Спецвыпуск Распространяется бесплатно Газета Белогорского Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыря Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского 6+ Этот номер (спецвыпуск) нашей газеты посвящен дню рождения игумена Серафима (Кузнецова), основателя Белогорского Серафимо-Алексеевского скита. ПОДВИЖНИК ПРАВОСЛАВИЯ Подвиг игумена Серафима (Кузнецова) длиною в целую жизнь – горение за Царя и Отечество Игумен Серафим (в миру Георгий Михайлович Кузнецов) родился 3 августа 1875 г. Он был духовным писателем, монархистом, Почетным членом Пермского губернского отдела Союза Русского Народа (СРН). Родился в г. Чердыни Пермской губернии, в купеческой семье. С детства отличался религиозностью. Отбыв воинскую повинность, поступил послушником в Белогорский Свято-Николаевский монастырь (1897 г.). Исполнял послушания письмоводителя и зав. канцелярией. В 1903 г. пострижен в монахи с именем Серафим. В 1904 г. стал иеродиаконом. Игумен Серафим – основатель целого ряда царских обителей, посвященных тому или иному памятному событию в жизни Российского Царского Дома. Первым, при Белогорской обители, им был основан Серафимо-Алексеевский скит (заложен 24 июня 1904 г., освящен 22 июня 1905 г.). При совершении в скитском храме первой литургии рукоположен в иеромонаха – это важное событие состоялось 22 июня 1905 г. Игумен Серафим становится начальником скита. Позже им был основан Серафимо-Алексеевский Богородице-Казанский женский монастырь (утвержден Святейшим Синодом 4 июня 1908 г.). В эту обитель о. Серафим постриг с именем Анастасия свою мать, Александру Петровну (1854 – после 1920), она стала казначеей. Третьей обителью игумена был Елисавето-Мариинский монастырь (1916 г.). Во время революционной смуты в России о. Серафим пишет статью «Призыв к укреплению Веры, Царя и Отечества». Она была издана в 1906 г. и разослана во все концы России – десятками тысяч экземпляров. Статья стала лично известна Императрице Александре Федоровне, высказавшей признательность автору. Игумен Серафим являлся делегатом 4-го Всероссийского съезда русских людей в Москве (Всероссийский съезд Объединенного Русского Народа, 26 апреля – 1 мая 1907 г.) и Съезда сторонников Дубровина (5-й Всероссийский съезд Союза Русского Народа в Москве, 21 ноября – 1 декабря 1911 г.). На последнем о. Серафим был избран одним из помощников секретаря съезда, а затем – одним из членов-учредителей Всероссийского Дубровинского Союза Русского Народа. Он состоял также Почетным членом Пермского губернского отдела СРН. Весной 1908 г. совершил паломничество на Православный Восток, побывав при этом в Царьграде, на Святой Земле и на Святой горе Афон. Игумен Серафим был принят Патриархами – Иерусалимским Дамианом и Вселенским Иоакимом 111 (Деведжи), получил от них благословение и святыни. 8 декабря 1910 г. в Царскосельском Александровском Дворце был принят Императором Николаем II и Цесаревичем Алексием Николаевичем. Приступил к изданию журнала «Голос долга» (1911 г), посвященного грядущему в 1913 г. юбилею – 300-летию Дома Романовых. Большинство статей писал сам издатель. За эту деятельность в апреле 1912 г. удостоен Высочайшей благодарности. 19 августа 1912 г. возведен в сан игумена. В Москве в дни Романовских торжеств был принят Антиохийским Патриархом Григорием IV (10 мая 1913 г.). Духовная дружба связывала его с Великой Княгиней Елизаветой Федоровной. Во время паломничества в Пермскую губернию с 11 по 20 июля 1914 г. она посетила Белогорскую обитель (13–14 июля) и Серафимо-Алексеевский скит (15 июля). В годы Первой мировой войны (1914–1917 гг.) находился на фронте. Весной 1917 г., уже после переворота, во время их последней встречи в Москве Великая Княгиня Елизавета Федоровна просила о. Серафима: «Если меня убьют, то прошу вас похоронить меня похристиански». Находясь с братией эвакуированного скита в Екатеринбурге, о. Серафим получил от генерал-лейтенанта М.