ТУР ДЕСЯТИ ЦЕРКВЕЙ - История повседневности
реклама
ТУР ДЕСЯТИ ЦЕРКВЕЙ В августе 2012 года я посетила экскурсию «Тур десяти церквей», которая и стала толчком для поиска материала об увиденных местах. Хотелось бы рассказать и о своих впечатлениях об узнанном, может быть дать некоторые советы путешествующим. Все мои домыслы даны в конце исторических справок. НИКОЛО-УГРЕШСКИЙ МОНАСТЫРЬ Нико́ло-Угре́шский монасты́рь — православный мужской ставропигиальный1 монастырь в городе Дзержинский. История монастыря Предание об основании монастыря Николо-Угрешский монастырь был основан в 1380 году великим князем Московским, святым благоверным Дмитрием Ивановичем Донским. Письменных свидетельств об основании монастыря не сохранилось, однако в народной молве издревле бытовало устное предание, позднее, в XVIII столетии, записанное. В те времена в Орде всем заправлял ханский темник Мамай. В 1378 году в битве на реке Воже рати великого князя Дмитрия Ивановича наголову разгромили татарское войско под командованием Бегича, посланное Мамаем. Разгневанный Мамай собрал новую огромную армию. В ее состав, кроме конных полков различных степных народов, вошла и генуэзская пехота. Кроме того, Мамай заключил союз с литовским князем Ягайло. Летом 1380 года войско Мамая, численностью до 100 тысяч человек, двинулось в поход. По призыву Дмитрия Ивановича к Москве стали собираться воинские отряды из многих княжеств. 23 князя со своими отрядами влились в состав объединенного русского войска, в том числе полки братьев Ягайло, Андрея и Дмитрия Ольгердовичей, псковское ополчение. Отсутствовали только тверские, смоленские и новгородские войска. Рязанский князь Олег Иванович выжидал, кто окажется сильнее — Орда или Москва? Но и он содействовал общей победе — предупредил Дмитрия Ивановича о приближении татарского войска. Позднейшие источники показывают особую роль преподобного Сергия Радонежского в событиях 1380 года. В «Сказании о Мамаевом побоище» (конец XV века) говорится, что именно к нему приехал Дмитрий Иванович, чтобы получить благословение на битву с полчищами Мамая. Троицкий игумен благословил русское воинство — отправил на поле сражения двух монахов, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, предварительно посвятив их в схиму. Получив высокое благословение, Дмитрий Иванович отправился к своим войскам. Местом встречи русских отрядов была назначена Коломна. На берегу Москвы-реки войско великого князя остановилось для отдыха. И здесь случилось чудесное видение Дмитрию Ивановичу: над сосною, в воздухе явилась ему икона святителя Николая Чудотворца. Дмитрий Иванович был поражен чудом, а сердце его озарила надежда на Божию помощь в предстоящей битве. И воскликнул великий князь: «Сия вся угреша сердце мое!» Вскоре после чудесного явления иконы Дмитрий Иванович был в Коломне, где провел воинский смотр собравшихся ратей. 20 августа русское войско вышло из Коломны, а 30 августа переправилось через Оку. Узнав о движении русских полков, Ягайло не решился выдвинуться на помощь Мамаю, и так и не принял участия в Куликовской битве. В ночь с 7 на 8 сентября Дмитрий Иванович переправился через Дон у впадения в него реки Непрядвы и поставил полки на Куликовом поле. В центре — Большой полк, главные силы. По флангам — полки Правой и Левой руки, впереди — Передовой, чуть сзади, за Ставропигиальный монастырь (от греч. stauros — "крест" и pegnumi — "водружаю") — монастырь, при основании которого закладной крест освящает сам патриарх. В ином случае крест, присланный патриархом в знак особого благоволения, помещают в алтаре монастырской церкви. Этот акт символизирует независимость от епархиального архиерея. Поэтому ставропигиальные монастыри находятся в ведении патриарха (с синодальный период – в ведении Синода). 1 2 левым флангом Большого полка — Запасной. С востока, скрытый в Зеленой дубраве, стоял Засадный полк численностью 10-16 тысяч человек под командованием Дмитрия Михайловича Боброка, князя Волынского и Владимира Андреевича, князя Серпуховского. Общая численность русского войска достигала 70 тысяч человек. Утром 8 сентября 1380 года началась битва. В «Сказании о Мамаевом побоище», сохранилось предание: героями Куликовской битвы стали воины-иноки Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Александр Пересвет начал сражение поединком с богатырем-печенегом, в котором оба погибли. Позднее богатыря-печенега именовали Темир-мурзой или Челубеем. Андрей Ослябя первым ринулся в бой и первым пал на поле брани. Основные силы татар устремились на Передовой полк, разбили его и ударили в центр Большого полка. Три часа продолжался этот бой. Татары рвались к знамени великого князя, под которым стоял боярин Михаил Бренок в доспехах Дмитрия. Боярин погиб, но полк устоял. Великий князь в это время в доспехах простого воина сражался в самой гуще битвы. Два раза его сбивали с коня, израненный, он еле добрался до дерева, где его после битвы нашли два простых воина-костромича. Не добившись успеха в центре, татары ударили по полку Правой руки, но потерпели неудачу. Тогда они обрушились на полк Левой руки, в тяжелом бою оттеснили его и стали обходить с тыла главные силы. Но они не знали о Засадном полке. Начав окружение Большого полка, татары подставили под удар свои тылы. В этот момент свежая русская конница из засады нанесла разгромный удар в тыл и фланг татарам. Немногим из них удалось в панике бежать. В наступление перешли остальные русские полки и гнали татар на протяжении 30-40 км до реки Красивая Меча, захватили обоз и богатые трофеи. Разгром татар был полный, войско Мамая перестало существовать. Малое число татар добралось до Орды, а сам Мамай бежал в Крым и был там убит. Русские войска потеряли около 20 тысяч убитыми и ранеными. Восемь дней собирали и хоронили убитых воинов, а затем войско двинулось к Коломне. 28 сентября войско победителей вступило в Москву, где его ожидало все население города. Великая победа русского воинства стала переломным моментом в истории Руси. Она вызвала национальный подъем, была воспета во многих литературных памятниках, самые знаменитые из которых — «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Великий князь Дмитрий Иванович получил почетное прозвание Донской, а его двоюродный брат, князь серпуховский Владимир Андреевич — прозвание Храбрый. А на обратном пути в Москву Дмитрий Иванович вновь оказался на том же месте, ознаменованном чудесным явлением иконы Николая Чудотворца. Он повелел устроить здесь храм во имя Святителя Николая и основать монастырь в его честь. История монастыря О первых годах бытия Николо-Угрешского монастыря не сохранилось никаких известий. Однако известно, что в первой половине XV века обитель существовала, а во главе ее стоял игумен Иона. Неизвестно, как выглядел Николо-Угрешский монастырь в первые годы своего существования. Но, по аналогии с другими монастырями того времени, можно предположить, что постройки его были деревянными. Неизвестно и то, сколько храмов было первоначально освящено в обители. Скорее всего, в центре обители поначалу стоял деревянный храм во имя святителя Николая Чудотворца. Впрочем, относительно недавно было высказано мнение, что в конце ХIV века Никольский храм был сразу же возведен из белого камня. Главной святыней Никольского храма была чудом явленная князю Дмитрию Донскому икона Святителя Николая2. На среднике иконы изображен Святитель Николай в архиепископском облачении, в левой руке он держит закрытое Евангелие, а правая поднята для благословления. Средник иконы обрамляют 19 клейм, на которых 2 3 Николо-Угрешская обитель была ктиторским монастырем, то есть основанным и поддерживаемым благодетелями. Ктиторами монастыря в XIV-XVII веках были русские государи, а первым —Дмитрий Донской. Об этом свидетельствует запись в монастырском Синодике, сделанная, судя по всему, в первой половине XVII века. Во второй половине XV века Николо-Угрешский монастырь пользовался большим уважением и почетом и у великого князя Ивана III. В конце XV столетия монастырь имел свое подворье в Кремле с храмом Святителя и Чудотворца Петра. К 1519 году относится первое летописное сообщение о том, что в Николо-Угрешском монастыре побывал великий князь Московский Василий III. Вполне возможно, что московские правители и ранее посещали монастырь, однако об этом не сохранилось никаких свидетельств. В мае 1519 года, великий князь Василий III отправился в родовое село Остров и по дороге остановился в Угрешской обители, расположенной неподалеку. С тех пор великокняжеские, а затем и царские выезды в село Остров были регулярными — здесь находились богатые охотничьи угодья, а охота была излюбленным великокняжеским и царским развлечением. Само село Остров издавна принадлежало московским великим князьям и упоминается еще в духовной грамоте Ивана Калиты, написанной в 1328 году. При князе Василии III в селе был поставлен первый княжеский терем. Летом 1521 года в Москве стало известно, что крымский хан Махмет I Гирей с огромным войском стремительно движется к русским границам. У Оки войско, посланное великим князем Василием III, оказалось наголову разбито крымчаками. Орда захватчиков ринулась разорять Коломенские и Московские земли. Были сожжены и село Остров, и НиколоУгрешский монастырь. Окрестности Москвы были сильно разорены, а крымчаки увели с собой огромный полон. Но стольный город Махмет-Гирей взять так и не смог. Николо-Угрешский монастырь вскоре отстроился заново. И вновь московские государи не оставляли обитель своим участием, даруя новые вотчины или же подтверждая права на владения вотчинами старыми. Известно, что в 1540-е годы монастырь владел многими селами в Московском, Коломенском, Переяславском и Костромском уездах. Кроме этих сел, монастырю принадлежала и Дюдикова пустынь в предместьях Вологды. В 1545 году Иван Грозный даровал Николо-Угрешскому монастырю жалованную грамоту, закрепившую за обителью право на владение четырнадцатью селами в четырех уездах и запрещавшую кому бы то ни было ездить в леса и рощи монастырские и производить в них порубки. Спустя шесть лет, в мае 1551 года уже ставший к тому времени царем Иван IV подтвердил верность данной Угрешской обители жалованной грамоты. Русские государи в XVI—XVII веках придавали большое значение процветанию НиколоУгрешского монастыря, заботились о его состоянии и содержании, неоднократно выдавая или же подтверждая жалованные грамоты. В XVI—XVII столетиях общей государственной практикой стали выезды московских правителей на богомолье в различные духовные центры России, в том числе и в монастыри. Одним из таких монастырей был Николо-Угрешский. Впервые как место государева богомолья Угрешская обитель упоминается в 1546 году. Тогда на Руси ожидали нападения крымского хана Девлет-Гирея. Иван IV решил сам возглавить отпор врагу. 6 мая 1546 года перед тем как выехать в полки, он отправился по Москве-реке в Николо-Угрешский монастырь. А уже из Угреши Иван IV отправился в Коломну, к своему войску. До августа простояли русские полки под рукой своего государя, но крымчаки так и не появились. представлены различные моменты жития Святителя, почему она и называлась икона Святителя Николая в житии. Этот образ оставался главной святыней монастыря на протяжении пяти с лишним веков. В 1919 году его передали в церковь села Коломенское, затем в государственные реставрационные мастерские, а в 1934 году – в Третьяковскую галерею. 4 В апреле 1555 года к царю Ивану IV пришли священники и лучшие земские люди из Вятки и били челом, чтобы он велел обновить находящийся в их крае чудотворный образ Николы Великорецкого, крайне к тому времени обветшавший. Царь приказал привезти этот образ по рекам в Москву. Икону везли реками — Вяткой, Камой, Волгой и Окой до Коломны. От Коломны образ Святителя Николая Великорецкого везли по Москве-реке на струге до Николо-Угрешского монастыря. 29 июня 1555 года в монастыре икону встретил младший брат государя Юрий Васильевич и отправился с ней в Москву. У Симонова монастыря торжественную процессию с чудотворным образом встречал уже сам Иван IV, а у Фроловских ворот Кремля — митрополит Московский и всея Руси Макарий со множеством народа. Над обновлением образа трудились сам святитель Макарий, известный своим иконописным мастерством, и благовещенский протопоп Андрей. Царь приказал соорудить у собора Покрова Божией Матери надо Рвом деревянную церковь во имя святого Чудотворца Николы Вятского и в ней поставить точную копию с чудотворного образа, принесенного с Вятки. Саму же икону, богато украшенную золотом, жемчугом и драгоценными камнями, через год отпустили обратно. В XVI веке игумены Николо-Угрешского монастыря пользовались немалым уважением в высших кругах русского общества. Oни неоднократно были участниками различных государственных деяний Церковных и Земских соборов. Их подписи стоят под важнейшими государственными документами, в том числе под грамотами о выборе русских царей и русских патриархов. Смутное время В июне 1606 года угрешский игумен (правда, без упоминания его имени) назван среди участников чина венчания на царство Василия Шуйского. В 1610 году в Николо-Угрешском монастыре некоторое время скрывался Лжедмитрий II. Сюда приходили польские послы, склоняя нового самозванца отказаться от притязаний на русский престол, но Лжедмитрий II не отказался. Тогда к Никольскому монастырю направились соединенные русские и польские рати. Самозванец в страхе бежал из Угрешской обители в Калугу. Угрешский игумен Иона был в числе русских послов, отправленных в сентябре 1610 года к польскому королю. Посольство возглавлял митрополит Ростовский Филарет Романов, будущий русский патриарх. Доля послов оказалась тяжела — они решительно отказались от притязай польского короля Сигизмунда на русский трон. Поэтому практически все они оказались в польском плену. И если митрополиту Филарету удалось спустя много лет вернуться на Родину, то Иона умер в заточении. А когда весной 1611 года на спасение Москвы двинулись рати ополчений, то одним из мест сбора русского войска стал Николо-Угрешский монастырь. 