебного пособия находится в соответствии с образова
тельным стандартом по циклу социальногуманитарных дисциплин
и учебной программой по религиоведению для вузов Республики Бела
русь. Концептуальной основой данного пособия является положение
о том, что в мировой и национальной истории и культуре существу
ют две мощные традиции: религия и свободомыслие, выступающие
как альтернативы мировоззренческого выбора личности, соприкаса
ясь в социокультурном пространстве. В этой связи в структуре
учебного пособия центральное место занимают вопросы курса рели
гиоведения.
Авторы учебного пособия исходили из приоритетной идеи о том,
что при определении концепции преподавания данной дисциплины
4
Введение
важно освободиться от старых догм и псевдонаучных стереотипов
в толковании религии и церкви, свободомыслия и атеизма, идеоло
гической «воинственности» и непременной «наступательности» при
осмыслении феномена религиозного сознания.
Современная концепция курса религиоведения предполагает ко
ренное изменение его статуса, внутренней логики. Важнейшими при
этом являются собственно религиоведческие компоненты: история
религии; основные разновидности религии, в том числе применитель
но к религиозной ситуации в Беларуси; Библия и Коран как памят
ники мировой культуры; взаимоотношения религии и политики, ре
лигии и науки, религии и искусства в истории мировой культуры.
Центральное место в структуре учебного пособия отводится рас
смотрению религии как социокультурного феномена и сравнитель
ному религиоведению. Целостность структуры курса предполагает
его завершение изучением проблем истории и теории свободомыс
лия, где акцент также делается на культурологических аспектах, в
том числе применительно к белорусской национальной культуре.
Концепция преподавания религиоведения ориентирована на свет
ский характер образования в Республике Беларусь (см. законы РБ
«О народном образовании», «О свободе вероисповедания и религи
озных организациях»).
В основу учебного пособия положены следующие принципы:
1. Принцип аксиологического подхода в преподавании религио
ведения с учетом мировоззренческого плюрализма призван наде
лить студентов определенными жизненными ориентациями и цен
ностными установками. В целом благодаря аксиологическому подхо
ду молодые люди ставят и решают важные для себя проблемы судь
боносного и смысложизненного значения.
2. Праксиологический подход, который способствует обеспече
нию связи курса религиоведения с повседневной жизнью, духовным
поиском, самочувствованием, самопониманием и самоопределением
в условиях многообразия религиозных верований, порою сложной
религиозной ситуации в мире, стране и регионах, особенностях со
временной конфессиональной жизни и т. п.
3. В учебном пособии преломляется культурологический прин
цип, ибо религия и свободомыслие — феномены культуры, ее само
сознание.
Методологические основания курса религиоведения
5
4. Особое значение в учебном пособии принадлежит принципу
национальной компоненты, выраженной в историческом и совре
менном измерениях.
5. Весьма актуален в преподавании религиоведения и принцип
герменевтического подхода, ибо, как учили древние, «человек, иду
щий к источнику, не должен пить из кувшина», т. е. ценность приоб
ретаемого знания выше, если оно получено через толкование ориги
нального текста. В связи с этим авторы учебного пособия стреми
лись вызвать у читателя интерес к изучению классических текстов:
Библии, Корана, произведений Августина Блаженного, Иоанна Зла
тоуста, современных ученых, теологов.
Авторы учебного пособия опирались также на важный методо
логический принцип адекватной систематизации категориального
аппарата религиоведческого курса, от которого зависит «жизнедея
тельность» понятийного строя, его целостность, логичность и до
ступность. В качестве первичных категорий курса религиоведения в
связи с исходными принципами, думается, можно назвать следую
щие: религия — свободомыслие — культура. Правомерность такого
обозначения первичных категорий обусловлена их соответствием в
целом концепции преподавания религиоведения, согласно которой
признается, что в мировой и национальной истории и культуре су
ществуют религиозная традиция и традиция свободомыслия.
Отсюда три ряда основных понятий данной учебной дисциплины.
