ФИЛОСОФИЯ УСПЕХА: ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
реклама
На правах рукописи Ключников Сергей Юрьевич ФИЛОСОФИЯ УСПЕХА: ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.01 - Онтология и теория познания Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва 2003 Работа выполнена на кафедре государственного университета сервиса. философии Московского Научный руководитель доктор философских наук, профессор Анисимов Анатолий Степанович Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Югай Герасим Андреевич; кандидат философских наук Мазуров Виктор Михайлович Ведущая организация Отделение философии Российской академии наук Защита диссертации состоится « ^СУ>С£/^ГЛ^«^/У 2003 года в 15 часов на заседании диссертационного совета Д 212.150.04 Московского государственного университета сервиса по адресу: 107392, г. Москва, ул. Зверинецкая, 34/38. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московского государственного университета сервиса. Автореферат разослан «<^» ^fl^fClu£i- Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор 2003 года. А.С. Лписимов \у4г-^ Общая характеристика работы Актуальность исследования. Современная философия и методология научного познания испытала значительную трансформацию; ее характерными чертами стали признаки неклассической гносеологии. Отход от фундаментализма и субъектоцентризма, критика наукоцентризма привели к определенному возврату к психологизму. В контексте этой тенденции современной когнитивной науки большое значение имеег разработка оснований таких понятий, которые но могут быть последовательно формализованы. К их числу относится понятие «успех», выступающее объектом исследования в нашей работе. Актуальность философского анализа проблемы успеха просматривается в трех основных направлениях. Во-первых, реконструкция исторически меняющегося содержания «успеха», «успешного действия», «успешной деятельности» имеет прямое отношение к формированию представлений о коллективном субъекте получения знания (как обыденного, так и эмпирического и таким образом, расширяет методологический горизонт и применение целеполагания). Вовторых, очевидна социокультурная значимость исследования понятия «успех», предполагающая взаимодействие социального и гносеологического анализа. Вопрос здесь стоит в том, какую теоретическую модель успеха избрать в качестве приоритетной, каков характер межсубъектной сферы коммуникации, лигитимирующей тот или иной образ успеха. В-третьих, понятие «успех», как правило, ассоциируется с его обыденными смыслами, в то время как философское обоснование этого феномена имеет прямое отношение к проблеме самоидентификации личности, ее самооценке. Один из признаков жизненной философии современных людей и на Западе, и в России — это их стремление к успеху. Достижение успеха связано с проблемой его понимания. Успех чаще всего понимается как достижения человека во внешнем мире, как успех материальный, денежный, карьерный, связанный со славой и получением земных удовольствий. Се10дняшняя эпоха характеризуется массовым устремлением людей к материальным ценностям и разнообразным видам комфорта. Отсюда и культ внешнего успеха, стремление к обладанию большим количеством денег, достижению высоких постов, непрерывному получению разнообразных удовольствий, культ наслаждения, реализующий господство принципа количества над принципом качества. В наше время именно количество признается мерилом успеха. Однако количество материальных благ в мире ограничено, поэтому возникает конкуренция, битвы и сражения, принимающие грубые, а порой и изощренные формы. С.иетербург « / (OS "^^ *»v"U •т* Несмотря на свое желание, огромное количество людей успеха не добиваются. А многие из тех, кто приходит к внешним достижениям, не испытывает при этом и малой доли ожидаемого удовлетворения или даже переживает чувство разочарования. Объяснение этого феномена заключается в том, что люди чисто эмпирически стремятся к успеху, зачастую не понимая, что такое успех, какова его природа и механизмы достижения. Между тем очевидно - чтобы достичь чего-либо, надо отчетливо понимать цель собственной деятельности. Понять природу успеха - значит, в первую очередь, найти его основания, лежащие как в философии деятельности, так и во внефилософской сфере, в сфере психологических, социально-психологических (коммуникативных) и обыденных смыслов. Конкретное проявление обоих аспектов можно обнаружить в категориях активности, личности, деятельности, коммуникации, самооценки. Осмысление проблемы успеха становится все более актуальным в связи с процессами глобализации. Объективной основой этого является глобализация рыночных отношений. На этой основе успех из прежней, главным образом, психологической категории, имеющей взгляд на него больше «изнутри», приобрел широкий выход на взгляд «извне» социально-психологический и философский. По сути, это процесс «глобализации» психологической категории успеха, выраженный в приобретении ею статуса интегральной жизненной стратегии. Следует отметить, что, несмотря на «глобализацию» понятия успеха и его пересечение с целым рядом философских и психологических категорий, сущностная природа успеха до сих пор не изучена, что делает дальнейшие исследования чрезвычайно актуальными. Степень научной разработки темы. Научный дискурс понятия «успех» можно дифференцировать на два взаимосвязанных: философский и психологический. В теоретической психологии теория успешности личности и деятельности почти отсутствует. В философской литературе также очень мало работ, освещающих эту проблему на стыке разных категорий и понятий. В социологии анализируются существующие в обществе критерии успешности, соотношение доходов различных социальных групп и динамику общественных идеалов и настроений, связанных с успехом. Тема успеха довольно обстоятельно рассматривается в литературе, имеющей отношение к управленческой деятельности, психологии бизнеса и деловой культуры. В диссертации автор опирался на ряд рабог, в той или иной степени касающихся темы успеха и успешности. В некогорых из этих работ авторы анализируют категории, имеющие пересечение с темой \ спеха (активность, волю. леягельность, личность. целеполагание) и составляющие его необходимую предпосылку. Эти работы разбиты по нескольким блокам. 1. Философские произведения и труды, прямо или косвенно затрагивающие данную тему и касающиеся таких категорий как активность, воля, деятельность, личность. Успех - это то, что человек завоевывает, добивается, потому он немыслим без активности человека. Человеческая активность, рассматриваемая в философии как особое личностное свойство, связанное с жизненным путем, самоорганизацией и самоосуществлением. Проблема активности субъекта в познании и деятельности давно была в центре внимания многих западноевропейских философов. В той или иной степени о ней говорили и пытались исследовать ее природу Р. Декарт, Г. Лейбниц, Г. В. Гегель, К. Маркс, М. Хайдеггер, Э. Гуссерль, М. Мерло-Понти, П. Риккерт, К. Г .