К. Дитерихса указание на перевозку гробов Алапаевских мучеников, среди которых была и Великая Княгиня, далее – в Сибирь (июнь 1919 г.). Путь их передвижения был следующим: отправление из Алапаевска (14 июля 1919 г.) – Чита (30 августа 1919 г. – 26 февраль 1920 г.) – Харбин – Пекин (16 апреля 1920 г.). Во время пребывания в Пекине при Русской духовной Миссии о. Серафим издал свои книги – «Православный Царь-Мученик» и «Мученики христианского долга» (1920 г.). Благодаря хлопотам брата и сестер Великой Княгини было получено разрешение на перевозку ее и келейницы инокини Варвары на Святую Землю. И в этот раз сопровождал гробы о. Серафим. Выехали из Пекина 17 ноября 1920 г. Дальнейший маршрут был следующим: Тянцзинь (18 ноября 1920 г.) – Шанхай (21 ноября – 15 декабря 1920 г.) – Порт-Саид (26 января 1921 г.) – Иерусалим (28 января 1921 г.). Иерусалимский Патриарх Дамиан (давний, еще с дореволюционной поры, его собеседник) благословил о. Серафима построить на территории своей резиденции небольшую келлию. Во время визита в Иерусалим Патриарха Московского и всея Руси Алексия перешел под омофор Московской Патриархии (1945 г.). Скончался в греческом монастыре, в Иерусалиме. Погребен рядом с келлией в Новой Галилее. С. Фомин Использованы материалы: Черная сотня: Историческая энциклопедия, 1900–1917. ГОЛОС ДОЛГА 2 Спецвыпуск Подвиг за веру и Отечество Игумен Серафим (Кузнецов) написал книгу «Православный Царь–Мученик». Предлагаем вашему вниманию выдержки из этой книги. Первую главу своей книги игумен Серафим назвал «За отступление от закона и грехи народа посылаются бедствия всему государству». «Писания Божественная извествует должника бытии сего, иже сам что приемши туне от Господа, иным сего не изъявляет: зане аки нечто украде от Церкви, егда утаевает могущее пользовати ины». Это и заставило его «… взять перо, написать то, что мне известно, дабы не ответить пред Богом за малодушное молчание». «…Господь, отнимая от Церкви покровителя, в лице благочестивого Православного Царя, попуская ему мученическую смерть, как первому сыну ее, так и многим верным чадам ее, тем самым скрепляет святою мученическою кровью, как самым крепким «…за грехи народа, безнравственную жизнь, оставление отеческих заветов Бог отнимает от народа благочестивых царей, мудрых начальников, храбрых вождей и воинов, попуская господствовать злу, безбожию, жестокому гонению на веру, братоубийственному кровопролитию и всякой неправде». «Грех – главный виновник внешних внутренних войн, всех бед и несчастий народных, ибо ясно и определенно об этом сказано Самим Христом: «И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24, 12). «Господь отнимет от беззаконных людей здравый разум и для них ложный путь будет казаться правым и прямым, но конец их –путь печали и к смерти». «Русский народ, вступая в новый, ХХ век, начал попирать заветы прошлого, насильно принуждая забыть их и простой верующий народ; только в великих заветах прошлого и были заложены зерно той жизни и знания, которыми доселе пользовалась Россия на страх врагам… Бог явил русскому народу нового праведника преподобного Серафима, внушив Помазаннику Сво- Помазание на царство цементом, расшатанные устои ее, а грозной бурей раздувает еле-еле мерцающий свет церковной лампады. Мановением Божественной Десницы до тех пор укрепляются государства, пока в них соблюдается в чистоте и святости святая вера, имеется послушание закону Божию, ибо в руке Божией все, и у Него все пути каждого народа земли (Дан. 5, 23). С каждым годом благо- преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия Христианского». честие народов охлаждается, нравственность падает, как сказано: «Ибо после больше будет бедствий, нежели сколько ты видел ныне». ему быть на Саровском торжестве веры, давая этим понять народу тайну величия и мощи России, тайну, заключенную в единении со Христом и Его Помазанником, ибо без Бога ничто в мире не совершается». Преподобный Серафим часто при жизни говорил приходящему народу слова верного слуги царе- Во второй главе игумен Серафим доводит до читателей предсказания о мученической кончине Православного Царя и его Августейшей Семьи. Царь Николай II – помазанник Божий пророка Давида Авессы: «Нас много у тебя, а ты, Государь, у нас один. Если бы и всех нас побили, то лишь бы ты был жив, Израиль цел и непо- «Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками крови, и много дворян побиено будет за великого Государя и целость самодержавия его; но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца Земле Русской, потому что в ней одной «Ничего под солнцем не совершается без воли Божией. Господь живит и мертвит, возвышает и унижает; без Его воли даже волос с головы человеческой не спадет, а тем более без Его воли не может ничего свершиться в целом государстве (Лк.12, 6–7). Еще апостол Павел писал: « Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес. 2, 7). По толкованию святых отцов и современных праведников, под удерживающим подразумевается Помазанник Бо- бедим. Если же тебя не будет, что будет тогда и Израилем?»