Первый ряд: понятия, обозначающие сущность религии, ее функ
ции, корни и т. п. К ним относятся: религия, религиозное мировоз
зрение, религиозное сознание, религиозные убеждения, проис
хождение религии, религиозные корни, функции религии, религи
озный человек, религиозная ситуация, свобода вероисповедания,
религиозная идеология, религиозная психология, религиозное
действие, религиозные обряды, религиозные праздники, религи
озные организации, церковь, секта, деноминация, религиозные
отношения, сравнительное религиоведение, религиозный экст
ремизм, мистика, деструктивные общины, племенные религии,
национальные религии, индуизм, иудаизм, китайские религии,
синтоизм, мировые религии, буддизм, христианство, ислам, ка
толицизм, православие, протестантизм, религиозные источни
ки (Библия, Коран др.), неотомизм, неоавгустинизм, тейяр
дизм, философия всеединства, нетрадиционные культы, теосо
фия, антропософия, АгниЙога.
6
Введение
Второй ряд: понятия, обозначающие сущность свободомыслия и
атеизма, их исторические виды и формы, роль в обществе и т. п.
К ним относятся: свободомыслие, атеистические убеждения, ате
изм, свободомыслие светское, свободомыслие религиозное, ан
тиклерикализм, исторические корни свободомыслия, функции
свободомыслия, смысл жизни, безрелигиозная мораль, самодос
таточность природы, мировоззренческая суверенность, свобода
совести, мировоззренческое воспитание, секуляризация, религи
озный нигилизм, веротерпимость, толерантность, богоборче
ство.
Третий ряд: понятия, фиксирующие религию и свободомыслие в
контексте культуры, ее понятийном поле. К ним относятся: религия
как социокультурный феномен, свободомыслие как социокуль
турный феномен, религиозный культ, конфессиональная куль
тура, авраамическая культура, культура иудаизма, культура
христианства, культура ислама, теология культуры, теология
символа, религиозная культурология, религия в памятниках ку
льтуры, культуротворчество религии, культуротворчество
свободомыслия, толерантность.
Предложенная систематизация понятийного строя религиоведе
ния просматривается через данное учебное пособие, квалифициру
ется авторами как вероятностная с возможным уточнением или пе
ресмотром и находит пояснение в имеющемся словаре терминов.
Существенным моментом для авторов пособия является опреде
ление места религиоведения в системе социальногуманитар
ных дисциплин. Здесь важно уяснить, что оптимальные междисцип
линарные связи, особенно с курсами философии, истории, культу
рологии, в религиоведческом плане предполагают рассмотрение
философскорелигиозной мысли как прошлого, так и современно
сти; истории религии и свободомыслия в Беларуси, их современных
функциональных особенностей, сравнительного анализа конфессио
нальной культуры и т. п. Религиоведение способно усилить миро
воззренческий и культурологический потенциал названных дисцип
лин, помочь учащимся сделать мировоззренческий выбор.
Одновременно религиоведение дает возможность высветить ту
сторону действительности, которая специально не рассматривается
ни в одной из изучаемых дисциплин, а следовательно, помогает бо
лее полно реконструировать историю культуры, картину жизни,
страницы истории и установить тот факт, что религиоведение — это
Методологические основания курса религиоведения
7
относительно самостоятельная дисциплина философского зна
ния, направленная на решение мировоззренческих, смысложиз
ненных проблем и включающая возможные способы осмысления
и объяснения религиозного феномена.
Современная парадигма мировоззренческого воспитания в кон
тексте отношения студентов к религии предполагает, на наш взгляд,
выявление критериев ее результативности, к которым можно от
нести:
– устойчивый интерес учащихся к религиоведческим проблемам
с позиций религии и свободомыслия;
– потребность в изучении данной дисциплины для ориентации
в религиозной обстановке и решения смысложизненных проблем;
– самовоспитание толерантности, веротерпимости;
– неприятие религиозного экстремизма, деятельности деструк
тивных религиозных общин;
– умение вести диалог с представителями иных мировоззренче
ских и культурных традиций;
– нацеленность и способность в дальнейшем обращаться к рели
гиоведческим ценностям в профессиональной деятельности и исполь
зование их в повседневной жизни.