Канд. психол. наук Ковалева Н.Б. НИИ ИСРОО. Рук

Канд. психол. наук Ковалева Н.Б. НИИ ИСРОО.
Рук. Лаборатории пед. техн. ПЦДРДМ Коврижкин Е.В.
ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОСТРОЕНИЯ
МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА ОСНОВЕ СВОБОДНОГО
САМООПРЕДЕЛНИЯ МОЛОДЕЖИ.
Построение мировоззрения и способов его реализации на основе
свободного выбора молодежи – сложнейшая педагогическая задача. Ее
сложность отмечали и педагоги XIX столетия, и ученые XX – XXI столетий1.
Так, по мысли К.Д. Ушинского2: Не навязывание своих убеждений, своих
идей человеку, но пробуждение в нем жажды этих убеждений и мужества к
обороне их как от собственных низких стремлений, так и от других – вот
воспитательный идеал. Близкую идею высказывает в своих трудах и В.В.
Зеньковский3, определяя задачу воспитания человека на основе его свободного
выбора «добра».
Такой идеал трудно реализуем в условиях плюрализма и прагматизма
современной реальности. Первая трудность проповеди христианства связана с
тем, что свобода выбора требует построения специальных образовательных
технологий, позволяющих вести диалог с молодежью на понятном и
интересном для нее языке. По сути, требует построения нового пространства
культуры и искусства на принципах христианской антропологии. Вторая
трудность обусловлена резким противостоянием христианского мировоззрения
с идеалами и нормами современного социума, выталкивающими из своей среды
все чуждое.
Возникает
необходимость
создания
внутреннего
духовного,
нравственного и интеллектуального потенциала личности. Это требует
разработки принципиально новых технологий, интегрирующих весь научнометодический потенциал современного образования на инновационной
основе.
Смысл инновационной системы образования, которая бы позволила бы
ответить вызовам XXI века с точки зрения воспитания христианской
нравственности, можно увидеть в развитии – как принципе существования и
ценностной основе образования. Это такое образование, которое создает
условия для полноценного развития всех своих участников и которое
способно к саморазвитию. Важнейшим условием развития оказывается
христианская картина мира как истинная, лишенная искажений, картина
мира. Соответственно, новое содержание образования предполагает
формирование способности учащихся к пониманию смысла жизни,
1
Антропологические матрицы ХХ века Л.С.Выготский. Флоренский П.А. Приглашение к диалогу. – М.:
Прогресс-Традиция, 2007 – 664 с. Громыко Ю.В. Труд самоопределения в современном мире. – М.:
Пушкинский институт, 2009 – 544 с. В.И. Слободчиков. Антропологическая перспектива отечественного
образования. – Екатеринбург, 2010.
2
Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы.// Статья в журнале «Для воспитания» на сайте НПБ
им. К.Д. Ушинского РАО, http://www.gnpbu.ru/.
3
Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – Париж, 1934.
истинного устройства мира и норм жизни в нем. Вторым условием
оказывается реализация принципа свободы на основе формирования
способности к самоопределению – как базовой способности христианского
образования. Третье условие связано с представлением о том, что «вера без
дел мертва», что христианское мировоззрение должно быть деятельно,
сопровождаться социальным служением. Ядром подхода ЛПТ4 является
принцип формирования способности самоопределения к целям и способам
своей жизни как некоторой разворачиваемой программе духовного развития.
Такое самоопределение строится на основе поиска смысла жизни через
построение позиции ответственных субъектов в соотнесении с высокими
образцами решения проблем общества, заданными в культуре; через
прояснение и деятельное откровение божественного замысла и становление
субъектом собственной жизни.
4
Лаборатория педагогических технологий ПЦДРДМ: Ковалева Н.Б. Развитие способностей понимания в
средней и старшей школе. – М: МИОО, 2008. – 160 с. Коврижкин Е.В., Ковалева Н.Б. Понимание смысла в
тексте и за его пределами. – М.,2010.и т.п.