Вопрос священнику Истоки православной веры в Литве О
реклама
26 14 - 20 мая 2015 г. Православная страница Сегодня газета «Обзор» вновь выпускает «Православную страницу», но на этот раз уже в качестве пилотной тематической полосы в рамках проекта-победителя конкурса «Православная инициатива-2015». Надеемся, что в её подготовке нам, как всегда, будут активно по- Однако мало кто знает, что до этого Бруно несколько месяцев гостил в Киеве у крестителя Руси - великого князя Русского Владимира, который сначала помог ему в проповеди христианства среди печенегов, а потом проводил до границ Руси с Литвой. При этом князь Владимир прозорливо предостерегал германского миссионера от опасного предприятия и грозящей ему опасности. В отличие от неудач к атол и ч е с к о й м и с с и и Православное христианство в литовских землях в XI–XIII веках распространялось вполне мирно. Оно приходило в Литву из русских православных земель не на острие мечей рыцарей–крестоносцев, как с Запада, а в виде мирной проповеди Добра и Истины. Как сказано в составленном в XIII веке трактате «Описание земель», литовцы, ятвяги, нальшане с лёгкостью принимают Православие, потому что их с колыбели воспитывают христианские няньки. Православная вера приходила в земли балтов, в том числе в Литву, из граничивших с ними русских земель и княжеств: в первую очередь из Ерсикского, Полоцкого и Городенского княжеств, Псковской и Новгородской земель, а потом – с юго-западной стороны – из Турово-Пинского, Владимиро-Волынского и Галицкого княжеств. Поэтому уже в древности христианство называли здесь «Русской верой». Православную веру в Литву приносили торговые люди, ремесленники, монахи, а также русские князья, время от времени простиравшие свою власть на земли балтских племён. Уже ранние контакты Руси и Литвы в XI–XIII вв. знакомили Литву с ценностями Православия. Через них Литва приобщалась к плодам и богатствам христианской цивилизации. Не случайно многие христианские понятия вошли в литовский язык из русского православного лексикона и сохранились в нём до сего времени: Velykos, Kalėdos, bažnyčia, cerkvė, Evangelija, altorius, apaštalas и другие. К тому времени, когда в первой половине XIII века образовалось Литовское государство, включавшее некоторые земли балтов и славян, большая часть подданных Миндаугаса исповедовала Православную веру. При этом православным было не только славянское население, но и литовская знать: многие князья, их родственники и окружение. Старший сын литовского правителя – Войшелк, в Святом Крещении Давид, был не просто православным: он постригся в монахи и подвизался в православном Лавришевском монастыре. Несмотря на то, что отец – король Миндаугас – звал его вернуться ко двору и вновь «прияти княжение свое», Войшелк–Давид предпочёл остаться «во христианах» православным монахом и даже предпринял путешествие на Святую гору Афон. Согласно историческим сообщениям, одна из сестёр Миндаугаса также была православной монахиней. Духовная сила и привлекательность Православия были столь велики, что многие представители литовской знати не только принимали эту веру, но и становились её подвижниками. Православная Церковь почитает одну из родственниц литовского короля Миндаугаса – преподобную Харитину, которая не только постриглась в монахини, но и стала настоятельницей девичьего Петропавловского монастыря в Новгороде и за свою праведную жизнь причислена к лику святых. Православным святым является сын литовского князя Трайдяниса – Римунд, в Святом Крещении Лавр, или Лаврентий, в монашестве принявший имя Елисей. Он основал в Гродненской земле на берегу Немана монастырь, получивший название Лавришевского. В XIII–XIV веках эта обитель была важным центром православного просвещения в Великом княжестве Литовском. В XIII веке литовская земля дала ещё одного православного святого: благоверного князя Довмонта (Даумантаса), в Святом Крещении Тимофея, прославившегося праведной христианской жизнью, благочестием и доблестной