Первая суббота месяца июля 2015 г.
реклама
Первая суббота месяца июля 2015 г. 4 VII 2015 r. Установление Евхаристии К пастырским объявлениям на воскресенье 28.06.2015 г. В первую субботу месяца 4 июля мы будем очередной раз переживать молитвенную встречу с Богоматерью и Её Сыном Иисусом. Поэтому от всего сердца приглашаем всех Вас, дорогие братья и сестры, принять участие в этой молитве, которая состоится в................. Вступление к Святой Мессе на 4 июня 2015 года Сегодня первую субботу месяца будем переживать в перспективе 5 тайны света: Установление Евхаристии. Именно Дева Мария в течение девяти месяцев была самой прекрасной монстранцией мира, в которой находился Единородный Сын Божий, которого сегодня примем в святой Евхаристии, а теперь попросим у Него прощения за проступки, каждый за свои. Гомилетическая помощь: Из проповеди о. Яна Вианнея OFM на Евхаристический конгресс (2 июня 2012 г.) Мария – Жена Евхаристическая В наших размышлениях сегодня задумаемся над таинством всех таинств над Евхаристией. Знаем, как учит нас Катехизис Католической Церкви (ККЦ), что вершиной христианской жизни, таинством, на котором все сосредоточено, к которому все направлено, является святость Евхаристии. «Святая Евхаристия завершает христианское посвящение. Все те, кто был возвышен Крещением в достоинство царственного священства и еще глубже уподоблен Христу Миропомазанием, через таинство Евхаристии вместе со всей общиной участвуют в самой жертве Господа» (ККЦ 1322). Возможно многие из вас думают, что если хотим говорить о Евхаристии в сочетании с тайнами Розария, то мы должны размышлять о Тайне Света, которая говорит об установлении Пресвятой Евхаристии. Мы, однако, будем размышлять над другой тайной из жизни Марии. Не потому, что Мария не присутствует в Вечернике. Как раз наоборот. Она очень близка к Евхаристии, ибо близка к Тому, Кто ее установил. Она близка Иисусу. «Воистину, Мария ведет нас к Пресвятому Таинству, поскольку Она связана с ним теснейшим образом. » (Ecclesia de Eucharistia, 53). Знаем, что Мария присутствовала среди Апостолов, которые единодушно пребывали в молитве… “Безусловно, Мария должна была присутствовать на Евхаристической литургии 2 с первыми верующими-христианами, ревностно чтившими "преломление хлеба" (ср. Деян 2,42) (тамже). “Всю свою жизнь Мария прожила, будучи "Евхаристической" Женой. Церковь, взирая на Марию, как на Образец, призвана подражать Ей и в Ее отношении к Пресвятой Тайне. Присутствие Марии, евхаристической женщины, можем видеть уже в момент Воплощения, в минуты Благовещения. Мария уже тогда, в Назарете, прежде чем Иисус установил таинство Евхаристии, “Она предоставила Свое девственное лоно для Воплощения Слова Божия. Евхаристия, напоминая о Страстях и Воскресении, одновременно продолжает тайну Воплощения. В Благовещение Мария зачала Божественного Сына в физической реальности Его Тела и Крови; Она предварила тем самым то, что сакраментально исполняется в каждом верующем, когда он под видом хлеба и вина принимает Тело и Кровь Господа (Ecclesia de Eucharistia, 55). Второй важный момент в жизни Марии, евхаристической женщины, было жертвование в храме, когда предоставила Богу любовь своего сердца. Такие чувства охватывали Марию, когда Она из уст Петра, Иоанна, Иакова и других апостолов слышала слова, сказанные за Тайной Вечерей: "Сие естьТело Мое, которое за вас предается" (Лк 22,19) Тело, приносимое в жертву и предлагаемое под сакраментальным видом, было тем же Телом, Которое Она зачала в Своем лоне. Причащение, должно было означать для Марии, что Она как бы вновь принимает в лоно Сердце, которое бьется в унисон Ее сердцем (Ecclesia de Eucharistia, 56). Ее стояние под крестом было стоянием адорации - поклонением. Мария стояла под крестом и созерцала своего Сына. Сознательно я не упомянул об одном таинстве, которое также сильно соединено с таинством Евхаристии. Это таинство из жизни Марии, когда после