Неправославные конфессии в России

2
I. Аннотация
1. Цели и задачи дисциплины
Неправославные конфессии в России имеют многовековые традиции.
На территории России, СССР и ныне – Российской Федерации проживают
миллионы верующих, исповедующих ислам, иудаизм, буддизм, католичество
и протестантство. Все они практически синхронно прошли вместе с православными основные фазы становления государственности, внесли существенный вклад в развитие культуры, пережили потрясения, связанные с
войнами, революциями, политическими репрессиями. Между тем их статусы
порой оказывались неравнозначными, своеобразно развились взаимоотношения со светской властью и Русской православной церковью.
Неправославные конфессии прошли сложный путь от «терпимых» в
самодержавной России до равных перед законом в СССР и РФ. Между тем
эволюция отношений с представителями «титульной» религии, носителями
иных религиозных воззрений приобретала на определенных этапах драматический характер. Представляется важным на конкретном историческом материале показать студентам, что современная поликонфессиональная структура России – итог длительного исторического пути, которые адепты разных
вер прошли вместе, что процесс поиска оптимальной схемы взаимоотношений не решен и в наши дни. Знание общей истории в данном случае будет
способствовать не только налаживанию взаимопонимания, но и использованию миротворческого потенциала религиозных идеалов и ценностей.
В ходе изучения истории неправославных конфессий становится очевидной тесная взаимосвязь религии и культуры. В настоящее время проблематика данной дисциплины имеет особое общественно-политическое звучание: процессы глобализации, повышенная мобильность населения, угроза
терроризма, распространение тоталитарных сект диктуют необходимость, с
одной стороны, способности распознать скрытую опасность, с другой – тре-
3
буют воспитания толерантности, повышения общекультурного уровня для
преодоления ксенофобии и национализма, выявления природы конфликтности и путей ее преодоления.
Цель дисциплины: изучить деятельность неправославных конфессий
России в дореволюционный, советский и современный период в контексте
развития исторического процесса и национальной культуры в XVIII-XXI вв.
Предмет изучения: неправославные религиозные деноминации: католичество, протестантизм, иудаизм, мусульманство, буддизм.
Образовательные задачи дисциплины:
-
определить основные этапы в становлении официально признанных
конфессий России;
-
выявить внутреннюю структуру конфессиональных организаций, осо-
бенности культа, этнический и социальный состав адептов веры, состав духовенства;
-
изучить политику церковной и светской власти в отношении неправо-
славных конфессий;
-
проследить особенности взаимоотношений с православной церковью и
православным населением.
Хронологические рамки: предлагается изучать данную тему с начала
Синодального периода – XVIII до начала XXI в. Выбор обусловлен тем, что
наиболее существенные сдвиги в эволюции неправославных культов и институций происходят одновременно с изменением правительственной политики в отношении Русской православной церкви и крупномасштабными реформами в управлении ею. Поскольку религиозный фактор уступает место
политическим соображениям, в интересах империи происходят некоторые
послабления представителям национальных меньшинств и, соответственно,
открываются новые возможности для развития неправославных религиозных
деноминаций.
В XIX в. конфессиональная политика империи меняется и основной тенденцией ее развития становится русификация окраинного нерусского населе-
4
ния и развитие так называемой внутренней миссии среди «заблуждающихся»
– католиков, протестантов, раскольников, сектантов, – что вновь вносит коррективы в статусы неправославных конфессий.
Не менее сложные процессы происходят и в ХХ в.: с провозглашением веротерпимости главным принципом межконфессиональных отношений нарастает как численность указанных конфессий, так и их права. Одновременно
активизируется православная миссия. Данный процесс не прерывается и в
первые революционные (1917) годы после отделения церкви от государства.
Однако с середины 1920-х гг. наряду с РПЦ, адепты названных религиозных
культов переживают репрессии, в дальнейшем – конфессии приближаются к
положению «терпимых». Таким образом, в рамках обозначенного периода
представляется возможным проследить, как менялось положение и статусы
неправославных верующих в зависимости от интересов российской власти.
В последнее время наблюдается реставрация неправославных религиозных
деноминаций, но религиозный фактор все чаще становится причиной межэтнических конфликтов. В этой связи весьма актуальным становится выявление природы конфликтности и путей ее преодоления.
2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
Курс входит во 2-ю (вариативную) часть ООП и относится к дисциплинам по выбору. Дисциплина изучается на 3 курсе (5 семестр).