Юнг Й. Хейзинга, Т. Шарден, Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Левин, Н. Хоппе. В отечественной науке проблемы активности с позиции философии рассматривали С. Л. Рубинштейн, Д. Н. Узнадзе, В. С, Мерлин, П. В. Коппин, Э. В. Ильенков, Б. М. Кедров, А. Г. Спиркин, Ф. Т. Михайлов, И. С. Кон, М. М. Мамардашвили, Т. И. Ойзерман, Л. И. Анциферова, В. А. Лекторский, В. М. Розов, М. А. Розов, В. С. Степин, В. И. Садовский, О. К. Тихомиров. Многие философы, близкие к позиции гилозоизма рассматривали активность как универсальную категорию и видели в ней свойство не только духа, но и материи, способной к самоорганизации. На то, что активно-деятельная сторона материи осталась для философии в стороне, указывал в своих «Философско-экономических рукописях» К. Маркс. Однако, хогя активность является важнейшей предпосылкой успеха, одной активности для успешного досгажения поставленной цели явно недостаточно. Как указывает К.А. Абульханова-Славская, понятие активности дало возможность рассмотреть «как личность объективирует себя в деятельности». Категория деятельности - одна из наиболее изученных в философии. Осмыслением природы деятельности в той или иной степени занимались Г. В. Гегель, И. Г. Фихте, К. Маркс, Л. Витгенштейн, Д. Лукач, Ю Хабермас, Г. Башляр, Р. Харре, С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский, А. И. Леонтьев, Э. В. Ильенков, Г. С. Батищев, Г. П. Щедровицкий, М. К. Мамардашвили, Э. Г. Юдин, П. Я. Гальперин, В. В. Дадашвили, В. А. Лекторский, Н. II. Трубников, В. С. Швырев и другие. Большинство современных ученых сходятся на том, что структура деятельности имеет такие главные элементы как цель-мотивспособ-рсзульгат. Для достижения успеха важен каждый из перечисленных элементов. С чисто внешней ючки зрения о степени успешности деятельности в целом судят по результатам, а через них и о действующей личности. Наиболее распространенной, но далеко неполной характеристикой результата деятельности является его оценка с точки зрения наличия или отсутствия ошибочных действий, которые либо приводят, либо не приводят к достижению цели. Ряд философов (II. Н. Трубников, Э. Г. Юдин) выявили проблему несовпадения цели и результата деятельности, причину которого они связывают с невозможностью учесть в целеполагании все реальные последствия, которые порождает осуществление конкретной цели. С точки зрения деятельностного подхода, успех - это максимальное совпадение цели и результата. С точки зрения личностного подхода, подобное определение недостаточно, так как в нем фактически отсутствует личностное отношение человека к достигнутому результату. Многие ученые, в частности К. А. Абульханова-Славская, вводят в теорию деятельности понятие удовлетворенности-неудовлетворенности, характеризующее как личность реализует себя в жизни, «иену» (трудность) деятельности и общения и представляющее собой форму обратной связи личности со способами ее объективации в жизни. Исследования К. Левина и Н. Хоппе показали, что притязания, достижения и удовлетворенность человека достигнутыми результатами имеют четкое соотношение, зависящее от его индивидуальных особенностей. Одним из главных факторов успешной деятельности человека философско-психологические науки считают сознательную волю. О воле писали такие философы как Аристотель, Д. Скотт, У. Оккам, М. Лютер. Особое место занимало понятие воли в трудах идеологов протестантизма Ж. Кальвина и У. Цвингли и в наследии всего корпуса работ мыслителей, развивавших свои идеи в рамках направления протестантской этики, а также в работах мыслителей Нового Времени, занимавшихся социальными проблемами. Воля, существующая в форме прзктическ010 разума, интересовала представителей немецкой классической философии. Кант, ввел в философский оборот понятие «автономной доброй воли», Фихте, разработал теорию взаимоотношений «Я» и «Не-Я» и уделял большое внимание проблеме активности сознания с его способностью суждения и чистой деятельности - «самосознания». Философия Гегеля охватывает все перечисленные категории и сопрягает чистую волю с нравственным самосознанием. В человеческой воле он видел «практический дух», являющийся выражением «Абсолютного Духа». Успех отдельной высокоморальной и самосознающей личности для него связан с тем, насколько эта личность выражает волю Целого - государства в своем конкретном материальном проявлении и Абсолютного Духа в идеальном проявлении. Автор работы «Мир как воля и представление» А. Шопенгауэр, придавший воле абсолютный 0HT0JrorH4ecKHfi статус и видевший в познании одн) из объективации мировой воли, полностью отрицш! понятие успеха в его земном смысле. Единственный вариант успешного завершения земной жизни, по мнению философа, заключается в умерщвлении всех земных желаний и в полном аскетизме, что сближает его позицию с наиболее пессимистическими направлениями индийской мысли. Ф. Ницше интересовал в воле аспект «воли к власти», которую он рассматривал как разновиднос1Ь познания, опирающуюся на веру в «я». Субъект в философии Ницше - это «деятель», нечто, «что само в себе стремится к усилению» и «хочет превзойти самого себя». Позднее о воле юворили самые разные мыслители - А. Бергсон, видевший в волевом импульсе витагшсшческую причину творческой эволюции вселенной и человека, М. Шелер, рассматривавший «духовную волю» как главный принцип человеческой жизни, И. Гартман, разрабатывавший метафизические аспекты воли, Э. Гуссерль, говоривший о «воле к знанию» как о силе, возвращающей философию к субъекту, экзистенциалисты, понимавшие волю то как способность человека подобно древним стоикам с достоинством противостоять трагическим условиям бытия (Ж.