27 марта 1611 года сюда сошлись отряды изо всех русских городов: Ляпунов — из Рязани, Заруцкий — из Тулы, пришли и другие воеводы со своими отрядами. Соединившись, русские рати двинулись из Угрешской обители на Москву. Так под стенами Москвы появилось Первое ополчение. В монастыре бывал и князь Д. М. Пожарский, участник первого и один из руководителей второго земского ополчения. У стен обители возглавляемое им войско разбило войско тушинского атамана Салькова. Д. М. Пожарский с ополченцами второго земского ополчения некоторое время находился в монастыре. XVII век В XVII столетии Николо-Угрешский монастырь представлял собой внушительное архитектурное собрание. Судя по описи, произведенной в 1739 году, монастырь был обнесен каменной оградой, покрытой тесом, общей длиной 700 м и высотой около 3 м, с двумя воротами. В монастыре было три каменных храма — Никольский собор (значительно обновленный в 1614 году), церковь Успения Божией Матери с трапезной и церковь Спаса 5 Нерукотворного с колокольней. К Успенской церкви примыкала Хлебная палата, а рядом со Спасской церковью находились больничные и братские келии. Кроме того на территории монастыря располагались несколько каменных хозяйственных построек (поварня, квасоварня, солодовня, житницы и другие), а за стенами — конюшенный и скотный дворы. Для размещения царских особ и высших церковных иерархов, часто бывавших в монастыре в XVII веке, были построены каменные Государевы (Царские) и Патриарший палаты, к которым примыкала игуменская келия. В это время Николо-Угрешский монастырь вступил в один из самых благополучных периодов своего развития, связанный с именем игумена Викентия (игумен монастыря в 16661672 годы). Игумен Викентий пользовался особым доверием царя Алексея Михайловича. Именно при игумене Викентий в 1671 году, в знак особого внимания, царь подарил Николо-Угрешскому монастырю Лицевое «Житие Святителя Николая Чудотворца Мирликийского». Подобные подношения делались не чаще, чем раз в царствование, могли не делаться вовсе. В XVII веке монастырь становится местом царского богомолья. Известно, что Михаил Федорович нанес в монастырь девять, а Алексей Михайлович - тринадцать визитов. Возможно, что посещений было и больше, ведь документы фиксировали, как правило, только официальные богомольные походы. В этот период монастырь выполнял и роль тюрьмы, в него ссылали неугодных людей, в том числе священников и монахов. В 1662 году здесь подвергали пыткам участников Медного бунта в Москве. В 1666 году и позднее в темнице монастыря томились враг патриарха Никона и глава старообрядцев протопоп Аввакум и два других лидера старообрядцев – дьякон Федор и священник Никита Добрынин. На игумена Викентия возложили задачу в последний раз попытаться склонить Аввакума и его сподвижников на сторону официальной церкви и власти3. В те дни в монастырь приезжал и сам Алексей Михайлович, но с вождями старообрядцев он встречаться не стал, а только походил возле темницы. В 1680-х годах монастырь трижды посещал молодой царь — Петр I (причем последние два похода он совершил на ботах и яхте под парусами). В 1698 году, после подавления стрелецкого бунта Угрешская обитель становится одним из мест заключения для мятежных стрельцов, выступивших против Петра. В XVII веке число братии обители достигало 100 человек. XVIII век В XVIII веке заметно снизилась, по сравнению с предыдущими веками, роль духовенства в жизни русского общества. Петр I и его наследники фактически смотрели на духовенство как на государственных чиновников, поэтому государство стало активно вмешиваться в церковную жизнь. Петр освободил духовенство от подушного оклада и рекрутства, но обязал исполнять другие повинности — адмиралтейскую, полицейскую и прочие. В 1718 году государевым указом была отменена тайна исповеди — духовник был обязан открывать уголовному следователю грехи, сказанные на исповеди. В 1722 году были изданы правила, ограничивающие доступ к духовным должностям для лиц недуховного звания. После указа 1723 года о запрещении пострижения новых монахов из недорослей, значительно снизилось число монашествующих. В 1734 году при императрице Анне Иоанновне были подтверждены указы Петра I об уменьшении числа монахов. В результате, если в начале XVIII века в России насчитывался 1201 монастырь, то к 1762 году их число сократилось до 1072. Уговоры игумена Викентия не повлияли на позицию протопопа Аввакума. Он отказался раскаятся. А вот Никиту Добрынина и Федора Иванова игумену удалось склонить к написанию покаянных писем и челобитных с просьбами о прощении. И 26 августа 1666 года царь, обрадованный рождением сына Ивана, приказал освободить Федора и Никиту из темницы. Правда, позднее, уже будучи прощенными, и Никита Добрынин, и Федор Иванов, забыв о своем раскаянии, вновь вернулись к старообрядчеству. 3 6 В подобной ситуации, конечно же, изменилось и положение Николо-Угрешского монастыря. В результате реформ монастырь лишился царского покровительства, льгот по таможенным податям и сборам. Царское семейство, перебравшееся в начале XVIII века во вновь построенный Санкт-Петербург, перестало посещать Угрешскую обитель. Все меньше паломников приходило в Угрешу. Монастырь становился все беднее и беднее. Правда, в первые десятилетия XVIII века угрешские игумены еще сохраняли свое влияние в государственной жизни России. Так, в числе подписавших «Духовный регламент» в 1721 году был и угрешский игумен Феофан, а под прибавлением к «Духовному регламенту» в 1722 года стоит подпись угрешского игумена Варлаама I. Но в XVIII — начале XIX века Угреша перестала привлекать внимание церковных властей. Здесь часто менялись настоятели — за 1700-1833 годы в обители сменились 39 настоятелей, причем некоторые из них лишь числились таковыми, оставаясь на прежних местах проживания. В начале XVIII века число братии, по сравнению с серединой XVII века, уменьшилось почти втрое, а во второй половине ХVIII века — и вчетверо (24 насельника). Монастырские строения приходили в ветхость. В 1737 году игумен Варлаам II подал в Синод доношение о ветхостях зданий, затем последовало еще два доношения. В мае 1739 года обитель пострадала от сильнейшей бури, когда ветер сорвал крыши со многих зданий и поломал кресты. Но история с ремонтом тянулась еще три года, и только в 1742 году из Синода были отпущены средства на обновление монастырских построек. За эти годы некоторые строения уже обрушились, и в результате многие каменные здания были разобраны и заменены деревянными. К 1763 году в совершенно непригодное состояние пришел храм Спаса Нерукотворного, в котором уже с 1757 года перестали вести службы из-за возможности обрушения здания. Тем не менее, некоторое строительство в монастыре велось. В 1755 году в башню Святых ворот встроили часовню во имя Святителя Николая Чудотворца, в 1761 году построили трехъярусную колокольню, в 1781 году была заново отстроена и освящена каменная Успенская церковь. В этом храме как главная святыня почиталась чудотворная Угрешская икона Божией матери «Взыграние»4. В результате реформ 1764 года Николо-Угрешский монастырь был отнесен к штатным монастырям 3-го класса. Это означало, что в штате обители могло одновременно находиться не более 12 монахов, включая настоятеля, на содержание которых из государственной казны выделялось всего 950 рублей в год. До 1764 года Угрешская обитель имела 3787 душ крестьян, рыбные ловли на Волге, Кременский сад и лесные дачи. С проведением реформ монастырь лишился всего, а его владения ограничились землей, находившейся в черте ограды. Правда, в конце XVIII века игумен Ионафан смог возвратить монастырю 40 десятин земли. В 1771 году, во время эпидемии чумы, обрушившейся на московские земли, в Угрешской обители был устроен лазарет для зараженных моровым поветрием. Братию монастыря на это время перевели в ближайший от Угреши Николо-Перервинский монастырь. XIX век В конце XVIII — первой трети XIX века владения обители ограничивались пространством, заключенным в черте ограды и небольшим количеством земли в окрестности, общим размером около 40 десятин. Кроме того, монастырь имел подворье в Москве на Маросейке и со времен царствования Павла I владел мельницей в Бронницком уезде. Число братии колебалось от 12 до 17 человек. В этот период в обители несколько раз проводились ремонтные работы по исправлению ветхостей церквей. Однако средства выделялись скудные, их далеко не всегда хватало для 4 В 1795 году этот чудотворный образ был общецерковно прославлен, день памяти — 7 (20) ноября. 7 восстановления старых построек. Поэтому пришедший в ветхость храм Спаса Нерукотворного так и не стали восстанавливать и в 80-е годы XVIII века разобрали. В 1812 году некоторое время в Николо-Угрешском монастыре стоял один из отрядов захватчиков. Впрочем, неприятель не нашел в обители столь желаемых им богатств, потому что монастырская ризница была заблаговременно вывезена в Вологду. Но и в этих условиях французы нанесли немалый ущерб зданиям и храмам Угреши, надругались над оставшимися святынями. Несмотря на ухудшение материального положения монастыря, духовная жизнь в нем во второй половине XVIII — начале XIX века продолжалась. Увеличилось число святынь Николо-Угрешского монастыря. Так, в обитель был доставлен гроб преподобного Николы Святоши, черниговского князя, принявшего монашеский постриг и преставившегося в конце XII века. Число монашествующих в Николо-Угрешском монастыре, при штате в 12 человек, колебалось от 12 в 1785 году до 17 в 1829 году. А потом число братии сократилось до 10 человек в 1834 году, причем только 6 человек из них были монашествующими (двое были белыми священниками, один — белым диаконом, один — послушником). Связано это было во многом с неудачным правлением назначаемых игуменов. В результате, к 1834 году монастырь пребывал в крайне запущенном состоянии, и даже поговаривали о его закрытии. Одной из важных забот митрополита Филарета было возрождение монастырей и истинной монашеской жизни в них. А одной из самых любимых его обителей стал НиколоУгрешский монастырь, с которым митрополит Филарет связывал много надежд. Святитель многократно бывал в обители, служил архиерейские службы, освящал вновь построенные в монастыре храмы, всячески поддерживал деятельность угрешских игуменов. Постепенно обитель стала подниматься как в духовном, так и в экономическом отношении. У монастыря появились благотворители, которые по собственному желанию жертвовали средства на его благоустройство. 16 октября 1853 года в Николо-Угрешском монастыре был введен общежительный устав. В 1855-1866 годы на пожертвования П.М. Александрова вокруг монастыря была возведена новая каменная стена. Одновременно со стеной строились восточный и южный двухэтажные кирпичные корпуса, расположенные на границе обители и выполнявшие там роль стены. В одном из корпусов разместили больницу. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов в этой больнице лечились раненные русские воины. В другом корпусе устроили повседневную и праздничную трапезные. Во второй половине 1850-х годов вдоль южной границы обители был построен двухэтажный кирпичный корпус, в котором находилась богадельня на 50 человек, основанная П. М. Александровым на свой вклад. 1850-е годы были благоустроены пруды на территории монастыря. На средства П. М. Александрова в них завели рыбное хозяйство, а в верхнем пруду даже водилась стерлядь. Кроме того, были устроены водопроводы для снабжения монастыря водой, была построена водяная башня с источником в ней. Вскоре у монастыря появился новый благодетель Петр Иванович Куманин. В течение пяти лет, до самой своей кончины П. И. Куманин оказывал обители разнообразную помощь. Именно на его средства в 1852-1860 годы в пределах монастыря был основан скит во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла, выполненный по подобию скита в Оптиной пустыни. В скиту был принят особо строгий устав. Скит включал в себя деревянный Петропавловский храм с притвором и колокольней, и келии. У ворот была построена часовня во имя Иерусалимской иконы Божьей матери, главная святыня которой, Иерусалимская икона Божией Матери, очень почиталась местными жителями. В этом храме, в склепе, под алтарем, и был похоронен в 1865 году П. И. Куманин. Строительство в Угрешской обители продолжалось. В 1869-1870 годы на средства Д. П. Рогаткина в юго-восточном углу монастыря построили храм во имя Казанской иконы 8 Божией матери, покрытый шатром с пятью главами. В храме был иконостас из искусственного белого мрамора. В 1875 году на средства В. Л. Васильева в нижнем этаже под Казанским храмом устроили церковь во имя преподобного Василия Парийского. В 1868-1870 годы в селе Остров с торгов купили дом, разобрали его, привезли в Угрешу, и из этих материалов возвели деревянные с железной крышей архиерейские палаты с крестовой церковью во имя преподобного Сергия Радонежского. Подновлена была и Успенская церковь, а примыкающие к ней Государевы и Патриаршие палаты переделаны в настоятельские. Башня XVII века, которая располагалась на западе этого корпуса, была перестроена в беседку и соединена с настоятельскими палатами застекленной галереей. Успехи архимандрита Пимена в строительстве монастыря были замечены и высоко оценены. В 1863 году ему было поручено заняться перестройкой Вознесенского монастыря в Московском Кремле, знаменитого тем, что с древних времен этот монастырь служил усыпальницей для русских великих княгинь, цариц и царевен. Позднее, в 1880 году, архимандрит Пимен руководил работами по достройке и приготовлению к открытию московского Ивановского монастыря, закрытого в 1813 году. В 1866 году в монастыре было открыто третьеклассное училище для крестьянских детей. После смерти архимандрита Пимена Николо-Угрешский монастырь возглавил новый настоятель — игумен Нил. При отце Пимене он был более двадцати лет монахом НиколоУгрешской обители, а затем строителем и игуменом Берлюковской пустыни. По желанию братии, в 1880 году его перевели настоятелем в Угрешу. В 1887 году Нил был возведен в сан архимандрита. При нем строился Спасо-Преображенский собор. На месте, где стояла сосна, на которой великому князю Дмитрию Донскому была явлена икона, была заложена часовня в память чудесного явления иконы Святителя Николая Чудотворца великому князю Дмитрию Донскому. Правда, в годы его правления число насельников обители сократилось до 46 человек. Монастырь, ставший одним из центров духовной жизни России, привлекал в свои стены многих талантливых людей. В 1867 году послушником в монастыре был историк и духовный писатель Д. Д. Благово. В 1870 году здесь был послушником русский философ и писатель К. Н. Леонтьев. В 1893-1905 годы архимандритом Николо-Угрешского монастыря был Валентин (Смирнов), до того пребывавший в Угрешской обители с 1856 года. При нем к 1901 году доходы монастыря увеличились до 99247 рублей в год, а число насельников Угреши возросло до 54 человек в 1898 году. В период между 1905 и 1917 годом Николо-Угрешский монастырь безбедно существовал при руководстве архимандрита Макария (Ятрова). Отец Макарий с 1883 года был послушником Угрешской обители, в 1888 году принял монашеский постриг, в 1892 году был рукоположен в иеродиакона, и в 1893 году — во иеромонаха. Число паломников в обитель стало настолько велико, что в Николо-Угрешский монастырь был организован специальный маршрут по Москве-реке. Ежедневно пароход «Ярославль» отчаливал в 11 часов утра от Большого Устьинского моста в Москве, обратный же рейс начинался в 20 часов того же дня. А в воскресные и праздничные дни назначался и дополнительный рейс. В странноприимном доме монастыря было призреваемо 12200 лиц мужского пола и 6400 лиц женского пола. До 5600 человек в год бесплатно получали советы и лекарства в монастырской больнице. Для нужд богомольцев свои двери открывали три гостиницы. Обитель владела немалой недвижимостью в Москве, лесными дачами в Московской и Владимирской губерниях. В начале XX столетия Николо-Угрешский монастырь представлял собой процветающую, благоустроенную, пользующуюся огромным почетом среди духовенства и богомольцев обитель, одну из самых значительных в Московской епархии. 