ТОЛЬКО ВЕРА СОЕДИНЯЕТ С БОГОМ
реклама
Газета православных трезвенников № 8(167) Октябрь 2015 г. СЛОВО ПЕРВОСВЯТИТЕЛЯ ТОЛЬКО ВЕРА СОЕДИНЯЕТ С БОГОМ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл постоянно обращается к нам, своей пастве, со словами назидания. Вдумаемся еще раз в научения мудрого, любящего отца. И будем применять их к себе. К то-то может сказать: «А зачем вера? Может, лучше получить хорошее образование, а затем хорошую работу, хорошую зарплату, купить хорошую машину, дом, хорошо одеваться, весело проводить время? Разве для этого нужна вера?». Так вот, ответ на этот вопрос является самым главным для человека. Вера нужна потому, что только вера соединяет людей с Богом. Если нет веры, то не замыкается цепь. Это словно выключатель: как нужно замкнуть цепь, чтобы увидеть электрический свет, так и вера замыкает цепь между человеком и Богом, и такой человек становится верующим. Он входит в связь с Богом и чувствует Божие присутствие, а Бог слышит молитвы и отвечает на них. И как важно, особенно когда мы входим в полосу препятствий, трудностей, болезней иметь эту опору! Она помогает человеку не сбиться с пути, не потеряться в трудных обстоятельствах, но спокойно идти по жизни, уповая на то, что Бог рядом и не допустит погибели. Но есть еще что-то, что дает нам вера. Ведь вера основана на слове Божием, на том, что Бог сказал людям, а не человеческой философии, человеческой мудрости. Бог говорит людям, чтобы помочь им достойно пройти по жизни, и в этих Божественных словах — некий нравственный закон, система координат, которая помогает идти по жизненному пути и не сбиваться. Мы знаем, как важен свет маяка для моряков, особенно преодолевающих штормовое море. Иногда один только луч маяка помогает спасти и корабль, и команду, и пассажиров. Вот так же и бушующее житейское море: нужен маяк, чтобы не сбиться, не сесть на рифы, не врезаться в утес. Таким маяком является Божественное слово, и если мы его воспринимаем умом и сердцем, то становимся мудрыми, сильными, и тогда нами невозможно манипулировать. На последнем следует остановиться. Мы знаем, как информационные технологии сегодня воздействуют на человека, и человек без веры, без этого самого маяка, без этих координат становится легкой добычей информационного воздействия. Как в кукольном театре марионетки двигаются по воле того, кто их дергает, так и под влиянием информационного потока массы людей поступают так, как кому-то хочется, и происходит это потому, что у них нет системы координат, нет маяка. Может быть, поэтому на протяжении истории Церковь всегда подвергалась давлению со стороны тех, кто стремился манипулировать массовым сознанием. Я от всего сердца желаю вам сохранить веру, укрепиться в вере, чтобы и разум, и сердце ваше восприняли Божественные слова. итие святого равноапостольного князя Владимира являет нам зримый пример подвига, как личного, так и общественного, значимого для судеб многих народов и миллионов людей. Приняв святое Крещение и изменив образ своей жизни и уклад жизни своих подданных, он установил принципиально новую норму личного и общественного поведения, зиждущуюся на евангельских заповедях. Избрав благочестивый образ жизни, начав повсеместное строительство храмов и церквей, демонстрируя неизменную заботу о дружине, о простых людях, об убогих и даже о преступниках, мудрый правитель, прозванный в народе Красно Солнышко, доказал своим подданным, что правда Божия и жизнь по Христову евангельскому закону неизмеримо выше человеческой славы, почестей и богатств. Но не только святое Крещение принимает князь Владимир от посланников Константинополя и духовенства Корсуни. Как мы помним из летописей, в поисках силы, красоты, истины киевский князь еще прежде анализировал и оценивал различные духовные традиции и сформировавшиеся на их основе культуры. Для своего народа, для укрепляющейся Руси он выбирает высокие идеалы византийской государственности и книжности. В ту историческую эпоху не было более развитой культуры и государства, чем в Византии. Стремление уподобиться этой образованнейшей христианской стране на века определило путь развития и нашего Отечества. Таким образом, религиозный выбор русского правителя был еще и выбором христианского уклада, общественной жизни, стиля культуры и образа мышления, выбором некоего цивилизационного кода, отличающегося тем, что на основе христианских ценностей создалось такое общественное устройство и сформировались такие ский дух. И, несмотря на человеческую немощь, существует и будет существовать Церковь Божия, в которой силой благодати Святого Духа прощаются человеческие грехи, и обновляется наша жизнь. Г Ж общественные отношения, которые в равной степени открыли возможности для человека любой религии и любых взглядов жить вместе с большинством народа, не чувствуя своей ущербности и не подвергаясь дискриминации. Замечательно, что эти принципы, которые, конечно, как в семени, были заложены во времена князя Владимира, и сегодня процветают, давая возможность существования и мирного развития нашей страны. Таким образом, благодаря принесенному на Русскую землю христианскому учению, а также эстетике, появились шедевры, такие как творения Рублева, Дионисия, уникальные ансамбли русских монастырей и кремлей, лиризм русской православной молитвы и церковных песнопений. Церковный же пласт культуры в свою очередь стал основой для культуры светской, подарившей миру плоды трудов Пушкина, Гоголя, Достоевского, Чайковского, Рахманинова и многих-многих других, которых перечислить невозможно. Православные идеалы верности, доблести, жертвенности, любви к Родине и Церкви, укрепляли наших славных предков на протяжении тысячелетия в их стоянии за родную землю в многочисленных войнах и потрясениях. Если во внешнем отношении принятие христианства позволило войти новообращенному народу в семью христианских государств, то, с точки зрения изменений в самом человеке, истина Христова, по мысли выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского, обратила человека к его внутреннему миру, и тем самым способствовала росту национального самосознания. Деяния князя Владимира и его личность становятся особенно актуальными на фоне происходящих сегодня в нашей стране и за ее пределами событий. И хотя сегодня на территории исторической Руси существуют независимые государства, у их народов, верю, есть желание быть едиными духовно. Ибо в основе нашей