-П. Сартр, А. Камю), то как силу, помогающую человеку реализовывать заложенную в нем «онтологическую потребность» к «самоосуществлению» и «полноте бытия» (Г. Марсель). Наиболее подробно о воле именно в связи с успехом говорили американские философы, начиная еще с Б. Франклина. Прежде всего, это представители философии прагматизма - Ч. С. Пирс, У. Джемс, система которого пронизана идеями волюнтаризма («воля к вере», метод закрепления веры, названный «методом упорства»), Д. Дьюи. Именно они зшюжили основную базу под целенаправленное исследование понятия успеха. Идеологи прагматизма игнорировали познавательную природу мышления, видя в нем функцию, обслуживающую действие и практические интересы субъекта. «Радикальный эмпиризм», провозглашенный Джемсом, получил у Дьюи новое развитие: отбросив традиционные понятия теории познания (субъект, объект, познавательная реальность), философ вводит понятие «проблематической ситуации», которая постепенно разрешается с помощью «исследования». Истина, обнаруживаемая в процессе исследования, определятся как завершение, несущее в себе значение полезности для человека. Таким образом, прагматизм увязывает успех познания и человеческой деятельности с понятием полезности. Своеобразно толкует природу человеческой активности и воли восточная философия. В Упанип1адах введено понятие Абсолютного Бытия или Абсолютной Воли («Сат»), которое наряду с Абсолютным Знанием или Мудростью («Чит») и Абсолютным Блаженством («Ананда») составляет триединую природу Бога - Брахмана. Человеческая воля с точки зрения индийской философской традиции есть отражение Воли Божественной, и успех человеческих начинаний зависит от того, насколько соответствует человеческая воля Воле Абсолюта. Человеческая активность и воля, не ставящая цель следовать этой Абсолютной Воле, рассматривае1ся в лучшем случае как иллюзорная суета, а в худшем как тягостное заблуждение, ведущее к отпадению от Целого. В русской философии проблема воли интересовала Н. Н Бердяева, критиковавшего идею свободы воли и утверждавшего волевое стремление «к качеству, самовозрастанию и самореализации» как основание этики; Б. Л. Вышеславцева, рассматривавшего волю как силу, способную обуздать и преобразить энергию Эроса; И. А. Ильина, утверждавшего волевую идею «противостояния злу силой»; Н. Н. Федорова, видевшего в воле к чруду во имя Общего Дела единственную возможность для человека преобразовать культ личного успеха в философию всеобщего спасения; 11. О. Лосского, полагающего, что волевой процесс всегда направлен на ценности бытия и noTONiy неразрывно связан с эмоциональной сферой, и, наконец, С. Н. Булгакова, создавшего учение о трансцендентном субъекте хозяйства, «излучающем волю к организации природы» и превращению ее из состояния хаоса в состояние космоса. Следует подчеркнуть, что русская фи;юсофия никогда не проповедовала культ личного успеха как самоцель, но всегда увязывала его с соборной деятельностью народа и со следованием высшей духовной Воле Бога. Потому и воля, составляющая пружину успешной человеческой деятельности, интересует русских философов отнюдь не в аспекте практического целеполагания, продиктованного эгоистической мотивацией, а в аспекте следования Высшей Воле. (Как утверждал Бердяев: «Человек есть существо, действующее не по целям, а в силу заложенной в нем творческой свободы и энергии и благодатною света, озаряющего ею жизнь»). Кроме философов западной традиции, тема успеха и успешности (правда, не в личносгном, а в национальном историософском смысле) касались некоторые русские философы - Вл. Соловьев, К. Н. Леонтьев, И. Л. Ильин, И.О. Лосский, Л. П. Карсавин, П. Н. Савицкий, П. П. Сувчинский, С. Л. Франк, Г. В. Флоровский, А. Ф. Лосев. Таким образом, можно подытожить вклад немецкой классической философии, американской философии, восточной (индийской) философии и русской философии в понятие активности и воли, составляющее необходимую и важнейшую предпосылку успешной деятельности человека. Немецкая философия привнесла в теорию успеха подробный анализ природы субъекта как человеческого, так и Божественного, исследование онтологии воли, метафизики волевого действия, виталистической природы активности людей. Американская философия связала активность с пользой, а волю с методом, помогающим достижению цели, разработав инструментально- технологические аспекты успеха. Восточная философия показала неотделимость человеческой воли от Воли Абсолюта. Русская философия делала акцент на рассмотрении активности сточки зрения единства материального и духовного начала. Наиболее ярко подобный подход проявился в трудах С. Н. Бул1акова (прежде всего в его учении о софиологии и в работе «Философия хозяйства»). Согласно представлениям философа, успех хозяйственной деятельности обеспечивается единством магерии и духа как гаранта софийносги мудрости. Мудр тот хозяйственник, который в своей деятельности соблюдает это единство. Материальный, экономический успех всегда односторонен, неполон и ущербен, если он достигается за счет ущемления духовной стороны, то есть интересов других, .эксплуатации или же ограбления. В современной философской и философско-психологической литературе сложилось устойчивое представление о воле, как о начале, объединяющем в себе когнитивные и побудительные стороны. Практическое целеполагание, предполагающее сознательную активность человека в выборе цели, принятии волевого решения и его практическое осуществление, является стержневым элементом деятельности, прямым образом влияющим на ее успешность. Теснейшим образом переплетается с поняжем успеха категория личности. В отечественной науке тема личности больше всего разрабатывалась в трудах С. Л. Рубинштейна, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, Б. Г. Ананьева, В. Н. Мясищева, В. С. Мерлина, В. И. Ковалева, А. И. Щербакова, К. К. Платонова, А. Г. Спиркина. Именно личность, не только действует и достигает поставленной цели, но и оценивает собственную деятельность, либо как успешную, либо как неуспешную. Поэтому возможна и необходима разработка личностной типологии людей с точки зрения их отношения к целеполаганию и к успеху. Важной представляется задача выявить структуру успешной личности, что и было сделано в диссертации. 2. Работ ы психологического направления. Тема успешности, в той или иной степени, присутствует в любых серьезных разработках, касающихся темы личности. В отечественной психологической науке непосредственно проблемами успешности личности занимались С. В. Ковалев, В. Л. Бакштанский, О. И. Жданов, М. Л. Кубышкина, М. Е. Литвак. В. Н. Панкратов, О. В. Тиюва. Среди зарубежных авторов, напрямую занимавшихся темой успеха в практическом плане, следует отметить такие фигуры и имена как Д. Карнеги, И. Хилл. К. Роджерс, А. Маслоу, Р. Ассаджиоли, Г. Гриндлер. Р. Бэндлер, М. Аткинсон, Дж. О'Коннор, Дж Сеймар, С. И К. Андреас, Р. Макдональд. Дж. Грехем, Д. Саймен, Н. Вебстер и др}гис. 3. Социологическая литература, исследующая проблемы успеха, касающиеся общественной стороны жизни индивида, социальных групп, классов или нации. Наибольший вклад в данное направление внесли такие авторы как Е. Н. Покровский, Н. М. Черемных, И. А. Храмцова, А. A. Кроник, Г. Л. Тульчинский, А. С. Панарин, В. И. Бакштановский, Ю. В. Согомонов, А. В. и. Н. Н. Толстых, Г. С. Батыгин, М. В. Богданова, В. В. Целищев, Ж. М. Грищенко, М. Ю. Арутюнян, О. Н. Ванина, О. М. Здравомыслова, И. И. Шурыгина, И. В. Мостовая, А. С. Головков, Д. И. Петросян, С. Б. Борисов, С. Ю. Барсукова. 