Благовещения Она идет навестить свою родственницу Елисавету. Как же Мария после своего «fiat» (лат. «пусть так будет») узнает, что ее родственница Елизавета беременна, идет ей на помощь, а в себе несет Иисуса. Почему Она хотела посетить ее? Мы могли бы предполагать, что присутствующий в Ней Господь, сделает, чтоб все Ее контакты с людьми были ограничены. Мария, как величайшая мистичка в истории человечества, всю свою жизнь направила к Богу! Нужно ли было Ей молчать? Ее «fiat», которое сказала Богу, (так же, как есть и в нашей жизни), соединяется с fiat, в котором заключена жизнь также Елизаветы. Каждое задание, которое поручает нам Бог, заключает в себе то, что мы не должны жить для себя, но всем должны делиться с ближним. Таким образом образуем общину. «Fiat» Марии - Аминь изменились 3 в конкретное действие любви. Мария хочет делиться с радостью. «Принять Иисуса и приходить с Ним к другим является действительно христианской радостью». Радостью всегда нужно делиться. Радость надо распространять дальше. Поэтому Мария двинулась в путь, чтобы своей радостью поделиться с Елизаветой. Этой радостью мы можем делиться с другими очень простым способом: улыбкой, добрым поступком, взаимопомощью, прощением. Будем стараться дарить самую глубочайшую радость, то есть ту, которая исходит из познания Бога во Христе. Но путь Марии к Елизавете был не легок. Ведь Она, будучи беременной, сама несла Иисуса и шла к Елисавете чтобы ей помочь. «Инициатива Марии была обусловлена настоящим смирением и отважной любовью. Она вдохновлялась верой в Божье слово и внутренним дыханием Святого Духа. Кто любит, забывает о себе и полностью служит ближним». Мария несет Елизавете под сердцем Иисуса, Сына Божия. Она будто дарохранительница, становится живым табернакулюм, монстранциею. Несет Того, кто является Ее Творцом, Который является большим от Нее. И мы можем - как Мария - быть дарохранительницей. Мы становимся такими, когда Бог находится в нас благодатью святого Причастия. Находится в нас Тот, Кто есть больше нас, Кто нам дает наше человеческое достоинство - делает нас Божьими детьми. Наше «Аминь» - пусть будет так - нас обязывает, чтобы радость, которую нам Бог дает в Евхаристии, мы не оставили лишь для себя. Радость, когда делимся ею с другими, возрастает. Святая Тереза из Лизье просила Бога, чтобы Иисус, который в ней находится, после каждого святого Причастия создавал из нее живую монстранцию, чтобы и те, которые хотят видеть и познать истинного Бога, могли Его видеть в нас. МОЛИТВА ВЕРНЫХ Господь дал нам Деву Марию как нашу Матерь и Заступницу; просим, чтобы как добрая Мать Она привела нас к Иисусу: 1. Просим Тебя, Боже, за Святую Церковь и ее пастырей - папу Франциска, епископов, священников, чтобы верно и ревностно нас кормили святой Евхаристией - Телом из тела Марии. 2. Просим Тебя, Царь Всех Святых, за монахов и монахинь, чтобы насыщаясь святым Телом и Кровью, были образцом духовного богатства и знамением вечной славы Агнца. 3. Просим Тебя, наш Отец, за всех христиан, чтобы Ты им всегда 4 напоминал, что прежде всего нужно искать Царство Божие, которое есть в нас через принятие святой Евхаристии. 4. Просим Тебя, милостивый Боже, за людей неверующих, чтобы нашли Христа, который является настоящей Дорогой, Истиной и Жизнью, и чтобы Его приняли в Пресвятой Евхаристии. 5. Просим Тебя, о наш Свет, за нас, собранных у алтаря, чтобы мы, глядя на Тебя, объединились с Твоим Сыном через принятие святой Евхаристии. О, Всемогущий, вечный Боже, услышь наши покорные просьбы, и через заступничество Марии, Матери Сына Твоего, даруй нам свою любовь и спасение через наше принятие святой Евхаристии, где находится наш Господь Иисус Христос, который живет и царствует во веки веков. Аминь. Помощь в проведении медитации о 4 Тайне света: Установление Евхаристии Из книги о. Леонарда Гловацкого OMI «Взять наново послание Фатимы», Варшава 2013, стр. 411- 419: Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. (Йн 13,1). И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания. (Лк 22, 14-15). И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. (Мф 26, 26-29). Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. (1 Кор 11, 23-27). 5 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. (Йн 6, 52-58). Вместе с Иисусом и апостолами входим во Вечерник. Иисус очень хотел есть Пасху со своими учениками. Это была прощальная трапеза, и Он сам выбрал место. Не знаем, запланировал ли Он заранее все детали, но когда ученики спросили: «где велишь нам приготовить Тебе пасху?» (Mф 26, 17) - оказалось, что все было предусмотрено. Иисус посылает в город Петра и Иоанна, говоря им, чтобы обратились к "мужчине, который в кувшине будет нести воду" (Лк 22,10). Такой отличительный знак может показаться для нас странным, но для них этого было достаточно: носить кувшины с водой - это была задача женщин. Этот "человек, который в кувшине нёс воду" приведет их туда, куда надо и укажет им помещение, где они могут приготовить трапезу. Нет, у Иисуса не было импровизации, поспешных действий. Не было быстрых поисков контактов и идей. Иногда его ученикам казалось, что Он о чем-то не помнит. Он помнил. Он помнил и думал о себе и обо всем. „время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими" (Мф 26,18). После этого события помещение на горе стало славным. Это наш Вечерник. "Вечерник - место установления Евхаристии - написал св. Иоанн Павел II - Это там Христос взял в свои руки хлеб, преломил его и давал своим ученикам, говоря: «сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание»(Лк 22, 19). Затем взял в руки чашу наполненную вином, и сказал «сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк 22, 20). В том Вечернике хотим находиться и размышлять про это спасительное событие. "А когда пришло время, Он сидел за столом и двенадцать Апостолов с Ним. Тогда Он сказал им: «очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания» (Лк 22, 14-15). Занимая место за столом, Он думал о страданиях, которые Его ждали. Вечерник был последним местом, где Он был свободен, Он мог здесь свободно научать и достойно выполнять Свою миссию. Когда с этого места отойдет, войдет в круг страданий. свяжут Его верёвками, будут издеваться над Ним и поведут Его туда, куда сам не захочет идти (ср. Ин 21, 18). Мы в Вечернике. Слушаем слов Иисуса и смотрим на Его жесты. Всё является важным и нет ничего лишнего. "Пригласил своих на Последнюю Трапезу - пишет Бенедикт XVI - которая особенно отличалась от других - на Трапезу, которая не была каким-то еврейским ритуалом, но была Его прощанием, в которой Он дал что-то новое: дал самого Себя, как Агнца, устанавливая Свою Пасху". Иудеи будут совершать эти ритуальные обряды на следующий день, в то время когда Он умрет на кресте - "таким образом Он действительно проведёт с ними Пасху". Во Вечернике "Иисус взял хлеб и благословив его, преломил и дал ученикам". Это была Берак - великая молитва благословения и благодарности. 6 Традиционно читают ее евреи во время пасхальной вечери и торжественных трапез. Ибо невозможно начать трапезу, не поблагодарив Всевышнего за дары благодати, которые дает нам земля и виноградная лоза. Слова установления Евхаристии - Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя является молитвой, а благодарность в них становится благословением и переменой. Церковь понимает их "как часть молитвы, которую читают вместе с Иисусом, который молится, как центральную часть благодарности, в результате которой земной дар нам данный заново Богом, как Тело и Кровь Иисуса Христа." Иисус поблагодарил за то, что Отец выслушал Его (см Евр 5, 7). Ранее Он поблагодарил за то, что Отец не оставил его в смерти (см Пс 16, 10). Он поблагодарил за дар воскресения, так как благодаря ему Он сейчас может дать в хлебе и вине Свои тело и кровь, как задаток воскресения и вечной жизни (см. Ин 6, 53-58). "Преломил