О подражании Христу. – Изображения Павла и

ОподражанииХристу.–Изображения
Павлаиегодобродетелей.–Богатствопри
хорошемегоупотреблениинесоставляет
греха.Том10,книга1,Беседа13
СвятительИоаннЗлатоуст
Прииспользованииматериаловбиблиотекиссылканаисточникобязательна.
Припубликацииматериаловвсетиинтернетобязательнагиперссылка:
"ИздательствопреподобногоМаксимаИсповедника."(www.ispovednik.ru).
Преобразованиевформатыepub,mobi,fb2
"Православиеимир.Электроннаябиблиотека"(lib.pravmir.ru).
"МыбезумныХристаради"(необходимоопятьотсюданачатьслово),"авымудрыво
Христе;мынемощны,авыкрепки;вывславе,амывбесчестии"(1Кор.4:10).
1.Высказавмножествоукоризн,которыяпоражаютбольшевсякогообличения,апостол
говоритздесьотомжессвойственнымемудостоинством.Сказав:"высталицарствовать
безнас",и:"Богсудилнам,последнимбытькакбыприговореннымиксмерти",далее
онпоказывает,какимобразомонидействительноосужденынасмерть,иговорит:"мы
безумны,инемощны,ибесчестны,итерпимголодижажду,инаготуипобои,и
скитаемся,итрудимся,работаясвоимируками"(ст.10-12),чтоибылопризнаком
истинныхучителейиапостолов.Нокоринфскиеучителихвалилисьпротивоположным:
мудростью,славой,богатством,почестями.Потому,желаянизложитьгордостьихи
показать,чтонетольконеследуетхвалитьсяэтим,ноещеследуетстыдиться,оннаперед
посмеиваетсянаднимииговорит:"высталицарствоватьбезнас".Явозвещаю,говорит
он,чтонастоящеевремянеестьвремяпочестейиславы,которымивынаслаждаетесь,но
гоненийнскорбей,которыемыпретерпеваем.Еслижеэтонесправедливо,анапротив
настоящеевремяестьвремявоздаяний,–здесьонговоритиронически,–товы,ученики,
ужецарствуете,какявижу,амы,учителииапостолы,которымследовалобыпреждевсех
получитьнаграду,нетолькосталипоследнимипредвами,ноиосужденныминасмерть,
постояннопроводяжизньвбесчестии,голодеиопасностях,претерпеваяоскорбления,как
безумные,игонимые,иподвергаясьневыносимымбедствиям.Говоритэтодлятого,чтобы
такимивнушениямиубедитьих,чтоонидолжныподражатьапостолам,предпочитать
опасностиискорбипочестямиславе,потомучтопроповедьобещаетнепервое,а
последнее.Впрочемговоритэтонепрямо,чтобысловаегонепоказалисьимслишком
тяжкими,нокакемуприличнобыло,такиделаетэтовнушение.Еслибыонсталговорить
прямо,тосказалбытак:вызаблуждаетесьиобманываетесьидалекоотсталиот
апостольскогоучения,потомучтоапостолуислужителюХристовуследуетпочитаться
безумнымипроводитьжизньвскорбиибесчестии,какпроисходитснами;авыживете
напротив.Новтакомслучаесловаегоскореепоказалисьбыимпристрастными,как
заключающиепохвалуапостолам,ипроизвелибывнихещебольшуюдерзость,как
обличаемыхвнерадении,тщеславиииневоздержании.Потомуониупотребляетнетакой
образречи,адругой,болееразительный,нонеоскорбительный;продолжаетречь
ироническуюиговорит:"авыкрепки;вывславе".Еслибыоннеупотребилиронии,то
сказалбытак:нельзяназыватьсяодномубезумным,другомумудрым.одномукрепким,
другомунемощным;проповедьнетребуетнитого,нидругого.Еслибыпозволительнобыло
называтьсяодномутак,адругомуиначе,топроповедуемоевами,бытьможет,имелобы
какое-нибудьоснование;нотеперьнепозволительнонипочитатьсямудрымилиславным,