9 Советский период В первые годы советской власти Николо-Угрешская обитель испытала все возможные гонения. Монастырь продолжал возглавлять архимандрит Макарий, подначальными его состояли около 60 человек братии. Уже летом 1918 года начались первые реквизиции. Однако попытка изъять монастырских лошадей привела к настоящему бунту крестьян окрестных деревень. Тогда в обитель был выслан вооруженный отряд, который силой изъял некоторые ценности. В том же году у монастыря отняли жилые и хозяйственные постройки в пользу Наркомфина для устройства детской колонии и дома отдыха. Монашествующие разместились в скитских помещениях и в двухэтажном кирпичном корпусе с Успенской церковью. 1 июля 1919 года для того, чтобы сохранить монастырь и хоть какие-то хозяйственные владения, была образована трудовая артель монахов, получившая название «НиколоУгрешской трудовой общины», во главе которой встал архимандрит Макарий. Видимо, дату организации трудовой общины следует считать моментом официального упразднения Николо-Угрешского монастыря. В общине состояло примерно 40 человек, при этом 8-10 женщин работали на скотном дворе. Трудовая община владела 4 десятинами земли, фруктовыми садами, несколькими лошадьми, а также небольшим количеством крупного молочного скота. Община монахов существовала на территории монастыря одновременно с детской колонией Наркомфина, которой было передано большинство бывших монастырских зданий и земельных владений. Братия общины, несмотря ни на какие гонения, ни на день не прекращала богослужения. 22 мая 1924 года, в престольный праздник Николо-Угрешского монастыря — День перенесения мощей Святителя Николая Чудотворца — количество паломников достигло небывалого для тех лет числа в 14000 человек, а службы велись во всех действующих тогда храмах. У престарелого митрополита Макария, под угрозой сгноить его в Петропавловской крепости в случае его упорства, было вытребовано прошение об отставке — небывалый случай, потому что московские митрополиты, по своему статусу, никогда не увольнялись на покой ни по болезни, ни по старости. После беззаконного низложения со столичной кафедры Макарий отправился на поселение в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, но революционное правительство приняло решение о его заточении в подмосковном Николо-Угрешском монастыре. И сам Святитель называл себя «угрешским заточником». Несмотря на все притеснения, митрополит Макарий продолжал служить в храмах в воскресные и праздничные дни, любил гулять в окрестностях монастыря. Праведная жизнь опального владыки только подтвердила огульность всех обвинений, ему предъявленных. В 1920 году Собор снял с владыки Макария все ложные обвинения и утвердил в сане митрополита Алтайского. В августе 1920 года митрополит Макарий перенес инсульт. По воспоминаниям воспитанницы детской колонии В. К. Чуренковой, владыку после болезни возили в креслеколяске ухаживающие за ним женщины. Дети, жившие в колонии, очень любили старца. Добрые отношения связывали митрополита Макария и с патриархом Тихоном, который несколько раз посетил его. А самым запомнившимся посещением был приезд Патриарха Тихона в Угрешу в августе 1924 года. В мае и августе 1924 года постановлениями Моссовета все строения, земли, имущество бывшей детской колонии Наркомпроса и трудовой общины монахов были переданы в Московский отдел народного образования (МОНО) для создания новой детской колонии «Красный детский городок», с гораздо большим числом детей — до 1000 человек. Осенью того же года началось переселение детей в Угрешу. Тогда же, весной 1925 года, было принято решение об изгнании из бывшего монастыря всех монахов во главе с настоятелем. Монахи поселились в крестьянских домах близлежащих деревень. Возможно, по выселении из монастыря, часть угрешской братии 10 перешла в Гергеновскую пустынь, расположенную неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. Но в 1927 году закрыли и ее. До середины 1925 года монастырские храмы еще оставались действующими. Но руководством МОНО перед Моссоветом был поставлен вопрос о недопустимости соседства православных церквей с детским учреждением, и было выдвинуто требование закрыть угрешские храмы. В мае — июле 1925 года постановлениями Моссовета и Президиума ВЦИК было предписано закрыть четыре храма. В бывшей Угрешской обители для нужд верующих оставили только Петропавловскую скитскую церковь, обязав поставить между храмом и колонией забор и сделать отдельный вход в стене для прохода к церкви. Община верующих пыталась бороться за сохранение и Успенской церкви, и даже была поддержана в этом Главнаукой, но ни одно прошение не возымело положительного ответа. В 1928 году окончательно закрыли и Петропавловский храм. В 1930 году монастырские ценности и церковное имущество, хранившееся в Никольском и Спасо-Преображенском соборах, окончательно вывезли в государственный музей «Коломенское». В конце 1920-х — 1930-е годы все храмы бывшей обители были окончательно разорены, переоборудованы под жилые и административные здания, с них были сняты кресты и снесены купола. В Спасо-Преображенском соборе устроили клуб, сам собор внутри значительно перестроили, а в стенах прорубили окна. В 1931 году этот клуб сгорел, и затем здесь находилась столовая, а позднее — заводской цех. Церкви во имя Казанской иконы Божией Матери и во имя преподобного Василия Парийского приспособили под жилье. В 1928 году снесли кладбищенскую часовню, в которой покоились останки преподобного Пимена Угрешского, а само кладбище, осквернив, закрыли. В 1936 году колонии было присвоено имя Ф. Э. Дзержинского. Воспитанники колонии участвовали в строительстве ветки железной дороги от станции Панки до Подмонастырской слободы, которую переименовали в поселок имени Дзержинского. Трудовая коммуна постепенно превращалась в крупное производство, требующее для своих нужд все больше и больше рабочих рук. В 1932 году началась массовая застройка близлежащей к монастырю территории жилыми домами, культурными и производственными зданиями. Были построены и работали 5 заводов. К 1938 году в коммуне насчитывалось уже около 14 тысяч человек. В 1938 году Трудовую коммуну закрыли, а весь комплекс старых и новых построек объединили в поселок имени Дзержинского. В 1940 году окончательно разобрали древнейшее монастырское здание — уже очень ветхий к тому времени Никольский собор. В начале Великой Отечественной войны снесли два верхних яруса колокольни из-за опасения, что высокая колокольня может стать ориентиром для фашистской авиации, которая бомбила Москву. В послевоенный период на территории монастыря находились жилые комнаты, больница, детская поликлиника, кожно-венерологический диспансер, народный суд, отделение милиции, мастерские, склады. Основная же часть территории принадлежала научнопроизводственному объединению «Союз». К началу 1990-х годов монастырь пребывал в руинированном состоянии. В конце 1990 года Дзержинский городской Совет народных депутатов принял решение передать Церкви помещение Успенского храма бывшего Николо-Угрешского монастыря. 30 января 1991 года состоялось решение Мособлсовета о возвращении Русской Православной Церкви Николо-Угрешского монастыря. В свою очередь, решением Московского Патриархата монастырь был не просто возрожден, но и возведен в новый, высокий статус, которого до того не имел никогда — стал ставропигиальным. В 1994 году был образован хор прихожан. 11 В начале лета 1998 года Николо-Угрешской обители было передано здание бывшей медсанчасти, в которой разместилось духовное училище. 1 сентября 1998 года начался первый учебный год в Николо-Угрешском духовном училище. Учащимся в первом классе предстояло изучать катехизис (общие сведения о вероучении Православной Церкви), общеЦерковную историю, литургику (устав богослужения), Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, церковное искусство, славянский язык, современный иностранный язык, музыкальные дисциплины: сольфеджио, хор, обиход церковного пения. В 1999 году училище было преобразовано в духовную семинарию. В 1994 году в монастыре жили 8 человек братии, после 2001 – более 30 человек: 12 иноков и 20 послушников. При монастыре, вне его территории действует гостиница для паломников, управляемая паломнической службой монастыря. Монастырские праздники. - 19 мая / 1 июня – благоверного великого князя Дмитрия Донского, основателя НиколоУгрешской обители. - 9 / 22 августа - явление иконы святителя Николая Чудотворца благоверному князю Димитрию Донскому. - 17 / 30 августа - преподобного Пимена Угрешского - 7/20 ноября - явление Угрешской иконы Божией матери «Взыграние» - 16 февраля / 1 марта - Святителя Макария (Невского), митрополита Московского, Алтайского - 30 апреля / 13 мая - Святителя Игнатия, епископа Кавказского - 23 сентября / 6 октября - Святителя Иннокентия Московского - 10 / 23 октября - Святителя Иннокентия епископа Пензенского - 19 ноября / 2 декабря – святителя Филарета Московского Престольные праздники. 1 / 14 апреля – преподобной Марии Египетской 12 / 25 апреля - епископа Василия Парийского, исповедника. 9 / 22 мая - перенесение честных мощей Святителя и Чудотворца из Мир Ликийских в Барград. 29 июня / 12 июля - святых первоверховных апостолов Петра и Павла. 11 / 24 июля – равноапостольной княгини Ольги 15 / 28 июля – равноапостольного великого князя Владимира 27 июля / 9 августа – великомученика и целителя Пантелеймона 19 июля / 11 августа - Рождество Святителя Николая Чудотворца. 6 / 19 августа - ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ. 15 / 28 августа - УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 29 августа / 11 сентября - Усекновение главы Иоанна Предтечи 25 сентября / 8 октября – преподобного Сергия Радонежского 22 октября / 4 ноября – Казанской иконы Божией матери 24 октября / 6 ноября – иконы Божией матери «Всех скорбящих Радость» 28 октября /10 ноября – великомученицы Параскевы Пятницы 16 / 29 ноября - Святого апостола и Евангелиста Матфея. 6 / 19 декабря - преставление Святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Архитектурный ансамбль монастыря: Спасо-Преображенский собор (1880—1894) Грандиозный Спасо-Преображенский собор был сооружен по проекту архитектора А. С. Каминского в 1880-1840 годах, он стал доминантой монастырского ансамбля. 12 Средства на строительство собора выделил Владимир Васильевич Пегов. Внутреннюю роспись выполнил иконописец М. Н. Сафонов по рисункам А. С. Каминского. Он же написал иконы для пятиярусного иконостаса (высота – 23,5 м, ширина – 25,7 м). Сам иконостас был ручной работы, золоченый, выполненный художником по резьбе В. А. Астафьевым. Внутреннее пространство храма освещалось шестью бронзовыми золочеными паникадилами. В 1925 году собор был закрыт, в нем устроили клуб. Сам собор внутри значительно перестроили, разделили межэтажными перекрытиями, в стенах прорубили окна, купола снесли. В 1931 году клуб сгорел. Затем здесь находилась столовая, а позднее – заводской цех. С 1991 по 2000 год продолжались работы по восстановлению храма. В 2000 году собор был освящен патриархом Алексием II. В храме установлен пятиярусный иконостас (высота 24 м, ширина – 25 м). Иконы для иконостаса написаны палехскими мастерами. Пол, стены алтаря и основания колонн выложены и облицованы саянским и греческим мрамором. В соборе шесть паникадил, привезенных из Греции. Работы по росписи храма проводились под руководством А. В. Куркова. Святыни: - ковчег с частицей мощей святителя Николая Чудотворца; - серебряная рака с мощами преподобного Пимена Угрешского. Собор возведен в русско-византийском стиле. Это массивное сооружение, представляющее собой пятиглавый кубический храм на подклете. Архитектура храма отличается мощной пластикой форм. Собор Николая Чудотворца Небольшой одноглавый Свято-Никольский собор был построен в конце XIV века. Возможно, изначально он был деревянным, однако, в последнее время высказываются предположения о том, что он изначально был каменным. В 1521 году храм сильно пострадал при пожаре. В 1614 году он был значительно перестроен или даже построен заново. В XVIII – начале XIX века собор заметно обветшал. В 1840-1849 годах была проведена капитальная реставрация храма: под него подвели новый фундамент, пристроили новый притвор и паперть, обновили купол, кровлю, стены, позолотили деревянный иконостас, внутри собор был заново расписан. В 1925 году храм был закрыт, а в 1940 – снесен. 21 августа 2000 года во время празднования 620-летия основания монастыря был освящен закладной камень на месте, где стоял старый храм и предстояло построить новый. В 2010 году храм был освящен патриархом Кириллом. Церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделом преподобной Марии Египетской Известно, что уже в XVII – начале XVIII века в монастыре стояла Успенская церковь. В 1763 году устроили теплый храм, существующий и поныне. Таким образом, эта церковь – самая древняя среди сегодняшних монастырских храмов. Храм расположен на втором этаже корпуса, примыкающего к колокольне с запада. Продолжением этого корпуса являются Государевы и Патриаршие палаты, перестроенные в XIX веке под настоятельские келии, в которых ныне находится музей – ризница монастыря. В 1852году на средства П. М. Александрова храм был обновлен, а в 1851 году в нем устроили придел во имя преподобной Марии Египетской. 