и дал ученикам". После слов идут жесты установления; Жесты выясняют слова, слова выясняют жесты. Преломление хлеба было правом отца семьи, который в сознании верующих представлял Бога Отца, дающего пищу всякому творению; распределение пищи создавало сообщество. "Это первоначальный человеческий жест давания - писал Папа Бенедикт XVI - деление с другими и объединение в Тайной Вечери Иисуса получает абсолютно новую глубину: Он дает Себя самого. Благость Божия, вырастает до радикализма в момент, когда в хлебе Сын раздает Себя." И когда он говорит: "тело" следует понимать "всю человеческую личность, наделенную телом." Когда отдает кровь - создает новый культ и Новый Завет в Своей Крови. Он взял на себя всё человеческое непослушание по отношению к Богу. Потому что зла и несправедливости нельзя игнорировать и терпеть. "Надо его преобразовать и преодолеть. (...) А так как люди не способны на это, - то это делает теперь сам Бог", показывая свою верность человеку. Иисус здесь действует не только как Бог в отношении человека, но и как человек по отношению к Богу, и, таким образом, делает завет сильным и безотзывным. (...) С этого момента всей грязной волны зла противопоставлено послушание Сына, в котором страдал сам Бог. "Ветхий завет на Синае, подтвержденный окроплением кровью жертвенных животных (Исх 24, 8), Иисус заменил Новым Заветом в своей Крови". И это тот новый культ, который Он устанавливает во время Тайной Вечери: включение человечества в своё послушание". Участие в Его Теле и Крови означает, что Он принимает нас в Таинстве, как этих "многих", для которых Он принес Себя в жертву. Повеление: "Сие творите в Мое воспоминание" надо понимать как установление таинства и "то, что здесь впервые свершилось, было потом продлено учениками". Над этой правдой надо задуматься. "Исторически была одна Евхаристия, совершённая жизнью и смертью Иисуса. Однако литургически, благодаря благодати таинства, установленного Иисусом на Тайной Вечере, есть столько Евхаристий, сколько их будут служить священники до конца света. Это событие осуществилось один раз (semel), а таинство осуществляется «каждый раз» (ąiiotienscumąue)". Таинственным образом (чудесным) "событие присутствует для нас, а мы присутствуем для события ". "Из-за повторения этих слов молитвы преосуществления, наша нынешняя минута включена в минуту Иисуса". "В хлебе и вине мы сами предстаём для перемены (...). Он является Тем, кто совершает перемену, но переменить может лишь то, что ему отдадим. Не будет никакой перемены, если ничего не принесем в жертву". 7 Следовательно, на алтаре находятся два Тела Христа: одно Тело реальное («рожденное от Девы Марии», воскресшее, которое вознеслось на небо) и второе - Его Тело мистическое, то есть Церковь. Поэтому на алтаре реально присутствует Его реальное Тело и также мистическое Тело; согласно с тем, что тело не может существовать без Главы". Можно здесь повторить за кард. Мартини: "Христиане полностью объединены с Христом в Евхаристии, являются так же тесно соединены между собой и силой этого таинства творят Тело Христа, которым есть Церковь. (...) Мы никогда не являемся до такой степени Церковью, как тогда, когда мы участвуем в Евхаристии" Размышления над тайной Св. Розария: «Установление Евхаристии» ведут нас к практической рефлексии над своей жизнью. Как участием в Святой Мессе я присоединяюсь полнее к общине Церкви, мистическому Телу Иисуса Христа i поддаюсь действию Святого Духа, который меня переменяет и освящает, так через упущение в участии в Евхаристии и поверхностное Ее переживание я удаляюсь от общины Церкви и источника освящения; выставляю себя на упрек: „ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" (Откр 3, 1). Само участие в Евхаристии, а также то, что сознательно приношу себя в жертву на алтаре и принимаю Тело Христа - этого недостаточно! Частью Евхаристии является также крест и страдания. Христос во время Тайной Вечери