нибытьсвободнымотопасностей.Еслиэтонесправедливо,то,значит,Богпредпочелвас
нам,учениковучителям,претерпевшимбесчисленныебедствия.Еслижеэтогоникто
сказатьнеможет,тоостаетсявамподражатьнашемуобразужизни.Ипустьнеподумаетктонибудь,говорит,чтояговорютолькоопрошедшем;нет,"дажедонынетерпимголоди
жажду,инаготу".Видишьли,чтотаковадолжнабытьвсяжизньхристиан,анеодинили
двадня?Такиизборцовктоувенчанзапобедуводнойтолькоборьбе,тотнеудостоивается
вновьвенца,еслипадет(вдругойборьбе).Мытерпимголод,говоритпротивневоздержных:
ипобои–противвысокомерных;искитаемся–противпокоящихся;инаготу–против
богатых;итрудимся–противлжеапостолов,которыенехотелинитрудиться,ни
подвергатьсяопасностям,нозаботилисьособственныхвыгодах.Амынетак,говорит,но
привнешнихопасностяхещепредаемсяпостояннымтрудам:и,чтоещевыше,никтоне
можетсказать,чтобымынегодовалинаэтоилиобвинялигонителей;напротив,мывоздаем
оскорбителямнашимдобромзазло.Ведьнетоважно,чтобыстрадать,–этообщаяучасть
всех,–ночтобыстрадаянероптатьинедосадовать.
2.Мыженетольконедосадуем,говорит,ноирадуемся.Доказательствомслужитто,что
делающимзломывоздаемдобром.Ачтоонидействительнотакпоступали,послушай
далее:укоряемиблагословляем,гонимитерпим,хулимимолим:якожеотребимирубыхом
(ст.12-13),т.е."безумныХристаради",потомучтоктотерпитзло,инемститине
гневается,тотувнешних(язычников)почитаетсябезумным,бесчестнымислабым.Ачтобы
словаегонебылислишкомтяжкимидляних,еслибыонприписалсвоистраданияих
городу,–чтоонговорит?Отреби,говорит,невашемугороду,номиру6ыхом;иеще:всем
попрание,невамтолько,новсем.Как,беседуяолюбвиХристовой,оннеупоминаето
земле,онебе,овсехтварях,ноуказываетнакрест,такиздесь,желаярасположитьихк
себе,умалчиваетознаменияхиговоритосвоихстраданияхзаних.Подобнымобразом
поступаемимы:когдакакие-нибудьлюдиобижаютилипрезираютнас,мыобыкновенно
представляемимто,чтопретерпелизаних."Всемипопираемыдоныне"(ст.13).В
заключениенаноситсильныйудар.Всем,негонителям,говорит,нотем,закогострадаем,
т.е.икнимяпитаювеликуюблагодарность.Вотсловадушиглубокочувствующей,впрочем,
неогорчающейся,ножелающейтронутьдругих!Хотяонмогукоритьихвомногом,но
вместотогоприветствовал.ТакиХристосповелеваетнамкроткопереноситьобиды,чтобы
исамимынаучилисьлюбомудриюидругихлучшевразумляли,потомучтоне
оскорбляющий,амолчаливопереносящийобидыскореедостигаетэтого.Видязатем,что
нанестяжкуюрану,онтотчасжеврачуетее,продолжая:"Некпостыжениювашемупишу
сие,новразумляювас,каквозлюбленныхдетеймоих"(ст.14).Недлятого,говорит,я
сказываювамэто,чтобыпристыдитьвас.Отом,чтоужесделанословамиего,говорит,что
оннеделал;илилучше–говорит,чтосделалэто,нонесхудыминенавистнымнамерением;
это–прекрасныйспособврачевания–сказавшислово,оправдыватьегонамерением.Ане
говоритьневозможнобыло,потомучтоиначеониосталпсьбынеисправленными;и
сказавшиоставитьранубезврачевания,такжебылобыопасно;потомуонпослеобличения
оправдывается.Этонетольконеуничтожаетдействияврачества,ноещеглубжевнедряет
его,имеждутем,утоляетвсюбольраны;слышащий,чтоэтоговоритсянесогорчением,но
слюбовью,скореепринимаетвразумление.Впрочем,издесьвеликоеобличениеиукоризна.
