II. СИМВОЛИЧЕСКОЕ И АРХЕТИПИЧЕСКОЕ В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА

II. СИМВОЛИЧЕСКОЕ И АРХЕТИПИЧЕСКОЕ
В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА
ОБЪЕКТИВИРОВАНИЕ В АРХЕТИПНОЙ СИМВОЛИКЕ
«ТРАВМЫ РОЖДЕНИЯ»
Т. В. Некрут
Крымский гуманитарный университет, г. Ялта,
АР Крым, Украина
Summary. Discloses the concept of trauma in terms of psychodynamic approach. The connection between the phenomenon of "birth trauma" trauma awareness. On empirical evidence shows the destructive effect of a traumatic past person
on the subject of his psyche.
Key words: trauma; the trauma of birth; experience; belly; active social and
psychological knowledge.
Психической травмой считается событие в жизни человека, которое вызывает особенно интенсивные переживания, часто неспособность субъекта к адекватной реакции, стойкие патологические
изменения и их последствия в душевной сфере. Травматизм, в частности, характеризуется накоплением возбуждений, которые превышают психическую выдержку индивида, то есть способность его психики преодолеть эти возбуждения, обработать их [8, с. 526–527].
В психоаналитической парадигме психическая травма понимается как глубокие и болезненные переживания человека, обусловленные драматическими событиями его жизни и инфантильными фиксациями. Поскольку феномен травмы рождения имеет
глубинно-психологические истоки, связанные с бессознательной
сферой психики субъекта, его исследование предусматривает использование глубинно-ориентированных методов познания психических явлений. Такое познание возможно благодаря применению
метода активного социально-психологического познания (АСПП),
автором которого является академик НАПН Украины Т. С. Яценко.
Метод АСПП позволяет выявить воздействие травмирующих фиксаций на бессознательные переживания субъекта, которые, в свою
очередь, влияют на формирование деструктивных тенденций психики. Зависимость субъекта от пережитого опыта, который имеет
эмоциональную нагрузку и определяет наличие тенденций «к прошлому», требует психокоррекции глубинного направления. В процессе психодиагностики объективируется эмоциональная значимость для субъекта того или иного события, которое связано с фиксациями, эмоциональными переживаниями, травмами.
72
В русле исследования феномена психической травмы субъекта мы не можем оставить без внимания понятие «травма рождения», которое впервые было введено австро-американским психоаналитиком О. Ранком [5] и является центральным в концепции
первичной травмы, что определяется в психологических словарях
как «бессознательные переживания человеком, связанные с его
появлением на свет» [2; 4]. Сущность обозначенной концепции
заключается в утверждении, что появление человека на свет всегда связано с ситуацией тревоги. Травма, полученная при рождении, может быть одной из причин возникновения неврозов, а переживания страха рождения – прообразом переживания всех других ситуаций опасности. Травма рождения и связанный с нею
страх, согласно исследованиям О. Ранка, могут выступать основными факторами развития человека. Во внутриутробном состоянии будущий ребѐнок находится в гармоничном единстве с матерью, при этом он защищѐн от любых напряжений, а его потребности удовлетворяются по мере необходимости. Рождение – это первичная травма, которая являет собой первую ситуацию опасности,
во время которой ребѐнок переживает потерю объекта любви –
матери. Нарушение этого гармоничного единения при рождении
вызывает у ребенка тревогу: незащищѐнность перед внешним миром обуславливает неосознанное субъектом стремление вернуться
к первичному состоянию, а невозможность такого возвращения и
приводит, согласно утверждению О. Ранка, к появлению невроза
[5]. Таким образом, тенденция психики возвращаться «в утробу»
задаѐтся от рождения, а сам акт рождения закладывает в бессознательном человека первый страх, который вытесняется, но
взрослый человек ощущает тоску по потерянной гармонии. В теории родового травматизма отрицают введѐнный З. Фрейдом феномен «эдипового комплекса», вместо этого развивается тема
«страха при рождении». В контексте этой концепции одной из основных задач психоанализа является устранение воспоминаний о
травме рождения через осознание пациентом собственных страхов
и принятие факта, что отделение ребѐнка от матери – необходимый процесс психического развития. По З. Фрейду, ранние детские страхи не могут быть непосредственно объяснены впечатлениями ребѐнка при акте рождения. Готовность ребѐнка чувствовать страх не проявляется с наибольшей силой непосредственно
после его рождения, а возникает в ходе его психического развития
и сохраняется на протяжении определѐнного периода детства [7].
С. Гроф солидарен с З. Фрейдом в том, что страх смерти актуализируется нерешѐнной травмой рождения, что может служить причиной возникновения страхов в будущем [1]. В отличие от
О. Ранка, З. Фрейд подчѐркивает, что страх часто появляется по
причине неудовлетворѐнных желаний и потребностей, а родовой
73
травматизм сопровождается тревогой разделения, что позже выражается в переживании потери любви матери [3].
В психокоррекционной практике по методу АСПП переживания, связанные с травмой рождения, нередко спонтанно попадают в
поле зрения в процессе психоаналитической работы, в частности
анализа комплекса тематических психорисунков. На тенденцию
возвращения «в утробу» часто указывает архетипная символика
конкретных рисунков: протагонисты могут изображать себя в свѐрнутой (утробной) позе (рис. 3, 5, 6), накрытыми пирамидойколпаком (рис. 1, 4), в яйце (рис. 2), погружѐнными в яму, под водой
(рис. 7) и т. д. [6].
