У нас муж один на двоих» Корреспондент

8
5 марта, 2015, четверг
ОБЩЕСТВО
«У нас муж один на двоих»
ФОТО АЛЕКСЕЯ ЛОЩИЛОВА
Корреспондент «НВ» познакомилась с русскими мусульманками, чтобы понять,
почему они согласились стать не единственной женой
Мария Башмакова
editorial@nv.net.ru
О
на встретила меня в магазине восточных товаров недалеко от «Горьковской». Небольшая лавочка, как
пещера Али-Бабы, заставлена утварью, одеждой и литературой. На
двери – телефоны специалистов по обрезанию, в соседней комнате – образовательный
центр для мусульман. За прилавком на кассе
– скромная женщина в хиджабе. У неё множество имён, а жизненных перипетий хватило
бы на сериал… Она откликается на Усману и
Ханифу, а мать зовёт её Эльвирой, хотя семья
русская. У Усманы лицо доброй сестры, а в
характере сочетаются строгость и мягкость,
кротость и пылкость. Человека, далёкого от
ислама, её пыл поначалу обескураживает.
Себя Усмана – председатель союза сестёрмусульманок Санкт-Петербурга – считает
маленьким человеком. Она 12 лет как прошла
шахаду (обряд посвящения в ислам), второй
раз замужем за мусульманином.
– Если муж решит взять ещё одну жену? Это
его решение, – опускает глаза Усмана. – Я об
этом даже думать не буду. Надо – значит, надо.
Я была второй женой. Тогда это закончилось
неудачей…
Первый муж Усманы – русский. Женщина после развода осталась одна с дочкой. От
второго супруга – нигерийца – родила сына.
Опять развод. Поддержать и защитить было
некому. Одна, без работы, с детьми, один из
которых – мулат… Нападали скинхеды, били.
В 30 лет женщина приняла ислам. Потом стала
второй женой мужчины младше её на 10 лет.
Ему было 20, ей – 30. Этот союз тоже распался.
Сегодня Усмана второй раз в браке с мусульманином. Он татарин, старше её.
– Женщина не может долго быть одна, – говорит моя собеседница. – Она должна чувствовать себя слабой, воспитывать детей, вести хозяйство. Женщине не запрещено работать, если
на работе можно молиться, не придётся тесно
общаться с посторонними мужчинами. Если
жён несколько, работать они не будут, чтобы не
вызывать ссор: кто-то работает, кто-то – нет…
С первым мужем-мусульманином Усмана
познакомилась по телефону. Ему дали номера
женщин в исламе, желающих выйти замуж.
Усмана ответила первой из списка...
– Знакомые сказали моему будущему мужу,
что я нуждаюсь, – вспоминает Усмана. – Он
захотел помочь и предложил стать второй женой. Первая, кстати, тоже русская. Женщине
легче найти супруга, чем работу. Говорили,
что меня уже никто не возьмёт замуж – 30 лет,
двое детей. А я хотела ещё рожать! Переехала
от мамы на съёмную квартиру, где меня навещал муж. Оплачивала мамину квартиру и
съёмную. Когда у мужа были деньги, он помогал. Но я по неопытности неправильно себя
вела: устраивала скандалы из-за того, что не
знала, где муж, требовала внимания, подарков,
хотя всё это было, но мне было мало.
– Как складывались отношения с первой женой? – спрашиваю я.
– Мы дружили. Я относилась к ней как к сестре. К мусульманкам ревности быть не может.
Когда она родила, я помогала. У нас муж один
на двоих – она моя близкая подруга! Как она
может быть соперницей? Мы должны любить
друг друга. Когда муж привёл меня к первой,
было ощущение, будто давно друг друга знаем.
В арабском языке есть слово «фитна» (сплетни). Так вот, чтобы фитны не было, мусульмане о личном не распространяются. Первой докладывали, куда ходит её муж, хотя она и так
знала. Это её очень тяготило. Меня разговоры
не задевали.
В исламе мужчина может дать развод (талак)
без объяснения причин. После произнесения
третьего «талака» женщина больше не считается его женой. Если она снова выйдет замуж
за другого, первый муж может её вернуть при
условии, что новый супруг даст развод. Женщина может попросить развод, но не беспричинно. Например, он не верит в Аллаха, не содержит её. Бездетность не повод для развода.
Если у первой жены нет детей, мужчина возьмёт ещё одну супругу, у детей будут две мамы.