13 Снаружи храм возвышается на целый ярус над всем зданием. Внутреннее помещение церкви – низкое, сводчатое, потолок и стены покрыты иконописью. На рубеже XIX – XX веков в храме был пятиярусный вызолоченный иконостас, украшенный резьбой. Резные Царские врата работы русских мастеров XV века были пожертвованы в монастырь еще в XVIII веке из московского Ивановского монастыря. Иконостас придела имел три яруса. В 1925 году храм закрыли, а затем разорили. Из всех храмов монастыря он был восстановлен первым. В 1991 году храм был освящен. Святыни: - частица мощей Иоанна Предтечи на иконе святого; - икона святого великомученика и целителя Пантелеймона с частицей мощей; - большой вызолоченный и украшенный ковчег с мощами 82 преподобных Киево-Печерских отцов; - частица мощей святителя Игнатия (Брянчанинова) и икона святителя Игнатия с частицей его мощей - многие другие мощи Церковь апостола Матфея и Параскевы Пятницы Храм построен в 1855 году на средства П. М. Александрова в корпусе с настоятельскими келиями на первом этаже под Успенской церковью. Снаружи эта церковь выделяется выступом с золотой главой. На рубеже XIX-XX веков в храме был черный с серебряными украшениями иконостас, а также медные, чеканные, прорезные и посеребренные Царские врата. Перед входом стоял гроб, в котором когда-то покоились мощи русского святого XII века Николы Святоши. Под алтарем находился склеп, где были похоронены благотворители монастыря П. М. и Г. М. Александровы. В начале 1920-х годов храм был закрыт и разграблен, а могилы осквернены. Церковь заново освящена в 1994 году. Церковь Петра и Павла Храм был устроен как скитская церковь в 1860 году на средства П. И. Куманина. На рубеже XIX-XX веков в храме был иконостас в четыре яруса с резными позолоченными Царскими вратами. Большое резное паникадило и резные подсвечники были выполнены из пальмы. Под храмом и алтарем находился каменный склеп, в котором был похоронен П. И. Куманин. На колокольне располагалось 7 колоколов, самый большой из которых весил 640 кг, а второй по величине – 320 кг. В иконостасе пребывала икона «Положение во гроб Спасителя», писаная в 1541 году. В 1920-е годы скит был закрыт, но храм действовал до 1928 года как приходской. В 1928 году храм был закрыт и разорен, остальные скитские постройки были разобраны или сгорели. Храм был вновь освящен в 1995 году патриархом Алексием II. Храм деревянный, двухъярусный, с притвором и алтарем в один ярус и с прямой квадратной колокольней, с шатровыми остроконечными крышами и колокольней. Церковь Пимена Угрешского Храм построен на месте деревянной часовни на братском кладбище. В этой часовне был упокоен преподобный Пимен Угрешский, но в 1928 году ее уничтожили. 14 Строительство церкви велось в 2001-2002 годах при содействии министерства юстиции. Храм был освящен в 2002 году патриархом Алексием II. Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Храм строился в 1857-1860 годах, возможно, по проекту М. Д. Быковского как больничный, потому что примыкал к монастырской больнице. На рубеже XIX-XX веков церковь имела трехъярусный темно-синий иконостас с золочеными карнизами, оканчивающийся вверху полукружием. Храм был закрыт и разграблен в начале 1920-х годов. Восстановлен и заново освящен патриархом Алексием II в 1999 году. Храм имеет пять глав на шатрообразной кровле. Церковь Казанской иконы Божией матери Храм был возведен в 1869-1870 годах на средства попечителя Д. И. Рогаткина. С двух сторон к нему примыкали монастырские корпуса, в одном из которых в XIX веке была устроена богадельня. Иконостас был выполнен из искусственного белого мрамора. В 1920-е годы храм закрыли и разорили. В 2009 году храм был освящен. Церковь во имя преподобного Василия Парийского Этот небольшой храм был устроен при богадельне в нижнем этаже под Казанской церковью на средства купца В. Л. Васильева. Освящен в 1876 году. В 1920-е годы церковь закрыли и перестроили под жилье. Храм освящен в 2010 году. Колокольня храмом в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи Колокольня в три яруса была построена в монастыре в 1761 году. Под колокольней – высокая арка со сводом и с глубокими по обеим сторонам впадинами. Второй, меньший, ярус поставлен на открытой террасе, огражденной каменной балюстрадой. В 1840 году во втором ярусе на средства купца И. П. Пятницкого и его жены была устроена церковь в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя. В этом храме был белый двухъярусный иконостас, украшенный золоченой резьбой, и медное посеребренное паникадило XVII века. В 1858-1859 годах при перестройке колокольни, осуществленной на средства П. М. Александрова, верхний (третий) ярус разобрали, а оставшееся основание надстроили до шести ярусов и увенчали главой с крестом, после чего высота колокольни составляла более 77 метров. На ней разместили 18 колоколов, самый большой из которых, «Благовестник», располагавшийся на третьем ярусе, весил 19,7 тонны. В четвертом ярусе звонили еще четыре мощных колокола – «Полиелейный» (10,7 т), «Вседивный» (5,7 т), «Невеликопостный» (2,7 т). В 1903 году на верхнем ярусе установили часы с курантами. Храм Усекновения главы Иоанна Крестителя закрыли в 1925 году. В начале ВОВ, опасаясь того, что колокольня станет ориентиром для вражеской авиации, снесли два яруса колокольни. К 2003 году колокольню восстановили. Ее высота составляет более 77 метров, на ней восстановили куранты. В 2005 году на колокольне были установлены новые колокола. Часовня в память явления образа Николая Чудотворца благоверному великому князю Дмитрию Донскому 15 Часовня была заложена при архимандрите Ниле на месте, где стояла сосна, над которой великому князю Дмитрию была явлена икона Святителя Николая Чудотворца. Строилась часовня по проекту архитектора А. С. Каминского. Закончена в 1893 году. Высота часовни достигала 15 метров, диаметр фундамента – 8 метров. Снаружи купол окружали металлические листы с изображением ангелов, а внутри - величественный образ Господа Саваофа на фоне звезд. По стенам размещались образы, написанные на металлических пластинах на сюжет явления иконы Дмитрию Донскому. В часовне хранился фрагмент ствола сосны, над которой явилась икона. В 1920-е годы часовню закрыли и разорили, крест и купол сбили. Помещение использовалось под трансформаторную будку. Освящена в 1998 году патриархом Алексием II. На ее восточной стене имеется надпись: "Во славу Святыя, Единосущныя, Животворящия и Нераздельныя Троицы, Отца, Сына и Святаго Духа, при державе Государя императора Александра Александровича и всея России, при Московском генерал-губернаторе Великом князе Сергее Александровиче по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Московского Леонтия, иждивение благотворителей, сооружена сия часовня в память чудесного явления Святыя иконы Святителя и Чудотворца Николая Великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому в 1380 году месяца августа 9 день во время похода сего князя против татарского хана Мамая, над которым по молениям преподобного Сергия, игумена Радонежского и была одержана победа на Куликовом поле. Сия часовня заложена при настоятеле обители сия архимандрите Ниле и окончена при архимандрите Валентине с братией и освящена 19 дня сентября 1893 года". Часовня в честь иконы Божией матери «Взыскание Погибших» Архитектор В. В. Кротков. Освящена в 2001 году. Храм-часовня Страстей Господних Построена в 2004 году, первое богослужение состоялось в 2010 году. Больничный корпус Просфорная Государевы, патриаршие и игуменские палаты (XVII—XIX) Братские корпуса Крепостные стены и башни В 1855-1866 годы на пожертвования П.М. Александрова вокруг монастыря была возведена новая каменная стена протяженностью 1700 м и высотой 5-6,5 м с 16 башнями и 8 воротами. Одновременно со стеной строились восточный и южный двухэтажные кирпичные корпуса, расположенные на границе обители и выполнявшие там роль стены. В одном из корпусов разместили больницу. Сохранившаяся до наших дней ограда сменила более древнюю, возведенную в XVII веке. Она включила в себя две башни разобранных стен – это восьмигранная угловая северовосточная и квадратная двухъярусная башня над Святыми воротами. Древнюю западную восьмигранную башню, которая сохранилась лишь частично, в 1838 году переделали в беседку. Исключительный архитектурно-художественный интерес представляет западный участок северного фасада ограды протяженностью более 400 метров, возведенный в 1866 году. Это «Палестинская», или «Иерусалимская» стена, которая является уникальным 16 художественным памятником строительного искусства того времени. Именно эта часть стены обращена к дороге, ведущей в монастырь. Люди, приближающиеся к обители, видят эту стену и воспринимают ее как древний город с теремами, башнями, храмами, подобие «горного Иерусалима» в условных иконописных формах. Сходство с живописным прообразом достигается дробностью членений, разнообразием и измельченностью декоративных элементов. Ограда имеет архитектурные формы псевдорусского стиля. Конюшенный корпус Хозяйственный двор Фруктовый сад Святые ворота Кельи в скиту Пруд Не сохранившиеся постройки Архиерейские палаты с храмом во имя преподобного Сергия Радонежского - СГОРЕЛИ Архиерейские палаты были построены в 1868-1870 годах для владык, часто посещавших обитель. В марте 1868 года в селе Остров с торгов купили дом из сосны на каменном основании5. Дом разобрали и перевезли в монастырь. Из этих материалов возвели деревянные с железной крышей архиерейские палаты с крестовой церковью во имя преподобного Сергия Радонежского. По всему периметру второго этажа здание было окружено крытой галереей. Из теплых просторных сеней на второй этаж вела широкая дубовая лестница. С верхней площадки лестницы открывались три двери: в крытую галерею, окружающую дом; в зал; в храм. В 1917-1926 году в этом доме пребывал святитель Макарий (Невский). Затем дом передали Трудовой коммуне №2 ОГПУ, он был приспособлен под жилье начальника колонии, церковь уничтожили. В 1977 году при проведении реставрационных работ палаты сгорели полностью. Часовня на площади напротив Святых ворот - СНЕСЕНА Находилась на площади напротив Святых ворот перед въездом в монастырь. Была построена наподобие крестообразного четырехугольного столпа, выступы украшались колоннами, железный купол венчал крест. На четырех сторонах за стеклами пребывали образ Спаса Всемилостливого, Смоленская икона Божией матери, икона явления Святителя Николая благоверному князю Дмитрию Донскому и образ Святителя Николая Чудотворца. Снесена в 1920-е годы, не восстанавливалась. Часовня во имя Святителя и Чудотворца Николая - РАЗРУШЕНА Была встроена в башню Святых ворот в 1754 году и подновлена в 1855 году во время реставрации башни и монастырской стены. 5 Ранее этот дом принадлежал графу А. Г. Орлову-Чесменскому, знаменитому флотоводцу и любимцу Екатерины II, которая и пожаловала село Остров своему фавориту. Дочь графа Анна Алексеевна в конце 1830-х годов продала село в казну, а в 1860-е годы здания села были выставлены на торги. 17 Вход в часовню представлял собой высокое ступенчатое крыльцо под навесом. В часовне был древний чудотворный образ Никола Радонежский. Перед ним горела неугасимая лампада. Полностью разрушена со Святыми воротами. Часовня над могилой настоятеля обители архимандрита Пимена – РАЗРУШЕНА В 1868 году на частные вклады богомольцев на братском кладбище была построена деревянная часовня в виде восьмигранной башни с высокой остроконечной шатрообразной крышей. Эта постройка отличалась богатой отделкой из разных древесных пород. Так, внутри часовни располагалось пять больших икон в киотах из орехового дерева. Стены были облицованы азиатской сосной, а надписи сделаны из лимонного дерева. На потолке находилось резное изображение Святого града Иерусалима, выполненное из разных сортов дерева. Под потолком помещалась модель земного шара с водруженным на нем крестом из кипариса. В этой часовне архимандрит Пимен заранее приготовил для себя могилу и был похоронен в 1880 году. В 1928 году часовню уничтожили, могилу осквернили. На этом месте сейчас построен храм во имя преподобного Пимена Угрешского. Подворье – храм Спаса-Преображения в Астрахани. Святыни: - мощи Пимена Угрешского; - особо чтимая икона Божией матери «Неупиваемая чаша» (Успенская церковь); - особо чтимая икона Казанской Божией матери (Успенская церковь) Монастырь очень понравился. Во-первых, там было не так много экскурсантов и паломников (как Вы увидите на фотографиях, была даже возможность сделать снимки без людей). Во-вторых, приятное сочетание истории и повседневности. Вот древняя стена, а рядом пасется «актуальная» корова. К сожалению, экскурсией было предусмотрен только час на осмотр монастыря (причем часть этого времени говорил экскурсовод). Этого катастрофически не хватило. Успели за это время посетить Спасо-Преображенский собор, пройтись (лучше сказать, пробежать) по территории и зайти в трапезную, чтобы купить пирожков. Этот пункт программы для меня обязательный, так как доченька ждет дома монастырских пирожков. За малолетством она на полном серьезе считает, что главное предназначение монастырей – выпечка пирожков, ведь из каждой поездки я привожу ей их обязательно. Меня, собственно, и отпускают в монастыри только потому, что оттуда можно привести что-то невероятно вкусное. В Спасо-Преображенском соборе привлекает, прежде всего, его интерьер. Что касается архитектурных форм русско-византийского стиля, то они спорны, есть и поклонники, и противники такого рода архитектуры. Относительно же внутреннего убранства храма, на мой взгляд, тут двух мнений быть не может. Разумеется, это – новодел, ведь храм восстанавливали из руин, но это редкий пример новодела – все сделано с большим вкусом. Особенно привлекает сдержанная и теплая цветовая гамма настенной росписи, ее хорошее качество, тонко подобранные отделочные материалы и церковная утварь. В стенах собора можно получить не только духовное, но и эстетическое удовольствие. А