4. Литература по управленческой деятельности, организационному консультированию, психологии бизнеса и деловой культуре, В наибольшей степени тема успеха исследовалась в трудах и работах таких авторов, как Л. М. Кроль, Б. М. Мастеров, Е. М. Михайлова, Н. Ю. Тумашкова, М. В. Кларин, Ю. М. Жуков, М. Р. Гинзбург, М. А. Иванов, Д. М. Шустерман, В. К. Зарецкий, В. В. Семенов, В. Н. Панкратов, B. Т. Ганжин, С. А. Ребрик, Е. Л. Дубко, О. Н. Козлова, А. А. Урбанович, Е. А. Чирикова. Однако в целом наблюдается явный дефицит литературы, в которой был бы сделан гносеологический анализ самого понятия «успех» в его связях с другими философскими категориями и понятиями, а также были бы рассмотрены философские и общенаучные принципы достижения успеха отделыгай личностью, вскрыты внешние и внутренние факторы успеха и его причинно-следственная природа, объяснены механизмы, помогающие достижению успеха. Предмет, задачи и цель исследования. Объекзом данного исследования является сам успех, которого добшшсь люди в самых разнообразных областях и сферах жизни, включая ее внешние и внутренние стороны. Феномен успеха требуег изучения не только по философской и научной литературе, но и по литеразуре биофафического и мемуарного плана, включающей исследования биографий успешных людей, егавивших перед собой крупные жизненные цели и добивавшихся их. Сочетание изучения теоретической философской литературы, мемуарно-биографических источников, содержащих материал, связанный с достижением успеха, практической работы психологов, позволили взглянуть на объект исследования с разных сторон. Предметом исследования является философско-гносеологический анализ понятия успеха и его причинно-следственной природы, исследования философских и общенаучных категорий, пересекающихся с данным понятием, выявление различных факюров. помогающих достижению успеха, а гакжс проблема успешности в самом широком смысзе )того слова. Цель исследования состоит в выявлении глубинных закономерностей достижения успеха. Прикладная цель диссертации заключается в попытке подведения философской базы под создание универсальной философии успеха, как для отдельной личности, так и для больших групп людей, вплоть до национальной идеологии, а также под разработку практических систем улучшения адаптации и психологической саморе1уляции. Достижение поставленных целей невозможно без решения следующих задач: - разграничить философское, социально-психологическое и общенаучное содержание понятия успеха; - раскрыть характер взаимосвязи между познавательными и ценностными факторами категории успех; - рассмотреть причинно-следственную природу успеха и культурно-историческую эволюцию данного понятия; - выявить и классифицировать внешние и внутренние факторы достижения успеха; - вскрыть сущность и глубинные механизмы достижения успеха, связанные с личностными особенностями человека, с его общей жизненной активностью и волей, с характером его деятельности и целеполагания, умением адаптироваться к изменившимся обстоятельствам, регулировать свой внутренний мир и управлять собственной жизнью. Полученные результаты. 1.Понятие успеха проанализировано на онтологическом, гносеологическом, аксиологическом и прагмагическом уровне. 2. Выявлено многообразие критериев и факторов достижения успеха. Выделены внешние и внутренние фапоры достижения успеха, а также факторы, отвечающие за совмещение внешних и внутренних сторон успешной деятельности человека. 3. Вскрыт механизм достижения успеха и поддерживания успешной деятельности, связанный с улучшением процессов адаптации, саморегуляции и самоуправления. Научная новизна исследования. !. Понятие успех рассмотрено с нескольких точек зрения: успех как деятельность, успех как коммуникация, успех как ценность, успех как диалектика субъективного и объективного, индивидуального и коллективного. 2. Выделены внешние объективные и внутренние субъективные критерии достижения, произведено системное описание факторов ос\ шсствления успеха. 3. Введено понятие внутреннего успеха, связанного со степенью удовлетворенности человека достигнутыми результатами и соотнесенностью его переживаний с нравственно-духовными ценностями. 4. Обоснована конкретная связь понятия успеха с различными философскими и общенаучными понятиями и категориями - с активностью, волей, деятельностью, субъектом, личностью, адаптацией, саморегуляцией, самоуправлением, целеполаганием. 5. Установлено, что категория целеполагания выступает системообразующей идеей в достижении успеха. 6. Сделана классификация путей достижения успеха и различных типов личностного отношения к проблеме успеха, что позволило выделить структуру успешной личности и успешной деятельности; выделены личностные типы, отличающиеся друг от друга различным отношением к проблеме успеха. 7. Доказано, что понятие «успех» интегрировано в самооценку индивида и составляет существенный компонент процесса личностной самоидентификации. 8. Предлагаемый подход позволяет рассмотреть понятие успеха, сближая и сохраняя при этом противоположные явления и понятия. В данном случае в диссертации содержится попытка выявить взаимоусловленность таких факторов, явлений и областей, как: а) внешние и внутренние стороны жизни, человека, завоевавшего успех; б) положения теоретической философии и подходы практической психологии; в) понятия психологической защищенности человека и его открытой позиции по отношению к миру; г) приспособительно-адаптивные стороны человеческой жизни, предполагающие умение встроиться во внешнюю среду и овладегь ей, и активно-творческие стороны деятельности человека, устремленного к новым решениям и жизненным стратегиям и опирающегося на эффективные методы саморегуляции. 9. Доказано, что понятие успеха имеет смысл рассматривать только в контексте неклассической теории познания; нормативные (индивидуальноэтические, экзистенциально-витальные и социально-психологические) параметры и критерии самой этой нормативности выходят за пределы гносеологии. Методология исследования. В работе над диссертацией были использованы следующие методы: системньЕЙ, объективирования, идеализация, обобщение результатов, и. наконец, конвергентный подход, выгекающип из конвергентной философии, основные положения которой разработаны Г. А. Югаем. Сгержневым понятием данной философии. (отличной or чисто политической теории конвергенции социализма и капитализма, популярной в конце XX века на Западе), являегся понятие гармонии, введение которого помогает сближению противоположностей. Конвергентный подход позволяет привлеч!» к исследованию самый разнообразный материал, включающий в себя различные области знаний о человеке. Диссертант убежден, что для вскрытия глубинных закономерностей достижения успеха