… Этот великий праведник-прозорливец предсказал и о нашем времени, говоря о замыслах врагов России, стремящихся покончить с Помазанником Божиим и Великой Православной Россией: Семья Святых Царственных Страстотерпцев ГОЛОС ДОЛГА Спецвыпуск Подвиг за веру и Отечество жий, благоверный Православный Царь, поэтому ни в коем случае не может совершиться никакое событие в жизни Царя без воли Божией на то; Господь заранее предопределяет людей для выполнения Его, неисповедимых уму человеческому, Божественных предначертаний. Господь всячески приводит человечество в сознание, «долго терпит, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3, 6). Так о настоящем бедствии России, залитой кровью и слезами, и о мученической кончине Императора Николая Александровича было Богом открыто через схиархимандрита Илиодора, подвизавшегося в Глинской пустыни, через преподобного Серафима Саровского и других провидцев. Своим провидящим духом чувствовал мученическую кончину Царя и современный великий праведник батюшка о. Иоанн Кронштадтский, говоривший: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни, Богом послан ему тяжкий крест страданий, как СвоСаровские торжества. 1903 г. ему избраннику и любимому чаоткрыл в необыкновенном ду. Как сказано Тайвидении юной девочке Оле Бойко, послушнице новидцем судеб Боодного из Киевских монажиих: «Кого Я люстырей, о предстояблю, тех обличаю щей мученической кончине Царя…». и наказываю» (Откр. В четвертой главе 3, 19). игумен Серафим пи- Святой праведный Иоанн Кронштадтский Преподобным Серафимом, еще при жизни, по откровению Божию. собственноручно было написано письмо к тому царю, которому будет суждено приехать в Саров и Дивеево. Это письмо покойная игуменья Мария вручила лично Государю Николаю II в Дивееве 20 июля 1903 г. Святой прозорливец ясно видел все грядущее, а потому предохранял от какой-либо ошибки и предупреждал о грядущих грозных событиях, укрепляя в вере, говоря, что все это совершится не случайно, а по предопределению Предвечного Небесного Совета, дабы в трудные минуты тяжелых испытаний Государь не пал духом и донес свой тяжелый мученический крест до конца. «Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок; Бог отнимет у них благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых жестоких самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами». «Современная великая подвижница-прозорливица «Парасковья Ивановна Саровская» предсказала Государю и Государыне за год рождение сына: «.. но не на радость, а на скорбь родится этот царственный птенчик, невинная святая кровь которого будет вопиять на небо». Она в последние дни земной жизни в своих условных, но ясных поступках и словах предсказывала надвигающуюся на Россию грозу …». «Еще более ясно Бог 3 всех народов при нем, и как мучится истинным несчастием и попирается многими народами без Него». В книге «Православный Царь-мученик» игумен Серафим с большой теплотой и любовью описывает жизнь Царской Семьи. Книгу свою он заканчивает такими словами: беспримерно добрый Царь запечатлел свой тяжелый 22-летний царский труд страданием и мучениче- «Царственные мученики, дыша отныне небесным воздухом любви, скорбят за нас, молят Бога, дабы мы вновь правду полюбили и Бога не забыли. Они теперь за дорогую им Россию крепкие заступники шет: «Моя задача – написать истинную, подлинную правду о том благочестивейшем и любвеобильнейшем человеке, которого оклеветали, унизили, опозорили, измучили, истерзали и зверски убили нечестивые люди, залившие всю Русскую землю кровью и слезами. По силе возМощевик Белогорского монастыря. Большая часть мощей можности, восстаноприобретена о. Серафимом вить подлинный душевный портрет Великого страстотерпца ской кончиной, заслужив в и, верится, не оставят труда непросветного, муистории Церкви редкое свою Отчизну в несчаченика