Магическое мышление - Теория и Практика Психотерапии

Точка зрения. Дискуссии
ISSN 2368-1438 (online)
Теория и практика психотерапии 2015, №4 (8). Стр. 00—00
Скачать файл репринта
Магическое мышление
Илья Латыпов
Психолог, кандидат психологических наук.Гештальт-терапевт. Хабаровск, Россия
e-mail: latypovilya@gmail.com
Назрела потребность поговорить о магическом мышлении, как «прикладном применении» мифологического и религиозного мировоззрения. У меня складывается ощущение, что наше общество
стремительно возрождает данный стиль мышления, причем в разнообразнейших формах и вариациях — от религиозных до политических.
Определимся: магическое мышление — это совокупность верований в возможность определенным способом
мыслей влиять на реальный мир. Можно выделить три
базовых верования, присущих людям с магическим мышлением.
Вера во всеобщую обусловленность и взаимосвязанность. В общем, в самом глобальном смысле это так
и есть, но в нашей ситуации она приобретает следующую
форму: случайностей — не бывает. Поэтому, если происходит что-то неожиданное — это результат чьего-то замысла. Самым универсальным магическим механизмом
здесь является концепция кармы, позволяющая в принципе устранить из мира всякую случайность. Потому что
если допустить в сознание мысль о том, что со мной или с
миром может произойти все, что угодно, и при этом безо
всякого моего или чужого замысла, то это, с одной стороны, обнажает мою незначительность перед лицом Вселенной, а с другой — лишает ощущения хотя бы иллюзорной, но безопасности. Например, идет человек по дороге,
наступает на муравья — и тот погибает. Есть ли тут чей-то
высший замысел, или данное обстоятельство — результат
стечения множества обстоятельств, и если бы человек замешкался на секунду, то погиб бы другой муравей? Для
спокойствия выживших муравьев будет лучше, если бы
гибель их сотоварища была бы признана не случайной. И
что при помощи специальных действий и анализа ситуации можно избежать повторения ситуации.
Люди, гибнущие в авиакатастрофах, под рухнувшими домами, под колесами автомобилей — они гибнут в
результате некого высшего замысла, закона кармы, или
просто потому, что в неудачное время оказались в неудачном месте? Люди, которые выживали во всех этих
передрягах — их спасла Высшая сила, или та же нелепая
случайность, которая уничтожила остальных? Спокойнее, намного спокойнее будет принять первый вариант,
98
как бы он ни звучал — Бог, карма, Судьба и так далее.
На случайность повлиять невозможно. А идея всеобщей
закономерности позволяет «просчитывать» ее. Например, уверовать в то, что раз нечто спасло тебя сейчас, значит, будет спасать и впредь. В этом отличие магического
мышления от реалистического — повышение ощущения
безопасности организуется за счет подбора правильной
интерпретации, а не за счет конкретных практических
действий (в случае с муравьями — сменить маршрут, по
которому они бегают).
Еще один аспект первой базовой установки — вера в
«сделанность мира», характерная для детского возраста. Помню, как моя младшая дочка ответила на вопрос,
знает ли она, откуда берутся пеньки. «Ну, сначала люди
сделали дерево, а потом бревно, а потом его срубили и
пенек получился». Люди сделали мир — это установка
в детском возрасте. Во взрослом возрасте эта установка
трансформируется в идею всеобщей причинности — все
в мире существует для чего-то и происходит тоже с некой
заданной целью. Это видно в такой словесной конструкции: «испытания нам даются для личностного роста»
(здесь сразу два аспекта: вера в то, что что-то специально
дает испытания, и в то, что эти испытания имеют конкретную цель и смысл).
Вторая базовая установка — вера в объективность
собственного субъективного опыта (если я это чувствую — то это правда, это не может быть иллюзия,
самообман, галлюцинация). Это безусловное доверие
собственному восприятию. Если я видел инопланетян,
которые меня похищают, то скорее приму мысль о существовании инопланетян, чем мысль, что я сошел с ума.
Но как раз наше восприятие — крайне субъективная и
недостоверная вещь. Девушки, страдающие нервной анорексией, представляют самый наглядный пример: несмотря на то, что они выглядят как скелеты, себя они видят
«Теория и практика психотерапии» 2015, №4 (8)
«Теория и практика психотерапии» 2015, №4 (8)
совершенно иначе. Кривое зеркало восприятия отражает
жир, а не кости. И это кривое зеркало (правда, разной степени кривизны) — у всех у нас. Без исключения. Вспомните персонажа из «Трое в лодке, не считая собаки»
Дж.К.Джерома, который, читая медицинский справочник, нашел у себя симптомы практически всех болезней.
Другой гранью веры в собственную объективность
является «здравый смысл» - совокупность житейского
опыта, и в силу этого он может быть как очень точно отражающим реальность (в той сфере, в которой у человека
действительно много опыта), и очень далеким от истинности (там, где непосредственного опыта — нет). Здравый смысл по определению ограничен, обусловлен жизнью человека. Хорошая вещь, если помнить о границах
его применения.
