Еременко Л.И., Карпова Г.И. (Кемерово) .

87
Еременко Л.И., Карпова Г.И.
(Кемерово)
"ЗАПИСКИ ПИСАТЕЛЯ" М.П. АРЦЫБАШЕВА.
ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ ПОЗИЦИЯ
"Записки писателя" создавались почти два десятилетия, начиная с середины 1900-х годов.
Они вобрали в себя богатый опыт наблюдений и философских размышлений Арцыбашева о
литературно-общественной жизни первой трети XX столетия.
В "Записках" нашли отражение и взволновавшая общество смерть Чехова и Толстого, и
уход из жизни скромного по своим дарованиям, но ценимого Арцыбашевым как личность В.В.
Башакина. Писатель затрагивает и широко обсуждавшуюся проблему самоубийств,
прокатившихся по России в 1908-1910-х годах. Основное содержание книги составляют
своеобразные, вызвавшие в свое время, резкое неприятие, философские рассуждения о назначении
писателя, о смысле жизни человека и человечества.
В начале XX века большое распространение и влияние получила идея общественной
пользы, к которой Арцыбашев отнесся скептически. "Герои и мученики идей только на то и
созданы, – иронически замечает он, - чтобы своею кровью спаивать кирпичики общего счастья",
"Хваленое человечество", на его взгляд, не заслуживает такой жертвы; "А вы, самодовольные
счастливцы будущего <„> Стоите ли вы, сами по себе, наших страданий или мечтаний?.."
Наряду с концепцией служения обществу во имя будущих поколений писатель и
публицист не принимает и христианской идеи. Беспощадность правды, по мнению Арцыбашева,
состоит в том, что "черная дыра есть конечная точка, обесценивающая смысл жизни". Смысл, но
не сам факт жизни, замечает писатель. Отсутствие смысла не отрицает жизни как таковой.
Разрушая "бессмысленную веру в будущее" как в публицистическом, так и в
художественном творчестве, Арцыбашев утверждает идею свободного развития жизни, смысл
которой вне человеческого разума. Предполагая существование вечных природных законов
бытия, нельзя смотреть на жизнь с точки зрения "определенного практического применения".
"Истина есть истина, – пишет автор, – и больше ничего. Ничего ни вредного, ни полезного в ней
нет. Она безразлична к людям".
Таким образом, этическая ценность концепций, основывающихся на "пользе",
"жертвенности" и т.п. представляется писателю ложной. Эмоционально-чувственная основа
личности, предопределяющая эстетическую функцию человека, – вот что значимо для
человеческой жизни. В этой связи интересен его взгляд на Л.Н. Толстого.
Высоко ценя классика, его младший современник тем не менее утверждает: "Толстой, как
писатель, мыслитель, моралист и подвижник только, еще не имел права на то исключительное
внимание, которым окружил его мир".
Арцыбашев почти уравнивает Толстого с Христом и Буддой, но не потому что тот был
равен им как "учитель жизни" и проповедник, а потому что он обладал "грандиозным опытом
жизни", "душой громадного диапазона". Иными словами, огромным эмоционально-чувственным
багажом: "В громадном масштабе он пережил то, что в миниатюре переживает каждый
человек".
В статье "О смерти Чехова" писатель также остается верен себе. Как и в случае с Л.Н.
Толстым, он ценит в известном писателе личность, от которой "не торчат во все стороны
острые углы прямо в ребра его ближним". M.П. Арцыбашев почти ничего не говорит о
произведениях знаменитого современника считая, что его человеческая сущность меньше, а
может быть, даже больше способна оказать воздействие на людей: "Человек при жизни которого
у всех возбуждает желание войти с ним в общение, а после смерти является потребность тихо
и вдумчиво говорить о нем, неуловимыми сближениями переносить из его личности в свою
драгоценное".
Особо подчеркивает Арцыбашев-публицист широту взглядов А.П. Чехова, одного из своих
любимых (наряду с Л.Н. Толстым авторов: "Был он тонко остроумен, имея беспредельно широкий
и, не наваливаясь тяжестью, как иной слон мысли человеческой, в одну точку, легко проходил
мылью по всем изгибам жизни …"
Закономерно, что Арцыбашев сближает писателей-проповедников и вождей партий "узких
догматиков, упершихся в одну точку…остановившихся в блаженном ycnoкоении, что истина
88
найдена". А между тем, они не более чем "прохожие на земле". С искренностью, которой он учился
у Толстого и Чехова, Арцыбашев стремился помочь людям взглянуть правде в глаза" даже в том
случае, когда она беспощадна.