жизни одна вера, избранная святым князем Владимиром, тем человеком, который и сформировал контуры великого евразийского государства, на территории которого ныне существуют независимые страны. Особенно ясно это нужно осознавать, говоря о духовном единении братских народов, вышедших из одной крещальной купели, — народов России, Украины и Белоруссии. Е сли бы Церковь была только человеческой организацией, если бы она только объединяла единомышленников, подобно тому как объединяет единомышленников множество существующих человеческих организаций, то ее давно бы не существовало. Ведь и во времена апостолов были мощные человеческие организации, поддерживаемые силой Римской империи. Это были в первую очередь правящие элиты, это были римские легионы, олицетворявшие мощь империи. И где теперь эта человеческая мощь? Если мы проследим всю историю после Пришествия в мир Христа Спасителя, то каких только мощных организаций не было — действующих и открыто, и скрыто, претендующих на власть физическую и на власть духовную, — но этих организаций больше не существует, а те, что есть, уйдут из истории рода человеческого, как уходили все предыдущие. Но Церковь будет существовать всегда, до скончания века, потому что врата ада ее не одолеют (см.: Мф. 16, 18). Не потому, что мы с вами такие сильные — мы немощные, мы слабые, мы, может быть, гораздо слабее тех, кто организован в иные человеческие общины, но в нас и через нас, через Церковь Божию, действует Святой Дух. Он возмещает нашу слабость, Он действует там, где нам не хватает сил и разумения. Он поднимается на защиту Церкви, когда могущественные силы, во много крат превосходящие силу и влияние Церкви, пытаются ее разрушить. Дух Святой не потакает человеческому греху, который существует и в видимой, человеческой церковной жизни. Но эти грехи прощаются через искреннее покаяние, и Дух Святой наполняет наши немощные человеческие сосуды Своей Божественной силой. Дух Святой, будучи с нами, укрепляет и возвышает наш слабый и немощный человече- осподу было угодно, чтобы все мироздание основывалось на законе гармонии. А гармония — это сочетание элементов, даже разнородных, в некое единое целое, которое несет в себе подлинную, Божественную красоту. Если же гармония нарушается, значит, добро побеждается злом. Вот почему наш замечательный писатель Федор Михайлович Достоевский и сказал, что красота спасет мир, — имея ввиду не красоту человеческих лиц или одежд, а тот божественный закон гармонии, который спасает мир тем, что являет некий видимый эталон Божественной красоты. И где, как не в храме, должна являться эта красота? Где, как не в храме, все должно быть гармонично? И если мы видим храмы, изуродованные либо безбожием, либо человеческой глупостью, то как ранятся наши сердца! Мы понимаем, что в храме не может не быть красоты, и потому забота о внешней красоте храмов и монастырей проистекает не от какого-то эстетства, лишенного духовного основания, — она проистекает от потребности созерцать божественную красоту как проявление этого всемирного закона гармонии. Но закон этот проявляется не только во внешней красоте храмов, ведь их главным украшением являются не стены, даже гениально расписанные, и не иконостасы, блистающие своей красотой. Главным украшением храмов является народ, молящаяся община. И да поможет нам Господь вернуть красоту порушенных храмов по всему лицу земли нашей и построить новые, столь необходимые сегодня храмы, дабы они были воплощением гармонии и красоты. Но самое главное — да поможет Господь каждому входящему в храм Божий осознать величие и святость этого места, не разрушить Божественного замысла о гармоничном устроении мира и особенно о гармоничном устроение дома молитвы своими пустыми словами, своим неподобным поведением, даже своими злыми мыслями. В храме нельзя ни о ком плохо мыслить. В храме мы должны изгонять из нашего сознания всякое зло, чтобы предстоять пред Господом в простоте сердечной и готовности принять Его Божественную благодать. 2 ОСМЫСЛЯЯ СОБЫТИЕ ПРИМЕР ТРЕЗВОСТИ И БЛАГОРАЗУМИЯ В сентябрьском номере газеты рассказано, как в нашей стране отмечался Всероссийский день трезвости. Он праздновался как никогда широко, причем, не только 11 сентября: трезвенные мероприятия нередко проходили в течение месяца. В редакцию продолжают поступать сообщения об утверждении трезвости в рамках Всероссийского дня, размышления об итогах состоявшихся мероприятий. 1370 сообщений Синодальный информационный отдел Московского Патриархата провел специальный мониторинг об освещении в СМИ Дня трезвости и назвал такую цифру: в российских и зарубежных (страны СНГ) СМИ выявлено 1370 сообщений. Это сообщения на телевидении, в эфире радиостанций, в информационных агентствах, газетах и журналах. Абсолютный рекорд — у православного телеканала «Союз»: пять оригинальных новостных сюжетов, каждый из которых выходил в эфир четыре раза, а также восемь эфиров, посвященных истории праздника и Богослужениям, совершаемым в этот день. О Дне трезвости рассказали «Российская газета», «Московский комсомолец, журнал «Фома», очень многие епархиальные газеты. Наши трезвенники считают, что это настоящий прорыв информационной блокады. Многие СМИ рассказали, что по случаю Дня трезвости Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением. Все они цитируют призыв Предстоятеля: «Сегодня очень важно, чтобы православные верующие подавали пример трезвости и благоразумия во всех сферах жизни…» РИА Новости цитируют также слова Патриарха, что нужно объединение всех сил общества в борьбе за трезвость. Здесь же приводят данные директора департамента общественного здоровья и коммуникаций Минздрава РФ Олега Сагалай: алкоголь — причина двух третей насильственных смертей в России. важные шаги В эфире «Русской службы новостей» главный нарколог России Евгений Брюн заявил, что День трезвости в России нужно сделать государственным праздником, а также ввести такую традицию на региональном уровне. «Одного Дня трезвости, конечно, маловато. Но есть региональные дни трезвости. Например, в Астраханской области его отмечают 15 декабря. В этот день в регионе не продают алкоголь. Я думаю, что такая традиция должна быть во всех субъектах федерации», — предлагает главный нарколог. При этом он отметил, что даже один или два дня трезвости могут стать важными шагами к всеобщему здоровому образу жизни. «Один день трезвости лучше, чем ничего, а Круглый