вот Никольский собор – это пример чистоты и правильности именно архитектурных форм. Все-таки древнерусское белокаменное зодчество – одна из вершин развития мировой архитектуры. Все очень сдержано, лаконично, но любоваться можно бесконечно. Единственно – тесное соседство со Спасо-Преображенским собором мешает зрительному 18 восприятию храма. Но он стоит именно здесь не случайно, он восстановлен на историческом месте. Советы: - во время этой экскурсии монастырь – единственное место, где можно купить что-нибудь поесть, если Вы не взяли ничего с собой. Довольно вкусная выпечка. В трапезной можно хорошо и очень недорого поесть (мы не ели, но на вид блюда – очень аппетитные). Так что если будете в монастыре самостоятельно, обязательно посетите трапезную, тем более, что на свежем воздухе аппетит обязательно разыграется. - лучше ехать в монастырь, конечно, самостоятельно. Во-первых, от Москвы недалеко, вовторых, будет прекрасная возможность неспешно осмотреть все достопримечательности. КОТЕЛЬНИКИ Коте́льники — город областного подчинения (до 2004 года — посёлок городского типа, до 2007 года — в Люберецком районе) в Московской области, городской округ. Население 32,3 тыс. чел. (2010). История Село Котельники впервые упоминается в XVII веке. Это было поместье Тихона Жемчужникова, потом Ефима и Ивана Витофтовых. В 1651 году село во владении Бориса Ивановича Морозова6. Потом селом владела его вдова Анна Ильинична, а в 1668 году оно перешло к его племяннику Ивану Глебовичу Морозову,7 который вскоре умер. Село в 1678 году отошло в казну. Приказчик посадил здесь два сада с вишнями, яблонями, смородиной и малиной. В начале XVIII века недалеко от села генерал Ф. Балк-Полев построил усадьбу Покровское (Белая Дача). Дом и флигели были построены в конце XVIII века при тайном советнике Николае Яковлевиче Аршеневском. Сейчас усадьба вошла в состав села Котельники. В 1763 году село было пожаловано Федору Ивановичу Вадковскому8. С 1779 по 1790 год селом владел его сын Илья Федорович. В XIX веке село принадлежало князьям Голицыным. В окрестностях села добывали песок и камень. В 1925 году после закрытия Николо-Угрешского монастыря, духовные дети больного парализованного митрополита Макария (Невского) переселили его в нанятый на окраине села дом, в котором устроили домовую церковь. В 1931 году около села вблизи песчаного карьера возник завод по производству силикатного кирпича. В 1938 году село Котельники преобразовано в рабочий посёлок. В 1959 году начал работу завод железобетонных изделий. В 2004 году посёлок городского типа получил статус города. В 2005 году было сформировано муниципальное образование «Городской округ Котельники», не входящее в состав Люберецкого муниципального района. С 2007 года это закреплено и в административном делении: Котельники получили статус города областного подчинения. Экономика Промышленность В городе работают развито производство стройматериалов (ООО «Крисмар» — асфальтобетонное производство; ОАО «Люберецкий ГОК» — добыча и переработка формовочных материалов; ЗАО «МФ Стальконструкция» — изготовление и монтаж металлоконструкций; ООО «Унистром-Трейдинг» — изделия из бетона, гипса и цемента), пищевая (ЗАО «Белая Дача Трейдинг» — переработка салатов и овощей; ООО «Нидан-Гросс» — производство Морозов Борис Иванович (1590-1661) – боярин, государственный деятель. В 1651 году был взят «на житье» во дворец. В 1634 году стал боярином. Был дядькой царевича Алексея Михайловича. Когда царь женился на Марии Ильиничне Милославской, немолодой уже Морозов женился на ее сестре Анне, став таким образом родственником Алексея Михайловича. Был главным советником царя. После Соляного бунта (1648) был выслан из Москвы. По возвращении не занимал никаких официальных постов, но был одним из самых близких царю лиц. 7 Его мать – Федосья Прокопьевна, урожденная Соковина – знаменитая «боярыня Морозова». 8 Вадковский Федор Иванович (1712-1783) – генерал-аншеф. С 1729 года служил в Семеновском полку. В 1762 году принимал активное участие в государственном перевороте, приведшем к власти Екатерину II. «За спасение Отечества от угрожавших ему бедствий» ему было пожаловано 800 душ. С 1765 по 1778 год командовал лейб-гвардии Семеновским полком 6 20 соков), лёгкая (ковровый завод ООО компания «Сервис Ковер») и химическая (ЗАО «Яра» — производство минеральных удобрений) промышленность. Агропромышленный комплекс представлен агрофирмой «Белая Дача» (одно из крупнейших предприятий в Московской области по производству и переработке сельскохозяйственной продукции), «Русские газоны», «Цветы Подмосковья». Образование, культура, спорт В Котельниках — три общеобразовательных школы, детская школа искусств, промышленно-экономический техникум, филиал университета «Дубна», спорткомплекс «Дружба», спортивный комплекс «ФОК», стадионы «Здоровье» (Белая Дача), «Строитель» (Силикат). В усадьбе Белая Дача — музей истории агрофирмы «Белая Дача» и истории овощеводства защищенного грунта; в школе № 1 — музей боевой славы. Достопримечательности Церковь Казанской иконы Божией матери Усадьба Белая Дача (Покровское): двухэтажный дом и два парных флигеля (конец XVIII века с поздними перестройками) в стиле классицизм. Церковь Виктора воина (2009-2011) Памятник погибшим воинам во время Финской и Великой Отечественной войны Памятник погибшим в эвакогоспитале и при разминировании территории поселка Обелиск Славы Памятник Танк «Мать-Родина» Мемориал «Журавли» Церковь Казанской иконы Божией Матери Каменная пятиглавая церковь на высоком подклете выстроена в 1675-1680 годах в царском (с 1676 года) селе Котельники. Освящена в 1684 году патриархом Иоакимом в присутствии царей Петра и Ивана Алексеевичей. В подклете храма изначально был Никольский придел, позже были устроены приделы Панкратьевский (1821) и Феодосия Черниговского (1902). Главной святыней храма была Казанская икона Божией матери, вклад царицы Натальи Кирилловны. В 1809 году было разобрано окружавшее церковь открытое гульбище с лестницами и крыльцом. Трехъярусная шатровая колокольня в псевдорусском стиле выстроена в 1839 году архитектором Алессандро Жилярди. В 1922 году из церкви изъяли часть церковной утвари, в том числе ризу с Казанской иконы Божией матери, украшенную жемчугом, изумрудами и алмазами. В 1936 году в храм был назначен служить протоиерей Вячеслав Занков9. Храм был закрыт в 1938 году, частично сломан (лишился пятиглавия и верхних ярусов). Здание было передано военным, окружено колючей проволокой. Там располагались гараж и мастерская по ремонту машин. Вновь открыт в 1990 году. Занков Вячеслав (1892-1937) – протоиерей, священномученник. В 1918 году стал учителем. В 1920-1921 годах работал в отделе народного образования, а в 1921-1923 годах был сотрудником отдела высших учебных заведений народного комиссариата просвещения. В это время он был уже священником (рукоположен в 1920 году). До 1932 года служил в храме святителя Николая в Хамовниках, потом переведен в Покровскую церковь в селе Черкизово, а с 1936 года – в храм в Котельниках. В 1937 году арестован, расстрелян на Бутовском полигоне. 9 21 При храме действует воскресная школа. Святыни: - список Казанской иконы Божией Матери (XVII века) - храмовая икона Выдающийся памятник зодчества XVII столетия, церковь принадлежит к кругу современных ей аналогичных по типу храмов в селах Алексеевском и Тайнинском. Однако, она скромнее их и менее декорирована. Кирпичное здание с развитой объемно-пространственной композицией поставлено на высокий сводчатый подклет. Бесстолпный двусветный четверик храма перекрыт сомкнутым сводом, увенчанным двумя ярусами кокошников и компактным глухим пятиглавием. С трех сторон храм охвачен двусветным помещением обширной трапезной с хорами, покоящимися на столбах и коробовых сводах. Основным мотивом внешнего декоративного убранства здания служат разнообразные по форме оконные наличники. Выполненные из тесаного кирпича и побеленые, они отчетливо выделяются на фоне стен. 22 БЫКОВО Быково — поселок в Раменском районе Московской области в 25 километрах от Москвы по Новорязанскому шоссе, практически на окраине города Жуковский. Герб поселка был утвержден в 1989 году, его авторами являются Ю. и К. Мочёловы10. Бытует легенда, что название поселка произошло от бывшего здесь в старину скотопрогонного пункта, но есть и другая версия, согласно которой здесь в древности проживало племя вятичей, у которых бык был тотемным животным. Село впервые упоминается в 1380 году в духовной грамоте (завещании) Дмитрия Донского, составленной им перед Куликовской битвой. И в духовной грамоте, и позже Быково обозначено как "село у озера", основным занятием местных жителей было рыболовство. Рыбу отсюда поставляли к царскому столу. В 1633 году в селе было 55 дворов. В 1704 году указом Петра I Быково было пожаловано ростовскому воеводе Иллариону Гавриловичу Воронцову, основоположнику известного в русской истории рода Воронцовых. В 1762 году оно переходит к генерал-губернатору Москвы Михаилу Михайловичу Измайлову11, который перестраивает усадьбу. После смерти Измайлова усадьба перешла к воспитаннице М. М. Измайлова Ирине Ивановне (1768-1848), вышедшей замуж за камер-юнкера графа Иллариона Ивановича Воронцова. Она прожила с ним недолго, он скончался в возрасте 30 лет, вскоре после рождения их единственного сына Ивана. Ирина Ивановна пользовалась особым расположением тетки мужа княгини Екатерины Романовны Дашковой, и когда та, поссорившись со своей дочерью Щербининой, вознамерилась лишить ее наследства, то остановила свой выбор на сыне Ирины Ивановны. Последняя приняла это предложение за своего несовершеннолетнего сына, который с 1807 года стал первым графом ВоронцовымДашковым12. Сначала ею владел Иван Илларионович, потом его сын Илларион Иванович13. Щит перерезан надвое наискосок справа налево. В верхней его части взлетающий самолет Як-40, а в нижней – серый бык на зеленой траве в красном поле. В верхнем правом углу щита – башня Московского кремля. 11 Измайлов Михаил Михайлович (1719-1800) – гофмаршал, действительный тайный советник, кавалер орденов Святого благоверного Александра Невского и Святого Андрея Первозванного (1793). Один из участников дворцового переворота, возведшего на престол императрицу Екатерину II. К 1761 году - генерал-майор; с 1775 – сенатор, вскоре возглавивший 5-й департамент Сената. В 1795 году назначен главноначальствующим в Москве (то есть ему было вверено управление Москвой и Московской губернией, но без командования войсками). Екатерина II часто писала ему, обращая внимание на тот или иной вопрос управления второй столицей (трижды писала по поводу азартных игр и требовала отчета о наказании игроков), пересылала ему жалобы на деятельность московской полиции, приказывала начать в Москве строительство каменных набережных. После смерти императрицы, в 1797 году, Измайлов «за старостью и слабостью здоровья» был отставлен от службы с сохранением жалования. Был женат на Марии Александровне Нарышкиной. Детей от этого брака не было. В доме воспитывались сироты-племянницы Ирина и Евдокия Измайловы, дочери действительного тайного советника Ивана Михайловича Измайлова от брака с княжной Александрой Борисовной Юсуповой. 12 Воронцов-Дашков Иван Илларионович (1790-1854) – действительный тайный советник, оберцеремониймейстер, член Государственного совета, вице-президент Капитула Российских орденов, кавалер ордена Андрея Первозванного. Получил домашнее образование. Служил по ведомству иностранных дел. По отзывам современников, он был в свое время самым видным лицом среди петербургской аристократии. За всегдашнее веселое выражение лица его называли «вечным именинником». Его дом в Петербурге был одним самых гостеприимных, там давались самые блестящие балы, которые уступали только придворным. Царская чета принимала в них участие. Был женат на Александре Кирилловне Нарышкиной (1817-1857). 13 Воронцов-Дашков Илларион Иванович (1837-1916). Участник Крымской войны, русско-турецкой войны 1877-1878 годов. 10 23 Проект усадьбы приписывается Баженову. Следует сказать, что никаких документов, подтверждающих его авторство, не обнаружено, обычная аргументация состоит в том, что, во-первых, архитектура церкви не противоречит баженовскому стилю, а, во-вторых, владелец усадьбы Измайлов руководил строительством дворца в Царицыне по проекту Баженова и хорошо знал архитектора. Усадьба состояла из парка с каскадом прудов, дома и парковых павильонов. Дом был построен на искусственном холме, который насыпали крепостные, перетаскивая в плетеных корзинах землю, оставшуюся после того, как были выкопаны три пруда. При И. И. Воронцове-Дашкове на фундаменте баженовского дома был построен сохранившийся до наших дней дворец по проекту архитектора Симона де Бернара 14. Строительство дворца было закончено в 1856 году уже после смерти Ивана Илларионовича. Южный фасад дворца украшает балкон с балюстрадой, который поддерживают четыре кариатиды. Аттик среднего ризалита здания украшен гербом Воронцовых-Дашковых. С северной стороны ко входу во дворец ведет парадная лестница. На высокой башне находились солнечные часы. Симон де Бернар выстроил также въезд в усадьбу, оранжерею (была перестроена в советское время), скотный двор, кухню, ферму и службы. Парк усадьбы был пейзажного типа, достопримечательностью его была аллея из черных роз, саженцы которых были на золото куплены во Франции. В местных оранжереях зимой поспевали ананасы и дыни. В 1880-е годы усадьбу купил Николай Иванович Ильин (дядя известного философа Ивана Александровича Ильина). В парке Быкова ещё в начале XX века стояла белокаменная сень над колодцем, вероятно построенная в то же время, что и храм. Императорское археологическое общество заинтересовалось сенью и искало способы ее сохранения. В протоколе общества говорилось: «Время строительства колодца неизвестно. Известковый камень, из которого построен колодец, в настоящее время потерял крепость и расселся, колодец угрожает падением. В последнее время в парке около него происходит беспрерывное гульбище молодежи, которая, не стесняясь назначением колодца для освящения воды, пользуется им не соответственно назначению». После революции усадьба была национализирована, использовалась как детский дом (при этом была разорена и потеряла большую часть зданий). После войны была передана под туберкулезный санаторий, действовавший до 2012 года. В настоящее время санаторий ликвидирован, а усадьба пустует и разрушается. Друг Александра III и его адъютант. После убийства Александра II был назначен начальником охраны императора в Гатчине. Был одним из организаторов «Священной дружины», призванной бороться с террористами. Вел переговоры с исполнительным комитетом «Народной воли», целью которых было перемирие, предлагал воздержаться от терактов до совершения коронации Александра III. В 1881-1897 годах министр императорского двора и уделов. Когда разразилась Ходынская катастрофа, во всем обвиняли великого князя Сергея Александровича. Воронцов-Дашков взял вину на себя и был уволен с поста министра двора. В том же году назначен членом Государственного совета. В 1904-1905 годах председатель общества Красного Креста. В 1905-1915 годах – наместник Кавказа. Женился на графине Елизавете Андреевне Шуваловой (1845-1924). У них было восемь детей 14 де Бернар Симон (1816-1900) – архитектор. Швейцарец по происхождению. В 1839 году окончил Императорскую академию художеств в Петербурге со званием неклассного художника. В 1853 году удостоился звания академика. 