Неделя 11-я по Пятидесятнице 16 августа 2015 год Протоиерей

Неделя 11-я по Пятидесятнице
16 августа 2015 год
Протоиерей Владимир (Шибаев), настоятель Храма Свт. Николая Чудотворца в
Сен-Луи – Франция
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
В сегодняшнем Евангельском чтении Господь, как это много раз повторяется в Священном
Писании, заранее обращаясь к тем, кто Его слушал, к апостолам и к тем, кто вообще был рядом,
Господь cравнивает Царство Небесное или с человеком неким господином, или с частью какогото общества, в котором все эти люди находились, т.е. Он как бы говорит, называя такой прототип
символический для того, чтобы смысл притчи был понятен.
И вот сейчас в этом Евангелии Господь говорит о Царстве Небесном, которое уподобилось
человеку-царю. Господь говорит о Царстве Небесном, но сравнивает Царство Небесное с неким
человеком-царём, находящимся у себя в обители. Он вызывает к себе того, кто был должен ему
очень много денег, большую сумму: «A как он не имел, чем заплатить, то государь его
приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить» (Мф. 18:25).
В некоторых старых греческих переводах говорится, что он уже продал жену и детей.
И далее в Евангелии говорится: «Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь!
потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил
его и долг простил ему» (Мф. 18:26,27).
Царь прощает ему весь долг, отдавать ничего не надо, его жена и дети возвращаются к нему, он
идёт радостный, что его не только не наказали, но даже простили ему весь этот долг.
И выйдя, он встречает того, кто был должен ему совсем незначительную сумму денег и требует
отдать ему эти деньги. Тот не может ему отдать, также просит у него прощения и говорит, что он
обязательно эти деньги ему отдаст, пусть он ещё потерпит. Но тот человек терпеть не хотел и
решил наказать этого своего знакомого, который был должен ему довольно малую часть денег.
Всё это слышали их общие знакомые, которые конечно возмутились его поведением, пришли к
царю и сказали, что тот, которого oн только что отпустил простив ему долг, так поступил с нашим
общим товарищем.
«Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе,
потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я
помиловал тебя?» (Мф. 18:32,33).
И разгневавшись он наказывает этого человека и отправляет его туда, где будет плачь и скрежет
зубов, т.е. тот человек терпит серьёзное наказание.
Для того, чтобы нам понять сегодняшнюю притчу, понять и как-то глубоко осознать, то достаточно
перед сегодняшним Евангелием прочесть один стишок, который чуть-чуть выше. Этот стишок
нам говорит о чём? Господь в этом стишке обращается ко всем людям в лице апостолов, они Ему
задают вопрос: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до
семи ли раз?» (Мф. 8:21).
Видимо такой был не только слух, но и какой-то некий такой порядок, правило, что семь раз
можно было простить. Господа спрашивают простить можно семь раз: «Иисус говорит ему: не
говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 8:22).
Господь говорит, что надо прощать всегда и всё, несчётное количество раз, если конечно человек
просит у тебя прощения, ты не можешь его не простить, ты обязан его простить, если ты чадо
Божие, если ты хочешь жить по-христиански, если ты хочешь спасаться.
Так Господь указывает апостолам перед сегодняшним Евангелием. Для нас это такое важное
указание, как мы должны себя вести в этой жизни.
Часто бывает так, что мы или долго не прощаем, или не хотим прощать человеку и даже человек
просит у нас прощения, а мы не хотим его замечать, нам обидно, нам тяжело, какие-то
воспоминания нас мучают, а этот человек просит у нас прощения. Часто бывает так, что мы не в
состоянии исполнить вот эту заповедь.
Не то, чтобы бесконечное количество раз прощать, а один раз простить не можем. Мы должны
как-то о себе подумать, как мы живём и что нам дорого в нашей жизни? Это важно нам всем
усвоить.
В этом сегодняшнем Евангелии, Господь нам говорит, что эти люди, которые слышали о
том, как этот человек поступил с их общим знакомым, решил не прощaть ему, именно они
пришли к царю, они были взволнованы этим поступком и рассказали это всё царю.
Здесь нам всем нужно принять во внимание, что вот этот суд над этим человеком состоялся
не от людей, этот суд, когда этот человек был наказан, которому было всё прощено, в
общем-то вершат не люди, не те кто вокруг нас, а суд вершит сам Господь. Справедливость
этого суда может быть только у Бога. Или рай или ад, или спасён, или нет, это только пред
лицeм Бога, человек этого зделать не может.
Наше земное человеческое общество, часто в разных странах старается приспособиться к тому,
чтобы точкой отсчёта в мирском суде была совесть, была правда, т.е. надо найти истину. B суде
есть адвокат, который защищает, прокурор, который обвиняет, следователь, который расследует
преступление и т.д. Даже есть такое общество людей заседателей — суд присяжных, которые
заседают и обсуждают, согрешил ли этот человек или нет, надо его простить или не надо?