стол в г. Луховице. два дня лучше, чем один, и так далее. И постепенно этих дней будет больше. Тогда не только страна, но и весь мир будет трезвым», — заключает Евгений Брюн. Мнения о том, что дней трезвости в России должно стать больше, придерживается и помощник премьер-министра РФ Геннадий Онищенко. В эфире РСН он признал эффективность антиалкогольных законов в России и заявил, что людей программируют на то, что в России все любят выпить. «Не любят у нас выпить. Это мы сами на себя наговариваем… Это глупость, это делает и слухи такие распускает наша алкогольная мафия», — заявил Г. Онищенко. Потому день борьбы за трезвость должен быть не один раз в год, а как минимум, один раз в квартал, при том, что все остальные дни года мы также соблюдаем трезвость. Депутат Законодательного собрания Петербурга Андрей Анохин считает, что в России необходимо возродить лечебно-трудовые профилактории для страдающих от алкогольной зависимости: «Таких людей следует изолировать от возможности получать алкоголь. Нужно, чтобы они трудились и адаптировались к социальному образу жизни». Депутат намерен закончить работу над законопроектом к концу текущего года и главной задачей считает убедить своих коллег в необходимости принятия этого документа. Молодежь выбирает трезвость Важная составляющая Дня трезвости — молодежные мероприятия. В г. Нальчике прошел конкурс плакатов «Молодежь выбирает трезвость». Организаторами мероприятия выступили Минздрав Кабардино-Балкарской республики, Русская Православная Церковь, Следственный комитет КБР, Управление ФСКН по КБР, КабардиноБалкарский молодежный центр. В конкурсе приняли участие студенты педагогического и медицинского колледжей, колледжа дизайна. Ребята создали целую галерею антиалкогольных плакатов. Теперь плакаты расположились на стенах реабилитационного отделения наркологического диспансера. Митинг в поддержку здорового образа жизни провела молодежь г. Омска перед зданием библиотеки имени Пушкина. Облачившись в белые халаты, ребята разобрали лист- Молодежь — за трезвость ки, которые сложили в слова: «Мы выбираем трезвость!» и выстроились в длинную шеренгу. По предложению Нефтекамской епархии в Нефтекамском филиале Башкирского государственного университета состоялась открытая лекция о здоровом образе жизни. Мероприятие объявили добровольным, однако актовый зал был полон молодыми людьми. Студенты активно участвовали в диалоге, задавали вопросы. Иерей Алексий Шильков объяснял, как важно дорожить традиционными ценностями, здоровьем и своими близкими. Священник напомнил, что понятие «высшее» образование подразумевает особую планку: необходимость не только научных, но и духовных знаний. Руководитель отдела по работе с молодежью Кызыльской епархии Антоний Дулевич тему своей беседы с учащимися Транспортного техникума г. Кызыла определил так: «Трезвый образ жизни и мыслей». Ребята живо восприняли необычную для них постановку вопроса, просили объяснений, уточнений. В молодом городе Лангепасе (в этом году ему исполнилось 30 лет) акция под девизом " Трезвость по убеждению — выбор сильных людей!" продолжалась больше недели. В мероприятиях участвовали детские дошкольные учреждения, школьники, студенты, трудовые коллективы, культурные и спортивные объединения города. Православные трезвенники прихода в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" активно включились в реализацию планов по утверждению трезвости среди горожан. В течение трех дней шестиклассники всех шести школ города ознакомились с тематической выставкой плакатов антиалкогольной направленности. Активисты общества трезвости работали в качестве экскурсоводов. Настоятель храма отец Валерий наставлял школьников на трезвую жизнь, которая является гарантом успехом в творчестве, спорте, благополучии семьи, крепкого здоровья. В крестном ходе традиционно прошли с молитвой по тротуарам города прихожане, студенты политехнического колледжа, все школьники отпросились с занятий. В отделении социальной адаптации был организован вечер антиалкогольной поэзии. Трезвенники в качестве экспертов приняли участие в тематической дискуссии для старшеклассников и студентов по проблемам наркомании и алкоголизма. Также в городе проведены спортивные состязания, конкурсы рисунков, поделок. Новые общества и центры в селах В Йошкар-Олинской и Марийской епархии было только одно общество трезвости при православном центре г. Йошкар-Олы. В дни праздника состоялось открытие еще одного общества, в селе Оршанке. Инициатор его создания настоятель здешнего Предтеченского храма иерей Димитрий Вылекжанин. На площади у районного центра культуры и досуга собрались учащиеся школы, многопрофильного колледжа, сельчане. Глава района А.Л. Плотников, в недавнем прошлом главврач районной больницы, со знанием дела и собственным опытом говорил о преимуществах трезвого образа жизни. Председатель йошкар-олинского общества трезвости во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» А.А. Кардаков призвал оршанцев, особенно молодежь, сделать выбор в пользу трезвости. В Благовещенской епархии День трезвости отмечался впервые. В Свято-Троицкий монастырь, что в селе Троицком Ивановского района, приехало множество паломников, желающих помолиться за своих ближних. Трезвенники, специально прибывшие в монастырь, провели беседы с собравшимися людьми. Амурчане узнали важную новость: на территории строящегося мужского монастыря скоро откроется епархиальный реабилитационный центр «Духовенство и братия монастыря будут во всем помогать и поддерживать страждущих, проходящих реабилитацию», — подчеркнул священник Александр Донесенко. ДелОВЫЕ предложения, новые инициативы В ходе подготовки и празднования Дня трезвости высказано много дельных предложений, родились новые инициативы. В Саратове (как и во многих других городах) в День трезвости был введен полный запрет на продажу алкоголя. Руководитель Саратовской региональной общественной организации трезвости и здоровья Наталья Королькова предложила ввести постоянный запрет на продажу алкогольной продукции в продуктовых магазинах города. Челябинский областной центр медпрофилактики провел специальную горячую линию с участием психологов. Это было очень полезно родителям, которые волнуются за своих детей-подростков. Специалисты учили, как найти подход к подростку, подобрать правильные слова, чтобы оградить детей от пагубных привычек. Опытом уже заинтересовались другие регионы. Со