необходимо посмотреть на предмет с разных позиций - с позиции философа, психолога, социолога, духовного искателя, устремленного к совершенствованию и самореализации. Подобный подход помогает более глубоко проанализировать понятие успеха на трех уровнях: 1) внешнем (деятельностно-практическом, ориентированном на достижение конкретного результата), 2) внутреннем, психологическом (предполагающем учитывать субъективную удовлетворенность личности достигнутыми результатами), 3) аксиологическом, предполагающем соотнесение внешних результатов деятельности и внутренней удовлетворенности с общественносоциальными идеалами и нравственно-духовными ценностями. Научно-практическая значимость исследования. Результаты исследования можно использовать в курсах философии, социологии, психологии, управленческой деятельности, посвященных как чисто теоретическому изучению природы успешной деятельности, так и более прикладному изложению методологии личного успеха. Кроме того, на основе проделанного философско-теоретического анализа природы успеха диссертантом была создана практическая система психологического саморазвития, позволяющая человеку успешно достигать поставленных целей. Это система изложена в многочисленных книгах, брошюрах и статьях автора, а также в его практических семинарах, тренингах и консультациях, через которые за многие годы прошли тысячи людей, подтверждающих, что полученные знания и методы серьезным образом помогли им изменить жизнь. Положение этой практической системы в общем виде изложены в диссертационной работе. Выводы диссертации могут служить основанием экспертных оценок по проблемам эффективности общения и саморегуляции. Положения, выносимые на защиту. 1. Успех представляет собой интегральный синтетический феномен и понятие, лежащее на стыке целого ряда научных дисциплин (философия, социология, психология, управленческая наука) и философских категорий (активность, воля, деятельность, личность, адаптация, саморегуляция, самоуправление, целеполагание). 2. Необходимость в дополнении общераспространенных обьекгивиых критериев и факторов лосгижения успеха, предполагающих чисто внешнее соответствие цели результату, внутренними личностными критериями и факторами. 3. Анализ факторов достижения успеха целесообразно делать исходя из его гносеологических и психологических аспектов. 4. Раскрытие механизмов достижения успеха и сущности успешной деятельности требует исследование категорий адаптации, саморегуляции и самоуправления. 5. Среди множества факторов успешности человеческой деятельности главную роль играет категория целеполагания, выступающая системообразующим фактором. Структура работы. Обусловлена целью и задачами исследования: введение, три главы, заключение, библиография. Основное содержание диссертации Введение. Во введении обосновывается актуальность темы исследования, раскрывается степень разработанности проблемы, формулируются цели и задачи работы, описывается её научная новизна, основные положения, выносимые на защиту. В первой главе «Историко-философские и методологические основания формирования понятия успех» на основе рассмотрения философской, психологической, духовно-религиозной литературы сделана попытка определить само понятие успеха, рассмотреть его сущность, внешние и внутренние критерии, пути достижения успеха, а также личностные черты и свойства успешной личности. В ходе анализа принципов определения успеха и выявления его критериев в различных текстах и источниках автор пришел к следующим заключениям и выводам. В параграфе 1.1. «Теоретические предпосылки формирования понятия успех» проанализированы разнообразные философские работы, авторы которых прямо или косвенно пытались ответить на вопрос, что такое успех. Начиная с древнейших времен, разные мыслители, размышляюп1ие о смысле человеческой жизни, касались темы успеха. При этом они нередко подходили к успеху, вьюказывая прямо противоположные идеи и взгляды. Одни из них видели в успехе результат усилий человека, сосредоточенно усгремленного к достижению поставленной цели. Другие исповедовали чисто волюнтаристский подход к данному понятию, видя в успехе игру обсюятельств. Одни авгоры отождествляли успех с внешними факторами и обстоятельствами, с выгодой и практической целесообразностью. Подобный подход был характерен для [|. Макиавелли с его знаменитым тезисом «цель оправдывает средства», для основателей протестантизма (Ж. Кальвин. У. Цвингли), для идеологов утилитаризма (И. Бейтам) и для представителей философии прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс. Д Дьюи). Другие авторы связывали успех с внутренним состоянием человека, его душевным спокойствием, отсутствием страданий, положительными эмоциями, и понимали е ю скорее всего как счастье (Эпикур, Лао Цзы, Чжуан Цзы, Б. Спиноза, Л. Толстой). Одни авторы видели в успехе результат самостоятельных усилий человека («каждый человек - кузнец своего счастья») и видели его как чисто материальные достижения. Другие (философы религиозного направления) полагали, что успех - это дар Бога, и связывали его с луховным фактором. Одни авторы понимали успех как закономерный финал исполнения долга (стоики, И. Кант). Другие связывали успех, прежде всего, с реализацией принципа удовольствия (философыгедонисты, современные идеологи либерализма и доктрины потребления). Одни авторы рассматривали успех как исключительно личный фактор человеческой жизни вне связи с социальным контекстом и проблемой неравенства. Другие авторы (Т. Гоббс, Д. Локк, философы просвещения, русские философы и славянофильского и западнического направлений, марксисты) видели в успехе баланс между личными и общественными ишересами. В психологии тема успеха рассматривалась как психологами гуманистического направления (К. Роджерс, А. Маслоу) и связывааась ими с проблемой самореализации базовых потребностей, так и психологамипрактиками (мастера направления, называемого нейролингвистическим программированием, бизнес-психологи), видящими в нем умение человека владеть самыми разнообразными психотехнологиями. В результате анализа литературы диссертант пришел к выводу, что на сегодняшний момент в философской и психологической литературе практически нет работ системным образом исследующих факторы успеха. В параграфе 1.2. «Общепринятое понимание природы успеха» приводится спектр распространенных в обществе мнений о том, что такое успех в большей степени - внешняя выгода или переживание удовольствия, а также о том, какой может быть нравственно духовная цена, которую приходится платить за восхождение к вершинам богатства и славы. Показано отсутствие работ, содержащих последовательнофилософский и специально-гносеологический анализ понятия успеха, и необходимость разработки