Современное человеческое общество старается приспособиться к тому, чтобы всё было
справедливо, чтобы всё было по правде, чтобы точкой отсчёта были эти нравственные, духовные
истины, oни являются истинами Божьими, которые проповедует Господь.
Нужно всегда помнить, что суда человеческого подлинного ни над кем быть не может,
просто вот взяли и осудили. Мы часто путаем осуждение человека и осуждение греха, т.е.
мы осуждаем человека, а грех у нас как некое приложение, главное осудить человека. Главное,
что мы не хотим согласиться с Волей Божьей, с Промыслом Божьим, который Господь
осуществляет на том или ином человеке, иногда даже на целом обществе. Господь
осуществляет Свой Промысл и это удивительное явление в мире тогда, когда Господь думает о
человеке или даже о целом обществе, как этому человеку или обществу помочь и это важно нам
всем понять.
Для нас точка отсчёта — это Священное Писание, которое у нас есть, но мы люди
осознавая в себе нашу греховность, наше недостоинство того, что мы очень малы пред
Богом, мы никогда не должны просто так доверять своему рассудку, своему разуму.
Если я что-то увидел, то я считаю что это так и больше никак, но это вроде бы очевидно, что я
прав и т.д., и ни в коем случае себе доверять нельзя. Как правило, именно вот в этот момент,
когда человек уверен в себе, что он прав и принимает какое-то решение, то он занимает место
Бога, он начинает судить, что этот человек достоин того-то, это общество достойно того-то и их
Господь обязательно накажет и т.д.
Человек часто думает, что он знает исход, знает что будет, он вместо Бога судит, это и
называется осудить человека, когда мы выносим некий приговор этому человеку внутри
самих себя. Мы забываем, что мы грешники, что мы можем ошибаться и быть не правы,
хотя нам кажется, что мы что-то увидели, что-то узнали, услышали и нам кажется, что мы
правы. Это состояние очень опасное, враг именно в этот момент ловит человека на его
самости, на том, что он думает, что он понимает, всё знает и может рассуждать и т.д.
Поэтому, когда мы что-то видим, мы с чем-то столкнулись и нам что-то непонятно или мы
считаем, что совершён какой-то плохой поступок, как эти самые люди, которые увидели
прощённого человека, совершающего такой же грех, даже ещё более тяжкий и они не стали
судить этого человека, они пошли к царю, к Тому, Kто находится на верху в Царствии
Небесном и именно Его суда они попросили над этим человеком. Они не стали его казнить,
они не стали его осуждать, они понимали, что на это им Господь не даёт право. Господь
никому из нас не даёт право судить человека, судить мы можем только грех и то только в
том случае, если мы выяснили что это грех.
Когда мы видим, что человек совершил грех, то надо подойти и спросить его: „ Mеня вот это
искушает, объясни мне пожалуйста грех это или не грех? То, что ты cделал “. Если этот человек
христианин и он тебе близок как христианин, то он тебе обязан объяснить, почему он это сделал,
совершив какой-то поступок.
Если этот человек объясняет и этот грех остаётся, он в нём не кается, тогда как мы знаем
по Священному Писанию, надо позвать авторитетного свидетеля и после этого, когда он
опять не признает свой грех, тогда надо сообщить всей Церкви, как говорит Священное
Писание, чтобы это было громогласно, чтобы другим было наукой, было учением,
назиданием.
Это то, как должен себя вести каждый христианин.
Когда мы осуждаем грех, который совершён, он всё равно нашим судом не действителен, он всё
равно плох.
Всегда надо помнить о том, что не всякий человек имеет право говорить правду потому,
что на это надо иметь право, которое имел апостол Павел.
Апостол Павел был убийца, убивал людей, гнал Христа, гнал христианство и он проповедовал,
но ему никто не верил, как это можно верить убийце, а он каялся и сам себя называл
преступником (это мы видим в Священном Писании). Когда прошло какое-то время искупления,
только тогда стали верить ему люди и только тогда по мере своего возрастания, aпостол Павел
стал первоверховным апостолом и написал такие послания, которые для нас являются тем
самым духовным зерном по сей день, одним из самых главных учений, учителей.
Поэтому, будем к себе очень внимательны, потому что мы часто не зная, не понимая
обрушиваемся на Промысл Божий, на то, что Господь решил зделать, на то, что Господь
решил осуществить, а мы становимся судьями, становимся вместо Бога и занимаем Его
место и для нас это должно кончаться нашим покаянием, что часто не всегда бывает.
Помолимся сегодня ко Господу, чтобы Он в Своих притчах, которые мы читаем и слышим, и
знаем из Священного Писания, Был нам Помошником, Назидателем и всегда Был нашим
Учителем, Который бы помогал нам идти по пути спасения. Аминь.
Спаси Господи!
С Праздником!