HISTORIC AND SOCIAL-POLITICAL CONDITIONS OF EUROPEAN

Вестник КемГУ
№ 2 (42) 2010
УДК [94:321.02](4)”18”
ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ
ЕВРОПЕЙСКОЙ АНАРХИЧЕСКОЙ МЫСЛИ XIX ВЕКА
А. А. Трубина
HISTORIC AND SOCIAL-POLITICAL CONDITIONS
OF EUROPEAN ANARCHIC IDEA FORMING OF XIX CENTURY
A. A. Trubina
В статье идет речь об истории формирования европейской анархической мысли XIX века, которая была особенно распространена во Франции, Германии, Италии, России. Несмотря на широкое распространение анархической мысли, ни в одной стране Европы анархистам не удалось захватить и удержать власть.
The article reveals the ideas of historical forming of European anarchic ideas XIX century which is especially
popular in France, Germany, Italy, and Russia. In spite of the fact that anarchic ideas have not been spread over
any country of Europe, anarchists didn’t manage to take and hold the power.
Ключевые слова: анархизм, анархические мысли, анархические идеи, анархисты.
Key words: anarchism, anarchic ideas, anarchists.
Жозеф Прудон5, русские мыслители Михаил Александрович Бакунин и Петр Алексеевич Кропоткин6.
XIX век был очень насыщен политическими событиями: революции, перевороты, свержения прежних устоев и построение новых, возникновение
сильных политических идеологий, таких, как марксизм7, а также подъем социалистических настроений. Не было ни одной Европейской страны, на которую так или и иначе не оказала влияние Французская революция 1789 года. В такой непростой социально-политический период начал формироваться
анархизм.
Именно во Франции в XIX в. появился один из
самых известных идеологов анархизма – Пьер Жозеф Прудон (1809-1865). Он выражал стремление
мелкой буржуазии защитить свою небольшую собственность от давления крупного капитала. Прудон
выдвигал проекты организации безденежного обмена и дарового кредита, которые должны были избавить мелких производителей от эксплуатации и угрозы разорения со стороны крупного капитала и
разрешить все социальные противоречия. Прудон
Без сомнения, история анархических идей и
взглядов имеет глубокую и долгую историю.
«Анархисты видели своих предшественников среди
восставших рабов Рима и во всех последующих
волнениях угнетенных»1. Но в данной работе мы
рассмотрим XIX век, так как именно в этот исторический период анархизм обрел свои теоретические
рамки и практический опыт.
Однако, прежде чем рассматривать XIX век,
стоит упомянуть основоположника анархических
идей. Оформленная и развитая теоретическая система анархизма была создана английским писателем
У. Годвином2. На него произвела огромное впечатление Французская революция 1789 года, которую
писатель воспринял как шаг к свободе и равенству
людей. Также на него оказала влияние работа
Э. Бёрка3 «Размышления о Французской революции
1790 года». Бёрк придерживался консервативных
взглядов, поэтому критично и с некоторым осуждением анализировал последствия революции во
Франции. Можно предположить, что «Исследование
о политической справедливости» – это противопоставление Годвина Бёрку. В этой работе У. Годвин
сформулировал основные постулаты анархизма, а
именно: необходимость уничтожения государства,
децентрализации общественной жизни и производства, противоположность интересов общества и государства.
Как более оформленное идейно-политическое
течение анархизм сложился в середине XIX века.
Его основоположниками и теоретиками были немецкий философ Макс Штирнер4, француз Пьер
хо-индивидуализму, индивид должен быть полностью независим и освобожден от всех социальных
институтов (от государства, права, собственности и
т. д.).
5
Прудон П. Ж (1809-1865) – французский мыслитель, основатель анархо-синдикализма. Главная
роль отводилась революционным профсоюзам, они,
после победы анархизма, должны стать прообразом
независимого, эгалитарного общества.
6
Бакунин М. А., Кропоткин П. А. являются представителями русской анархической мысли. Их причисляют к основателям анархо-коллективизма. Центральная идея анархо-коллективизма – полное разрушение государственности и установление безгосударственного общественного самоуправления на
базе рабочих ассоциаций.
7
Создание теории научного коммунизма явилось
бессмертной заслугой немецких мыслителей, великих революционеров Карла Маркса (1818-1883) и
Фридриха Энгельса (1820-1895).
1
Вард, К. Анархизм / К. Вард. – М., 2009. – 20 с.