Говоритнекакучитель,некакапостол,некакимеющийучеников,–чтовыражалобы
достоинство,–но:"новразумляювас,каквозлюбленныхдетеймоих";непросто:чада,
нои:возлюбленная.Проститемне,говорит;еслисказаночто-нибудьнеприятное,тоэто
произошлоотлюбви.Несказал:обличаю,но:вразумляю.Ктонесталбыслушатьотца,
сетующегоипредлагающегополезныесоветы?Потомусказалэтонепрежде,нокогдауже
нанесудар.Но,скажут,разведругиеучителинелюбятнас?Янеговорюэтого,ноонине
стольколюбят.Длякраткостионнеобъяснилэтого,ноуказалнаэтозанятиямии
названиями,употребивслова:наставникиотец."Ибо,хотяувастысячи,говорит,
наставниковвоХристе,нонемногоотцов"(ст.15).Здесьонуказываетненадостоинство
свое,нонапреизбытоклюбви;неукоряетих,присовокупив:воХристе,ноутешает,назвав
нельстецами,нонаставникамитех,которыепринимаютнасебязаботыитруды;также
выразилисвоепопечение.Потомунесказал:немногоучителей,но:неотцов.Таким
образомоннехотелниуказыватьимнасвоедостоинство,нинапоминать,какмногоони
получилиотнегопользы,носогласившись,чтоидругиеучителимногопотрудилисьдля
них,–атаковосвойствонаставника,–преизбытоклюбвиусвояетсебе,таккакэтосвойство
отца.Инеговориттолько,чтониктотакнелюбитих,какон,–этобылобынедоказательно,
–ноуказываетинасамоедело.Какое?"ЯродилвасвоХристеИисусе
благовествованием".ВоХристеИисусе:я,говорит,неприписываюэтогосебесамому.
Опятьнамекаетнатех,которыеприсвоялиучениесебесамим."Ибопечать",говорит,
"моегоапостольства–вы"(1Кор.9:2);иеще:"янасадил"(3:6);аздесь:"яродил".Не
сказал:явозвестилслово,но:"яродил",употребиввыражениеблизкоекприроде,таккак
онстаралсяободном,какбывыразитьлюбовь,которуюпиталкним.Те,принявотменя,
воспиталивас;ато,чтовысталиверующими,произошлочрезменя.Сказавим:"как
детей",ижелаяпоказать,чтоэтонесловолести,онуказываетнадело."Посемуумоляю
вас:подражайтемне,какяХристу"(ст.16).О,какоедерзновениеучителя!Какимверным
онбылобразом(Христа),еслиидругимуказываетнаэто!Впрочем,здесьонне
превозноситсебя,нопоказываетлегкостьдобродетели.
3.Неговори:янемогуподражатьтебе;ты–учитель,ивеликийучитель.Нетакое
расстояниемеждумнойивами,какоемеждумнойиХристом,иоднакояподражалЕму.
Когдаонпишеткефесеям,тонепредлагаетвпосредникисебясамого,нопряморуководит
всехихкНему:"подражайте",говорит,"Богу"(Еф.5:1);аздесь,таккакобращалречьсвою
кнемощным,представляетпосредствующимсебясамого.Сдругойстороныпоказывает,что
итакимобразомможноподражатьХристу.Ктоподражаетверномуобразу,тотподражает
первообразу.Посмотримже,каконподражалХристу.Этоподражаниенетребуетни
времени,ниискусства,ноодногожелания.Вошедшивмастерскуюживописца,мынев
состоянииподражатьегокартине,хотябытысячуразсмотрелинанее;аХристуможно
подражатьдажепоодномуслуху.Итак,хотители,япокажувамкартину,изобразивпред
вамижизньПавла?Представьтекартину,котораягораздолучшецарскихизображений.
