христианизация мордвы и роль духовенства в утверждении

Современная наука: теоретические и прикладные аспекты ра звития
Международная научно -практическая онлайн конференция
Я
История и обществознание
ушкина
Наталья Николаевна,
кандидат исторических наук, преподаватель, ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный
педагогический институт им. М.Е. Евсевьева», г. Саранск, Республика Мордовия
ХРИСТИАНИЗАЦИЯ МОРДВЫ
И РОЛЬ ДУХОВЕНСТВА В УТВЕРЖДЕНИИ
ПРАВОСЛАВИЯ в XVI – XIX вв.
Мордовский край формировался не только как поликультурный, но и как
поликонфессиональный регион, что было связано с особенностями географического и исторического развития. Ближайшими соседями мордвы были носители
различных языков и вероисповеданий. На протяжении тысячелетий между ними происходили активное межкультурное взаимодействие и взаимовлияние.
Однако ведущую роль в истории и культуре мордвы сыграло православное
христианство.
Христианизация мордвы, как и других народов Поволжья, была сложным,
длительным и противоречивым процессом, который сопровождался сочетанием
различных форм и методов: от поддержки кампании по массовому крещению
до провозглашения принципа терпимости и признания права на исповедание
традиционных верований. Распространение христианства среди мордвы началось задолго до присоединения к Русскому государству. Определенная роль в
этом процессе принадлежала Владимиро-Суздальскому княжеству и Нижнему
Новгороду, ставшим одними из религиозных центров распространения христианства на Севере-Востоке в XIII – IV вв. В XIV в. центром миссионерской деятельности становится Нижний Новгород. О раннем проникновении христианских атрибутов на территорию Мордовского края свидетельствует наличие
культовых предметов христианского содержания: кресты-тельники, крестыэнколпионы, найденые в мордовских могильниках XIII – XIV вв.
Принципиальным рубежом обращения мордвы в христианство явилось ее
вхождение в состав Московского государства. Следствием этого стали колонизация Мордовского края, организация новой системы управления и налогообложения, религиозная политика, которая служила важным средством адаптации
присоединенных народов к новой геополитической ситуации. Христианизация
нерусских народов, в том числе мордвы, была направлена на укрепление позиций царской власти и внутреннего единства государства, а также на формирование единого духовного поля. Важным направлением деятельности правительства была монастырская колонизация: в мордовском крае создавалась широкая
сеть монастырей, ставших опорными пунктами для миссионерской деятельности, такая же политика проводилась в отношении других народов Поволжья.
Благоприятным условием для интеграции мордвы в православную культуру послужило массовое расселение русских в мордовском крае. В конце XIX в.
русское население имело численное превосходство над местным. Принципиальное значение в утверждении христианства имели диалог в сфере этноконфессиональных отношений и адаптация ряда языческих верований к правоhttp://inet21.com/publishing/onlain-konferencii/sovremennaja-nauka-teoreticheskie-i-prikl/
История и обществознание
Современная наука: теоретические и прикладные аспекты разв ития
Международная научно -практическая онлайн конференция
славным традициям. Обращению мордвы в христианскую веру способствовала
активная миссионерская политика. В условиях пореформенной России основным способом внедрения православия стала система Н. И. Ильминского. Инородческое просвещение позволило сформировать национальные кадры интеллигенции, вызвало рост национального самосознания, обогатило мировоззрение
мордвы достижениями христианской культуры, приобщило ее к общечеловеческим культурным ценностям.
Ко 2-ой половине XIX сложились оптимальные механизмы, обеспечивавшие мирное сосуществование разных народов, их религий и языков, а также этнопсихологические основания для диалога разнородных культур, что было
важно в условиях серьезного кризиса и трансформации традиционного языческого мировоззрения мордвы [2, с. 31]. Укорененность религии в массах, поддержка ею общих для разных мировоззренческих групп традиций, самобытности этносов играли важную позитивную роль, особенно в кризисные периоды.
По справедливому замечанию профессора М.П. Мчедлова, занимающегося исследованиями социальной роли религии и места религиозного фактора в социально-культурных процессах, «…сколь бы ни был сложен процесс приобщения
этноса к определенной религии, последняя, став для этноса «своей», «входит во
все поры национальной культуры, начинает во многом определять национальное самосознание, стиль и образ жизни народа» [1, с. 11-12]. Следует также
подчеркнуть, что в ходе христианизации и утверждения православной веры в
значительной степени была разрушена религиозная основа традиционной культуры мордвы и деформировано ее этническое сознание.
Христианизация мордвы и утверждение православного мировоззрения зависели не только от правительственных и церковных мер, но и от статуса самого приходского духовенства, его роли в социально-экономической и духовнонравственной жизни мордовского социума. Восприятие приходского духовенства мордвой на разных этапах христианизации зависело от особенностей проведения крещения. Насильственные формы христианизации и злоупотребления
духовенства в период насаждения православия не служили выработке толерантного отношения к священнослужителям. В сознании мордвы служители
церкви, как и государственные чиновники, воспринимались однозначно негативно, такое отношение характерно и для других народов Поволжья.
Позитивному восприятию духовенства способствовали деятельность православных миссионеров, утверждение миссионерско-просветительской системы и изменение отношения священнослужителей к этносам, их традициям и
менталитету. Вместе с верой они несли в народ знания, занимались изучением
этнической культуры, помогали продвижению талантливых выходцев из нерусских народов, в том числе и из мордвы. Благодаря деятельности священнослужителей в селе значительно повысился религиозный и образовательный уровень крестьян, в бытовой практике утверждалось христианское вероучение. В
мордовской среде авторитетом пользовались те приходские священники, кто в
собственной жизни и требованиях к другим руководствовался христианскими
истинами. Все это вместе взятое послужило основой толерантного отношения к
http://inet21.com/publishing/onlain-konferencii/sovremennaja-nauka-teoreticheskie-i-prikl/
Современная наука: теоретические и прикладные аспекты ра звития
Международная научно -практическая онлайн конференция
История и обществознание
духовенству, а также предпосылкой направленности этнических установок на
взаимодействие и взаимообогащение.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Мчедлов П.М. Взаимосвязь религиозного и национального // Национальное и религиозное. –
1996. – С. 11-12.
2. Юрченков В.А. Мордовский этнос в системе Российской империи XVIII – XX века // Отечественная история. – 2004. – № 5. – С. 13-31.
http://inet21.com/publishing/onlain-konferencii/sovremennaja-nauka-teoreticheskie-i-prikl/