ИЗ ИСТОРИИ ТЕКСТА АНТИКЛЕРИКАЛЬНЫХ САТИР 499 Соломон: «Отиди, человече, прочь (л. 52 об.), бражником в рай не входимо, бражником уготована мука вечная. К т о не творит воли божия, тем в рай не входимо». Б р а ж н и к же рече: « А ты, господине, кто? Глас твой слышу, а имени твоего не вем». И рече ему ц а р ь Соломон: « А з есми ц а р ь Соломон, церковь иерусалимскую строил святая святых». Б р а ж н и к же рече ему: «Помниш ли ты, коли слугу своего, 3 как тебя господь изо уст аловых ' вывел, да аще бы не Д а в ы д а ради раба своего, ино б т е б я во аде искоренил, да аще бы тебе не одно слово помогло, что ты рек: господи боже мой, не забуди нищых своих до конца. Т е м ты изо уст аловых 4 вы­ шел. А я з , бражник, пиющ, а за всяким ковшем господа бога прославлял, опричь господа никого не прославлял». Б р а ж н и к же рече себе: «Боже ми­ лостив, гораздо ты л ю д я м жаден, тех грешных рано пускал, а меня, православнаго христианина, за что в рай не пустиш?». Соломон же уди­ вися тому мудрому ответу и отиде прочь посрамлен. Б р а ж н и к , ж е еще нача толкатися у врат честнаго р а я . И прииде ко вратом Николай чудотворец и рече: «Кто у врат честнаго р а я толкается?» Бражник же отвеща ему: « А з есми ( л . 53) бражник, хощу с вами в р а ю быти». И рече ему Н и к о л а й чудотворец: « З д е с ь бражники не водво­ ряются, бражником уготована мука вечная». Б р а ж н и к же рече ему: « А ты, господине, кто? Глас твой слышу, а имени твоего не вем». О т в е щ а ему: « А з есми святы Николай». «Помниш ли ты, коли святы отцы были на седмом соборе, обличали еретиков и ты д е р з н у л на еретическую р у к у ? Н е подобает святителем дерзну быти. Д а ты же со православных христиан емлеш п о с у л ы — к а н у н ы слаткия. А ныне ты в раю, а меня, православнаго христианина, за что в рай не пустиш?». Н и к о л а й чудотворец удивися тому мудрому ответу, отиде прочь посрамлен. Б р а ж н и к же еще нача толкатися у врат честнаго р а я . И пришед ко вратом Иоан Богослов и рече: «Кто у врат честнаго р а я толкается?». Б р а ж ­ ник же отвеща ему: « А з есми бражник, хощу с вами в раю быти». И рече Иоан Богослов: « А з есми написав во еуангелии, что бражники не наследят царства небеснаго». Б р а ж н и к же рече: « А ты, господине, кто? Глас твой слышу, а имени твоего не вем». И рече (л. 53 об.): «Иоан Богослов, друг Христов, написал еуангелие с Л у к о ю и с М а р к о м во едино слово и во едино божество». Б р а ж н и к же рече: «Иоанне Богослове, помниш ли ты, коли вас господь послал учити 6 и проповедати и крестити, а во христианех друг друга любити и тяготы н о с и т и 7 и тако исполнить закон христов?». И пусти Иоан Богослов бражника в рай. Б р а ж н и к же сел в лутчем месте, благословен к тому месту отныне и до века. Аминъ. 2. «Сказание о попе Саве» — п ь я н и ц е и взяточнике, попе из подмосков­ ной слободы К а д а ш е в о — р е д к о встречается в списках. Сложенное в X V I I в., оно сохранилось лишь в копиях X V I I I в., из которых две дают текст в относительно полном виде, одна представляет собой сильно сокра­ щенную версию, и две — отрывки в несколько строк. Поэтому к а ж д ы й новый список, даже неполный, должен быть учтен как свидетельство не только читательского интереса к этой острой сатире, но и ж и з н и самого ее текста. К а к известно, сатирические произведения X V I I в. в рукописной традиции сравнительно легко варьировались, напоминая этим судьбу устнопоэтических памятников в живом исполнении. Более устойчивым 3 4 5 6 7 Очевидно, эти слова ошибочно вааловых. В ркп. просрамлен. В ркп. учитити. В ркп. насоти. повторены из предыдущей беседы с Давидом. 32*