Основаниеее–несклеенныедоскииненатянутоеполотно,аделоБожиеслужитей
основанием;это–душаитело.ДушаестьтворениеБога,анелюдей;равнотакжеитело.Вы
рукоплещете?Нотеперьневремярукоплесканий,апослеможетеирукоплескатьи
подражать.Такимобразомоснованиемэтойкартиныслужитвеществообщеедлявсех.Душа
отдушинискольконеотличается,какдуша,ноотжеланиязависитихразличие.Кактелоот
теланискольконеотличается,кактело,нооноодинаковоуПавлаиувсехдругих,итолько
подвигиделаютодночищедругого,такнадобнодуматьиодуше.Итак,представнмкартину
–душуПавла.Этакартинабылапреждезакоптевшаяипокрытаяпаутинами,–ничеговедь
нетхужевраждыпротивБога,–нокогдапришелПреобразующийвсеиувидел,чтоона
имееттакойвиднеполеностиинерадению,апоневедениюипотому,чтонеимеетцветов
благочестия,–онведьимелревность,нокрасокнеимел,потомучтоимелревностьнепо
разуму,–тосообщилейцветистины,т.е.благодать,итотчасжесделалеецарским
изображением.Он,принявшикраскииузнавто,чегонезнал,нетерялвремени,нототчас
жесталпревосходнымхудожником.Иво-первых,главаегоявиласьцарской,когдаон
проповедовалХриста;затемивсетелосталотакимже,построгостижизни.Живописцы,
заключившисьусебядома,исполняютсвоеделосвеликимтщаниемибезмолвиеминикому
неотворяютдвери;аон,выставивкартинусредивселенной,гдевсепротивилисьему,
возмущалисьибеспокоилиего,довершалздесьэтоцарскоеизображение,инесмотрелна
препятствия.Потомуиговорил:"мысделалисьпозорищемдлямира"(1Кор.4:9),наземле
инаморе,длянебаивсейвселенной,длямирачувственногоидуховного,–имеждутем
живописалсвоюкартину.Хотителивидетьипрочиееечасти,начинаясголовы?Или
хотите,чтобымыначалиисчислениеснизу?Посмотриженаэтустатуюиззолота,илиеще
драгоценнейшуюзолотаидостойнуюстоятьнанебе,неспаяннуюоловомине
прикрепленнуюкодномуместу,нопробегающуюотИерусалимадоИллирика,
достигающуюИспанииикакбынакрыльяхносящуюсяповсейвселенной.Чтоможетбыть
прекраснееэтихног,прошедшихвсюлежащуюподсолнцемземлю?Окрасотеихипророк
предвозвестил,когдасказал:"какпрекрасныногиблаговестника,возвещающегомир!"
(Ис.52:7).Видишьли,какпрекрасныногиего?Хочешьливидетьгрудь?Приди,япокажу
тебеиее,итыувидишь,чтоонасветлеепрекрасныхногегоидажесамойгрудидревнего
законодателя.Моисейдержалкаменныескрижали,аонимелвнутрисамогоХриста,носилв
себеобразсамогоЦаряиочистилища;потомубылчестнеехерувимов.Нетакойголосоттуда
исходил,какойотсюда;тамбеседакасаласьбольшейчастьюпредметовчувственных,аязык
Павлавозвещалопредметах,превышающихнебеса;оточистилищапроизносилисьвещания
коднимтолькоиудеям,аотнего–кцелойвселенной;там–чрезвещибездушные,аздесь–
чрездобродетельнуюдушу.