этого понятия в ранге философской категории. В параграфе 1.3. «Социокультурный характер понятия успеха в России» сделан анализ, позволяющий понять различие западных и традиционных российских представлений о суш1юсти успеха, и фиксируется отсутствие общенациональных идеалов успеха, порожденное глубоким социальным расслоением в обществе в параграфе 1.4. «Определение сущности понятия успех» рассматривается важная роль категорий деятельности, воли, целеполагания в структуре понимания успеха и приводится авторская трактовка возможного определения данного понятия: достичь максимальный результат при наименьших затратах энергии, эмоций, времени и получить при этом как можно более полное удовлетворение, не забывая соотносить свою деятельность с нравственно-духовными ценностями. Во второй главе «Принцип детерминизма в достижении успеха: гносеологический анализ» поставлена задача гюнягь, в какой степени сегодняшние достижения человека обусловлены его предшествующими достижениями, и насколько велика эта предопределенность. В параграфе 2.1. «Предопределенность успеха совокупностью предшествующих причин» показывается, что успех как результат совокушюсти внешних и внутренних причин полностью предопределен предшествующими факторами - в одном случае внешними (социальная среда, родители, образование, воспитание, выбранная профессия, круги общения), в другом случае - внутренними (способности, воля, целеустремленность, понимание себя и своей миссии, степени саморе1уляции, отношение к препятствиям и трудностям). Вторжение так называемого случайного внешнего фактора может оказать очень большое воздействие на человеческую судьбу, однако в случае, если человек сложился внутренне, это влияние касается прежде всего внешних обстоятельств его жизни и не может существенно изменить личностное ядро человека и лишить его внутреннего успеха. В параграфе 2.2. «Критерии и пути достижения успеха» вводится идея обязательного рассмотрения успеха по меньшей мере с двух сторон. Внешний критерий успеха - материальное и социальное благополучие, хороший доход, интересная работа и круг друзей, благоприятные обстоятельства являются общепринятыми критериями, признаваемыми большинством ученых. Внутренние критерии, связанные с удовлетворенностью внешними достижениями как на эмоциональноэгоистическом, так и на морально-духовном уровне выделяются далеко не всеми исследователями. Кроме того, в данном параграфе обосновывается необходимость конвергентного (объединяющего внешнюю и внутреннюю стороны) подхода при оценке того или иного человека, поступка или начинания как успешного. Конвергентность в оценке подводит к идее баланса и равновесия между внешними и внутренними достижениями в поведении и жизни человека как некоего идеала, к которому нужно стремиться. В параграфе дается классификация путей к успеху с точки зрения различных параметров - 1) удаленности oi намеченной цели (короткие и .пинныс пути), 2) сложности достижения цели (трудные и jiei кие пути), 3) времени получения удовлетворения от затраченных усилий (пути, приносящие удовлетворение на всем их протяжении и пути, радующие только в финале), 4) степени сознательности подхода (преднамеренные и спонтанные пути), 5) психологической подготовленности личносги (пути, использующие специальные психотехнологии повышения успешности и пути, обходящиеся без подобных методов). Помимо этого в параграфе отражен материал, посвященный закономерности жизненного пути человека и включающий в себя исследования по возрастной психологии, периодизации жизни и жизненных принципов. В современной психологии существует множество версий периодизации жизни, наиболее интересными среди которых являются исследования X. Вайшардена, Б. Ливенхуда, Т. Санталайнена, А. Айви, М. Айви, Л. Саймона, Б. Г. Ананьева, Г. И. Абрамовой. Показано, что каждый период жизни имеет свою логику и задачи, и если человек начинает отставать от общераспространенных стандартов и по достижении определенного возраста так и не получает то, что давно имеют другие, то он переживает дискомфорт и кризисы. Потому важно, чтобы каждый стремящийся к успеху человек был психологически фамотен и подготовлен к встрече с подобными вехами развития и чтобы он осознавал, что путь к успеху должен хотя бы в основных чертах совпадать с логикой жизненного пути, естественным образом разделяющегося на основные периоды. В параграфе 2.3. «Личность, успех и деятельность» в общем виде рассматриваются наиболее значимые теории личности, связанные с именами Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, Б.Г. Ананьева, В.Н. Мясищева, B.C. Мерлина, А.Г. Ковалева, А.Н. Щербакова, К.К. Платонова, А.Г. Спиркина. Более подробно рассмотрены теория самоактуализации А.Маслоу и концепция духовно ориентированной личности Р. Ассаджиоли. Анализ этих систем позволяет выделить несколько полярных типов личностного отношения человека к проблеме успеха и сделать вывод, что успешная личность будет и действовать значительно успешнее, причем структура подобной деятельности, включающая в себя такие компоненты как цель, мотивы, способ выполнения (знания, навыки, умения), результат будет отличаться от структуры неуспешной деятельности по содержанию каждого компонента. Параграф описывает систему установок личности к людям, делам, обстоятельствам, духовной сфере и самому себе, которая приводит к успеху, помогая найти благоприятные возможности, правильно использовагь и удержать их, а также преодолеть неблагоприятные обстоятельства. Успешная позиция рассматривается как баланс между удовлетворенносгьго и желанием улучшить внешнюю ситуацию или внутреннее психологическое состояние. Фиксируется гакое важнейшее свойство внутренней позиции человека, как умение принять негативные черты и самого себя, и внешнего мира как данноегь. чтобы, оттолкнувшись от принятого, как от трамплина, идти дальше и улучшать их. В параграфе 2.4. «Философско-психологические науки о факторах успеха» рассмотрены работы, где содержатся попытки выделить эти фаююры (исследования и практические пособия Д. Карнеги, Н. Хилла, Г. Гриндлера, Р. Бэндлера, М. Аткинсон, Дж. О'Коннора, Дж. Сейсора, С. и К.Андреаса, Р. Макдонольда, Дж. Грехема и особенно Д. Саймона в его книге «Не наступайте на грабли», а также Ф.