школьниками Оренбургской области встречался член общественного совета при межмуниципальном отделе МВД России «Адамовский» иерей Вячеслав Кочкин. Священник объяснял ребятам, что существует много способов не поддаваться вредным привычкам, губящим душу и тело. Только человек здоровый душевно и телесно может полноценно жить. Причем школьники, отвечая на вопросы, сами делали нужные выводы. Хоть беседы и начались в рамках Дня трезвости, отец Вячеслав понял, что встречи с ребятами необходимы в течение всего учебного года. Мероприятия, посвященные Дню трезвости, продолжаются 2 октября в пресс-центре информагентства г. Луховицы Московской области состоялся круглый стол, подготовленный Луховицким благочинием совместно с редакцией районной газеты «Луховицкие вести» и Луховицкой ЦРБ. Встречу открыл настоятель Преображенского храма п. Фруктовая священник Кирилл Козлов. Специалист по социальной работе Луховицкой ЦРБ Нина Русина осветила возможные пути решения проблем алкогольной зависимости как серьезной социальной болезни. Священник Кирилл Козлов и Нина Александровна Русина рассказали об опыте совместной работы с алкозависимыми людьми. Ответственный секретарь комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав администрации Луховицкого муниципального района Татьяна Федосеева обозначила особо острую проблему употребления алкоголя несовершеннолетними. Обсуждалась и не менее важная проблема созависимости и помощи родным и близким тех людей, которые страдают недугом алкоголизма. Участие в круглом столе приняли также другие специалисты в области профилактики и борьбы с алкогольной зависимостью: настоятель Покровского храма с. Гавриловское священник Димитрий Березкин, врач-нарколог Луховицкой ЦРБ Павел Харламов. С обзором книжной выставки по теме выступила главный библиотекарь организационнометодического отдела Луховицкой межпоселенческой библиотеки Татьяна Земцова. В мероприятии также приняли участие представители сообщества анонимных алкоголиков г. Луховицы и г. Коломны, которые поделились своим опытом. И в завершение несколько цифр. Руководитель координационного центра по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Синодального отдела по церковной благотворительности Валерий Доронкин отметил, что в последние пять лет работы Русской Церкви по утверждению трезвости значительно усилилась. Число православных проектов и организаций, которые в этом участвуют, выросло в пять раз. Всего их сейчас 232. В том числе около пятидесяти реабилитационных центров и приходов помогают алкозависимым и их родственникам. В Церкви действует около ста обществ, братств и групп трезвения. Подготовила З. Александрова. 3 Эти люди заметно выделялись в привычной среде прихожан собора Феодоровской иконы Божьей матери, группа явно больных людей вокруг молодого парня, который воспринимался как их руководитель. Он уверенно подпевал хору на Божественной Литургии, радостно выводил слова праздничных тропарей на крестном ходе. Я подошла к молодому человеку во время традиционного чаепития: после службы в приходском доме храма, при котором действует братство трезвения, все собираются за чашкой чая. Здесь я узнала, что зовут парня Федор, а люди с ним — из психоневрологического диспансера, над которыми он взял своеобразное шефство. Спросила, откуда Федор так хорошо знает службу и праздничные каноны. Оказалось, мама с детства в храм водила. Тут же и она подошла познакомиться. Моложавая невысокая женщина представилась: просто Наталия. Движимый любовью Как люди приходят к служению? Что двигает теми, кто, невзирая на работу, семейные заботы и бесконечные житейские неурядицы, помогает другим людям? Зачастую совершенно посторонним, больным, социально обделенным, одиноким. Как нужно воспитывать детей, чтобы они охотно включались в подобное служение? Эти вопросы я задала Наталье Ефимовне Ляпуновой и услышала удивительный ответ. — А я ничего специально для этого не делала. Скорее, это сыновья вовлекли меня в свое служение. Их у меня два – Федор 26 лет, и старший сын, Николай. Ему 28 лет, и сейчас он помимо работы и служения получает второе, еще и богословское, образование в РХГА. — Получается, что к служению привлекли вас сами дети. А в церковь они тоже самостоятельно пришли? Вы сами давно воцерковились? — Крестилась я сознательно уже во взрослом возрасте, правда, еще до рождения детей. Сыновей своих в храм на Богослужения водила с самого детства. Читала им Евангелие, жития святых, приучала молиться. Однако в 12-13 лет у них появились другие интересы. Участвовать в каких-то мальчишеских играх им стало интереснее. И читать, увы, они сами не стали, хотя до этого я перечитала им вслух много художественной литературы. — Когда же произошел их возврат к храму? — Уже в достаточно взрослом возрасте. Можно сказать, что через служение людям они вернулись к Богослужениям. А недавно у них возникла потребность прочесть классиков, вновь появился интерес к книгам. — То есть, воцерковленным родителям не стоит сильно расстраиваться, если их дети охладевают к Богослужениям. Я слышала даже такой термин – ДВР (дети воцерковленных родителей). Один священник (психиатр по профессии) сказал, что у этих детей на фоне подросткового протеста возникают порой более серьезные проблемы, чем у светских детей. Ваш же случай показывает, что зерна, посеянные в детстве, все равно прорастут и дадут прекрасные плоды в свое время. — Это милость Божия к нам. Именно по промыслу Господню, я думаю, младшего сына кто-то познакомил с одним инвалидом из психоневрологического интерната (ПНИ №10). Федор стал навещать его в интернате, где познакомился с другими больными. Сын стал им помогать. Не только навещать, но и брать их с собой в поездки по городу в выходные, а в период своих отпусков возил их с собой в другие города. Года два назад Федор перевел свою волонтерскую деятельность на постоянную основу. В будние дни он работает начальником производства и продажи сельхозпродуктов в ООО «Агролайн», а в субботу едет в интернат, берет в машину несколько человек и везет в храм на Божественную Литургию. После службы они едут в какой-нибудь музей, затем на прогулку по городу, а потом на Всенощное бдение. Когда желающих покинуть на день стены интерната набирается больше, чем машина Феди может вместить, он подключает старшего брата. — И не надоедает вашему сыну возня с больными людьми? Что им движет, как вы думаете? — Напротив, он полон энтузиазма, планов – громадье, еле сдерживаю от чересчур смелых проектов. А движет им, наверное, любовь к этим людям. Что же еще? Автобус – площадка для игр и общения — Как появились под вашей опекой дети из детских домов и неблагополучных семей? — Старший сын стал членом православной детской миссии и вместе с другими волонтерами посещал регулярно Никольский детский дом. А потом и школу-интернат в Новолисино того же Тосненского ПУТИ ТРЕЗВЕНИЯ Печерский монастырь. Побывали в Пушкинских Горах, посетили, замечательный Святогорский монастырь с могилой А.