Научное наследие древней Индии Клопыжникова А.А., Ромах Н

Научное наследие древней Индии
Клопыжникова А.А., Ромах Н.И.,
Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина
АННОТАЦИЯ: внутренний мир человека, открытие мира возможностей нравственной
личности. Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем,
или школ, и деление их на две большие группы: ортодоксальные философские школы древней
индии, признающие авторитет вед (веданта (iv–it в.в. до н.э.), миманса (vi в. до н.э.), санкхья (vi в.
до н.э.), ньяя (iii в. до н.э.), йога (ii в. до н.э.), вайшешика (vi–v в. до н.э.).; неортодоксальные
школы, не признающие авторитет вед (джайнизм (iv в. до н.э.), буддизм (vii–vi в. до н.э.),
чарвака–локаята.
Ключевые слова: НАУКА ИНДИИ, ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ, НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ,
СИСТЕМЫ, ЦЕЛОСТНОСТЬ ИСТИНЫ.
Индийская культура занимает одно из почетных мест в истории мировой культуры.
Достижения древней и средневековой Индии в области науки на протяжении тысячелетий
оплодотворяли творческую мысль близких и далеких ее соседей.
Вообще наука возникла и развивалась в рамках древнейших цивилизаций и первоначально
полностью была прерогативой культуры уже потому, что первой наукой принято считать
философию. В Древней Индии очень высокого развития достигла философия. Индийская
философия – это не только экзотика, а именно та притягательность целительных рецептов,
которые помогают человеку выжить. Человек может не знать тонкостей теории, но заниматься
дыхательной гимнастикой йога в целях чисто медико-физиологических. Главная ценность
древнеиндийской философии состоит в ее обращении к внутреннему миру человека, она
открывает мир возможностей нравственной личности.
Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем, или
школ, и деление их на две большие группы: первая группа – это ортодоксальные философские
школы Древней Индии, признающие авторитет Вед (Веданта (IV–IT в.в. до н.э.), Миманса (VI в.
до н.э.), Санкхья (VI в. до н.э.), Ньяя (III в. до н.э.), Йога (II в. до н.э.), Вайшешика (VI–V в. до
н.э.). Вторая группа – неортодоксальные школы, не признающие авторитет Вед (Джайнизм (IV в.
до н.э.), Буддизм (VII–VI в. до н.э.), Чарвака–Локаята.
Астрономия и математика. Развитие астрономии было вызвано нуждами ирригационного
земледелия. Древнеиндийские астрономы делили год на 12 месяцев по 30 дней в каждом, каждые
5 лет добавлялся 13-й месяц. Год состоял из шести сезонов по два месяца в каждом. Была известна
разница между длиной дня и ночи в различных широтах земного шара. Введение десятичной
системы способствовала точным астрономическим расчетам, хотя обсерваторий и телескопа у
древних индийцев не было. Индийцы знали о предварении равноденствий и о том, что за сутки
земля совершает оборот вокруг своей оси. Ученый Гаргья, первым перечислил созвездия и
разделил зодиакальный пояс на 27 равных частей. Ближе к современной эпохе, в 1727 г. н.э.,
родился махараджа Джай Синх II, строитель Джайпура, одного из наиболее старых городов,
следующих единому плану строительства, и создатель знаменитых обсерваторий в Джайпуре,
Дели, Варанаси, Матхуре и Удджайне. Часть приборов в этих обсерваториях до сих пор работает
точно. Солнечные часы в Джайпуре сообщают время с точностью до двух секунд!
Высокий уровень развития, которого достигла индийская астрономия, уже является
доказательством успехов индийцев в математике. Индийцы изобрели числительные, десятичная
система счисления, являющаяся наряду с письменностью одним из важнейших достижений
человечества, с общего согласия авторитетных историков признана изобретением индийцев.
Открытия древних индийцев в области точных наук повлияли на развитие арабской и ираноперсидской науке. Почетное место в истории математики занимает ученый Арьяпхата, живший в
V– начале VI века н. э. Древние индийцы умели решать квадратные уравнения, и были знакомы с
иррациональными числами и извлечением корней. Древние индийцы достигли больших успехов в
геометрии. Эта наука была известна им задолго до написания «Сурья Сиддханта» («Законы
солнца») (2000 г. до н.э.), где изложена рациональная тригонометрическая теория. Она
основывается на теореме о синусе дуги и включает ряд теорем, сформулированных и доказанных в
Европе лишь несколько столетий спустя. Индийцы знали о различных свойствах треугольников, в
том числе о том, что площадь треугольника можно выразить через его стороны, и о соотношении
между радиусом и длиной окружности и измеряли их в одних и тех же единицах.
Современные цифры 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0, получившие мировое признание и распространение,
по мнению большинства учёных, индийского происхождения. Счёт целых чисел в Индии с
древних времён носил десятичный характер. Полагают, что цифры самих индийцев, которыми они
пользовались раньше в своей десятичной системе, произошли от первых букв числительных имен.