преламливал хлеб и давал - "как дар воскресения" - со словами: "Берите - ешьте, сие есть Тело Мое" i "Сие творите в Мое воспоминание". Кто хочет стать хорошим учеником Иисуса, должен преламливать себя: свою волю, чтобы повиноваться Богу, свою гордыню, эгоизм, лень ... Учиться говорить всем своим поведением, как отдаваться ближним по примеру Христа. Служить всем своим "телом" всем собой: своим временем, талантами, силой, трудом и страданием, пожертвованым за грешников, в союзе с Христом, словом и делом - быть в распоряжении, давать себя ... - "Берите, ешьте ... ". Принимать Тело Господне во время Евхаристии - это прекрасно! Но надо нам учиться евхаристической набожности, чтобы черпать силу на каждый день с адорации Иисуса в Святых Дарах. Надо запланировать себе так время, чтобы не убегать от Иисуса присутствующего в наших храмах или часовнях. Найти время, чтобы поклониться Ему, прославлять Его, поговорить с Ним, чтобы набирать силы и мудрости. Акт вверения прихода Божьей Матери (можна прочитать после Святой Мессы или во время молебна) Пречистая Дева! Матерь истинного Бога и Матерь Церкви! Ты, которая проявляешь свою благосклонность и сострадание ко всем, кто прибегает под Твою защиту, услышь молитву, которая к Тебе возносится с сыновним доверием и представь ее Сыну Твоему, Иисусу, нашему единственному Искупителю. Матерь Милосердия, Учительница укрытой и тихой жертвы, Тебе, которая выходишь навстречу нам, мы, грешники, в этот день вверяем всю нашу сущность и всю нашу любовь. Отдаем Тебе также нашу жизнь, нашу работу, наши радости, наши слабости и наши страдания. Дай всем мира, справедливости и процветания. Все, что мы имеем и чем мы есть, мы доверяем Твоему попечительству, наша Владычица и Матерь. Мы хотим быть полностью Твоими, с Тобою пройти путь к полной верности Христу в Его Церкви. С любовью всегда веди нас за руку. 8 Мария, наша Матерь и Царица! Просим Тебя за Святейшего Отца Н., за всех епископов, священников, чтобы они вели верующих путями усердной христианской жизни, путями любви и смиренного служения Богу и людям. Посмотри, какая огромная жатва и ходатайствуй перед Господом, чтобы голод святости наполнил весь народ Божий и вдохновил многочисленные призвания: священников и монахов, сильных в вере и ревностных служителей Божиих таинств. Дай нашим семьям благодать, чтобы они любили и уважали зачатую жизнь с той же любовью, с которой Ты в утробе своей зачала жизнь Сына Божьего. Пресвятая Дева Мария, Матерь Прекрасной Любви, защити наши семьи, чтобы они всегда пребывали в согласии, и благослови воспитанию наших детей. Надежда наша, посмотри на нас с состраданием, научи нас всегда обращаться к Иисусу, а если мы упадем, помоги нам встать и вернуться к Нему, исповедуя наши вины и наши грехи в таинстве Покаяния, которое дает душевное спокойствие. О Мария, Матерь Церкви! Прими под свой покров наш приход и окружай постоянным попечением наших священников. Будь милостивой Матерью для всех нас, грешных: как живущих, так и окончивших свой земной путь. Услышь молитвы своих детей, о Владычице и Заступнице наша! С этого момента, Матерь наша, считай нас и все то, что мы имеем, своей собственностью; радей о нас, правь нами и веди к Твоему Сыну. Святая Матерь, дай, чтобы мы с миром Божиим в совести и с сердцем, свободным от гнева и ненависти, могли нести всем истинную радость и истинный мир, которые приходят к нам от Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, который с Отцом и Святым Духом живет и царствует во веки веков. Аминь. или: Дева Богородица, Госпожа и Царица наша! Мы, дети святой Католической Церкви, стаем сегодня перед Тобою, преисполнены глубоким беспокойством о нашей верности Кресту Иисуса и Евангелии, о жизни Божией в наших семьях. Мы хотим особенным актом полностью отдаться Тебе как собственность и вверить в Твои материнские руки все, что у нас есть самое дорогое. Пред веками Небесный Отец Сам явил Тебя нашим прародителям как