С. Пушкина, Свято-Елиазаровский монастырь под Псковом. Запомнилась поездка в Великий Новгород, где мы побывали в Варламо-Хутынском и Юрьевом монастырях. Ездили в Иверский Валдайский монастырь, к Серафиму Вырицкому в храм Казанской Божией Матери. Яркое впечатление произвела на всех и поездка в Старую Ладогу, где мы посетили немало исторических и дений сотрудники Федора и Коли из «Агролайна» и мои сослуживцы с фирмы «Человек и его здоровье». Оказывает небольшую, но регулярную помощь Санкт-Петербургский фонд «Милосердие и здоровье». Есть у нас еще несколько спонсоров, которые скромно помогают. — А государство, муниципальные образования? — Нет, попытка выйти на них не увенчались успехом. Тендеры и гранты мы не выигрываем, депутатской и государственной поддержкой — А кто оплачивает содержание и обеспечение продуктами обоих домов? — Продукты мы покупаем сами, благо у сыновей есть возможность покупать те же овощи через свою фирму «Агролайн» по невысокой цене. Помогает нам деньгами и продуктами многодетная семья иерея С. Зайцева и его приход церкви во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы поселка Зверосовхоз Пушкинского р-на Московской области. Ксения – одна из старших дочерей этого священника — служила у нас волонтером в детском лагере. — А личная жизнь у ваших сыновей есть? Они собираются обзаводиться собственными семьями? — Насколько мне известно, на личную жизнь у них, увы, совершенно не остается времени. Меня это несколько беспокоит, конечно, но на все, как говорится, воля Божья. Если не я, то кто же? Через несколько дней после этой беседы мы с Натальей отправилась помогать ребятам-инвалидам, проживающим в съемном доме поселка Тарковичи. И только здесь мне стало до конца ясно, почему семья Ляпуновых СЕМЕЙНОЕ СЛУЖЕНИЕ ЛЯПУНОВЫХ Все мы стараемся идти путем трезвения. Путь этот у каждого свой. Но такой, как избрала семья Ляпуновых из Санкт-Петербурга, под силу далеко не каждому. Это путь бескорыстного самоотверженного служения людям. Это можно назвать подвижничеством. не пользуемся и не знаем, как это делать. Нам бы с администрацией детского дома и интерната договориться, потому что после известной аварии, в которой пострадали воспитанники одного из детских домов, директоров так застращали, что им проще вообще никуда детей не выпускать, чем брать на себя какую-либо ответственность или договариваться с органами опеки и попечительства. района, где работала параллельно одна из воспитательниц детдома. Там живут на пятидневке дети из социально неблагополучных и многодетных семей. Детей из этих двух заведений мы и стали периодически вывозить на автобусах в паломнические поездки по святым местам вместе с больными из психоневрологического интерната и его филиала в поселке Шапки Тосненского района. — Как же вы собираете в один автобус людей аж из четырех точек? — О, там очень сложная логистика, но с этим как раз мы вполне справляемся. Труднее найти места, где нашу группу готовы принять на безвозмездной основе. Нас ведь не только разместить всех надо, но и кормить. За свой счет даже за небольшие деньги мы сорок человек накормить не в состоянии. Спасибо хоть автобус от детской православной миссии бесплатно предоставляют. Это для нас огромная поддержка, ибо транспорт сейчас очень дорого стоит. Тем не менее, мы совершили уже множество поездок и посетили немало замечательных мест. Недавно вернулись из поездки в Псковско- святых мест. Еще мы дружим с православной общиной поселка Лосицы Псковской области, что при храме священномученика Вениамина, митрополита Петроградского. — Как переносят ваши подопечные столь долгие поездки? — Переносят прекрасно, ибо вся дорога у нас плотно расписана. У нас ведь нет своей площадки, поэтому автобус стал для нас местом общих сборов, где мы организуем развивающие игры, читаем, смотрим фильмы, поем, молимся, проводим различные занятия. В монастыре организуем беседы с батюшкой, готовимся к участию в Таинствах. А в свободное время можем провести игры на свежем воздухе. На обратном пути каждый высказывает через микрофон свои впечатления. Все полны положительных эмоций и готовы участвовать в подобных поездках и впредь. — Кто вам организует эту насыщенную программу, кто спонсирует хотя бы элементарные расходы? – Весь менеджмент лежит, в основном, на мне, организаторские вопросы на ребятах, а помогают нам исключительно из личных побуж- Летний лагерь для сирот и инвалидов Нынче мы организовали летний лагерь для своих питомцев. Вывезли несколько человек из психоневрологического интерната на природу – в поселок Тарковичи Лужского района. Сняли частный дом, привели его в порядок и завозили посменно людей из ПНИ № 10 и его филиала в поселке Шапки. А рядом, в деревне Петрушина Гора, в наше распоряжение предоставили частный дом, где живут дети от 8 до 14 лет из Новолисинской школы-интерната. В оба лагеря мы еженедельно завозим продукты и все необходимое для насыщенного и интересного досуга. И с теми, и с другими живут волонтеры: одни готовят им еду, другие с ними занимаются, ходят на озеро, в походы, проводят различные занятия. Понятно, что программа для инвалидов и детей различна, так же как и цели их пребывания на природе. Если для ребят-инвалидов это возможность выбраться из стен режимного заведения, подышать свежим воздухом, покупаться, позагорать и просто поесть вкусной домашней еды, то для детей ко всему этому добавляется еще и развитие – духовное и умственное. С детьми занимаются английским языком и развивающими играми, они ежедневно читают молитвы вместе со взрослыми, еженедельно участвуют в Божественной Литургии в Покровском храме поселка Тарковичи. А после воскресной службы мы стремимся организовать какие-то совместные программы для наших подопечных из обоих лагерей. Пребывание в лагерях совершенно бесплатное. Для наших подопечных только одно условие – сохранять