24 От усадьбы Михаила Михайловича Измайлова сохранились церковь, пейзажный парк с прудами, на одном из островов которых стоит красивая беседка-ротонда, подойти к которой можно только зимой, когда пруды замерзают. В нескольких сотнях метров от церкви, на берегу реки Москвы, находится почитаемый чудотворным источник, около которого недавно построили церковь. Церковь Рождества Христова В начале XVII века здесь стояла деревянная церковь во имя Рождества Христова. В 1710 году в Быково была уже каменная церковь. В 1789 году был возведен усадебный храм Владимирской иконы Божьей матери с приделом Рождества Христова в подклете, предположительно, по проекту Василия Ивановича Баженова. В 1839 году трапезная храма была расширена с обеих сторон архитектором Иваном Трофимовичем Таманским. В 1914 году нижний храм был расписан на деньги, пожертвованные по духовному завещанию за погребение тела внутри ограды церкви уроженца прихода Петра Никитича Карпова. Храм был закрыт в 1930-е годы. С 1 по 3 ноября 1937 года были арестованы все священники храма – Иоанн Кесарийский, Петр Косменков, Семен Кречков – они были расстреляны, а ныне причислены к Собору новомученников и исповедников Российских. Храм был разорен: с куполов сбили кресты, сбросили колокола, много ценной утвари, икон и книг – сожгли. Здесь расположилась швейная фабрика, позднее – склад управления кинофикации В 1989 году храм был возвращен верующим. Святыни: - чтимый мироточивый список иконы Владимирской Божией матери; - чтимая икона Рождества Христова; - чтимая икона Казанской Божией матери; - чтимая икона свт. Николая; - чтимая икона целителя Пантелеймона; - чтимая икона Покрова Божией матери. В плане храм имеет овальную форму (единственный храм в русской архитектуре), к нему примыкает прямоугольник трапезной, расширенной в первой половине XIX века. С запада во второй этаж ведет торжественная открытая лестница, по сторонам которой возвышаются башни колоколен. Церковь завершается куполом. И колокольни, и купол окружают множество остроконечных игл-обелисков. Все сооружение богато украшено резными белокаменными деталями Несмотря на внушительные размеры, церковь отличает легкость, а ее силуэту присуще торжественное настроение, столь характерное для готических церквей. Сейчас это одна из трех готических церквей Подмосковья (другие две — НовоНикольский собор в Можайске и Михаило-Архангельская церковь в деревне Поджигородово около Клина). Интерьер храма выполнен в стиле русского классицизма, с изящной тонкой лепкой и резьбой по дереву. Сохранилась (но была повреждена) внутренняя отделка из искусственного мрамора. Рядом с церковью в 1883 году по проекту архитектора Дмитрия Алексеевича Гущина была возведена колокольня, близкая к самой церкви по стилю. 25 Рядом с усадьбой в 1898 году появился аэродром, с которого первым поднялся в небо и совершил перелет в Кострому лётчик по фамилии Быков. В 1931 году здесь был основан столичный аэропорт. Он обслуживал авиарейсы средней протяженности в пределах России. Рядом с аэропортом находится одновременно с ним созданный авиаремонтный завод гражданской авиации №402. 26 КРАСКОВО Краско́во — поселок городского типа (дачный поселок) в Люберецком районе Московской области; крупнейший населённый пункт муниципального образования «Городское поселение Красково», в состав которого входят ещё 6 населённых пунктов. Население — 20,3 тыс. жителей (2010 год). Расположен в 11 км от МКАД на реке Пехорке. География Посёлок расположен в центре Люберецкого района вдоль Егорьевского шоссе между железными дорогами Казанского и Рязанского направлений; микрорайон Коренево — к северу от железной дороги Казанского направления. С востока к Красково непосредственно примыкает посёлок городского типа Малаховка, а с запада — Томилино. По западной границе посёлка протекает река Пехорка; в центре посёлка расположены заполненные водой Большой и Малый Красковский, Птичий и Кладбищенский карьеры, к северу от железной дороги — Коренёвский карьер. История Первое упоминание селения Красково встречается в писцовых книгах за 1623 год. С начала XVII века эти земли были вотчиной М. Ф. Красковой. Позднее при В. Н. Трубецком во второй половине XVIII века здесь была организована усадьба. На рубеже XIX-XX столетий при последнем владельце А. С. Оболенском постройки были обновлены и частично дошли до наших дней – деревянный главный дом в один-два этажа, Владимирская церковь в стиле ампир с более поздними приделами, хозяйственные постройки и фрагменты старинного парка с заболоченными прудами на берегу реки Пехорки. На рубеже XIX—XX веков местность стала популярна у дачников, здесь бывали на отдыхе известные деятели культуры и искусства: А. П. Чехов, В. А. Гиляровский, А. М. Горький, А. И. Куприн и другие. Статус посёлка городского типа — с 1961 года. В 2004 году постановлением Губернатора Московской области Б. Громова посёлок Коренево был присоединен к посёлку городского типа Красково, став его микрорайоном. Экономика Красково — популярное дачное место. Работают разнопрофильные магазины, торговый центр, предприятия бытового обслуживания. Культура В посёлке действуют детские дошкольные и общеобразовательные учреждения, центр развития ребенка, стадион, спортивная школа. Работают государственный профессиональный лицей и Московский художественно-педагогический колледж технологий и дизайна. Имеются культурный центр, детская театр-студия «Образ», школа искусств. Выпускается еженедельная газета «Наше Красково сегодня». В 1898 году в Красково открылась первая в Люберецком районе больница, которую возглавил земский врач М. С. Леоненко, сейчас это Люберецкая районная больница № 1. Помимо этого, в посёлке функционируют детская и взрослая поликлиники, ветеринарная клиника. Усадьба Красково В посёлке расположена старинная усадьба князей Трубецких «Красково-Богородское» (XVIII век), расположенная на берегу реки Пехорки. 27 Усадьбой владели: М. Ф. Краскова (нач. XVII в.), Н. Ю. Трубецкой (сер. XVIII в.), И. М. Олонкин (с 1795), гр. Орловы (кон. XVIII в.— 1890), в т. ч. отставной штабс-капитан Константин Сергеевич Орлов (1890), кн. А. С. Оболенский. После Октябрьской революции имение сильно пострадало (парк вырублен, большая часть территории застроена). В 1930-е годы на территории усадьбы располагалось семеноводческий совхоз. Обширный парк утрачен, пруды заболочены. Имеются служебные флигели, хозяйственный двор и ограда из необработанного камня. В ночь с 9 на 10 июля 2011 года главный дом усадьбы сгорел. Церковь в честь Сретения Владимирской иконы Божией матери (СПРАВА) Храм в честь Сретения Владимирской иконы Божией матери с Никольским приделом был построен в деревне Малышево в 1649 году на средства князя В. А. Голицина. В 1799-1803 годах на средства И. Д. Орлова храм обновили. Каменная церковь была построена в 1832—1833 годах по заказу И. Д. Орлова архитектором Т. М. Шестаковым. Приделы (во имя преподобного Сергия Радонежского и во имя святого равноапостольного царя Константина и матери его царицы Елены) сооружены в 1895 году архитектором А. С. Каминским. В 1932 года храм закрыли; церковную утварь, иконы расхитили. Здание перестроили под клуб и библиотеку. Богослужения возобновились в 1990 году. При храме действует воскресная школа. Основой развитой объемной композиции храма служит кубический храм, увенчанный приземистой световой ротондой с плоским куполом. Небольшая бесстолпная трапезная связывает его с колокольней. Внешняя декоративная обработка здания крайне скупа. На фоне гладких плоскостей стен эффектно выделяются портики боковых входов. Их белокаменные колонны завершены своеобразными капителями, стилизующими ионический ордер, карниз и сима фронтона украшены модульонами. В интерьере храма господствует высокое подкупольное пространство, освещенное преимущественно рассеянным верхним светом из многочисленных окон ротонды. Убранство храма, резной иконостас и паникадило – новые. Памятник ВОВ Интересные факты Гиляровский в заметке «Сюжет рассказа „Злоумышленник“» описал встречу и знакомство Чехова с крестьянином Никитой Пантюхиным (Хромым) в подмосковном дачном местечке Красково. Никита Пантюхин был «великим мастером по ловле налимов» и в качестве грузил использовал железнодорожные гайки. В. А. Гиляровский «Сюжет рассказа "Злоумышленник"»: А. П. старался объяснить Никите, что отвинчивать гайки нельзя, что из-за этого может произойти крушение поезда, но это было совершенно непонятно мужику: «Нешто я все гайки-то отвинчиваю? В одном месте одну, в другом — другую… Нешто мы не понимаем, что льзя, что нельзя!». 28 КОРЕНЕВО В 1687 году Коренево находилось в вотчине Василия Саввича Нарбекова 15. С 1705 года селом владела его вдова – Аграфена Павловна, а с 1715 – брат, думный дворянин Степан Саввич Нарбеков. С 1794 года Кореневым владел генерал-поручик Иван Васильевич Левашов, а затем его дочери – Татьяна, Елизавета, Екатерина и Анастасия. Потом село принадлежало князю Никите Сергеевичу Долгорукову, а после него – его вдове Варваре Николаевне, а с 1890 до 1917 года – его внучке Марии Алексеевне. Церковь Преображения Господня В 1691 году была построена деревянная церковь. Построена в 1777 году владельцем села поручиком Александром Владимировичем Нарбековым. В 1794 году была построена каменная церковная града с надвратной колокольней. В 1913 году к храму была пристроена трапезная. В 1932 году храм был закрыт и разорен, разрушена колокольня. В 1992 году возвращен верующим. Кирпичный восьмигранный от основания бесстолпный одноглавый храм с прямоугольными помещениями алтаря и притвора представляет интересный образец архитектуры позднего барокко. Двусветный восьмерик снаружи расчленен антаблементом на два яруса, каждый из которых обработан пилястрами. Пониженный верхний ярус под высокой купольной кровлей воспринимается мощным барабаном. Его овальные окна и лучковые фронтоны в совокупности с оригинальными резными капителями нижних пилястр вносят в облик памятника черты рококо. Нижние проемы переделаны. Симметрия объемной композиции здания нарушена в 1913 году пристройкой небольшой трапезной. Нарбеков Василий Саввич С 1687 года окольничий, в 1668 – стольник царицы Марии Ильиничны, потом стольник Алексея Михайловича. С 1681 года – думный дворянин. 15 НОВЫЙ МИЛЕТ Новый Милет - село и усадьба на юго-востоке Балашихинского района. Центр одноименного сельского округа. Название села - Милет происходит от античного города в Греции16 и является ярким напоминанием об эпохе классицизма в России, когда в моде была античность, а у дворянства водились деньги для масштабного усадебного строительства. Люди жили на этой территории с незапамятных времен. В начале XX века здесь были обнаружены древние могильники эпохи неолита В древности эти земли принадлежали царскому роду Романовых. Царевна Софья имела здесь каменные палаты в 20 комнат. И не случайно: рядом, в старинном селе Савине, находился боярский двор ее «сердешного друга», министра, канцлера князя Василия Васильевича Голицына. Одна из легенд гласит, что с единоличным утверждением Петра I на троне, в Милет были сосланы четыре семьи Романовых, сторонников царевны Софьи, после чего деревню стали называть Русавкино-Романово. Затем усадьба стала собственностью Елизаветы Петровны. Позднее она подарила усадьбу графу М.И. Воронцову17. Формирование усадебного комплекса началось в середине XVIII века, когда М.И. Воронцов построил здесь великолепный каменный дворец, видимо по проекту В. В. Растрелли, и разбил при нем регулярный сад. В имении был громадный, в 60 десятин, липовый, сосновый и березовый парк, большой пруд с островами, устроенный еще в начале XVIII века. Дно его было выстлано белым камнем. От дома к пруду шла километровая сиреневая аллея с мраморными статуями и вазами. Здесь проходили пышные балы и торжественные приемы. Неоднократно здесь гостила Елизавета Петровна, княгиня Е. Р. Дашкова и другие знаменитые личности. Воронцовский дворец в 1812 году был разорен французами, а в 1818 году сгорел, однако до 1920-х годов в усадьбе сохранялись руины каменного барочного здания. После смерти М. И. Воронцова поместье унаследовал его старший брат – Роман Илларионович Воронцов18, а совладельцем другой брат – Иван Илларионович. Далее во владение вступил Александр Романович Воронцов19, а последним владельцем из рода Воронцовых был генерал от инфантерии граф Семен Романович. Милет - античный город в Ионии (территория современной Турции), торговый и культурный центр античности, был одним из лучших образцов градостроительного искусства (имел водопровод и прекрасную гавань). Был основан около 1600 года до нашей эры. Согласно Геродоту, в XI веке до н. э. Милет представлял собой крупный и значительный город, процветающий центр древней философии, математики и литературы. В 200 году город был присоединен к Римской империи. Здесь во время своего последнего путешествия побывал апостол Павел и провел прощальную беседу с эфесскими пастырями. Об этом свидетельствуют Деяния святых апостолов и Второе послание апостола Павла к Тимофею. 17 Воронцов Михаил Илларионович (1714-1767) – граф, канцлер, государственный деятель, дипломат. В 14 лет состоял камер-юнкером при дворе Елизаветы Петровны. В 28 лет получил звание генерал-поручика. Друг и покровитель М. В. Ломоносова. Был женат на двоюродной сестре императрицы – Анне Карловне Скавронской. 