своего величайшеи славное наименование стии своем…». го долга, праведного че«Православного Царя-муловека, которого образ ченика». Без него только исказили и подменили Прочесть книгу вы познали ослепленные и враги и продажные сможете на сайте Беобманутые люди, как Рослюди». сия наслаждалась истин- логорского монастыря www.uralafon.perm.ru ным благоденствием и пользовалась уважением «Этот благостный и Свято-Серафимовский крестный ход (наши дни) 4 ГОЛОС ДОЛГА Спецвыпуск Авторские работы игумена Серафима вижнице Великой Княгине Александре Петровне (журналы №№ 5–6, 7–10 за 1915 г.). Августейшая Родительница Верховного Главнокомандующего Великого Князя Николая Николаевича, основательница и строительница Покровской женской обители в Киеве. Ее императорское Высочество Великая Княгиня Александра Петровна, в монашестве Анастасия, умерла 13 апреля 1900 г. В марте 1912 г. Пермской епархией иеромонах Серафим был утвержден редактором-издателем ежемесячного церковно-патриотического журнала «Голос долга». Хотим познакомить читателей с некоторыми публикациями отца Серафима в этом журнале, напечатанными в 1912–1916 гг. Статья «Самодержавие». Это историко-юридическое исследование законно-нравственной царской власти, конституционной монархии, самодержавия, Православия с выводами и взглядом на будущее России. «Откуда власть на земле? – Оттуда же, откуда и на небе, где легионы ангелов творят волю Владыки вселенной. В царском самодержавии православный русский человек видит как бы отражение Божия Вседержательства: «один Царь на земле, – говорит он, – как один Бог не небе. Власть есть мировой закон. Она – установление божественное. Противление власти есть противление Богу. …На долю монархического самодержавия выпал счастливый жребий сделать христианство государственной наукой, а Православие господствующим исповеданием в стране. …В лице русского великого князя Владимира самодержавие даровало темной языческой Руси свет православного христианства... Святой завет всем любящим сынам Руси: бросьте распри, ждите добра и правды только от Самодержавного Царя, а потому в Думу надо слать лишь людей, любящих Царя и Родину, а не изменников, забывших долг присяги. Старайтесь жить со всеми в мире, сейте только доброе, не забывайте церковь и пастырей, уделяйте в каждый праздник несколько часов для Бога, носите в своих сердцах любовь к Царю – и Бог пошлет вам счастье, а наша дорогая Родина снова займет высокое положение в среде великих держав, к голосу которой будет прислушиваться весь мир!». «О Самодержавной Царской Власти» (журналы №№ 7 и 8 за 1912 г.). Боль- Пещерный храм и источник шая статья: почему Царь – отец народа Своего – Его Величество? …Проанализирована 5-я заповедь закона Божия. … «Будучи «Отцом всякого отечества» Господь вложил, однако, в сознание народов ту истину, что и владыка народа – Царь, по образу Единого Родоначальника всех людей, Отца Небесного, есть «Отец народа», так и величает русский народ своего Царя «Государем – батюшкой, а Царицу – Государыней – Матушкой. Ветхозаветные патриархи были прежде всего старейшими «отцами» рода своего; так их и называли отцами». «Действия промысла Божия при воцарении Дома Романовых» (журналы № 1 и № 2 за 1913 г.). Большой исторический очерк о Царствующем Доме династии Романовых. «Воцарение Дома Романовых – одно из величайших событий русской истории. Это совершилось не случайно, но по воле Божией». «С избранием на Царство 21-го февраля 1613 г. Михаила Федоровича, первого Государя и Родоначальника новой Династии, призванный всенародной волей самодержавно «володеть и править Русской Аллея, посаженная в скиту в честь приезда Великой Княгини Елизаветы Федоровны землей», благословенный Дом Романовых три века преемственно Царствует на славу ей и на страх ее врагам, дав России «Тишайшего Алексея, соединившего Малую и Белую Русь с Великой (Московской) Русью; Великого Петра, «прорубившего окно в Европу» и возведшего Россию в Империю; Великую Екатерину, придвинувшую Россию к Черному морю и возвратившую ей ее древнее достояние – Западную Русь; Благословенного Александра, отразившего «двенадесять языков», прошедшего победоносно всю Европу и присоединившего к России Польшу и Финляндию; мудрого Николая, Александра Освободителя, Александра Миротворца