Годвин У. (1756-1836) – английский писатель, историк и публицист, автор «Исследования о политической справедливости». Теоретически оформил
анархические идеи в своей концепции «общества
без государства».
3
Бёрк Э. (1729- 1797) – английский мыслитель и политический деятель, идеолог консерватизма.
4
Штирнер М. (1806-1856) – немецкий мыслитель,
основатель анархо-индивидуализма. Согласно анар2
19
Вестник КемГУ
№ 2 (42) 2010
Анархистская традиция в Италии началась с переселения туда в 1863 году Бакунина, которого рекомендовали своим товарищам революционерам
Гарибальди и Мадзини. Ученик Бакунина Эррико
Малатеста10 положил начало развитию анархизма в
Италии и Америке.
В Англии оживилось чартистское движение,
происходили массовые митинги. Правительство
жестоко расправлялось с участниками этих выступлений, которые содержали резкую критику существующего общественного строя и требовали предоставления национальной свободы Ирландии.
В Германии, так же как и во всей Европе, в ряде
городов произошли стихийные выступления народных масс. Особенно серьезными были волнения в
Берлине.
Наибольшим влиянием анархистское движение
пользовалось в странах южной Европы, но страной,
где анархизм пустил корни глубже, где бы то ни было, оказалась Испания, в которой в 1930 году было
2 периодически выходивших из подполья массовых
анархо-синдикалистских профсоюза. В годы гражданской войны в этой стране анархисты даже попытались осуществить социальную революцию. Возможно, тем самым косвенно способствуя победе генерала Франко.
Несмотря на такое широкое распространение
анархической мысли, ни в одной стране Европы
анархистам так и не удалось захватить и удержать
власть.
Рецензент – Н. Э. Касаткина, ГУ ВПО «Кемеровский государственный университет».
выступал против коммунизма, утверждая, что он
якобы представляет собой насилие над свободой
личности. Его идеалом было общество, состоящее
из независимых крестьян и ремесленников, в котором фабрики и заводы находятся в собственности
рабочих ассоциации, а весь общественный механизм
объединяется системой взаимного кредита на основе
народных банков. Связь между людьми должна основываться на взаимных выгодах8. Централизованное государство Прудон предлагал заменить федерацией автономных местных общин и промышленных ассоциаций, связанных договорными отношениями. Наиболее ярко анархические идеи он изложил в таких произведениях, как: «Что такое
собственность» (1840), «Система экономических
противоречий и философия нищеты» (1846). Также
Прудон предпринимал практические действия по
воплощению в жизнь своих идей. Вместе с Пьером
Леру9 они организовали «Народный Банк», посредством которого попытались ввести альтернативную
пролетарскую валюту. Но в 1849 году банк был
уничтожен властями.
Анархическое учение Прудона находило отклик
в рабочей среде. Это объяснялось присутствием недовольных существующим политическим строем
среди ремесленных рабочих, а также среди части
фабрично-заводских рабочих – недавних выходцев
из деревни, мечтавших вновь стать самостоятельными хозяевами. Поддерживая среди рабочих эти
иллюзии, прудонизм играл реакционную роль.
На рубеже XIX – XX веков по всей Европе стали
распространяться анархические настроения. Это
было результатом не только политической, но и
экономической нестабильности. Важнейшей предпосылкой революционных выступлений было значительное ухудшение положения широких народных масс, особенно в результате неурожая, поразившего в 1845 – 1846 гг. Францию, Ирландию, ряд
германских государств, Австрию и многие другие
страны Европы. Затем прибавились последствия
торгово-промышленного и финансового кризиса,
серьезно затронувшего экономику всей Европы.
Всюду кризис способствовал резкому ухудшению
положения трудящихся масс.
Во Франции широкое распространение получили восходящие к Прудону идеи анархосиндикализма. Приверженцы этого течения считали
профсоюзы высшей формой организации рабочих и
основным рычагом их социального освобождения,
требовали полного перехода средств производства в
собственность синдиката. В качестве главного средства борьбы с существующим строем рассматривались такие акции, как бойкот, саботаж, стачка.
8
Одним из элементов анархической концепции
Прудона был мютюэлизм. Мютюэлизм предполагал
организацию общества на началах равенства и взаимности.
9
Леру П. (1797-1871) – французский философ и социалист-утопист, один из основателей христианского социализма. Последователь Сен-Симона.
10
Малатеста Э.(1853 -1932) – итальянский анархист.
Его анархическая позиция передана посредством
диалогов между людьми с разными политическими
позициями в произведении «Краткая система анархизма в десяти беседах».
20