18 Воронцов Роман Илларионович (1707-1783) – генерал-аншеф, сенатор, действительный камергер. Во времена Екатерины II сначала был в опале, так как Елизавета, дочь Воронцова, была фавориткой Петра III. Затем получил должность наместника Владимирской, Пензенской и Тамбовской губерний. Погребен в Дмитровском соборе Владимира. 19 Воронцов Александр Романович (1741-1805) – член Государственного совета, камергер, действительный тайный советник, дипломат. Участвовал в заключении важнейших договоров России с Францией (1786), со Швецией (1790) и Ясского с Турцией (1791). При Александре I c 1802 по 1804 год был государственным канцлером. Дружил с опальным писателем А. Н. Радищевым, помогал его семье после ареста. 16 30 В начале XIX века усадьба была продана князю Д.В. Голицыну. В качестве приданого княгини Марии Дмитриевны Ухтомской (урожденной Голицыной) в 1839 году усадьба перешла князьям Ухтомским. На тот год в селе числилось всего 4 крестьянских двора с населением 31 человек. В 1849 году был возведен новый усадебный дом. Последними владельцами имения были Кологривовы20. При них бывшая роскошная усадьба приходит в упадок. Хозяйка с грустью писала: Как разросся сад старинный, без ухода на просторе, Как раскинулся картинно в вешнем праздничном уборе. Заросла травой аллея, и под липою тенистой Притаился, чуть белея, стройный ландыш серебристый. Здание храма и небольшой липовый парк, объединенные общей планировочной осью, единственное, что осталось от обширной некогда усадьбы. В 1988-1989 годах в Милете построили плотину, после чего образовался большой водоем, на берегах которого развернулось бурное коттеджное строительство. В селе находится элетромеханический завод. Храм святителя Николая В 1901 году крестьяне села Милет и деревень Новое, Русавкино, Романово обратились к митрополиту Московскому и Коломенскому Владимиру с просьбой возвести собственный храм: «В Саввинском храме в праздничные дни не бывает места всем желающим молиться, кроме того, нашему священнику при всем его усердии трудно справиться со всеми приходскими требами из-за разбросанности нашего прихода». В 1904 году была построена новая приходская Никольская церковь. Строительство церкви благословил митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский), первый из новомученников Российских. Кирпичная, оштукатуренная внутри Никольская церковь была возведена по проекту Н. Мусе на средства промышленника и купца 2-й гильдии Сергея Ильича Орлова, имевшего в Милете свою красильную мастерскую. Земельный участок был пожертвован княгиней Людмилой Михайловной Ухтомской в память о своем муже. Храм отличался прекрасной акустикой и богатым внутренним убранством: стоимость иконостаса составляла десятую часть от средств, затраченных на строительство. Рядом с храмом располагались дом священника, сторожка и обширное кладбище с княжеской усыпальницей. Настоятелем храма был назначен отец Иоанн21. Часто к нему приезжала сестра Екатерина Романовна Дашкова. Она участвовала в дворцовом перевороте, приведшем к власти Екатерину II, в свите императрицы ее называли Екатерина Малая. 20 Кологривова Лидия Александровна (? - 1915) – поэтесса. Первая публикация ее стихов была осуществлена в 1902 году в сборнике «Стихотворения и переводы» трех авторов, а на следующий год вышел ее собственный сборник. Затем ее стихотворения печатались в «Вестнике Европы», в «Московских ведомостях» (по субботам и воскресениям печатались ее стихотворные отклики на текущие события, а также стихи на религиозные и исторические темы). Член московского Русского Монархического Собрания. Ярая пропагандистка черносотенных взглядов. 21 Иоанн (Державин) (1878-1937) – священник. В 1911 году за исполнение своих обязанностей он был награжден набедренником. В рапорте благочинного отмечалось, что отец Иоанн «отличаясь кротким и добрым характером, пользуется уважением и любовью своих прихожан». После 1917 года семья отца Иоанна (9 детей) испытывала лишения, а в конце 1920-х годов была раскулачена. В 1930 году по обвинению в антисоветской пропаганде был арестован и сослан. После ссылки в 1935-1937 годах служил священником в разных сельских приходах. Был на работах на Беломорканале. Погиб на Бутовском полигоне. 31 В 1922 году в храме прошла конфискация церковных ценностей. В 1925 году были похищены священнические облачения. Несмотря на все трудности в церкви был проведен ремонт. В 1930-е годы храм был закрыт. Здание использовали как склад, а затем в нем был цех местного электромеханического завода. В годы Великой Отечественной войны здесь выпускали полевые кухни, а также цистерны с подогревом для заправки танков в зимнее время дизельным топливом. В начале 1960-х годов в храме устроили клуб с кинозалом, а в последние годы - спортзал. Здание было разделено на два этажа, колокольня разрушена, глава снесена, полностью было утрачено внутреннее убранство, все иконы. Сохранилась лишь остатки росписи на сводах. В конце 1980-х годов клуб прекратил существование. В 1992 году храм был возвращен православной общине. Вот как местный поэт описывает состояние храма к тому моменту (из храмовой брошюры): Распятый, поруганный, еле живой, С поникшею было совсем головой, Совсем без Креста, весь в руинах, без сил, Таким Храм увидел отец Михаил. Уже в феврале девяносто восьмого Прошла Литургия в честь Бога Живого. Стояли с молитвою, полною муки, Белели от холода ноги и руки. Иные тогда отказались понять, Что можно святыню когда-то поднять. Другие же очень упорно и смело Делали тяжкое, славное дело. Их в летопись храма вошли имена На память святую во все времена. Архитектура храма эклектична; трехчастная объемно-планировочная структура и скромные мотивы наружного убранства восходят к образцам XVII века. Бесстолпный двусветный четверик храма с полукруглой апсидой перекрыт красивым сводом; завершается он одной главой на глухом барабане. В храме - бетонный мозаичный пол, отличающийся изысканной цветовой гаммой. Храмовые праздники: - 19 декабря – память святителя Николая - 22 мая – перенесение мощей святителя Николая - 1 июля – Боголюбской иконы Божией матери - 15 декабря – память священномученника Иоанна В 2000 году прославлен в лике священномученников. 32 ПОЛТЕВО Богатая история села Полтево началась еще в XVI веке. Село в разное время находилось во владении именитых деятелей. Ранее село называлось как Сущево, Агафоново, Никольское. После польско-литовской интервенции начала XVII века деревня Сущево была пожалована государем полководцу князю Дмитрию Пожарскому. Во второй половине XVII столетия от Пожарских Сущево переходит во владение думного дворянина Федора Алексеевича Полтева, приближенного царя Алексея Михайловича. Именно по его фамилии селение получило свое название «Полтево». Усадьба Полтево Усадьба Полтево была основана во второй половине XVII века думным дворянином Ф.А. Полтевым и принадлежала его наследникам до 1703 года, позднее — адмиралу Ф.М. Апраксину, с 1729 года перешла в род А.И. Остермана, в 1911 году ею владел С.М. ГолицынОстерман. До наших дней сохранился липовый парк с четырьмя прудами. Церковь Никольская В 1660 году в Сущеве был построен первый деревянный храм с престолом в честь святителя Николая Чудотворца. Таким образом, селение с новой церковью стало называться селом Никольским. Документы сохранили нам имя первого настоятеля этого храма — священника Аверкия Федота. Существующая ныне церковь Николая Чудотворца в Полтево — самый древний в Балашихинском благочинии храм. Белокаменный ярусный Никольский храм «иже под звоны», построенный в 1706 году, является памятником архитектуры и представляет исключительный историко-архитектурный интерес. Никольская церковь, заложенная при графе Ф.М. Апраксине, при последующих владельцах постепенно ветшала и периодически восстанавливалась. В советское время храм был закрыт и использовался в качестве хранилища зерна. В 1990 году в аварийном состоянии Никольский храм был передан православной церковной общине и начались восстановительные работы. Облагораживание храма и прилегающей территории продолжается и до настоящего времени. 7 июля 1994 года состоялось освящение храма иерейским чином. С 2006 г. настоятель храма - священник Иоанн Обрембальский. В храме осуществляются регулярные богослужения, налажена приходская жизнь. Это – оригинальный памятник рубежа двух эпох в русской архитектуре – ярусный храм «иже под звоны», сочетает отдельные элементы убранства «нарышкинских» вотчинных церквей с декоративными мотивами и трактовкой внутреннего пространства, характерными для западноевропейского барокко. В архитектурном плане Никольская церковь представляет собой четырехъярусное здание, сложенное из тесаного белого камня, завершенное луковичной главой с восьмиконечным крестом. Ярусы имеют восьмигранный план, причем площади стен нижнего восьмерика неравновелики. В интерьере путем возведения двух внутренних стен созданы два изолированных объема - для притвора в западной части храма и для алтаря в восточной. Выступающих абсид нет. Второй домовой деревянный Рождественский храм, построенный в селе Полтево в 1722, не сохранился. 33 ДЕРЕВНЯ ОСЕЧЕНКИ Осеченки впервые упоминаются в писцовой книге 1623 году как поместье – деревня Осечкина и пустошь Борисовская – Лопухово, принадлежавшая по жалованной грамоте 1622 года князьям Василию и Феодору Андреевым-Козловским. В 1644 году она переходит сыну – князю Афанасию Васильевичу, далее в 1646 году значится за князем Тимофеем Афанасьевичем Козловским. В 1709 году село было продано княгине Дарье Андреевне Мещерской и до 1860 года принадлежало князьям Мещерским – отцу Василию Ивановичу и сыну Алексею Васильевичу. С 1860 года село Осечкино значится за князем Н.С. Толстым. В 1876 году в 22-х дворах проживало 134 человека, из них насчитывалось 37 жителей грамотных и учащихся. В 1912 году значится церковно-приходская школа и земское училище. Храм Покрова Богородицы В 1687 году князем Тимофеем Афанасьевичем Козловским построена деревянная церковь с одним престолом во имя Покрова Пресвятой Богородицы. С 1704 по 1726 год в причте состояли священники: Кирилл Иванов – 1704 и Афанасий Арефьев – 1706-1726, дьяки: Афанасий Арефьев – 1704 и Степан Кириллов – 1706-1715, пономарь Василий Афанасьев – 1715-1726. В 1896 году на месте ветхой деревянной церкви был построен каменный трехпрестольный храм по проекту архитектора Р. Клейна в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1912 году при церкви действовали церковно-приходская школа и земское училище. В 1920-х – 1930-х годах XX века (по одним упоминаниям в 1922 году, по другим – в 1937) храм был закрыт. Утрачены иконы, богослужебная утварь, облачения и богослужебные книги. Более 50 лет в храме находились склад и завод, что привело к его сильному разрушению: была снесена колокольня, исчезли колокола, разрушена крыша, полностью уничтожен иконостас, настенная живопись, обезображен пол, пострадали внутренние и наружные стены храма, не сохранилась и старинная ограда вокруг территории церкви. В 1990 году по инициативе верующих была организована церковная община и избран церковный совет. В сентябре 1990 года указом Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия настоятелем храма был назначен священник Александр Юрин. 14 октября 1995 года Благочинный протоиерей Владимир Бушуев освятил храм. В 1995 году был построен дом церковного причта. 34 МАЛАХОВКА Мала́ховка — поселок городского типа в Люберецком районе Московской области; крупнейший населённый пункт муниципального образования «Городское поселение Малаховка». Население 18,4 тыс. жителей (2010). Расположен в 10 км к юго-востоку от Москвы, на окраине Мещерской низменности. Железнодорожная платформа Малаховка на линии Москва — Рязань. Местоположение Посёлок городского типа расположен на востоке Люберецкого района у его границы с Раменским районом. Происхождение названия Согласно легенде, крестьяне деревни Малаховка, как и многих других, занимались разбоем, но считались более тихими. Случайные прохожие при виде разбойников здесь ахали реже, отсюда и название Малая Аховка. Такое объяснение названия является ярким примером так называемой «народной этимологии». История Впервые названия Малахово и Малаховское встречаются в XIV веке в завещаниях Ивана I Калиты: «Се дал есмь сыну своему болшему Семену: Можаеск со всими волостьми, Коломну со всими Коломеньскими волостьми, Городенку, Мезыню, Песочну и Середокоротну, Похряне, Усгьмерьску, Брошевую, Гвоздну, Ивани деревни, Маковець, Левичин, Скулнев, Канев, Гжелю, Горетову, Горки, село Астафьевское, село на Северьсце в Похряньском уезде, село Костянтиновское, село Орининьское, село Островьское, село Копотеньское, селце Микульское, село Малаховьское, село Напрудьское у города». Название «Малаховская пустошь» упоминается в писцовых книгах под 1623 годом, а Малаховский хутор — в 1852 году. Железнодорожная платформа построена в 1884 году. Дачный посёлок здесь образован в 1885 году, когда доверенное лицо нескольких известных московских фирм Ф. И. Шпитель «снял у владельца Малаховки англичанина Аллею №1, где и поставил четыре дачи. В это время уже работал завод Дюрокс, работала мельница. Для пассажиров была устроена небольшая платформа». Позднее здесь появилось обширное поместье писателя Н. Д. Телешова 22. У гостеприимного хозяина подолгу жили Л. А. Андреев, М. Горький, И. А. Бунин Ф. И. Шаляпин. Телешов Николай Дмитриевич (1864 — 1957) — русский писатель, поэт, организатор известного кружка московских писателей «Среда» (1899-1916), потомственный почетный гражданин Москвы, заслуженный деятель искусств РСФСР (1938). В 1884 году в журнале «Радуга» он опубликовал своё первое стихотворение «Покинутая». В 1886 году Телешов принимает активное участие в подготовке сборника молодых поэтов «Искреннее слово». Первые его стихи носили на себе следы влияния Надсона, Фета, Никитина, Плещеева. Сборник этот не обратил на себя никакого внимания, но был первым опытом вхождения в литературную среду. Глубокая заинтересованность в литературном и творческом общении помогла Телешову впоследствии создать литературное объединение «Среда», а до этого он публиковался в безвестных журналах «Семья», «Россия», в «Гражданине» князя Мещерского, «Детском чтении» Д. И. Тихомирова. Основная тема ранних рассказов — купеческий и мещанский быт. Ранние рассказы составили первый сборник «На тройках» (1895). Современники находили некоторое подражание Чехову в проблематике ранних произведений Телешова, закономерным было знакомство Телешова с Чеховым в 1888 году. По совету Чехова в 1894 году Телешов предпринимает длительное путешествие в Сибирь, результатом которого становится серия рассказов, посвящённых быту переселенцев. Рассказы его отличали будничность сюжета, лишённого неожиданных поворотов в повествовании, внешне бесстрастная манера письма. Однако в своих рассказах-легендах писатель не скупится применять и фантастику, и иносказание, и символику образов. 