Брак Усманы кончился «талаком», но мирно.
– Как жёны делят внимание мужа, график
составляют? – пытаюсь понять я.
– Примерно так, – смеётся Усмана. – Ночь
у одной, ночь – у другой. Не больше чем три
ночи муж может быть у одной жены, если находится с нами в одном городе, независимо от
здоровья жены. По возвращении пойдёт к той,
чья очередь наступила. Сейчас я единственная, но знаю, что муж может взять ещё жену.
Мы не расписаны. Главное – никах (в исламском семейном праве равноправный брак, заключаемый между мужчиной и женщиной.
– Прим. ред.). Если я сама не смогу родить,
найду для мужа ту, которая это сделает. Муж
– это лучший друг, который сохраняет моё
целомудрие и обеспечивает. Хозяйство, дом –
больше мне ничего не надо. Пришёл муж, уделил внимание, ушёл. Такие отношения основаны на любви, а не на подавлении. Русские
женщины не умеют правильно подчиняться.
«Дома женщина одевается так, как угодно супругу. Даже если он прикажет прыгать на одной ножке – пожалуйста. Я буду носить то, что нравится ему,
ведь я люблю мужа, а он – моё зеркало…» – говорит Усмана
Вовремя смолчать, например, отдавать бразды
правления мужу. Если мужчина даёт почувствовать женщине, что она слабая, этим нужно
наслаждаться.
– Почти идиллия…
– Да, хотя проблем хватает, – вздыхает моя
собеседница. – Бывает, на родине парня женили, а жена нелюбимая, в России новую берёт…
Мужчине опасно приезжать домой с русской
женой. Ему обеспечен скандал, русской первая
жена волосы выдергает. Потому русские, зная
о существовании первой, не едут на родину к
мужу, соглашаясь на брак-«мисьяр» – несправедливый.
***
До ислама она носила русское имя, посещала
церковь харизматов-пятидесятников. А потом
пришла в медресе, где познакомилась с будущим мужем. После никаха была регистрация в
загсе. Супруг – казах, младше её. Айша предлагала своему мужу жениться на своей подруге
Усмане, а потом на её дочери. Он, поразмыслив,
решил, что не сможет обеспечить двух жён.
Айша живёт в Казахстане, иногда приезжает
в Питер.
– Я старше мужа, а вторая жена, если появится, возможно, сможет родить… – объясняет моя
светлоглазая собеседница. – Русские мусульманки лояльнее относятся к полигамии, они
натерпелись в жизни. И ценят, когда видят, что
мужчина справедлив к жёнам, обеспечивает их,
дети получают образование. Этнические мусульманки завидуют русским. Считают «слишком умными» и дают понять, что ты чужая, даже
если придраться не к чему. Я чувствовала себя
чужой рядом с ними. У русских слишком волевой характер, а «свою» проще подмять, плюс
русская красота нравится восточным мужчинам.
У не очень образованных мужчин-мусульман к
жёнам потребительское отношение.
Русская невестка порой не готова к тому, что
её может ждать в доме мужа на его родине. Часто свекровь воспринимает русскую невестку в
штыки. Авторитет матери мужа непререкаем.
Спорить или ссориться недопустимо. Славянские женщины долго терпят, а дойдя до точки,
разворачиваются и уходят. Этнические мусульманки, в отличие от русских, терпят молча и
сор из избы выносить не станут.
***
Субботний урок для сестёр (мусульмане называют друг друга сёстрами и братьями) закончен. Длинный стол, на стенах – флаг Татарстана
и доска для записей. Женщины в хиджабах, отложив тетрадки, пьют чай. Но вопросы о вторых жёнах моментально вызывают раскол:
– Ты что, согласна, чтобы с твоим мужем
жила другая? – дагестанка Гульнара ставит вопрос ребром и отвечает с жаром пушкинской
Заремы: – Я бы завалила обоих!
– Да! А ты разве не желаешь сестре по вере
счастья? – сверкая очами, парирует Усмана. –
Я могла бы сказать подруге: вот этот мужчина
точно бы тебе подошёл – и предложила своего
мужа. Если эта женщина захочет стать женой
Шахада – это символ веры, формула свидетельства о принадлежности к исламу, то
есть признание единобожия и посланнической миссии Мухаммеда, такое свидетельство является главным условием принятия ислама. Произносить шахаду желательно
в присутствии свидетелей.