борьбой с рыцарями Ливонского ордена. Нет никакого сомнения в том, что Православная вера была фундаментом, на котором формировалась государственность и культура древнего Литовского государства. Андрей ФОМИН, историк, доктор философских наук Вопрос священнику Мы рады сообщить вам, что в «Православной странице» будет место и для рубрики «Вопрос священнику». Конечно, общение личное всегда лучше, однако в современном мире не всегда есть возможность задать вопрос священнику лично, хотя к этому, конечно, нужно стремиться. Порой бывает, что возникший в душе человека вопрос требует скорейшего разрешения, а потом чем дольше тянешь с ответом, тем менее актуальной и значимой может казаться проблема. Именно для этого мы и создали данную рубрику. Присылайте свои вопросы по адресу электронной почты prav.stranica@gmail.com, 20 (957) могать все те, кто неравнодушен к общечеловеческим ценностям Православия. Подсказывайте, советуйте, предлагайте! Давайте делать «Православную страницу» вместе! Истоки православной веры в Литве Впервые в истории имя «Литва» было упомянуто в 1009 году в летописи Кведлинбургского монастыря. Это было связано с неудачной попыткой немецкого миссионера епископа Бруно Кверфуртского проповедовать христианство среди балтов– язычников. Миссия закончилась трагично: епископ Бруно и его спутники «на границе Руси и Литвы» были убиты язычниками. № на них с радостью ответят священники Виленск о-Литовск ой епархии. Также на этот адрес электронной почты вы можете прислать свои предложения и замечания по поводу тематики «Православной страницы». Вильнюсский во имя равноапостольной Марии Магдалины монастырь. Фотография. 10-е годы XX в. Открытие женского монастыря в Вильнюсе 5 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось первое в 2015 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Священный Синод Русской Православной Церкви - совещательный орган при Патриархе Московском и всея Руси. На этом заседании было решено: в связи с прошением Преосвященного архиепископа Виленского и Литовского Иннокентия открыть женский монастырь во имя равноапостольной Марии Магдалины в городе Вильнюсе и назначить игуменьей этого монастыря монахиню Серафиму (Иванову). Смуты в 1860–1863 годах в Северо-Западном крае, вдохновителем которых во многом было католическое духовенство, побудили правительство упразднить ряд ка- толических монастырей. В их числе был закрыт в 1864 году монастырь ордена визиток. На месте упразднённого католического Высочайшим императорским повелением от 9 ноября 1864 года был учреждён православный женский монастырь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины, который был открыт 22 июля 1865 года. При обители действовали школа для девочек-сирот и иконописная мастерская. Во время Первой мировой войны насельницы монастыря Марии Магдалины были эвакуированы в Петроград. В 1919 году, по возвращении, они были поселены в бывший Свято-Троицкий монастырь. С 1938 года сёстры жили при храме святого благоверного князя Александра Невского. Но в 1960 году они были вынуждены переселиться в один из корпусов Свято-Духовского монастыря. Инф. «Обзора» Сохраним жизнь… Мамочка, здравствуй, чудесное утро! Я не мешал тебе спать? Мама, с тобой хорошо! Мама, ты знаешь, я, кажется, мальчик! Мама, ты знаешь, я слышал сегодня Новое слово – «аборт...» Маму не трогайте, дяди и тёти! Мама, скажи им, пускай перестанут! Мама, мне больно, куда меня тянут?! Мама!.. Меня больше нет... Газета «Обзор» объявляет конкурс рисунков «Сохраним жизни ещё не рождённого ребёнка». Работы принимаются до 1 июня. Сканированные копии работ можно прислать по эл. почте prav.stranica@gmail.com, а также принести по адресу: Вильнюс, пр. Конституциёс, 12 (редакция еженедельника «Обзор»). Техника выполнения и содержание работ никак не ограничиваются. Лучшие работы будут опубликованы в газете. Инф. «Обзора» Издаётся в рамках проекта-победителя конкурса «Православная инициатива-2015» Инф. «Обзора» Рисунок Евы Радзявичюте