Макхро в книге «Стратегии жизни. Технологии личной эффективности»). Однако, подавляющее большинство книг на эту тему не содержат попыток систематизировать эти факторы, выделить среди них внешние и внутренние, и попытаться понять, как они связаны друг с другом. В параграфе 2.5. «Внешние, внутренние и конвергентные факторы достижения успеха» выделены семь главных факторов, помогающих человеку действовать успешно - за краткий срок добиваться поставленной цели, теряя при этом минимум сил, и сочетая свои действия с общественными потребностями и моральными нормами. Это такие влияющие на человека факторы, как семья, социальная среда, страна, в которой человек живет, историческая эпоха, профессиональная востребованность, друзья и близкие, конкретные благоприятные и полные возможностей обстоятельства. В параграфе из большого списка влияющих на человека факторов выбраны семь основных - осознанное целеполагание, настойчивость, вера в успех своих начинаний и дел, лидерские качества, готовность учиться и совершенствоваться, умение одухотворять свои начинания и действия, психологическая защищенность, стойкость к испытаниям. Кроме того, в параграфе на основе изучения литературы и профессионального опыта диссертанта в сфере практической психологии были выделены семь факторов, отвечающих за совмещение внешних и внутренних сторон успешной деятельности человека: I) умение «чувствовать цель» и проявлять практическую находчивость в ее достижении, 2) способность во всех подробностях и деталях визуализировать образы цели и путь к ней, 3) оптимизм и позитивное мышление, 4) умение терпеливо переносить трудности, 5) пробуждение скрытых ресурсов психики, 6) способность использовать любую ситуацию - и благоприятную, и неблагоприятную для личностного и духовного развития, 7) умение работать с самооценкой и собственным уровнем притязаний, [лаву завершают три таблицы, содержащие описание внешних, внутренних и конвергентных факторов достижения v спеха. В главе III «Адаптация, саморегу.ияция, самоуправление и механизмы успешной деятельности» содержится попытка вскрыть глуоинные механизмы достижения успеха, позволяющие сложи 1ь внешние, внутренние и конвергирующие факторы и целостную, качественно работающую систему жизни. Исследование показало, что такими внутренними механизмами реализации успешной жизненной программы являются процессы адаптации, саморегуляции и самоуправления. В параграфе .3.1. «Философско-психологические аспекты адаптации как одного из главных механизмов достижения внешнего успеха» приводятся философские, биологические, управленческие и психологические концепции адаптации отечественных и зарубежных ученых. В результате рассмотрения этих концепций диссертант приходит к мнению, что психологическая адаптация - это не просто процесс приспособления че;говека к внешней среде, но поэтапное овладение этой средой («адаптация выживания», «адаптация личностного роста», «адаптация мастерства»). В параграфе выделено семь основных факторов успешной адаптации: 1) наличие четкой цели, направленной на адаптацию к конкретным обстоятельствам; 2) высокая степень терпения по отношению к препятствиям и трудностям, окрашенная внутренним оптимизмом; 3) высокая степень коммуникабельности и умение налаживать отноигения с людьми разных типов; 4) высокий профессионализм, включающий в себя мастерство, любовь к профессии, умение быть востребованным и выгодно продать свои навыки; б) адекватная (несколько выше среднего) устойчивая самооценка, не подверженная негативным влияниям извне; 7) наличие чувства юмора, способность к самоиронии и взгляду на себя со стороны. Приведены также антиподы этих качеств, способствующие дезадаптации и таблица, сводящая воедино факторы успешной адаптации и факторы успешной адаптации и факторы дезадаптации. В параграфе 3.2. «Саморегуляция как один из главных механизмов дос1ижения внутреннего успеха» введено и более подробно обосновано понятие «внутреннего успеха», представляющее собой способность человека в любой ситуации поддерживать состояние психологического равновесия, уверенности и оптимизма, а также извлекать опыт и пользу из любых трудностей и неудач. Показано, что для успеха необходимо умение управлять собой и регулировать себя как раз с целью достижения состояния «внутреннего успеха». Проанализирована связь понятий «адаптации», «саморегуляции» и «самоуправления» и показано, что глубинным механизмом адаптации, а значит и успешной деятельности человека являются саморег)'ляция и самоуправление. Приведены концепции саморегуляции и самоуправления, развиваемые рядом отечественных ученых (П. К. Анохиным. К. А. АбульхановойСлавской. В. Г Афанасьевым. Б. Г. Ананьевым. А. С. Роменом, i . Д Горбуновым, Ю. В. Филимоненко, Г. С. Никифоровым, Ю. С. Наживиным, Г. Ul, Габареевой, Л. В. Ковалевым, Е. Н. Бакановым, В. В. Столиным, В. С. Куликовым, И. И. Чесноковой, О. А. Конопкиным, В. С. Мерлиным, Е. А. Климовым, М. А. Котиным, В. В. Вояринцевым, Б. А. Климовым, Л. Б. Ительсоном, Л. И. Рувинским, А. Е. Соловьевой, М. Р. Щукиным, И. И. Ахтамья новой). Проведено разграничение между понятиями самовоздействия, саморегуляции и самоуправления. Самовоздействие в данном исследовании рассматривается как мельчайшая единица самоуправления, своего рода «квант успешности», и определены признаки, которые свидетельствуют о том, что оно успешно приближает человека к выбранной цели. Саморегуляция определяется как система самовоздействий, направленная на гармонизацию внутреннего состояния человека, а стратегия саморегуляции, направленная не только на поддерживание внутреннего равновесия, но и на успешную внешнюю деятельность, определяется как самоуправление. Показано, что самоуправление является особым видом деятельности, имеющим сознательно-волевую составляющую, которая позволяет человеку согласовывать и увязывать объективные требования жизни с субъективными целями, пеобходимое с желаемым. В основе такого увязывания и согласования объективного и субъективного лежит система мотивов человека и психологические свойства, работающие на их удовлетворение - способность предвидения, рефлексия, волевые свойства самосознания. В параграфе выделены несколько типов, отличающихся друг от друга по критерию успешности: 1) «самоуправление выживания»; 2) «самоуправление внешних достижений», основанное на мотиве успешной конкуренции; 3) «самоуправление гармонизации», направленное на поддержание равновесия между внешними и внутренними целями и ценностями. Парафаф выделяет стадии (этапы) управления собой в процессе успешной деятельности: 1) стадия выбора цели и целемотивационного контроля; 2) стадия целсполагания (постановки цели по достижению успешного результата и принятия решения); 3) стадия программирования (построения образной программы действий); 4) стадия реализации (воплощения замысла в действие или поступок); 5) стадия контроля за протеканием деятельности (начинающая свой отсчет одновременно со стадией реализации); 6) стадия оценки достигнутого результата; 7) стадия принятия решения о коррекции собственных действий. Дано описание, что происходит с человеком на каждой m этих стадий и в каком случае прохождение этих стадий приводит к успеху. Сформулированы