4 Воскресенье после Пасхи CANTATE (Воспойте Господу новую

4 Воскресенье после Пасхи CANTATE (Воспойте Господу новую песнь Пс.97.1)
Псалм 97: 1б -4.
Послание : Коллосянам 3.12-17
Евангелие (проповедь) Матфея 11.25-30
Хорал:№ 316 «Хвали же Бога в песне»
… В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи
неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то
младенцам;
ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца
не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен
сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
(Матф.11:25-30).
Благодать и милость нашего Господа пусть пребудет с вами. Аминь.
О чём наше Евангелие? Утешение, смирение, благо … Это мы читаем в конце,
но в начале Иисус говорит об Отце, познании и того о чём мы не знаем, что
сокрыто от нашего взгляда и тем не менее…
Сегодня мы вновь пришли ко Христу (можно так сказать), как когда-то ученики
Иоанна (Крестителя) которым Иисус сказал – блажен кто не соблазнится обо
Мне. Это написано в начале 11главы у Матфея. Христос обращается ко всем
имеющим уши и способность слышать. Почему наш Господь выделил именно
эту способность человека? Через слух мы воспринимаем большую часть
информации, а именно её смысловую часть. Есть не мало примеров, когда на
первый взгляд «очевидное» становится «невероятным» или вопреки.
Нужно обладать не только видением, но и слышанием. Так устроено наше
богослужение. У нас есть зрительные образы, иконы (если хотите), крест, свечи
и параменты на алтаре (в некоторых группах этому уделяется, по моему
мнению, даже слишком много внимания). Или наоборот
«….Сих голых стен, сей храмины пустой
Понятно мне высокое ученье» (Тютчев )
Но, что это за служение без слушания Слова Божия (литургии слова)? А какая
литургия без пения?
Именно пение и церковная музыка делают «учение» высоким. Мартин Лютер
заботился чтобы в церквах исполнялись хоралы (песнопения) на родном языке
(понятном), потрудившись не мало, чтобы песнопения отражали христианское
учение(!) Как и наш сегодняшний хорал «Хвали же Бога в песне» (316)
написанный «Богемскими братьями» 1544 г., отражает евангельскую традицию
и учение Церкви, как бы отвечая самому Христу.
26 ст. возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и
смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.
В хорале мы вторим: – неси покорно бремя, На Бога не ропщи, придёт благое
время, избавлен будешь ты.
Мы возлагаем всю нашу надежду на Господа, преодолевая все наши житейские
трудности. Бог не оставляет нас буквально ни с чем. Он подкрепляет нас
средствами благодати.
В час трудный обновит. Бог Таинством и Словом, народ Свой укрепит.
В современной церковной культуре, традиции пения несколько расширены
(это так же видно по нашему песеннику) Есть детские и молодёжные, даже
других культур и традиций, это широкая возможность украсить богослужение
сделав его «понятие» (?) Весь вопрос, что мы хотим открыть (сделать
понятнее)? Дабы «упрощением» не сделать более ветвистый путь ко Христу
мы должны внимательно относится к подбору хоралов для богослужения.
Нас сохранять Он будет в единстве и любви, Своею благодатью нас Боже
осени!
Учение о «Благодати» есть вершина христианского учения, но это учение
становится пустым без Христа и Его ига.
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
Слова Христа являются венцом текста проповеди. Он предлагает нам участие в
жизни, не пустое созерцание или «святое» не делание, но реальную жизнь с её
трудностями и ответственностью (игом).
В истории написания хоралов, лежат обычные народные песни, с которыми
крестьяне и рабочие переносили тяготы труда, и мы их современные потомки,
перенимая традиции будем не только «бережными» хранителями, но в первую
очередь евангелистами, продолжая историю христианства в нашем мире. В
плоть до самой встречи с Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом.
Аминь.