Наконец, третьей установкой выступает вера в способность мыслей непосредственно воздействовать на
внешний мир. Если добавить еще классический магический принцип «симпатии» - «подобное притягивает подобное», плюс первую базовую установку о том, что случайностей не бывает, и подкрепить все верой в собственную объективность, то можно получить идею о том, что
хорошие мысли притягивают хорошие вещи и события,
а плохие мысли — все плохое. И при этом подтвердить
на собственном опыте... Вспоминаю про поверье среди
советских солдат во время Великой Отечественной — не
писать свои имя и фамилию на специальных бумажках,
которые служили в Красной Армии вместо опознавательных жетонов. Если напишешь — накличешь смерть... И
тот, кто выжил, мог сослаться на справедливость этого
суеверия. Забыв о миллионах тех, кому не помог этот магический ритуал.
Не думай о смерти — и смерть исчезнет. Это как ребенок верит: спрячешься под одеялом - станешь незаметным для родителей, или для всяких страшилок... Есть
в этой третьей установке скрытая, но подразумеваемая
идея грандиозности человека, даже отдельно взятого
(ведь я могу своими мыслями влиять на происходящее во
Вселенной!). Идея, понятная в маленьком первобытном
мире, откуда и берет свое начало мифологическое сознание с магическим мышлением. Человек силою мысли и
ритуала может заставить облака пролиться дождем, деревья — плодоносить, врагов — заболеть страшной болезнью...
Помимо трех базовых установок можно назвать и ряд
производных от них особенностей магического мышления современного человека.
Вера в особую значимость символов и событий.
Если в мире нет ничего случайного, и есть некая сила, которая отмеряет, что должно с нами произойти, то она может посылать нам и знаки/знамения. Совпадение — это
не совпадение, а некий знак. Сигара — это всегда что-то
еще, кроме простой сигары. Сон — обязательно несет в
ISSN 2368-1438 (online)
Точка зрения. Дискуссии
себе некий скрытый смысл. Среди психологов такая вера
— не редкость, особенно среди студентов. Меня как-то
студентка спросила: «Я вчера шла по льду и упала, тогда
как другие люди не то что не упали, но даже ни разу не
подскользнулись. Это ведь не случайно, я себя за что-то
наказываю? Что бы это значило?».
Сильная зависимость мышления от красивого мифа.
Здесь мы снова возвращается к мифу как источнику магического. Данную особенность магического мышления
проиллюстрировал биолог Д.Миллер.
«Представьте себе компанию молодых гоминид, собравшихся у древнего костра и наслаждающихся недавно приобретенной в ходе эволюции способностью к речи.
Два самца вступили в спор об устройстве мира...
Гоминида по имени Карл предполагает: «Мы смертные, несовершенные приматы, которые выживают в этой
опасной и непредсказуемой саванне только потому, что
держатся тесными группами, страдающими от внутренних склок, ревности и зависти. Все места, где мы бывали — лишь маленький уголок огромного континента на
невообразимо громадном шаре, вращающемся в пустоте.
Этот шар миллиарды и миллиарды раз облетел вокруг
пылающего шара из газа, который в конце концов взорвется, чтобы испепелить наши ископаемые черепа. Я обнаружил несколько убедительных свидетельств в ползу
этих гипотез...».
Гоминида по имени Кандид перебивает: «Нет, я считаю,
что мы — бессмертные духи, которым были дарованы
эти прекрасные тела, потому что великий бог Вуг избрал
нас своими любимыми созданиями. Вуг благословил нас
этими плодородным раем, жизнь в котором трудна ровно
настолько, чтобы нам было нескучно... Над лазурным куполом неба улыбающееся солнце согревает наши сердца.
Когда мы состаримся и насладимся лепетом внуков, Вуг
вознесет нас из наших тел, чтобы мы вместе с друзьями
вечно ели жареных газелей и танцевали. Я знаю все это,
потому что Вуг поведал эту тайную мудрость во сне прошлой ночью» (Д.Миллер, пер.А.Маркова).
Я уверен, что вторая история будет восприниматься
как более привлекательная. Когда начались баталии сторонников Дарвина с церковью, одним из главных «аргументов» против идеи того, что человек и обезьяна имеют
общего предка, был именно нравственно-эстетический «неужели вам нравится считать себя произошедшим от
обезьяны?!». Это не очень красивая история, верно. Идея
о том, что ты - от некой высшей силы, или что в тебе кроются неведомые резервы организма, намного привлекательнее. А эмоции, как уже известно, оказывают серьезное влияние на ход наших мыслей.
Красивых и завораживающих историй, которые при
этом сильно льстят нашему самолюбию, существует в
современном мире немало. К.Кастанеда с его Доном Хуаном, истории про «мудрость толтеков», друидов, фильм
99
Точка зрения. Дискуссии
«Секрет», трансерфинг В.Зеланда и многое-многое другое. Но мне интересно следующее: многие ли из тех, кто
с увлечением читал Кастанеду и верил ему, серьезно задавал себе вопрос о том, правду ли вообще писал данный автор, существует ли на самом деле Дон Хуан и его
учение, или это — талантливое литературное произведение? И не более? Когда я слышал о «мудрости толтеков»,
я интересовался тем, что знает рассказчик про этих самых толтеков/тольтеков, каковы первоисточники данной
информации, какие тольтекские тексты он читал? То же
самое спрашиваю про знатоков «ведических тайн» - «откуда дровишки», если в четырех известных Ведах ничего
подобного не содержится? Известно ли читающему книгу про знания друидов о том, что до нас не дошло НИ
ОДНОГО текста, написанного друидами ни в целом, ни о
своем учении — в частности?