трезвость и трезвомыслие. Курить, выпивать и сквернословить категорически запрещено. Здесь они впервые узнают, что жить можно и нужно трезво. не может оставить этих людей без своей заботы и внимания, посвящая своему служению все свободное время. Послушав истории проживающих здесь инвалидов, я поняла, что даже малокомфортные условия деревенского дома для них гораздо привлекательнее привычных стен своих благоустроенных интернатов в Петербурге и поселке Шапки. Здесь они могут выйти на улицу, в поселок, на озеро, в лес, в храм, просто в магазины. Здесь они могут смотреть фильмы, слушать музыку, участвовать в совместных молитвах по утрам и вечерам. Наконец, поесть совсем другую пищу, которую им никогда не давали в интернатах, — и надо было видеть, с какой благодарностью и удивлением ребята поглощали сырники из домашнего творога, кашу с молоком, курагой и изюмом, гороховый суп с черносливом, шарлотку, черешню, персики, разнообразные супы и салаты. Ценность этих простых вещей осознаешь, лишь узнав, что они совершенно недоступны людям, живущим постоянно в казенных условиях государственных учреждений… И неудивительно, что эти ребята со всей силой своей искренности беззаветно любят братьев Ляпуновых, их имена постоянно у них на устах. — Вот Федя приедет, и мы снова будем жарить шашлыки, петь под гитару песни у костра, играть в футбол, соревноваться в волейбол на воде… Трудно представить, сколь скучной и однообразной была бы жизнь этих людей, брошенных своими близкими, не появись у них Федор, его мама, брат, а через них и другие добрые люди. Трудно даже помыслить теперь о том, чтобы перестать помогать людям, поверившим, что кому-то они все-таки нужны, что к кому-то из внешнего мира они могут обратиться за помощью, и получить ее. Можно, конечно, сказать: пусть теперь послужат другие. Но где эти другие? Кто готов положить свои силы, время и средства, чтобы постоянно, круглосуточно быть на связи с людьми, которые в тебе столь нуждаются. И как бы пафосно это ни звучало, семья Ляпуновых живет сегодня по двум простым принципам: «мы в ответе за тех, кого приручили» и «если не я, то кто же?». Светлана Троицкая. г. Санкт-Петербург. ИСТОРИЯ УТВЕРЖДЕНИЯ ТРЕЗВОСТИ СЛОВОМ, ПРОПОВЕДЬЮ, ПРИМЕРОМ А лкогольная страсть развращает и разрушает человеческую душу. В результате человек лишается той блаженной вечности, к которой он предназначен. По словам апостола Павла, “...ни пьяницы, ни прелюбодеи, ни злоречивые... — Царства Божия не наследуют” (1 Кор. 6,10). Поэтому для Русской Православной Церкви одной из задач является утверждение трезвости. Первую в русской истории проповедь “Слово о пьянстве” составил ещё Феодосий Печерский в ХI веке. В ней говорилось, что через пьянство человек отгоняет от себя ангела хранителя и привлекает беса. В 1551 году Стоглавый собор высказал осуждение пьянству, которое к тому времени проникло даже в монастыри. В ХVII в. Патриарх Никон для выработки мероприятий по борьбе с пьянством собрал особый собор (так и названный — “собор о кабаках”) и издал некоторые распоряжения, ограничивающие пьянство. Затем писали проповеди против пьянства и вели открытую борьбу с ним святители Димитрий Ростовский и Тихон Задонский. Во второй половине ХIХ века начал вызывать особую тревогу рост народного пьянства. Это волновало и правительство, и высшую церковную власть, и различные общественные организации. Первые общества трезвости появились в Литве, затем они возникли в губерниях: Саратовской, Рязанской, Екатеринославской, Курской; были известия об их существовании из Перми и Сибири. В 1859 году Святейший Синод своим указом благословил священнослужителям “…живым примером собственной жизни и частым проповедованием в Церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина…”. Определение Святейшего Синода, подготовленное в 1889 году обер-прокурором Константином Петровичем Победоносцевым, призвало духовенство учреждать общества трезвости, приходские попечительства, братства и другие подобные учреждения, словом и проповедью утверждать в народе трезвый образ жизни. 10 августа 1889 года вышел циркулярный указ Синода, в котором, в частности, Епархиальным Преосвященным предлагалось “донести Святейшему Синоду, существуют ли в настоящее время, из какого числа лиц и в каких местностях общества трезвости, и в чем обнаружилось влияние их на религиозно-нравственное состояние как принадлежащих к их составу лиц, так и на окрестное население”. После выхода указа число приходских обществ трезвости в России стало быстро расти. Представители духовенства участвовали в Первом Всероссийском съезде по борьбе с алкоголизмом (Санкт-Петербург, декабрь 1909 г.). В июне 1912 г. в Москве с благословения Святейшего Синода был устроен Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом на религиозно-нравственной основе. Почетным покровителем съезда был священномученик митрополит Московский и Коломенский, потом СанктПетербургский, а впоследствии Киевский и Галицкий, Владимир (Богоявленский 1848-1918), а председателем – архиепископ Новгородский, впоследствии митрополит Ташкентский, Арсений (Стадницкий 1863-1936). При открытии съезда Владыка Арсений говорил: “В соответствующей обстановке, которую дает Церковь, и под ее благодатным воздействием дающий обещания воздерживаться от винопития укрепляется мало-помалу и, наконец, совершенно отстает от этого порока. Поступок ведет к при- вычке, привычка создает характер, а характер создает человека в полном христианском смысле этого слова”. Он же отметил, что работа обществ трезвости, которую возглавляют деятельные и самоотверженные пастыри, дает изумительные результаты. Особо следует указать на вывод, к которому единодушно пришли делегаты съезда, сформулировав его в резолюции: “Общества трезвости при современном состоянии приходской жизни суть необходимые учреждения в каждом приходе и являются нравственно-обязательным пастырским делом каждого священника”. К 1913 году существовало уже более двух тысяч обществ трезвости, в которых состояло около полумиллиона человек. Сергей Александрович Рачинский, замечательный педагог и подвижник трезвости, определил главное средство обретения трезвой жизни – обет трезвости как церковную форму отречения от винопития. Благодатное воздействие Церкви при пастырском руководстве позволило десяткам тысяч людей избавиться от пагубного недуга. Об этом говорил на противоалкогольном сьезде в Москве в 1912 г. его