луч надежды. Тебе Он отдал Своего Единородного Сына, Который родился из Тебя, чтобы спасти нас. А Сын Твой, наилучшая Матерь, на кресте отдал Тебе то, что было Ему наиболее ценным на земле: своих братьев в лице любимого ученика Иоанна. Укрепленные таким примером, мы с полным упованием стаем сегодня пред Тобою. Заботливая Матерь Святого Семейства! Под Твою материнскую опеку мы отдаем наши семьи, чтобы через Тебя они возродились в Боге и жили по примеру семьи из Назарета. Мы будем укреплять в них господство Твоего Сына, защищать имя Божье и христианские ценности. О Мария, Матерь Церкви! Прими под свой покров наш приход и окружай постоянным попечением наших священников. Будь милостивой Матерью для всех нас, грешных: как живущих, так и окончивших свой земной путь. Услышь молитвы своих детей, о Владычице и Заступнице наша! С этого момента, Матерь наша, считай нас и все то, что мы имеем, своей собственностью; радей о нас, правь нами и веди к Твоему Сыну. Аминь. Размышления для Розария Тайны света 9 1. Крещение Господне И креcтившись, Иисус тотчас вышел из воды. И се отверзлись Ему небеса, и увидел Йоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». (Мф 3, 16-17). Иоанну Крестителю выпала задача непосредственного указания миру личности Спасителя. Встреча Иисуса с Иоанном состоялась в месте, где Иоанн крестил и через крещение покаяния готовил избранный народ на встречу с Мессией. Покрещённым Иоанн говорил: «Идёт (за мной) Сильнейший меня .... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк 3, 16). Мария, помоги нам понять, что принимая крещение Иоанна, Иисус еще полнее вошёл в наш человеческий и грешный мир, чтобы избавить его от греха. 2. Брак в Кане Галилейской На третий день был брак в Кане Галилейськой; И Матерь Иисуса была там.Был также зван Иисус и ученики Его на брак. (Ин 2, 1-2). Во время свадьбы Мария увидела смущение хозяев, которым не хватило вина. Обратилась тогда к Сыну со словами: «вина нет», а к остальным: «Сделайте все, что вам скажет». Это здесь, в Кане Галилейской Иисус впервые объявил свою Божественную силу, переменяя воду в вино. Мария, через свою просьбу Ты показала, что Тебе не равнодушно человеческое беспокойство, а Иисус доказал, что готов помочь также в нуждах земных, чтоб открыть человеческие глаза на правду веры. Христос в Кане объявил свою славу и уверовали в Него ученики. Помоги, Мария, и нам всем сердцем уверовать. 3. Проповедь Божьего Царства і призыв к покаянию Иисус пришел в Галилею и проповедовал Евангелие Царства Божьего и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие. Покайтесь и веруйте в Евангелие! (Мк 1, 14-15). Исполнилось время обещаний, которые предсказывали пришестие Мессии. Прийшло время реализовать спасение через принятие провозглашенной правды. Даром спасення могут воспользоваться те, которые поверят в Евангелию, обратятся и начнут жить наукой и примером Спасителя, Иисуса Христа. Мария, поддерживай нас, чтобы призыв Христа к покаянню и следованию за Ним остался для нас всегда актуальным и обязательным для нашей совести. Чтобы ми шли отважно через трудности жизни, обращаясь и верея в Евангелию. 4. Преображение на горе Фавор 10 Ісус взял Петра, Йоанна і Иакова и взошёл на гору помолиться... И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный – Его слушайте!» (Лк 9, 28-29.35). Приближалась мука и смерть Христа, а также время великого испытания веры для апостолов. Иисус взял трёх учеников на гору, чтобы им показать другое измерение свого человеческого существования. Апостолы увидели в преображенному на их глазах Христу – Бога, и услышали от самого Отца, что Иисус - Син Божий, которого надо слушать. Мария, допомоги нам, чтобы мы всегда осознавали, кем является Иисус Христос, а особенно во время тяжёлых жизненных испытаний. И чтобы также не забывали никогда про слова Отца: «Его слушайте». 