Медресе – в неисламском обществе религиозная школа.
Хиджаб переводится с арабского как «барьер» и подразумевает полный покров всего тела, кроме кистей, лица и ступней. Часть тела, которую необходимо прикрывать, и
у мужчин, и у женщин называется «аурат». Ткань одежды строгой мусульманки должна быть непрозрачной, а крой – не обтягивать фигуру.
Талак – развод. Чтобы считать развод состоявшимся, муж должен трижды (не обязательно одномоментно) произнести слово «талак» в присутствие жены.
Иман – вера.
Никах – мусульманский брак.
По Корану полигамный союз – это нормально, однако не стоит думать, что все
мусульманки – и этнические, и русские
– лояльны к нему и свободны от ревности. Большинство русских мусульманок
болезненно воспринимают перспективу стать не единственной супругой. Чем
моложе женщина, чем слабее её «иман»
(вера) и ниже «уровень кротости», тем
категоричнее она отказывается быть не
первой (хотя, возможно, и не единственной). Среди опрошенных женщин с пониманием к многожёнству относятся, как
правило, новообращённые, принявшие
ислам как догму. Слова Корана «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы
узнавали друг друга» (Коран 49:13) при
желании можно воспринимать как благословение межэтнических союзов.
моего мужа – у меня нет прав решать за него.
Знаю двух русских подружек, которые стали
жёнами одного мусульманина. Не хотели расставаться. Ухаживали друг за другом как сестры,
жили в одной квартире, но в разных комнатах. Я
им искренне завидую. Не было ни ревности, ни
зависти, хотя одна не могла родить.
– Нужно иметь крепкую веру, чтобы так говорить. Это скорее исключение, чем правило, –
помолчав, качает головой Амина, незамужняя
преподавательница основ ислама. Она русская
мусульманка, в прошлом – христианка.
Сёстры поражены. Пассионарность Усманы
им не нравится. Кто-то разве что не крутит у
виска. Гульнара – самая старшая и эмоциональная – резюмирует:
– Мы все здесь против нескольких жён! У
мужчины не получится одинаково уделять
внимание нескольким. Кто-то всё равно будет
любимой.
– А если ваш муж… – пытаюсь спросить я.
– Не возьмёт! – перебивает Гульнара. – До
никаха я сказала: после меня не должно быть
никого! Договорились. Мой клиент (я в недвижимости работаю) – русский мусульманин,
так он недавно заявил, что собирается брать
вторую жену. Обычно такие бзики у этнических мусульман, а тут – русский! Я в шоке!
В беседу снова включается Амина.
– Сама идея второй жены допускается в исламе, например, если первая не может родить,
– поясняет она. – При этом мужчина продолжает заботиться о первой и содержать её. Другой
вариант – мужчина берёт в жёны женщину в
трудной жизненной ситуации. Опять же с согласия первой. Мужчина и первая жена получают благодарность от Аллаха. На словах всё
это гладко, но сложно эмоционально. На мой
взгляд, женщина, прожившая с мужем много
лет, с пониманием отнесётся ко второй жене. Я
не против того, чтобы у мужчины было несколько жён. Кто-то, вступая в брак со второй и третьей, хочет следовать примеру Пророка, а кто-то
прикрывается его именем, желает иметь больше
удовольствий… Я отказалась быть второй. Согласна быть первой, хотя и не единственной.
Мне кажется, многие русские женщины становятся вторыми жёнами из прагматичных соображений. Как-то я разговаривала с дагестанцем,
у него три жены. Он спросил, почему я не хочу
быть второй. Сказала: для нашего менталитета
это сложно, в отличие от восточного. Ты ошибаешься, возразил он, кавказские женщины тоже
не хотят конкуренток, несмотря на традицию.
– А какая разница, ведь жёны равны? –
удивляюсь я.
– Первой быть лучше, – смеётся Амина. –
Хотя одна русская сестра согласилась быть
второй, когда увидела, как заботливо её нынешний муж относится к первой супруге и их
детям. Русским женщинам не хватает каменной стены…
компетентно
«Никах становится
всё популярнее»
Тохир Каландаров, кандидат исторических наук,
старший научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН:
– Миграция, с одной стороны, способствует ослаблению социального контроля (даже при наличии среди мигрантов старших родственников или соседей), а с другой – делает мигранта свободным
в своих поступках и действиях. Во время пребывания в российском
мегаполисе поведение таджика/узбека или таджички/узбечки меняется. Мигрант независим от оценок «внешнего учителя-надзирателя».