Рис. 1
Рис. 5
Рис. 2
Рис. 3
Рис. 6
Рис. 4
Рис. 7
Глубинно-психологический ракурс видения заявленной проблемы позволяет утверждать, что тенденция «в утробу» вызывает закрытость субъекта для нового опыта, блокирует самореализацию, что
деструктивно влияет на личностную сферу и профессиональную деятельность, особенно в аспекте взаимодействия с другими людьми.
Согласно психодинамической теории, пережитые травмы обуславливают капсулирование энергии, которая является неизменной
и одновременно – пульсирующей, динамической силой последовательной направленности на реализацию усечѐнной энергии и потребности «проявиться наружу», что находит выражение в замещениях, компенсации и т. д. Познание бессознательных аспектов, связанных с травмой, возможно только опосредованно, поскольку сопротивления не допускают вытесненное содержание в сознание.
74
Учитывая особенности сопротивлений, необходимо обращать внимание на системные характеристики психики, в частности сферы
бессознательного. Бессознательное, сохраняя инфантильные стремления активности, пробивается на поверхность сквозь тернии сопротивлений фрагментарно [8, с. 91]. Выявление травмирующего
опыта предполагает умение психолога учитывать особенности защитной системы субъекта в своей работе, что обеспечивает возможность объективирования важного поведенческого материала, который поддаѐтся анализу в аспекте обнаружения в нѐм логических
взаимосвязей (проявлений бессознательного).
Изложенное даѐт основания для вывода, что травма рождения тесно связана с осознанием травмы, которая обуславливает
«отдалѐнное» переживание. Так, в момент самой травмы (рождения) субъект не осознаѐт того, что произошло, а в более взрослом
возрасте, при условии поступления информации, происходит переживание травмы. Например, человек в зрелом возрасте узнал,
что рождение проистекало с усложнениями из-за неправильного
размещения плода и что врач вытянул его за ножки. Под влиянием психокоррекционных занятий он осознал, что по жизни несѐт
потребность в стимулировании активности со стороны близких
людей: чтобы его подталкивали к определѐнным действиям и
принятию решений. Такая тенденция тормозила профессиональное развитие субъекта, обуславливала его пассивность и безынициативность. Без психокоррекции травматические переживания
объективируются в сознании, вызывая значительные искажения
реальности, что, в частности, деструктирует общение с другими
людьми, препятствует усвоению социального опыта. Важным является внутреннее понимание психических явлений, событий самим субъектом. В противном случае порождается феномен «порочного круга», когда интенсивные переживания прошлого снова
возникают в актуальных ситуациях как определѐнный тип
объектного отношения.
Библиографический список
1. Гроф С. За пределами мозга. – М. : Институт трансперсональной психологии, 1993. – 498 с.
2. Кондаков И. М. Психологический словарь. – М., 2000 (формат. сhm.)
3. Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. – М. :
Политиздат, 1990. – 397 с.
4. Овчаренко В. И. Психоаналитический глоссарий. – Минск : Высшая школа,
1994. – 420 с.
5. Ранк О. Травма рождения. – М. : Аграф, 2004. – 400 с.
6. Теория и практика глубинной психокоррекции : Шестая Авторская школа академика НАПН Украины Т. С. Яценко / сост. В. П. Андрущенко, А. В. Глузман. –
К. : НПУ им. М. П. Драгоманова, 2011. – 261 с.
75
7. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Фрейд З. Психология бессознательного. – СПб. : Питер, 2004. – С. 340–377.
8. Яценко Т. С., Кмит Я. М., Алексеенко Б. Н. Активное социальнопсихологическое обучение: теория, процесс, практика : учеб. пособие /
Хмельницкий НАПВУ. – М. : СИП РИА, 2002. – 702 с.
АРХЕТИП «ПУСТОТЫ» И ЕГО ПРЕЗЕНТАЦИЯ
О. Н. Усатенко
Крымский гуманитарный университет, г. Ялта,
АР Крым, Украина
Summary. In the article «Archetype of «emptiness» and its presentation» is
put problem of objective of maintenance psychical in his integrity through archetype
of «emptiness». From positions of psychodynamic approach semantics of «emptiness» opens up in the traced selfpresentation of psyche of subject. The analysis of
empiric data of Author of schools on the deep psychocorrection of academician of
NAPS in Ukraine T. S. Yatsenko contributed the exposion of archetypical essence of
«emptiness».
Key words: selfvisualization of psyche; archetype of emptiness; the objectives of maintenance; integrity of psyche.
Проблема визуализации архетипа «пустоты» в процессе спонтанной метафорически-символической самопрезентации субъекта
ставится в рамках психодинамической парадигмы. Раскрытию смысловой нагрузки архетипа «пустоты» способствует исследование адекватности материализовано-визуализированных презентантов смысловой сущности феномена психического в глубинной психологии.
Архетипическая сущность пустоты, согласно нашей гипотезе,
передаѐт определѐнные смыслы в единстве с психической реальностью в еѐ подструктурной целостности, включая защитную систему. Работа выполнена в формате глубинной психологии, опирающейся на психодинамическую парадигму [3–10]. Основным
методом, ассимилирующим психодинамическую теорию, является
активное социально-психологическое познание (АСПП), которое
включает ряд методик (психоанализ комплекса тематических рисунков, лепка, работа с камнями и др.), объективирующих неосознаваемую сущность психики в процессе диалогического взаимодействия с респондентом. Целостность психического согласуется с
противоречивостью его сущности, заданной энергетической разнонаправленностью сфер сознательного и бессознательного. Сказанное позволяет уточнить понимание феномена пустоты, что
указывает на причастность к ней как сознательного, так и бессознательного. Последнее открывает перспективы диалогического
взаимодействия психолога и респондента, которое зиждется на
76