5. Установление Евхаристии «Сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся. Сие творите в Моё воспоминание» (Лк 22, 19). Высказывая эти слова во время Тайной Вечери, Христос установил Таинство Евхаристии, повелевая нам творить это в Его воспоминание. Таким образом должно свершиться обещание Иисуса, что не оставит нас самих. Мария, это для нас Твой Сын остался под видом хлеба и вина, чтобы мы крепились Ним и находили нужную силу на время земного паломничества. Научи нас прославлять Иисуса в Евхаристии, испытывая, как сильно нас полюбил. АДОРАЦИЯ В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище Тебе отдаю свою невежливость, чтобы научиться любви. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свою ненависть, чтобы получить силу прощать. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свою неправду, чтобы жить в правде. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свой страх, чтобы расти в доверии. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свои желания и порывы сердца, чтобы укрепиться в вере. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свои нечистые мысли и поступки, чтобы снова быть чистыми. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. 11 Тебе отдаю свое равнодушие, чтобы гореть любовью Твоего Сердца. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свои печали, чтобы они переменились на радость. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю все жизненные падения, чтобы вновь подняться в надежде. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свои терпения, чтобы их переживать со страданиями Иисуса. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свое раскаяние, чтобы почувствовать Божье милосердие. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свои слова, которыми осуждаю других, чтобы восстановить чистоту совести. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свою гордыню, чтобы получить покорность сердца. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свои трудности, чтобы жертвовать их Богу, как приятный фимиам. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свои порабощения, чтобы быть свободным дитем Божьим. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свой сегодняшний грех, чтобы во мне побеждал воскресший Христос. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свою ошибочность, чтобы отыскать дорогу к Божией любви. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. Тебе отдаю свое беспокойство, чтобы находиться в Божьем мире. В Твоем сердце, Дева Мария, ищу убежище. - Иисусе, поклоняемся Тебе и сердце открываем Тебе! 1. Иисусе, поклоняемся Тебе и благодарим Тебя за Твою Матерь, которую Ты дал нам на все времена. Величаем Тебя за Деву Марию, которая непрерывно призывает нас, чтобы были открыты на Божью Любовь. 12 - Иисусе, поклоняемся Тебе и сердце открываем Тебе! 2. Иисусе, Царю мира, поклоняемся Тебе вместе с Марией. Благодарим Тебя за то, что Она ведёт нас к миру, который исходит от Тебя, и напоминает нам путь к миру через примирение, молитву и пост. - Иисусе, поклоняемся Тебе и сердце открываем Тебе! 3. Иисусе, Царю мира, поклоняемся Тебе вместе с Марией, которая нас Твоим Именем призывает и ведет к миру в сердце; поощряет, чтобы мы стали свидетелями мира в своих семьях и своей среде. 4. Иисусе, поклоняемся Тебе вместе с Марией, которая нас учит, что ненависть является большой угрозой, поскольку приносит ссоры и беспокойство. Мой Иисус, сегодня хочу всем сердцем слушать, что говоришь мне через Марию. Отрекаюсь от ненависти и всего, что является причиной беспорядка и беспокойства во мне и около меня. Отрекаюсь от дьявола и его влияния, отрекаюсь от любого сотрудничества с ним. С помощью благодати и по заступничеству Девы Марии стараюсь противиться злу и отвергать любое искушение. - Иисусе, поклоняемся Тебе и сердце открываем Тебе! 5. Иисусе, поклоняюсь Тебе и благодарю Тебя, что даешь мне возможность помочь моими молитвами и жертвами в распространении мира во всем мире. Как много людей сегодня