И эйфория от личной свободы и отсутствия социальной зависимости,
то есть бесконтрольность, способствует трансформации сексуальноповеденческих стереотипов.
Миграция порождает новые типы семьи, трансформирует её ценности, меняет этику поведенческой системы. Кроме того, изменению
подвергаются представления о приватности и публичности, нарушаются прежние формы контроля. Вместе с тем полученные мигрантами
практики брачной и сексуальной жизни меняют отношение к традиционным гендерным связям и стереотипам.
Продолжительная миграция объективно ослабляет семейные узы
мигрантов, проживающих в России без жён. Супружеские контакты, в
том числе интимные, приобретают нерегулярный характер, а брачные
отношения становятся скорее виртуальными, чем реальными. Мужчина финансово помогает оставшимся на родине супруге и детям, не
более раза в неделю звонит им по телефону и раз в год на непродолжительное время приезжает домой. Оторванность от семьи в условиях миграции порождает такой тип брака, который мы определяем как
«удалённый». Не расторгая брачных отношений со среднеазиатской
женой, мигрант вступает в новый брак – с гражданкой России, как правило, русской. Такой союз может быть как зарегистрированным, так и
нет. Если на родине мигрант оформил брак в загсе, то с новой «женой»
он чаще всего сожительствует. Однако это не говорит о том, что в массе сожительство выходит на первое место. Никах становится всё популярнее. Заключившие на родине религиозный брак без регистрации в
загсе могут официально оформить отношения с гражданками России.
Пару лет назад во время нашего исследования вторыми жёнами были
в основном русские, а также украинки, долго живущие в РФ. Сегодня картина немного меняется. Вторыми жёнами всё чаще становятся
землячки.
«Это часть поклонения
мусульманки Аллаху»
Ольга Павлова, доцент кафедры этнопсихологии
и психологических проблем поликультурного образования факультета
социальной психологии МГППУ:
– Многочисленные исследования межэтнических браков подтверждают, что национально смешанные браки в целом менее устойчивы,
чем однонациональные. Национально смешанные браки чаще оказываются вне системы неформального социального контроля, что
снижает их стабильность. Когда супруги принадлежат к одной этнической группе, у них сформированы одинаковые культурные установки
и взгляды на брак; кроме того, семейные взаимоотношения регулируются со стороны родственников. В России государственной регистрации вторых и далее браков не существует. Поэтому союзы не регистрируются в загсе, свадьба – это только никах – брачный договор.
По Корану все жёны равны (ислам разрешает четырёх жён, если муж
будет справедлив ко всем). Муж никого не должен ни в чём обделять
или ущемлять. Купил подарок одной – купи другим то же.
Русские мусульманки – предпочитаемые невесты именно в среде
строгих мусульман. Женщина, сознательно пришедшая к исламу, относится к этому очень серьёзно и зачастую искреннее, чем этнические
мусульманки, у которых нередко соблюдение религиозных практик
– дань традиции. Кроме того, этнические мусульмане часто в своём
поведении ориентируются не только и не столько на ислам, сколько
на обычаи. Мужчины, ориентированные на исламские нормы, а не на
традиции (которые часто противоречат исламу), выбирают русских. В
полигамном браке воспитываются характер и нравственные качества
мусульманки: терпение, сдержанность, смиренность, послушание.
Брак для мусульманки – это часть её поклонения Аллаху. Полигамный брак – для людей верующих. Если вера слаба, то в полигамном
союзе будут и зависть, и ревность, и обиды, и претензии. Важнейшим
условием брака в исламе является его открытость для всех: все жёны
должны знать друг о друге. Часто мужчины скрывают от жён «конкуренток», но это грубое нарушение норм ислама. Это сразу ставит жён
в неравное положение. Если жена содержится втайне, она ущемлена
в своих правах. Взять вторую (и третью, и четвёртую) супругу мужчина
может, поставив в известность предыдущих. Жёны могут жить в одном
доме, но у каждой должна быть отдельная комната. Если муж приводит
вторую жену в дом к первой, то должен спросить её разрешения.
Гендерные роли в культурах Востока, традиционных культурах отличаются от гендерных ролей в индустриальных современных культурах.
Мужчины мужественны, женщины женственны. Чёткая дифференциация полоролевого поведения.