Меньчиков Г.П. О СМЫСЛЕ ТВОРЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА

- 47 -
Меньчиков Г.П.
О СМЫСЛЕ ТВОРЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА
Сформулируем суть проблемы. Творчество обычно оценивается
как позитивное явление. И было бы странным обскуратизмом иметь
что-либо против него, тем самым в научном сообществе. Однако,
задаваясь вопросом о его смысле, вбегда ли полезно и необходимо
творчество человека? Если не всегда, то где та грань, за которой творчество становится опасной или тормозящей креативностью.
Ведь и здесь, и там пульсирует единая творческая страсть творящего (индивида, школы, "незримого колледжа"). Если это возможно, то кто может, должен и имеет право в бытии проводить эту
черту, за которую переступать дальше нельзя.
Не польза и выгода, не комфорт и преимущество и даже не
самоутверждение, а страсть - вот что больше,всего нередко движет истинное творчество, внося свою траекторию в его смысл.
Внешние условия для творчества крайне важны. Но факты жизни показывают, что существует определенный процент людей, видимо, с
- 48 врожденной творческой страстью и способностями, которые они реализуют потому, что не могут существовать иначе, в другой форме
инобытия, кроме как в креативной; и они реализуют ее, несмотря
ни на какие внешние условии. Вспомним Кампанеллу, писавшего
"Город Солнца" по колено в воде, стихи Джалиля в фашистских
застенках, достижения ученых в гулаговских "шарашках", достижения "катакомбной культуры", научное упрямство части ученых в
1990-е низкооплачиваемые годы.
Без творческой страсти нет подлинного ученого, художника,
изобретателя, политика, руководителя и простого толкового работника и счастливого человека. Но как и всякая страсть, творчество подчас не знает пределов. Не целесообразность и здравый
смысл, не "оппонентный круг ученого", но элементарное самоистощение, опустошение - вот лишь подчас что останавливает творчество человека - эту своеобразную страсть, "по преимуществу
абсурдную радость" (Камю А.), способную переходить в "бешенство
мечты" (Искандер Ф.) в помешательство на добродетели" (Бердяев
Н.А.). И тогда творчество отливается в такие формы, как "изменить мир", "перевернуть страну", "осчастливить человечество",
создать "тысячелетний порядок", "повернуть реки вспять", затопить огромные территории, уничтожить уникальные памятники культуры, в создание оружия массового уничтожения, в самоистребление человечества и самого творчества, выхолащиванием творчества, в научно-техническое хулиганство и эстетство, в производство
антикультуры как страсти новизны без разбора, в создание"учений,
задерживающих на века развитие человечества" (Ломброво Ц.). Такой выброс человеческой креативности начинает осмысленно отслеживаться исследователями, у него появилось даже название - дурная креативность" (Кудрявцев В.Ф., Лощилин А.Н.). И даже делается вывод, что "творчество является одним из источников возникновения глобальных угроз человечеству" (Чаплыгин А.К.).
С последним нельзя согласиться, хотя здесь выражен серьезный симптом. Опять же, видимо, в запальчивости, не умея раздвоить единое, в этом обвиняются все творчество: и(его сущность,
и его смысл. А, следовательно, снова только у нас "горе от
ума", только у нас даже в учебниках трактуется так, что в глобальных проблемах современности виноват научно-технический
- 49 прогресс, а не его неразвитость, не уродливое применение открытий фактически совсем другими людьми, по сути своей некрофилами.
Традиционно творчество понимается как создание нового, небывшего в мире. Но необходимо уточнить, а что такое "новизна",
разве ее сущность оторвана от ее смысла уже внутри себя? Да,
творчество и новизна неразрывна, и это очень непростое переплетение. Но разве смысл творчества - не улучшение при обновлении?
Правда, возникает вопрос, что значит "улучшить - ухудшить"?
Ведь здесь вполне возможен субъективизм. Но критерий здесь, с
нашей точки зрения, возможен.
Если критерием истины является соотношение практики и теории, "субъект-объект отношение", то с критерием истины, слитной с оценкой, значительно сложнее. Здесь требуется иной, более глубокий масштаб соотношения, который бы включал в себя
познание истины и ее оценивание неразрывно, здесь необходимо
уже "человек - мир отношение". Как представляется, настало время изменить взгляд на основной вопрос философии. Философия наука о предельных вопросах бытия... Отсюда и в решении, что
является основным вопросом философии, необходимо подняться
именно на эту - предельную высоту. Исходя из того, основным
вопросом философии является, на наш взгляд, соотношение бытия и
небытия, а применительно к конкретной форме бытия это соотношение жизни и смерти. Затем следуют другие не менее фундаментальные вопросы - соотношение материи и духа и т.д.
Проверив творчество на основном оселке бытия и небытия,
жизни и смерти. критерием "улучшения - ухудшения" в творчестве
будет помощь процветанию/ жизни - биофилия или помощь "процветанию" смерти, угасанию жизни - некрофилия и их соотношение.
Нельзя не согласиться о Д.Гэлбрайтом в том, что люди делают
открытия каких-либо граней истины, изобретают не потому, что
они стремятся "к новизне, а потому, что хотят экономить рабочую
силу, облегчать труд, уменьшить вес машины, увеличить точность
и т.д. Но люди проявляют креативность, как уже говорилось, и из
творческой страсти, которая не придумана, а объективна и есть
чаще всего самый мощный, глубокий и чистый мотив и составляющая
творчества.
Творчество - это создание нового, но не косьюрмизм (термин
Э.Фромма), не стремление к новизне как к самодостаточной сущ-
- 50 ности, которая тоже мимикрирует под творчество. Подлинное творчество противостоит не только рутине, шаблону, но и антитворчеству в самом же себе. Творчество - это яе придумывание, не
надуманность, а всякий pas открытие нового элемента истины, докапывание до ранее неизвестной грани Бытия, его сущности,
свойства, какой-либо закономерности, структуры, функции. Однако
это основной, но недостаточный признак творчества. Суть творчества не в новоделании, еще не в новаторстве самом по себе.
Люди, увы, отождествляют новое уже с улучшением. При таком подходе новизна становится самоцелью и превращается сама по себе в
ценность, в единственную товарную ценность. Происходит "инверсия целей и средств", ценностью становится любая новизна (в том
числе и изобретене душегубок). И вот здесь мы приходим к выводам, что основными признаками подлинного творчества человека (а
не монстра, не некрофила, не игрока, не талантливого чудака, не
графомана, не креативной машины, не гения с признаками помешательотва) являются: а) новизна, б) улучшение и в) самоограничение от "дурной креативности". При таком подходе сущность творчества и его смысл неразрывны, а нее берутся порознь, со всеми
вытекающими последствиями для людей, человечества. Никто и никогда не поставит границы творчеству, кроме него же самого,
творца, в конечном счете. Творчество - зто улучшение через новые резервы бытия, творчество как совершенствование жизни человека в его особенности и гармонии с мирозданием, совершенствование в биофильском, а не разрушающем жизнь смысле слова, некрофильство ведь тоже способно к новизне и совершенствованию.
Итак, сущность творчества и смысл творчества должны быть неразрывны для подлинного творца, который смотрит в итоге в вечность
бытия и процветания жизни.