страдает от беспокойства: обеспокоена молодежь, разведенные семьи, недружественные народы. Благодарю Тебя, что и я могу быть с Тобой потомком Марии, ибо с Тобой Она побеждает дьявола и зло. - Иисусе, с Тобою и с Марией хочу приносить покой и любовь, отвергать и побеждать дьявола и его планы в мире! 6. Иисусе, поклоняюсь Тебе и прославляю Тебя вместе с Марией и всеми, кто открывает свое сердце в искренней исповеди, кто покаялся и достиг Твоего милосердия и прощения. Превозношу Тебя за Твое милосердие, ибо многие сердца Ты спас от греха и злых намерений, и таким образом открыл им путь мира. Пусть превозносят Тебя те, которые за покровительством Девы Марии, Царицы мира, получили благодать признать свой грех; чтобы отреклись его и возмещали за его последствия. Славлю Тебя со всеми, которые по заступничеству Марии поняли, что необходимо любить жизнь свою и других, которые решили с любовью служить жизни и открылись новой дороге мира. - Иисусе, поклоняюсь Тебе с Марией и прошу: «Прости нам грехи наши 13 и человеческую ненависть!" 7. Иисусе, поклоняюсь Тебе и благодарю Тебя за надежду, которую Ты мне дал через Марию, Царицу мира. Знаю, что покаяние - это единственный путь к миру. Апостол Иаков пишет и призывает: «Откуда между вами войны, откуда распри? Разве не отсюда - из страстей ваших, воюющих в членах ваших? Вы страстно желаете, а не имеете. Вы убиваете, завидуйте, а не можете достичь. Вы деретесь и воюете. Вы не имеете, потому что не просите. Вы просите, и не получаете, потому плохо просите, чтобы растратить на ваши утешения» (Иак 4.1-3). Очисти меня и этот мир своей благодатью. Знаю, Иисусе, я должен иметь добрую волю, чтобы Твой Дух мог мной овладеть и управлять. Благодарю Тебя, что даешь мне и всем, кто Тебя взывает, внутреннюю свободу и мир. ЛИТАНИЯ НЕПОРОЧНОМУ СЕРДЦУ МАРИИ Господи, помилуй. Христос, помилуй. Господи, помилуй. Христос, внемли нам! Христос, услышь нас. Отче Небесный, Боже, помилуй нас. Сын, Искупитель мира, Боже, помилуй нас. Дух Святый, Боже, помилуй нас. Святая Троица, единый Боже, помилуй нас. Сердце Марии, молись о нас. Сердце Марии, первое после Сердца Божия, молись о нас. Сердце Марии, единое с Сердцем Иисуса, молись о нас. Сердце Марии, орудие Духа Святого, молись о нас. Сердце Марии, святыня достойной благоговения Троицы, молись о нас. Сердце Марии, дарохранительница вочеловечившегося Слова, молись о нас. Сердце Марии, не тронутое скверной греха первородного, молись о нас. Сердце Марии, сокровищница благодати, молись о нас. Сердце Марии, благословенное среди всех сердец человеческих, молись о нас. Сердце Марии, сверкающий престол величия Божьего, молись о нас. Сердце Марии, бездна смирения, молись о нас. Сердце Марии, пламенная жертва Божественной любви, молись о нас. Сердце Марии, со Спасителем на кресте распятое, молись о нас. Сердце Марии, утешение опечаленных, молись о нас. Сердце Марии, прибежище грешных, молись о нас. Сердце Марии, надежда умирающих, молись о нас. Сердце Марии, оплот и святыня божественного милосердия, молись о нас. Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, прости нас. Господи. Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, услышь нас, Господи. Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас, Господи. Св. О непорочная Матерь Божья, кроткая и смиренная Сердцем, В. Уподобь сердце наше Сердцу Спасителя нашего! 14 Помолимся: О Бог милости и доброты, во спасение грешных и для защиты страждущих по любви Своей и милосердию уподобил Ты Непорочное Сердце Марии Сердцу Божественного Сына Твоего. Дай же нам, чтобы все, кто почитает девственное и любвеобильное Сердце Богоматери, через заслуги и заступничество Его уподобились сердцем Иисусу Христу. Ради Него, Господа нашего Иисуса Христа. Аминь. NB. Эти материалы никоим образом не ограничивают инициативу местных душпастырей. Они ставят своей целью оказание помощи в наилучшем приготовлении молебнов Первых суббот месяца.