В ходе освоения дисциплины «Неправославные конфессии в России»
содержательно развиваются знания, полученные при освоении следующих
дисциплин:
– «Этнология и социальная антропология» (1 курс, 1 семестр),
– «История России», ч. 1–2 (2–3 курсы, 3–5 семестры),
– «История отечественной культуры (до XX века)», ч. 1 (3 курс, 5 семестр).
5
В перечисленных курсах представлены процессы и особенности вхождения различных этносов, как носителей различной конфессиональности, в
состав российского государства.
Курс «Неправославные конфессии в России» способствует освоению
следующих дисциплин:
– «Отечественная культура XX–XXI вв.» (4 курс, 7 семестр),
– «Политическая культура России в XX–XXI вв.» (4 курс, 8 семестр),
– «История церкви» (4 курс, 8 семестр).
Отдельные компоненты дисциплины сопрягаются с педагогической
практикой, в ходе которой апробируется методика проведения уроков и организации внеклассных мероприятий, нацеленных на воспитание межэтнической и межконфессиональной толерантности.
3. Общая трудоёмкость дисциплины составляет 3 зачётные единицы, 108
часов.
4. Планируемые результаты обучения по дисциплине
Формируемые
компетенции
Требования к результатам обучения
В результате изучения дисциплины студент должен:
ПК-1 – способность Владеть: Владеть: способностью критически анализииспользовать в ис-
ровать и использовать базовую историческую инфор-
торических иссле-
мацию для решения исследовательских задач истори-
дованиях базовые
ческого характера
знания в области
Уметь: понимать и критически анализировать базовую
всеобщей и отече-
историческую информацию при решении типичных за-
ственной истории
дач в рамках образовательного процесса
Знать: ключевые понятия и термины исторической
6
науки, основные принципы и методы исторического
исследования
5. Образовательные технологии
В рамках дисциплины используются следующие технологии:
1) Информационно-рецептивные:
- лекция;
- чтение и конспектирование литературы;
2) репродуктивные технологии:
- анализ и написание текстов,
- выполнение проблемных заданий;
3) рейтинговая система контроля успеваемости;
4) интерактивные технологии:
- тренинг в малых группах,
- деловая игра,
- дискуссия.
6. Форма промежуточного контроля – зачёт.
7. Язык преподавания русский.
II. Структура дисциплины
1. Структура дисциплины для студентов очной формы обучения
7
Контактная работа
Раздел
Всего
дисциплины
(час.)
(час.)
Самосто-
Практи- ятельная
Лекции
ческие
работа
работы
(час.)
Буддизм на территории России
18
6
4
8
Иудаизм на территории России
16
6
2
8
Ислам на территории России
20
6
4
10
Католицизм на территории России
18
6
2
10
Протестантизм на территории России
20
6
4
10
Российское сектантство
16
6
2
8
ИТОГО
108
36
18
54
III. Фонды оценочных средств
1. Текущий контроль успеваемости
Вопросы и задания для самоконтроля
1. Определите основные параметры каждой конфессии.
2. Назовите сакральные тексты каждой конфессии.
3. Вспомните географию и хронологию распространения каждой конфессии в
Российской империи.
4. Охарактеризуйте статус каждой конфессии в Российской империи, СССР,
СНГ.
5. Опишите структуру конфессии, подчеркните особенности внутренних взаимоотношений.
8
6. Определите особенности взаимоотношений каждой конфессии с властью в
Российской империи, СССР, СНГ.
7. То же – с православной церковью в Российской империи, СССР, СНГ.
8. Дайте определение содержания понятий: секта, тоталитарная секта, религиозное движение, религиозный экстремизм.
Темы докладов и рефератов
1. История взаимоотношений русской православной церкви с неправославными конфессиями: историографический обзор.
2. Католицизм в дореволюционной в России: география, социоэтнический
состав.
3. Проблема униатства в теории и практике.
4. Каритативная деятельность католических монастырей.
5. Система духовного образования в католических странах.
6. Репрессии в отношении католической церкви в советском государстве.
7. Деятельность католических общин в современной России.
8. Протестантизм в дореволюционной в России.
9. Протестантская этика: содержание и роль в развитии модернизационных
процессов.
10.Лютеранство: особенности доктрины, ареал распространения.
11.Лютеранский приход: взаимоотношения настоятеля и верующих.
12.“Личная вера”: значение для миссии.
13.Ислам: ортодоксальное и мистическое направления.