4.Онбылочистилищем,светлейшимнеба,сияющимнеразнообразиемзвездинелучами
солнечными,ноимеющимвнутрисебясамоеСолнцеправды,изливавшееоттудалучисвои.
Наэто(чувственное)небоиногданаходитоблакоипотемняетего,анагрудьПавлане
находиланикогданикакаяподобнаянепогода,илилучше,многиенепогодыичастонаходили
нанего,нонепомрачалисветаего,анапротивэтотсветблисталсредиискушенийи
опасностей.Потомуон,находясьсамвузах,восклицал:"длясловаБожиянетуз"
(2Тим.2:9).Таквсегдаязыкегоизливаллучиинистрах,ниопасностьнепомрачалигруди
его.Этагрудь,по-видимому,былапревосходнееногего;ноионитакжепревосходны,как
ноги,иона–какгрудь.Хочешьливидеть,какпрекрасенижелудокего?Послушай,чтоон
самговоритонем:"еслипищасоблазняетбратамоего,небудуестьмясавовек,чтобы
несоблазнитьбратамоего"(1Кор.8:13).Хорошееделонеестьмяса,непитьвинаине
употреблятьничеготакого,чембраттвойоскорбляется,соблазняется,илисмущается.
"Пищадлячрева,ичреводляпищи"(1Кор.6:13).Чтоможетбытьипрекраснееэтого
желудка,приученногоктакомувоздержанию,хранившеговсякоецеломудрие,умевшего
поститься,алкатьижаждать?Какхорошообученныйконь,управляемыйзолотойуздой,так
ионвыступалстройно,побеждаятребованияприроды,потомучтовнемвыступалХристос.
Апритакомцеломудрии,очевидно,исчезалоивсякоедругоезло.Хочешьливидетьируки
его,каковыониныне?Илихочешьвидеть,какхудыонибылипрежде?Преждеонвходилв
домаивлачил(втемницу)мужейижен,какбыимеярукинечеловека,нокакого-нибудь
дикогозверя(Деян.8:3);акогдапринялцветыистиныидостигдуховнойопытности,тогда
этирукибылиуженечеловеческие,нодуховные,имевшиенасебеузыкаждыйдень;они
ужененаносилиударовникомуиникогда,носамитысячуразподвергалисьударам.Этих
рукдажеустыдиласьнекогдаэхидна:онибылиуженечеловеческиеруки;поэтомуонаине
причинилаимвреда(Деян.28:3-6).Хочешьливидетьплечиего,стольжепрекрасные,каки
прочиечлены?Послушай,чтоонсамговоритоних:"отИудеевпятьразданомнебылопо
сорокаударовбезодного;триразаменябилипалками,однаждыкамнямипобивали,
триразаятерпелкораблекрушение,ночьиденьпробылвоглубинеморской"
(2Кор.11:24-25).Ночтобыинамнепогрузитьсявбеспредельнуюглубинуинеслишком
распространитьречьсвою,перечисляявсечленыегопорознь,оставимтелоегоиобратим
взорынадругуюкрасоту,–накрасотуодеждего,которыхбоялисьзлыедухи,ипотому
бежалиотних,откоторыхисцелялисьиболезни(Деян.19:12).ГдениявлялсяПавел,все
уступалоипокорялосьему,какбыпобедителювселенной.Подобнотому,какполучившиена
войнемножестворан,увидеворужиенанесшегоимраны,трепещут,такизлыедухи,увидев
толькополотенцаего,отступали.Гдетеперьбогатыеигордящиесясвоимимуществом?Где
исчисляющиесвоидостоинстваидрагоценныеодежды?СравнивсебясПавлом,ониувидят,
чтовсеихсокровища–грязьипомет.Ичтояговорюободеждахизолотыхвещах?Еслибы
ктопредложилмневовластьцелуювселенную,тоодинноготьПавлаяпочелбыважнее
такойвласти,бедностьеговышевсякойроскоши,бесчестие–всякойчести,наготу–всякого
богатства,заушениесвященнойегоглавы–всякогоудовольствия,брошенныевнегокамни–
всякойдиадемы.Будемимы,возлюбленные,желатьсебетакогожевенца;ихотятеперьнет
гонения,однакобудемприготовлятьсебяктому.Ионсделалсяславныммужемнеотодних
гонений:"порабощаютеломое",говорилон(1Кор.9:27);аэтоможноделатьибезгонений.