и, наконец, ныне благополучно Царствующего Великого Обновителя земли Русской Николая П – Царя, которому по Державному слову его, «жизнь не дорога, лишь бы была счастлива Россия». «Августейшая паломница Ее Императорское Высочество Великая Княгиня Елисавета Феодоровна в Пермской губернии» (журналы №№ 8, 9, 10–11 за 1914 год и в 2 за 1915 г.). Из рассказа: «Образ Августейшей Паломницы, посвятившей всю свою жизнь любви к ближним, всюду вносит мир и воодушевление и живым наглядным примером учит, как следует выполнять завет Христа Жизнодавца – в самоотверженном служении делу любви. Дело ее в неразрывном соединении с верой не блекнут, но цветут и ароматом своим благоухают всюду и везде, внося в сердца светлую радость, отраду и покой». «Путешествие Их Высочеств Принцесс Баттенбергских по Пермской губернии». Июль 1914 г. (журнал № 1 за 1915 г.). Рассказ. Из Перми принцессы по железной дороге прибыли в Кунгур, где посетили ледяную пещеру, в здании ГОЛОС ДОЛГА Учредитель и издатель: Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь Пермской епархии Русской Православной Церкви. Свидетельство о регистрации в СМИ: ПИ № ТУ 59-0651 от 24.01.2012 г. Выдано Управлением федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Пермскому краю. городской управы осмотрели выставку местных кустарных изделий. Завод Нижний Тагил встретил гостей хлебомсолью, бураками, кедровыми орехами, поднесены были 2 куска малахита и хризолит, на пароходе под музыку катали по заводскому пруду, получая от празднично одетого народа цветы и крики «Ура». …И так везде в заводских селениях встречали принцесс – добрыми приветствиями и подарками разного назначения: образцы рельс, самородки платины, солонку, 2 железных бокала, кокошник и т.п. И Екатеринбург 15 июля, как и всегда – перед прибытием высокопоставленных особ – чистили от мусора, украшали зеленью и флагами, к вечеру устроили иллюминацию. … Днем посетили гости завод, музеи, выставки и фабрики – гранильную и золотосплавочную. В Каслинском заводе в присутствии ИХ Высочеств была отлита «Тройка», которая вместе с бюстом царя Николая П в натуральную величину тут же была поднесена принцессам, путешествие которых закончилось в Кушве». «Царственная подвижница». Большой рассказ о под- В 1920 г. в Пекине в типографии при русской духовной миссии вышли три книги игумена Серафима «Православный царь мученик», «Венок на могилу доброго пастыря: Памяти прот. Павла Фигуровского» и «Мученики христианского долга», - о судьбе Великой Княгини Елизаветы Федоровны Романовой. Выдержки из книги игумена Серафима «Мученики Христианского долга», о Великой Княгине, которую игумен Серафим почитал «великой женщиной любви, принесшей на алтарь страждущего человечества не только честь и славу, все свое состояние, все часы своей жизни, но и самую жизнь, за все это получившей в награду жестокое страдание и мученическую смерть». …Каждый из нас, даже неверующий, читая книги и сборники литературных трудов игумена Серафима и зная, что он почти 40 лет прожил за границей, поймет, прочувствует, какую глубочайшую ностальгию все эти годы испытывал игумен Серафим по своей любимой Родине – Святой Руси. В своих выступлениях он неоднократно говорил, что тот, кто боится наказания за свои грехи, предает, отказывается от матери, Отечества и бежит за границу, не знает того, что его ждет самое жестокое, страшное наказание – тоска по Родине. Низкий поклон игумену Серафиму за его монашеский подвиг по сохранению – спасению останков алапаевских мучеников, за терпение и смирение, явленные до конца своего жизненного пути. По материалам исследований Людмилы РОМАШОВОЙ Место пещерного храма в скиту в наши дни Адрес редакции и издателя: 617442 Пермский край, Кунгурский район, д. Белая Гора, ул. Монастырская, 1 Тел./факс: (34271) 5-75-35 E-mail: uralafon@yandex.ru Сайт: www.UralAfon.perm.ru Редакция: Главный редактор и. о. наместника монастыря иеромонах Дорофей (Гильмияров) Отв. секретарь Ольга Бабичук Лит. редактор, корректор Светлана Романова Верстка Светлана Карелина Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 29.07.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Отпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990, г. Пермь, ГСП-131, ул. Дружбы, 34. Тираж 3000 экз. Заказ № 900