14.Что такое исламский фундаментализм? История и практика.
15.Мусульмане в революциях ХХ в.
16.Православие и ислам: к истории взаимоотношений.
17.Сектантство в дореволюционной в России.
18.Сектантство в советской и постсоветской России.
9
2. Промежуточная аттестация
Зачёт по спецкурсу проводится по результатам оценки эссе на одну из предложенных тем:
1. Неправославные конфессии дореволюционной России: контакты и противоречия с официальной церковной и светской властью.
2. Неправославные конфессии дореволюционной России и СССР в системе
общественных связей.
3. Неправославные конфессии в современной России.
IV. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
а) Основная литература
Васильева О.Ю., Шмидт В.В. Религии России. Учебное, справочноаналитическое пособие по вопросам государственноконфессиональных отношений и религиоведению. М., 2009.
Гуревич П. С. Религиоведение. Учебник для бакалавров. М., 2014.
б) Дополнительная литература
1.
Алов А.А., Владимиров Н.Г. Мировые религии. Учебное пособие. М.,
1998.
2.
Алов А.А., Владимиров Н.Г. Буддизм в России. М., 1996.
3.
Андреев А.И. Агван Доржиев и судьбы буддийской религии в СССР //
Реверс. СПб., 1992.
4.
Буддизм в России. СПб., 1992.
5.
Архив еврейской истории. М., 2004–2006. Т. 1–3.
10
6.
Барковская Е.Ю. Государство в борьбе с исламским экстремизмом: основные направления антитеррористической политики и способы её
реализации на мусульманском Востоке // Вопросы религии и религиоведения. М., 2009. Вып. 1. Ч. 4. С. 415-426.
7.
Беленький М.С. Иудаизм. М., 1966.
8.
Белов А.В. Современное сектантство. М., 1969.
9.
Булдаков В.П. Этнос и хаос. М., 2011.
10.
Во славу России: евреи в русской культуре. Справочник /Андреев Д.А.,
Бронштейн А.Я., Дубинская И.В. и др. М., 1995.
11.
Гаражда В.И. Кризис современного протестантизма и поиски «новой
теологии». М., 1973.
12.
Гессен Ю. История еврейского народа в России. М., 1993.
13.
Дамьен К. Буддизм. М., 2001.
14.
Дворкин А.Л. Сектантство. М., 2000.
15.
Достоевский Ф.М. Еврейский вопрос. М, 1995.
16.
Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе и его культуре в
прошлом и настоящем. М., 1991.
17.
Иванов А.Е. Еврейское студенчество в Российской империи начала ХХ
века. М., 2007.
18.
Ислам в Российской империи. Законодательные акты, описания, статистика. М., 2001.
19.
Ислам в СНГ. М., 1998.
20.
Ислам и советское государство (1917–1936). Сборник документов. М.,
2010. Вып. 1 (По материалам Восточного отдела ОГПУ. 1926 г.).
21.
Ислам и советское государство (1917–1936). Сборник документов. М.,
2010. Вып. 2.
22.
Ислам. Словарь атеиста. М., 1988.
23.
Ислам: ценности, познание, миростроительство. Исторический опыт и
российская ситуация. Мат-лы науч. сем. М., 2007.
11
24.
История евангельских христиан баптистов России / Сост. Иванов М.В.,
Синичкин А.В. М., 2009.
25.
История религий / История религий в России. Учебник. М., 2004.
26.
Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето 1918 г.). М., 2004.
27.
Католицизм, протестантизм и армянская апостольская церковь. СПб.,
1997.
28.
Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996.
29.
Коваль Т.Б. “Тяжкое благо”. Христианская этика труда. Православие,
Католицизм, Протестантизм. Опыт сравнительного анализа. М., 1994.
30.
Кудрина Т.А., Пинкевич В.А. Государство и религиозные организации
в России // Вопросы религии и религиоведения. М., 2009. Вып. 1. Ч. 4.
С. 291–305.
31.
Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск,
1998.
32.
Куров М.Н. Проблемы свободы совести в дореволюционной России /
Вопросы религии и религиоведения. М., 2009. Вып. 1. Ч. 4. С. 183–197.
33.
Ламаизм в Бурятии XVIII – начала XX века: структура и социальная
роль культовой системы. Новосибирск, 1983.
34.
Монгуш М.В. Ламаизм в Тыве. Историко-этнографическое исследование. Кызыл, 1992.