председатель архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий). С христианской мудростью и кротостью священнослужители призывали прихожан жить счастливой трезвой жизнью. Деятельность обществ трезвости Екатеринбургской епархии была очень успешной. Кроме молебнов, крестных ходов и чтений организовывали народные хоры, открывались воскресные школы для взрослых, развивали пчеловодство, огородничество, садоводство, устраивать обучение различным ремеслам. Плодотворно работало Симеоновское общество трезвости в г. Екатеринбурге. Оно было основано 11 февраля 1911 года при Симеоновской Церкви. Помещалось общество в доме Гаврилова по Луговой улице. Руководителем и председателем общества стал священник Александр Лукин. Сначала в общество записалось только 40 человек. Но впоследствии члены общества начали проявлять более интенсивную деятельность. Собрания трезвенников устраивались каждое воскресение. Начиналось собрание с молитвы, затем очередной лектор проводил религиозно-нравственную беседу, после проходил торжественный молебен иконе Божией Матери, и новые члены общества давали обет воздержания от спиртного на избранный ими срок. На молебне пел хор трезвенников, который насчитывал более 40 человек. На собраниях присутствовало до 300 человек. К 1 марта в общество записалось 280 мужчин и 43 женщины. За 2 года его работы было проведено 42 чтения, действительных членов числилось 1 138 человек, из них 103 женщины. Многосторонняя жизнь общества делала необходимым избрание председателя и 20 членов Совета. Они посещали трезвенников своего участка и сообщали им о богослужениях, собраниях, Крестных ходах, а также следили за порядком во время народных чтений. В 1913 году перед Министерством финансов возбуждено ходатайство об оказании денежной помощи обществу в 20 тыс. рублей на постройку собственного народного дома с аудиторией на 600 человек, с помещением для чайной и библиотеки. Народ с большим вниманием и интересом относился к чтениям и охотно посещал собрания, особенно в дни Великого поста, времени сугубого покаяния и нравственного обновления. 29 августа (11 сентября нов. мт.) 1913 г. в день Усекновения главы Иоанна Предтечи был объявлен Всероссийский праздник трезвости. Члены обществ трезвости с крестным ходом направлялись к Крестовой церкви архиерейского дома, где праздничное служение совершил епископ Екатеринбургский и Игринский Митрофан. Священнослужители своим примером трезвой жизни и проповедями поддерживали трезвенников. В декабре 1911 года в “Екатеринбургских епархиальных ведомостях” был напечатан рапорт о.Благочинного 1 округа Екатеринбургского уезда о положении дела распространения трезвости в народе, где говорилось, что после поучений и бесед своих пастырей многие из слушателей открыто заявляли о своем желании оставить этот порок и, таким образом, почти во всех приходах округа появились общества трезвости. Также о.Благочинный подчеркнул, что главной мерой в деле борьбы с пьянством духовенство округа считает свой собственный пример трезвой жизни. “… в этом отношении я могу с полной уверенностью сказать, что все священники округа – люди совершенно трезвые; нет алкоголиков и среди низших членов причта во всех приходах”. Так утверждали трезвость в православных обществах, где условиями исцеления были прежде всего покаяние, молитва, чтение святого Евангелия, церковные таинства. Не везде дела складывались успешно. Верхотурский уезд слыл одним из самых пьяных уездов России, в нем приходилось по 13 рублей расхода на водку каждым жителем. В 1911 году Комитет Попечительства о народной трезвости Верхотурского уезда обратился к епископу Екатеринбургскому и Ирбитскому с просьбой благословить Комитет по борьбе с пьянственной страстью. В прошении в частности было указано: — Привлечь к этому делу пастырей Церкви, организовать общества трезвости при храмах, выписать книги противоалкогольного содержания в библиотеки церковные. — При всех школах Верхотурского уезда ввести преподавание трезвости и трезвенные школьные кружки.. — Напечатать закон о закрытии питейных заведений. В церковно-приходских школах вводились специальные уроки трезвости, создавались учебные пособия, написанные священниками. С 6 по 11 августа 1911 года в Москве проходил 1 Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с народным пьянством. От Екатеринбургской епархии на этот съезд был командирован священник градо-Екатеринбургской Вознесенской церкви Василий Топорков. По возвращении священник Топорков рассказал о работе съезда, о принятой на нем резолюции по объединению обществ трезвости. Перед открытием съезда в храме Московской Духовной семинарии был совершен молебен митрополитом Московским Владимиром. По его завершении Владыка напомнил слушателям “о малой Филадельфийской христианской общине, в свое время всеми презираемой и гонимой, но которая, будучи основана на Христовой истине, победила мир, перевоспитала людей. Подобно сему и трезвенники, в малом пока количестве трудящиеся в обществах трезвости, должны мужаться, дело свое совершать во славу Божию, помня, что при дружной и самоотверженной работе, делание это даст преизобильные плоды: Государь и Русь спасены будут от безбожников и изменников, а общество и духовенство от хулиганов и насмешников-пьяниц”. В принятой съездом резолюции говорилось, что общества трезвости необходимо создавать в каждом приходе, назначать особых проповедников трезвости, которые должны вести противоалкогольные беседы, КОРРЕСПОНДЕНТЫ: объезжая города и села, дать возможность участвовать в работе обществ и женщинам, т.