Наряду с цифровой записью в Индии широко применялась словесная система обозначения чисел,
этому способствовал богатый по своему словарному запасу санскритский язык, имеющий много
синонимов. При этом «О» обозначался словами «пустое», «небо», «дыра»; 1 – предметами
имеющимися только в единственном числе: Луна, Земля; 2 – словами «близнецы», «глаза»,
«ноздри», «губы»; 4 – словами «океаны», «стороны света» и т.д.
Медицинские науки в Древней Индии. Источниками изучения древнеиндийской медицины
являются данные археологических исследований, а также памятники письменности, среди
которых ведущее место занимают веды, особенно Аюрведы. Являясь сборниками гимнов, молитв,
веды имеют значение и как свод конкретных знаний о природе. Из эпических произведений
большой интерес представляет поэма «Махабхарата» — энциклопедия народных преданий. В
«Панчатантре» — древнем сборнике рассказов и басен упоминаются лекарственные средства,
болезни, говорится о врачах, различных способах лечения болезней. Господство культовых
традиций (о греховности убоя животных, вскрытия человеческих трупов) неблагоприятно
сказывалось на приобретении знаний о строении человеческого тела. В дальнейшем
анатомирование трупов перестало преследоваться, но способ его был крайне несовершенным. Тем
не менее, в Аюрведе описаны многие анатомические образования: органы, системы с
перечислением отдельных костей, связок, сосудов, различается головной и спинной мозг. Центром
жизни считается пупок, от которого берут начало сосуды, несущие кровь, воду и слизь.
Возникновение болезни объяснялось неравномерным соединением пяти (по другим данным,
трех) соков человеческого тела (в соответствии с пятью стихиями мира — землей, водой, огнем,
воздухом и эфиром). Гармоническое сочетание их считалось условием, без которого не бывает
здоровья. Среди причин, порождающих болезни, важное значение придавалось погрешностям в
пище, пристрастию к вину, физическому перенапряжению, голоду, перенесенным заболеваниям.
Утверждалось, что на состояние здоровья влияют изменения климата, возраст, настроение
больного. Наиболее уязвимы люди преклонного возраста, они заболевают даже легче грудных
детей. Тоска, печаль, гнев, испуг — «первые ступени на лестнице любой болезни».
Терапия была основана на учении о соках организма. Для приведения их в первоначальную
гармонию обращались к средствам очистительным, раздражающим, рвотным, чихательным. Этой
же цели служили кровопускания, прижигания, техника которых была высокой. Существовало
большое число лекарственных средств. Растительных лекарственных средств в Индии, по
источникам того времени, насчитывалось свыше 1000.
Первоначальной формой медицинской подготовки являлись школы при храмах и
монастырях, где юноши обучались под руководством сведущих в медицине служителей культа.
Дальнейшее образование получали в высших школах Таксила, Бенареса и других культурных
центров Древней Индии. Ученый–врач пользовался большим почетом. Преподавание вели
наставники из высшего сословия врачей — вайдша, которым разрешалось обучать одновременно
не более 3-4 учеников. От наставника требовались не только основательные знания, но и высокие
нравственные качества. Ученики должны были иметь хорошее происхождение (высокое кастовое
положение родителей), «молодость, стройность, здоровье, нормальные органы чувств и
скромность». Воспитание будущий врач получал в духе высоких этических требований.
Профессиональная ценность врача определялась степенью его практической и теоретической
подготовки.
В юридических памятниках Древней Индии имеются положения, направленные на охрану
народного здоровья. По законам Ману не разрешалось продавать беременную рабыню. Резко
осуждались злоупотребления наркотиками и пьянство.
Физика и химия Древней Индии. Представления древних индийцев в области физики были
тесно связаны с религией и теологией. Считалось, что вселенная состоит из пяти элементов:
земли, огня, воздуха и эфира. Существовало убеждение, что все элементы, за исключением эфира,
имеют атомарную структуру. Атом считался вечным. Индийские металлурги достигли высокого
мастерства в добыче металлов. Химия в Древней Индии была вспомогательной наукой,
подчиненной развитию медицины. Индийцы преуспели в получении многих щелочей, кислот и
солей металлов при помощи обычных процессов кальцинирования и возгонки.
Научные учреждения. Правительственными учреждениями, ведающими в Индии научными
исследованиями, являются совет по научным и промышленным исследованиям (руководит
научными исследованиями, планированием и координацией научно-исследовательской
деятельности в области промышленности), комиссия по атомной энергии (Атомный
исследовательский центр имени Х. Баба, Экспериментальная научная станция спутниковой связи,
центр космической науки и техники), Индийский совет по сельскохозяйственными
исследованиям(руководит двадцатью четырьмя исследовательскими учреждениями, включая
институты, лаборатории и станции), Индийский совет по медицинским исследованиям(Руководит
центром
по
изучению
холеры,
научно-исследовательской
лабораторией
питания,
исследовательским институтом профессиональных заболеваний), организация оборонных
исследований (руководит тридцатью пятью научно-исследовательскими и опытноконструкторскими учреждениями и лабораториями, занимающихся изучением проблем
вооружения, инженерной техники, транспортных средств), комиссия по субсидированию
университетов.
Индийская наука богата и своеобразна.