35.
Ламаизм в Калмыкии. Элиста, 1977.
36.
Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995.
37.
Лесков Н. Еврей в России. М., 1990.
38.
Малашенко А. Исламский мир СНГ. М., 1996.
39.
Маркелов Д.М. Протестантские таинства: история, теология, семиотика. Тверь, 1999.
40.
Миронова Г. А., Агван Доржиев и ступа, возведенная в память об Учителе Далай ламы ХIII // Вестник Бурятского государственного университета. 2012. Вып. 7: История. С. 33–35.
12
41.
Митрохин Л.Н. Баптизм. М., 1974.
42.
Мифотворчество в России. Церковь. Политики. Мыслители. М., 2003.
43.
Никифорова М.Е. Планетарное католичество. Ватикан и глобализация.
М., 2009.
44.
Овсиенко Ф.Г. Политизация конфессий и клерикализация политики:
тенденции развития и риски в российском обществе // Вопросы религии и религиоведения. М., 2009. Вып. 3.
45.
Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная
культура русских мистических сект. М., 2002.
46.
Протестантизм. Словарь атеиста. М., 1990.
47.
Резник С. Мифология ненависти. Об антисемитизме – для всех. М.,
2007.
48.
Религии народов современной России. М., 1999.
49.
Российская еврейская энциклопедия . М., 1998. Т. 1–3.
50.
Российское государство в системе религиозных и светских ценностей.
Мат-лы науч. сем. М., 2008.
51.
Русская православная церковь, права человека и дискуссии об общественном устройстве. Мат-лы науч. сем. М., 2007.
52.
Сафронова Е.С. Новые тенденции в современном западном буддизме //
Вопросы религии и религиоведения. М., 2009. Вып. 1. Ч. 4. С. 427–438.
53.
Синицын Ф.Л. Советское государство и буддисты // Российская история. 2013. № 1. 62–76.
54.
Слезкин Ю. Эра Меркурия. Евреи в современном мире. М., 2007.
55.
Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. М., 2003.
56.
Смирнов Н.А. Миссионерская деятельность церкви (вторая половина
XIX – 1917) // Русское православие. Вехи истории. М., 1989.
57.
Советское государство и евангельские церкви Сибири в 1920–1941 гг.
Документы и материалы. М., 2004.
58.
Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического
описания. М., 2005. Т. 1–2.
13
59.
Стрейкус А. Влияние советско-ватиканских отношений на положение
католической церкви в 50-70-х годах // Церковь в истории России. М.,
2003.
60.
Таевский Д.А. Христианские секты и ереси I–XXI веков. Словарь. М.,
2003. Т. 1–2.
61.
Телушкин Р.И. Еврейский мир. М., 1998.
62.
Усманова Д. Мусульманское «сектантство» в Российской империи. М.,
2009.
63.
Франк А. Исламская историография и булгарская идентичность татар
и башкир в России. Казань, 2008.
64.
Фрейденберг М.М. Евреи на Балканах. М., 1996.
65.
Чанышев А. Протестантизм. М., 1969.
66.
Чистов В.К. Русская народная утопия. СПб., 2003.
67.
Шкаровский М.В., Черепенина Н.Ю. История ЕвангелическоЛютеранской Церкви на Северо-Западе России. 1917–1945. СПб., 2004.
68.
Шкаровский М.В., Черепенина Н.Ю., Шикер А.К. Римско-католическая
церковь на Северо-Западе России в 1917–1945 гг. СПб., 1998.
69.
Энгельштейн Л. Скопцы и царство небесное. М., 2002.
70.
Ярыгин Н.Н. Евангельское движение в Волго-Вятском регионе. М.,
2004.
в) Интернет-ресурсы
Секретный царь духов: беседы о русских сектах и еврейских тайнах // АЦЕФАЛ. Обозрение Александра Дугина. Режим доступа:
http://imperium.lenin.ru/LENIN/27/avrom-1.html
V. Материально-техническое обеспечение дисциплины
1) портативный компьютер (ноутбук),
14
2) мультимедийные средства для презентаций,
3) компьютерный класс, обеспечивающий выход в Интернет.
VI. Сведения об обновлении рабочей программы дисциплины
№
Обновлённый раз-
Описание внесённых из-
Дата и протокол засе-
п.п.
дел рабочей про-
менений
дания кафедры,
1.
2.
3.
4.
граммы дисци-
утвердившего изме-
плины (модуля)
нения