к. они имеют большое влияние на семью и oбщество. “СанктПетербургское Александро-Невское Братство Трезвости” было предложено преобразовать во “Всероссийское Братство Трезвости”. Указывалось также на необходимость создания противоалкогольных библиотек, читален, музеев, распространение брошюр, создание литературных и художественных произведений, обличающих порок пьянства. Особое внимание было обращено на борьбу с пьянством через школу: предлагалось ввести самостоятельный школьный предмет “Наука трезвости”, преподавать который должен был трезвенник. Также предлагалось запретить рекламирование спиртных напитков, запретить их продажу в станционных буфетах, пристанях, вагонах-ресторанах, принять самые решительные меры наказания за шинкарство. Было принято решение собирать Всероссийские съезды практических деятелей по борьбе с пьянством периодически. В заключение своего отчета священник Василий Топорков добавил, что деятельность обществ трезвости Екатеринбургской епархии по сравнению с другими во всем одинакова, кроме книгоиздательства. Он привел цифры, что в Санкт-Петербургском обществе трезвости – 20 000, а в Екатеринбурге – 800 человек, но в Санкт-Петербурге проживает 2 млн. жителей, а в Екатеринбурге 75 тысяч и в % отношении в Екатеринбурге трезвенников даже больше, чем в столице. Он подчеркнул, что и общества у нас существуют только третий год, а в столицах десятки лет, и выразил надежду, что через десятки лет наши общества трезвости тоже разовьют свою деятельность “на благо Церкви и Отечеству”. После съезда священник Василий Топорков стал еще воодушевленнее произносить проповеди, устраивать беседы о вреде пьянства. В одной из проповедей он обращался к своей пастве: “Как обидно за пьющих спиртные напитки! Желая доставить себе вкусовое удовольствие, они не ведают, что алкоголь является ядом по силе своего действия превосходящий все яды? “Пьянство – альфа и омега человеческого заблуждения и гибели. Оно подрывает экономическую, умственную и нравственные стороны жизни, порождает бедность. Целые общества и народы, охваченные последствиями этого порока, бедствуют и преждевременно умирают. Ничто так не унижает человека, как пьянство, и ничто его так не возвышает, как трезвая жизнь”. 18 сентября 1911 года рабочие с фабрики Ятес пришли в Вознесенскую церковь и попросили отца Василия открыть общество трезвости и записать их в члены этого общества. “Вы, батюшка, говорили нам на молебне, в фабрике Ятес, воздерживаться от винопития и образовать из рабочих общество трезвости, вот мы и желаем не пить ни вина, ни пива и ни водки и вступить в общество трезвости”. Вместе со священником 14 человек составили устав, где говорилось, что цель общества – это деятельная борьба с пьянством и утверждение трезвой, богоугодной жизни. Члены общества должны дать обещание на срок, ими самими избранный, не употреблять ничего опьяняющего, обязаны как можно чаще посещать храм исповедоваться и причащаться, а также поддерживать друг друга. В этот же день все члены вновь созданного общества дали обет трезвости. 23 сентября акт об открытии общества трезвости во имя Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и выработанный устав были представлены священником Василием Топорковым Его Преосвященству епископу Екатеринбург- Для писем: Редактор 655016, Россия, Зоя Александровна ПАВИНА, Приложение âв Москве — диакон Иоанн Клименко, тел. (499) 122-99-96; г. Абакан-16, тел. (391-32)5-48-75. в Санкт-Петербурге — Дмитрий Игоревич Стогов, тел. (812) 535-21-03; к газете а/я 327. Зам. редактора "Соратник" в Челябинске — диакон Олег Бушуев, тел. 8-904-306-45-81; Светлана Ивановна ТРОИЦКАЯ, Тел. (390-32) 28-3-29 в Улан-Удэ — Татьяна Бадмаевна Иванова, тел. (90-25)62-17-74; тел. (812) 717-25-34 E-mail:trezvo@yandex.ru в Екатеринбурге — Ирина Еремина, тел. 8-902-266-14-16. скому и Ирбитскому Митрофану. На прошении Владыкой была наложена следующая резолюция: “Призываю Божие благословение на вновь открытое общество и желаю трезвенникам раз и навсегда оставить употребление всех спиртных напитков. Господь да будет им помощником”. 10 октября рабочих фабрики Ятес и членов общества постигло испытание Божие: ночью фабрика сгорела, и рабочие остались без заработка. Священник Василий Топорков обратился с просьбой к Архипастырю о разрешении утвердить подписной лист для сбора пожертвований в пользу рабочих-трезвенников. “Владыка благословил и сам первый подписал пять рублей, а за ним внесли пожертвования и другие добрые люди”. 24 октября было проведено первое общее собрание членов общества трезвости при Вознесенской Церкви, на котором священник Василий объявил о собранных пожертвованиях, они были записаны в основной капитал общества, из которого решено было выдавать безпроцентные ссуды членам общества. Ссуды были тут же выданы нуждающимся, как было записано в журнале, “ввиду многосемейности, лишения заработка и материальной необезпеченности просителей”. Было принято решение, чтобы ссуды эти возвращались малыми взносами и в дальнейшем снова выдавались нуждающимся. Затем все присутствующие отслужили благодарственный молебен Господу Богу и помолились за благодетелей, также было решено отправить депутатов к Преосвященнейшему епископу Митрофану выразить благодарность за его благоволение к обществу трезвости. Уже с середины ноября фабрика частично приступила к работе. Трезвенники, как зарекомендовавшие себя трезвою жизнью, были в первую очередь приняты на работу. Воодушевленные этим, на одном из собраний трезвенники приняли решение проводить на фабрике Ятес народные чтения с показом туманных картинок о вреде пьянства. С 29 января 1912 года эти чтения начали проводить регулярно. Как правило, они состояли из священно-исторического сюжета и рассказа, изображающего безобразие пьяной жизни или пользу трезвой. Первый раздел вел священник, а второй — разные лекторы: присяжные поверенные окружного суда – Шнейдер, Белоруссов, Гавриленко; учительницы – Ефимова, Троицкая-Сенюкович и трезвенник мастер Иванов. В среднем на чтениях присутствовало 250 человек, в основном это были рабочие с семьями с фабрики Ятес, из железнодорожных мастерских, с Императорской гранильной фабрики. С января по сентябрь таких чтений было устроено 15. Через год в обществе насчитывалось 107 человек. Священник Василий Топорков на годичном собрании докладывал: “По общественному положению принадлежат они к разным званиям, по материальному обезпечению — все народ небогатый; но зато все члены нашего общества трезвости богаты жизненным опытом и твердо убеждены, что существующий у нас на Руси обычай пить для здоровья себе или за любимого человека есть алкогольный предрассудок. Ходить в гости или принимать у себя гостей для того, чтобы угощать вином есть ни что иное, как укоренившийся пьяный обычай”. В конце своего выступления он выразил надежду на дальнейшую успешную работу, сказав: “Дай Бог, чтобы наше общество при помощи Божией и под мудрым руководством благостного нашего Архипастыря развивалось на благо Церкви и Отечеству”. Ирина КУДРЯШОВА, член общества "Трезвение". г. Екатеринбург Братия и сестры! Очень просим вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если газета вам больше не нужна, отдайте ее другому. Пусть она будет эстафетой трезвения. Тираж 900 экз.