Также"попеченияоплоти",увещевалон,"непревращайтевпохоти"(Рим.13:14);иеще:
"имеяпропитаниеиодежду,будемдовольнытем"(1Тим.6:8);адляэтогоненужно
гонений.Богатыхжеонвразумляеттак:"желающиеобогащатьсявпадаютвискушение"
(1Тим.6:9).Потомуеслимыбудемтакимобразомупражнятьсяиподвизаться,тобудем
увенчаныи,хотябыинебылогонения,получимзатовеликиенаграды;аеслистанем
утучнятьтелосвоеипроводитьжизньсвойственнуюсвиньям,тоивовремямиравпадемво
многиегрехииподвергнемсястыду.Разветынезнаешь,скемунасбрань?Ссилами
бестелесными(Еф.6:12).Какжемыодолеемих,будучиплотскими?Еслисражающийся
противлюдейимеетнуждувблагоразумномвоздержании,тотемболее–противзлыхдухов.
Еслижемыприсвоейтучностибудемещепривязаныкбогатству,токакодолеемэтих
противников?Богатство–этоузы,тяжкиеузыдлянеумеющихпользоватьсяим,это
жестокийбесчеловечныйтиран,направляющийвсекпогибелираболепствующихему.Но,
еслимызахотим,томожемнизвергнутьспрестолатяжелуювластьэтоготиранаи
заставитьегоповиноватьсянам,анеповелеватьнами.Какимжеобразом?Еслибудем
разделятьсвоебогатствовсем.Доколеононаходитсянаединеснами,то,какбыкакой
разбойниквпустыне,причиняетвсякогородазло;акогдамывыводимеговобщество
людей,тооноуженеможетповелеватьнами,потомучтотогдавсесовсехсторон
обуздываютего.
5.Нетояговорю,чтобыиметьбогатствобылогрешно,грех–неразделятьегобедными
худопользоватьсяим.Богнесотворилничегохудого,но"всехорошовесьма"(Быт.1:31);
следовательноибогатство–добро,нотогда,когдаононезавладеваетимеющимиего,когда
оноизбавляетближнихотбедности.Каксветнебылбыдобром,еслибынепрогонялмрака,
ноещеувеличивалего,такибогатствояненазовудобром,еслиононеизбавляетот
бедности,ноумножаетбедность.Богаттот,ктоненуждаетсябратьудругих,носам
помогаетдругим;актостараетсябратьудругих,тотнебогат,нобеден.Такимобразомне
богатствоестьзло,абедственноенастроениедуши,обращающеебогатствовбедность.