22 35 Н. Д. Телешов заботился о местных жителях, специально ездил хлопотать в Петербург, чтобы в Малаховке открыли гимназию, и она числилась как первая деревенская. В ней, единственной в тогдашней России, велось совместное обучение девочек и мальчиков. Супруги Телешовы на свои средства организовали госпиталь в Малаховке (1915), выстроили сельскую лечебницу (1916). В 1912 году в поселке на месте сгоревшего театра был построен новый. «Летом центр культурной жизни перемещался из Москвы в Малаховку. Пели Шаляпин, Собинов, Нежданова… Играли Шатрова, Топорков, Гоголева. В Малаховке начинали Раневская и Коонен». На сцене этого театра в 1915 году в спектакле «Тот, кто получает пощечину» дебютировала Фаина Раневская. Первое выступление оказалось не слишком удачным. Фаина изображала влюбленную девушку, спешащую на свидание, и по роли произнесла слова: «Моя поступь так легка и неслышна, как будто змея проползает». При этом она задела картонный утес-декорацию и тот с грохотом повалился на партнера актрисы. Зрители хохотали. Антрепренер был взбешен и хотел уволить Фаину, но за нее вступилась балерина Гельцер. В поселке было около тысячи домов, шесть школ, два театра, гимназия, почта, телеграф, многочисленные кофейные и чайные, спортивные площадки. Поселок был телефонизирован. Статус посёлка городского типа — с 1961 года. Экономика В посёлке работают АО «Малаховский экспериментальный завод» (выпускал горнорудное оборудование, сейчас крупный арендодатель производственных помещений), К концу 1890-х годов прекращается сотрудничество Телешова с консервативной прессой. Свои новые произведения он помещает в либеральных журналах «Мир Божий», «Русская мысль», «Журнал для всех», многочисленных сборниках и альманахах. К кругу знакомств писателя кроме Чехова, В. А. Гиляровского, И. А. Белоусова присоединяются братья Юлий и Иван Бунины, Н. Н. Златоврадский, К. М. Станюкович, Д. Н. Мамин-Сибиряк, редакторы и сотрудники московских журналов. В 1899 году происходит знакомство в Нижнем Новгородее Телешова и Максима Горького. Горький заинтересовывается писательским кружком Телешова и рекомендует туда Леонида Андреева, Скитальца. К ним присоединяется Чириков, Вересаев, Куприн, Серафимович и некоторые другие литераторы. Поскольку собрания писателей устраивались на квартире у Телешова по средам, решено было назвать новое литературное объединение «Средами» Телешова. «Среды» продолжались с 1899 по 1916 год. Горький впервые прочитал здесь свою пьесу "На дне". Из произведений писателей кружка впоследствии были составлены сборники "Знание", «Слово» и «Нижегородский сборник». Женой писателя стала Елена Андреевна Карзинкина (1869-1943), представительница известной купеческой династии. Благодаря ей на «Средах» бывали художники А. Я. Головин, К. К. Первухин, А. М. Васнецов, И. И. Левитан — Елена Андреевна окончила Московскую школу живописи, ваяния и зодчества, была ученицей Поленова, имела широкий круг знакомств среди художников. Впоследствии она стала иллюстратором произведений своего мужа. Ей писатель посвятил свои «Записки писателя». Частыми гостями были Шаляпин и С. В. Рахманинов. Около 1905 года Телешов претерпел характерную для его поколения эволюцию влево. В его произведениях появляются ноты социального протеста. Телешов являлся одним из главных организаторов литературной, художественной, театральной и артистической жизни Москвы. Он длительное время возглавлял кассу взаимопомощи литераторов и ученых, был инициатором издания различных сборников и постановок любительских спектаклей писателей, являлся присяжным суда чести при обществе печати и литературы. Телешов с энтузиазмом воспринял первую русскую революцию 1905 года, и когда волна революционного подъёма прошла, его творчество не претерпело упаднических изменений, утверждая по-прежнему человеческую веру в гуманистические ценности. Неприятие империалистической войны нашло отражение в рассказах. После Октябрьской революции Телешов принимал участие в работе Народного комиссариата просвещения. Он участвовал в организации Музея Московского художественного театра, директором которого был с 1923 года. В эти годы он занимается детской литературой, задумывает цикл «Легенды и сказки». Начинает художественные мемуары «Записки писателя», (1925-1943 годы), повествующие о событиях литературной жизни Москвы XIX—XX в. На его квартирах происходят заседания членов городской комиссии «История московских улиц» Общества охраны памятников истории и культуры Москвы. Книга «Начало конца» (1933) представляет собой повести и рассказы о событиях революции 1905-1907 годов. 36 пищевой комбинат и ряд других предприятий. Работает ряд предприятий торговли, а также рынок у станции, известный ещё с довоенных времён. Культура Имеется два санатория. Издаётся своя газета — «Малаховский Вестник». На территории посёлка расположена Московская государственная академия физической культуры. Среди ее прославленных выпускников – олимпийские, мировые и европейские чемпионы: хоккеисты В. Викулов, Е. Зимин, В. Коноваленко, В. Лутченко, В. Петров, В. Третьяк; фигуристы О. Грищук, А. Жулин, М. Усова; лыжники Н. Зимятов, С. Нагейкина; Велосипедист В. Капитонов; футболист Р. Дасаев и многие другие. Около 300 человек стали призёрами Олимпийских игр, чемпионов мира и Европы. Транспорт В посёлке городского типа Малаховка и на его границе расположены железнодорожные платформы Малаховка и Красково Рязанского направления Московской железной дороги, а также станция Овражки Казанского направления Московской железной дороги на северной окраине посёлка. Малаховка разделена на две части (северную и южную) железной дорогой: ближайший автомобильный путепровод расположен на Егорьевском шоссе в 4,5 км от платформы Малаховка. Через северную часть посёлка городского типа проходит Егорьевское шоссе, южная примыкает к Быковскому шоссе Достопримечательности Церковь апостолов Петра и Павла Деревянная, построена в 1902—1903 годах предположительно по проекту А. В. Щусева. Два расположенных в ряд придела: святой равноапостольной княгини Ольги и святителя Алексия митрополита Московского. В 1934 году к храму был назначен протоиерей Сергий Лебедев 23 (после возвращения из ссылки). В 1938 году храм закрыт. Были снесены колокольня и купол. В перестроенном здании размещалось швейное производство. Восстановлена в 1990-е годы. Одноглавый храм на высоком фундаменте с шатрово-купольным завершением. Святыни: - особо почитаемая икона Пресвятой Богородицы «Споручница грешных». Синагога Синагога в Малаховке была построена в 1932 году на средства еврейской общины двух поселков Томилино и Малаховка 10 мая 2005 года синагога полностью сгорела в результате поджога. За несколько дней до этого, 7 мая, синагогу ограбили. Сергий (Лебедев) (1875-1938) – протоиерей. Первый раз был арестован в 1922 году по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей и приговорен к полутора годам заключения. Вторично арестован в 1931 году и заключен в Бутырскую тюрьму по обвинению в контрреволюционной деятельности, был приговорен к трем годам ссылки Северный край. Третий раз арестован и сослан в 1933 году. Вновь арестован в 1938 году, обвинен в том, что был «активным членом контрреволюционной группы духовенства». Расстрелян. 23 37 23 марта 2010 года открылась новая синагога. В новом здании, под которое отвели 10 гектаров земли, теперь есть не только помещения для молитвы. Здесь есть ритуальный бассейн – миква, есть кухня и столовая для благотворительных нужд. Новую синагогу построили на другом участке земли, который выделила поселковая администрация. Он больше прежнего и ближе к железнодорожной станции. Также к достопримечательностям можно отнести здание средней школы — бывшей гимназии (построено в 1908—1910 годах по проекту архитектора Л. Ф. Даукша). Имеется музей истории посёлка. В посёлке есть озеро с оборудованными пляжами. Кладбище Известные люди Ранее в посёлке существовал Летний театр, в котором в своё время выступал Ф. И. Шаляпин. Сейчас ведётся сбор средств на восстановление театра, полностью сгоревшего во время пожара в октябре 1999 года. В 1921 году преподавателем в подмосковной еврейской трудовой школе-колонии «III Интернационал» для беспризорников работал Марк Шагал. Известная революционерка М. А. Спиридонова с 18 ноября 1921 года, после того как была отпущена под поручительство руководителей эсеров И. З. Штейнберга и И. Ю. Бакала, и обязательство, что никогда не будет заниматься политической деятельностью, проживала в Малаховке под надзором ВЧК до 1923 года. 27 сентября 1925 года в рамках проведения операции «Трест» на даче в Малаховке проходило заседание выдуманного ОГПУ «Политсовета Монархической организации Центра России» на котором находился английский разведчик Сидней Рейли. Сразу после окончания «заседания» по пути на станцию он был арестован. В 1928 году в Малаховке построил свою дачу известный адвокат В. А. Жданов. В 1940 году в Малаховке приобрёл участок и дачу композитор, автор первого советского балета Р. М. Глиэр. С 1942 года в Малаховке жил Добронравов Николай Николаевич. Окончил здесь же среднюю школу с золотой медалью. С 1960 года в Малаховке была дача, которой пользовался Рамон Меркадер (Хайме Рамон Меркадер дель Рио), совершивший успешное покушение на Льва Троцкого 20 августа 1940 года. В 1968 году в Малаховке родилась и живет по сей день Ирина Привалова — прославленная советская и российская легкоатлетка, олимпийская чемпионка 2000 года, многократная чемпионка мира, Европы, СССР, России. Заслуженный мастер спорта России. Малаховка в произведениях искусства Посёлок Малаховка упоминается в советских фильмах «Зеленый огонек» («Я и до Малаховки не дотяну»), «Девушка без адреса» («Она может жить в Малаховке, а открытку бросила на Таганке») и «Джентльмены удачи», там же, по-видимому, происходит заключительное действие фильма («В проруби он шлем спрятал, в Малаховке»). Малаховка упоминается в фильме «Один из нас» (в Малаховке находится дача шпиона Келлера: Бирюков -«Адрес дачи!» Степанов — «Малаховка, Лесная шесть»). Малаховка также упоминается в фильме «Взрослые дети» («Теперь в Малаховке угол снимает»), «Продлись, продлись очарованье» (дача главного героя снималась в Малаховке — улица Южная, 18), в фильме «Петровка, 38» (арест организатора банды в финале), сериале «Следствие ведут знатоки»: эпизоды «Чёрный маклер» («А наши сыщики проверили одну дачку в Малаховке»), «Букет на приеме» («Не поеду я в вашу Малаховку, она дурно пахнет»). В эпизоде «Бумеранг» съёмки проходили в Томилино и Малаховке, одного из героев арестовывают прямо на пляже малаховского озера. 38 В романе Олега Куваева «Территория» один из персонажей говорит о себе: «Пролетарий. Родом из хулиганского предместья столицы Малаховки». В фильме «Два воскресенья» героиня якобы живёт на даче в Малаховке. В романе «Приказано выжить» Юлиана Семенова Штирлиц вспоминает: «…Папа водил меня на маленькую станцию под Москвою, — кажется, называлась она Малаховка, — и мы подолгу слушали с ним, как проносились поезда, стремительно отсчитывая на стыках что-то свое, им одним понятное…». 39 Список литературы Глушкова В. Г. Монастыри Подмосковья. М.: Вече, 2008. Иванов Ю. Г. Памятные места Подмосковья. Смоленск: Русич, 2007. Изместьев М. П., Гребенников Г. А. Под небом Угреши. Летопись Угрешско-Люберецкого края. Л., 2010. Мирошниченко Т. Б. Москва – Бронницы – Коломна. Путеводитель для автомобилистов. М.: Научный мир, 2009. Островская В. Н. Подмосковье. Справочник-путеводитель. М.: УКИНО «Духовное преображение», 2008. Памятники архитектуры Московской области: Иллюстрированный научный каталог/ Под общ. ред. Е. Н. Подъяпольской. М.: Стройиздат, 1999. Переверзенцев С. В. Свято-Никольский Угрешский ставропигиальный мужской монастырь. История. Современность. Будущее. М.: Издательство Николо-Угрешского ставропигиального монастыря, 2010. Пэнэжко О. Бронницкий уезд. Храмы Раменского района. Владимир, 2008. Пэнэжко О. Г. Люберцы. Храмы Люберецкого района. Владимир, 2005. Тихомиров Е. Легенды и быль Нового Милета. Железнодорожный, 2011. Из поразившего Усадебный дом в Быково чудо как хорош, но, бедолага, разрушается. Прилегающий парк запущен и загажен до невозможности разного рода отдыхающими, оставляющими после себя всевозможные остатки жизнедеятельности. После того, как отсюда был выведен санаторий, парк стал местом паломничества «брачующихся». Одновременно с нами в парке находилось по крайней мере три группы, состоявшие из «молодых» и их гостей. На фоне дома делаются многочисленные фотографии. Дом, безусловно, красив, но вот мотивы по которым люди отмечают важное событие в жизни практически в помойке, не очень понятны. Огромное впечатление производит необычная Церковь Рождества Христова в Быково. Только из-за нее одной имеет смысл отправится в путешествие. Приятно поразила приходская жизнь в Новом Милете. Там уделяют внимание не только собственно религиозной жизни, но и поддержанию исторической памяти. В лавке при церкви продаются краеведческие сборники. Советы: - Путешествуйте по Подмосковью. Пока еще здесь сохранилось много исторических памятников. Но какова их дальнейшая судьба? Совсем недавно сгорел главный дом в усадьбе Красково, в Быково из главного усадебного дома выведен туберкулезный санаторий и теперь бесхозное здание разрушается. Долго ли оно выдержит напор вандалов, которых у нас пруд пруди? - Отправляясь в путешествие по монастырям и храмам, Вы, конечно же, предусматриваете потратить определенную сумму на помощь храмам и свечи. Сделайте это в Быково. Местная церковь – уникальное сочетание намоленного места и крупнейшего памятника истории и архитектуры. Сейчас она нуждается в помощи для проведения реставрации. Такой памятник не должен безвозвратно погибнуть.