факторы успешной саморегуляции и самоуправления: 1) натичие четкой цели, включающей в себя различные микроцели и подуровни, к достижению которых человек энергично и сосредоточенно стремится; 2) способность к яркому образному представлению собственной цели и визуализации пуш к ней, сопровождающемуся интенсивными самовоздействиями, направленными на многократное «вспоминание» цели в сознании для более интенсивной самомобилизации; 3) способность к быстрому переключению с внешнего уровня на внутренний; 4) высокий тонус бодрствования и готовность поддерживать самоконтроль в процессе деятельности; 5) немедленное выполнение задуманного, отсутствие «зазора» между замыслом и ^ о выполнением, предполагающее наличие сильной воли и способности осуществить принятое решение; 6) позитивный оптимистический настрой мышления и склад личности, вера в смысл и успех того, что человек делает; 7) способность к быстрой и точной обратной связи в процессе саморегуляции, позволяющей четко доводить ответственные импульсы и сигналы сенсорных систем и эмоциональной сферы до сознания. Приведена таблица, сводящая воедино факторы успешной и неуспешной саморегуляции и самоуправления. В параграфе 3.3. «Роль целсполягания и его стратегии в процессе успешной деятельности» показано, что во всех предыдущих этапах и аспектах человеческой деятельности - 1) достижение успеха; 2) адаптация; 3) саморегуляция и самоуправление - решающим фактором был фактор целеполагания. Как показывают многочисленные авторы и данное исследование именно целеполагание определяет все остальные стороны и аспекты успешной деятельности, адаптации человека к изменившимся условиям среды и саморегуляции. В параграфе описаны различные аспекты тактики целеполагания на начальном этапе и законы целеполагания. Освещены такие аспекты и стороны целеполагания как цели человека и его миссия, выбор цели и внутренняя гармония человека, профессиональные аспекты целеполагания, иерархия достижения цели во времени, затраты времени и жизненных сил на достижение цели. Параграф выделяет несколько основных стратегий (подходов), закономерным образом приводящим к успеху: 1) стратегия наращивания усилий (эволюционный подход); 2) стратегия рывка (революционный подход); 3) стратегия окрашивания негативных событий в позитивные смыслы (направлена не столько на изменение внешней неблагоприятной ситуации, сколько на изменение отношений к этой ситуации); 4) стратегия уравновешивания внешних и внутренних факторов успеха и сторон деятельности, 5) стратегия полной фокусировки на цель; 6) стратегия направленности сознания, прежде всего, на процесс деятельности и переживание удовольствия от его выполнения; 7) стратегия соединения стремлений к успеху в его земном понимании с духовными целями и духовной реальностью Как показано в исследовании выбор той или иной стратегии в качестве основополагающей зависит от личностных особенное!ей человека и типа его саморегуляции. В параграфе выделено несколько типов успеха, в соответствии с которыми люди по своим личностным особенностям разделяются 1) на тех, для кого в успехе важнее всего результат, который они достигают благодаря усилиям («вьюокие профессионалы», «мастера», 2) на тех, для кого в успехе важнее всего слава и одобрение других людей («искатели славы», «артисты»), 3) на тех, для кого в успехе важнее всего состояние внутреннего удовлетворения («искатели удовольствий»), 4) на тех, для кого в успехе важнее всего духовная мотивация и достижение духовной реальности («искатели истины и совершенства»). Исследование позволило выделить понятие «полного» и «неполного» успеха и разделить последний на несколько типов. Произведен анализ понятия нравственно-духовной цены, которую людям приходится платить за внешний успех и достижения. В Заключении подводится итог исследования, и излагаются основные результаты диссертационной работы. На основе комплексного философско-гносеологического анализа, совмещенного с рассмотрением новейщих психологических исследований, автор обос1говывает новое понимание природы успеха и успешной деятельности человека. Успех определяется как деятельность, приводящая к поставленной цели наикратчайшим путем и приносящая человеку максимальное удовлетворение, и предполагающая гармонию между личными и общественными интересами. Успешная деятельность рассматривается как обязательно включающая в себя элементы последовательного целенаправленного овладения внешним миром (адаптацию), целенаправленное овладение внутренним миром (саморегуляцию) и целенаправленную балансировку между внешним и внутренним миром (самоуправление), а также ее нравственно-социальный смысл и значение. Как показало исследование, центральным фактором, обеспечивающим успех человека и на уровне приспособления к внешнему миру, и на уровне овладения внутренним миром (саморегуляция), и на уровне выстраивания гармоничного баланса между внешним и внуфенним (самоуправление) является фактор целеполагания. Сделанный в диссертации многофакторный анализ природы успеха открывает перспективы для дштьнейших исследований данного понятия с точки зрения философии, психологии, социологии и других гуманитарных дисциплин, подводит возможную базу под создание национальной философии успеха, а также под разработку систем улучшения адаптации и психологической саморегуляции. Дополнения к диссертационному исследованию. Практикопсихологические рекомендации. В данном разделе приведены практические соображения и рекомендации, которые могут быть сделаны на основе данного теоретического исследования. Они разбиты на три группы: 1) рекомендации по теме успеха для общества в целом; 2) рекомендации по теме успеха для исследователей и научного сообщества; 3) для отдельных людей, интересующихся темой успеха и стремящихся повысить свою философско-психологическую культуру. По теме диссертации опубликованы следующие работы: 1. Восточная ориентация русской кулыуры // Русский узел евразийства. - М., 1997.- Объем 3 п/л. 2. О принципах новой духовной психологической науки. // Материалы Московской междисциплинарной научной конференции «Этика и наука будущего» - М., 2001.- Объем 0,25 п/л. 3. Искусство управления собой. - Спб, 2002.- Объем 10 п/л. 4. Фактор успеха: новая психология саморазвития. - М., 2002.Объем 15 п/л. Ключников Сергей Юрьевич Философия успеха: гносеологический анализ Специальность09 00 О! - Онтология и теория познания Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Лицензия ИД № 04205 от 06 03,2001 г. Сдано в проижодство 03.07.2003 Объем 1,5 пл Формат60х84/1б Тираж 100 экз Изд №64 Заказ 64 Московский государственный универсигет сервиа 141221, Московская o6i. Пуглкинский р-он, пос. Черкизшо, УЛ. Г.чавкая, 99 © МГУС. 2003 2^о J ^Д "Tj^ij • 13483