Такиелюдинесчастнеепросящих(милостыню)впереулках,слепыхиувечных;облекаясьв
шелковыеисветлыеодежды,онипрезреннееодетыхврубища;выступаягордонаторжище,
онибеднеескитающихсяпоперекресткам,входящихводворыитамвопиющихипросящих
помощи.ЭтипоследниепрославляютБогаиизрекаютсловамилостиивеликого
любомудрия;потомумыиоказываемимсострадание,простираемруку(помощи)иникогда
неосуждаем.Анедобрыебогачиизрыгаютсловажестокостиибезчеловечия,любостяжания
исатанинскихпохотей;потомуонидлявсехненавистныисмешны.Посмотри,чтоувсех
людейсчитаетсяпостыдным–отбогатыхлибрать,илиотбедных?Конечно,отбедных.А
этоиделаютбогатые,которыеникогданепойдуткболеебогатым.Бедныежеберутот
богатых;нищийнестанетпроситьунищего,ноутого,ктодостаточнееего;абогатый
требуетотбедного.Притом,скажимне,чтопочтеннее–братьлиотдающихдобровольнои
расположенныхктому,илитребоватьивынуждатьнежелающих?Конечно,невынуждать
нежелающих.Абогатыепоступаютнапротив.Бедныеполучаютотдающихдобровольнои
расположенныхктому,богатыежеотнежелающихипротивящихся;аэтоиесть
доказательствобольшойбедности(ихсамих).Еслиинаобедниктонерешитсяидти,когда
приглашающийнебудетиметьрасположениякприглашаемому,тохорошолибрать
имуществодругогоспринуждением?Непотомулимыотвращаемсяиубегаемотлающих
псов,чтоонинеотступнонападаютнанас?Тожеделаютибогатые.Развепочетнее,когдак
потереимуществапрпсоединяетсяещестрах?Этохужевсего.Потомуупотребляющийвсе
мерыкприобретениюимуществанесмешнееливсех?Изстрахамычастоипсамбросаем
все,чтоимеемвруках.Притомчтопостыднее,скажимне,проситьлиодетомуврубище,
илиоблеченномувшелковыеодежды?Когдакакой-нибудьбогачдержитусебяпрестарелых
бедных,чтобыовладетьихимуществом,тогдакакунихещеестьдети,тодостоинлион
прощения?Еслихотите,обратимвниманиенасамыеслова,какиепроизноситбогач,требуя
себечего-нибудь,икакие–бедные.Чтожеговоритбедный?Подающиймилостыню,
говоритон,никогданеоскудеет,потомучтоподаетизБожьегодостояния;Бог
человеколюбививоздастбольше.Всеэто–словалюбомудрия,вразумленияисовета;они
внушаюттебевзиратьнаВладыкуиизбавляюттебяотстрахабудущейбедности;вообще
многоназидательноговсякийможетзаметитьвсловахнищих.Акаковыречибогатых?
Свойственныесвиньям,собакам,волкамидругимживотным.Одниизнихрассуждаюто
трапезах,облюдах,осластях,овинах,облаговониях,ободеждахивсякогорода
излишествах;другие–опроцентахизакладах,осоставлениизаемныхписемиуплате
неисчетногомножествадолгов,получившихначалоещеприотцахидедах,оботнятииу
одного–дома,удругого–поля,уиного–слугиивсегоегоимущества.Чтосказатьо
духовныхзавещаниях,писанныхнечернилами,акровью?Представивнеизбежную
опасность,илисделавкакие-нибудьобольстительныеобещаниятем,укоговидятнесколько
имущества,ониубеждаютустранитьвсехпрямыхнаследников,частоугнетаемых
бедностью,ивместотоговписатьихсамих.Нехужелиэтовсякогонеистовстваи
свирепостидикихзверей?Потому,увещеваювас,будемубегатьвсякоготакогобогатства,
покрытогостыдомиубийствами,априобретатьбогатстводуховное,искатьсокровищ
небесных.Ктоимеетэтисокровища,тоттолькобогат,тотдостаточен,тотвладеетвсеми
здешнимиитамошнимиблагами.КтохочетбытьбеднымпословуБожию,длятогобывают
отвореныдверивсех,–потомучточеловеку,неищущемуникакихстяжанийдляБога,всякий
уделитотсвоего;актохочетполучитьнеправеднохотянемногое,длятогобывают
заключеныдверивсех.Потому,чтобынамиметьиздешниептамошниеблага,изберем
сокровищанепогибающиеибогатствобессмертное,которогоидасподобимсявсемы,
благодатьюичеловеколюбиемГосподанашегоИисусаХриста(сКоторымОтцу,соСвятым
Духом,слава,держава,честь,нынеиприсно,ивовекивеков.Аминь).