Но это все частности, главное — красивая история,
рассказанная, что очень важно, уверенно и напористо,
без сомнений в собственной правоте. Такой рассказчик
смотрится намного выгоднее, чем ученый, который постоянно делает те или иные оговорки и 100% гарантий не
дает. Красивая история дополняется двумя последующими особенностями магического мышления.
Вера в наличие «тайного знания». Дон Хуан обладал
тайным знанием, как и тольтеки. В Каббале зашифровано
тайное знание. Г.Гурджиев написал свои тексты крайне
непонятно для того, чтобы уберечь свое тайное знание
от профанов. Мудрецы в Гималаях сидят в пещерах, и
владеют тайным знанием. Монахи Шао-линя обладают
тайным знанием. Египетские жрецы — те вообще рекордсмены по тайным знаниям и способам их зашифровки.
Психологи и психотерапевты — люди, обладающие тайным знанием... Тамплиеры, масоны, секретное мировое
правительство... Все обладают секретным тайным знанием. Примечательно, что о содержании этих тайных
знаний почему-то хорошо осведомлен тот, кто про них
рассказывает. Авторы нашумевшего магического по содержанию фильма «Секрет» уже названием своим намекали на тайное знание, и в самом начале прямо заявили,
что они им владеют и сейчас откроют слушателям.
Эклектика. Магическое мышление современного
человека (в отличие от человека прошлых эпох) очень
эклектично. Карма уживается с торсионными полями,
шаманские практики — с христианским постом, современная фармакология — с гомеопатией, современные
психотерапевтические практики — с религиозной философией. Я уже видел объявления в стиле «психотерапевт,
таролог, рунолог» (т. е. он использует в своей практике
карты Таро и руны, причем действительно разбавляет
ими обычную психотерапевтическую работу). Нет целостного мировоззрения, есть масса верований, техник и
100
ISSN 2368-1438 (online)
приемов, надерганных из различных систем по принципу
«мне нравится» или «оно так работает».
Вера в наличие чудесного спасителя-мага. Им может
быть кто угодно — от психолога до сотрудников ЖКХ,
которые вот вдруг возьмут и начнут добросовестно исполнять свои обязанности (как по волшебству, без наших
усилий). Психотерапевт Д.Бьюженталь написал про эту
очарованность, желание поверить в мага-волшебника в
психотерапии: «Несколько лет назад один молодой человек, живущий на другом конце континента, написал мне
о том воздействии, которое оказала на него моя книга, и о
своих надеждах на изменение и рост. Мы обменялись несколькими письмами, а затем он прислал мне письмо, где
сообщил, что собирается в Лос-Анджелес и хочет встретиться со мной. Мы договорились о времени его визита в
мой офис... Войдя ко мне, молодой человек с порога сказал, что предполагает бросить работу и переехать, чтобы
проходить у меня терапию. Но уже через пятнадцать минут он расплакался. Он плакал от того, что разочаровался
во мне. Я имею в виду, что он разочаровался во мне как
в человеке...». Очарованность чем-либо и кем-либо неизбежно приводит к разочарованности.
Но наибольшей силой обладают все-таки «чудесные
спасители» - колдуны, маги, гадалки. Если человек не видит способов решения своих проблем, то он, в силу второй великой веры магического мышления, считает, что
их нет. А раз их нет, то следует обратиться к тем людям,
которые обращаются за помощью к силам, находящимся
вне пределов нашего обыденного познания.
Главная идея магического мышления: этот мир управляем и предсказуем, я — значимая часть этого мира и способен управлять частью реальности посредством мысли
и некоторых ритуалов (магии). Если моих сил не хватает,
то можно обратиться к людям, которые обладают большими, чем я, силами, чтобы они решили мне и за меня
эту проблему. За стенами данных установок прячется
дикий, хаотичный и до конца никогда не предсказуемый
мир. Мир, в котором нет всемогущества, всесильных фигур, мир ограничений и самоограничений.
Я нередко встречал людей с таким мышлением во время работы. Они в своих мыслях нередко наделяют психолога некими могущественными силами и ждут, когда
же он скажет волшебные слова, после которых все станет
ясно и понятно, и все переживания уйдут. «Но вы же психолог и я же плачу вам деньги!» - говорит клиент, если
начинает понимать, что чуда не будет, и что перед ним —
живой человек, а не шаман. А чуда — хочется. Ведь сущность чуда в контексте самопомощи — это когда происходит нечто очень хорошее для тебя, но без твоих усилий.
Ну, в крайнем случае — при помощи силы мысли и какого-нибудь ритуала или мантры.
«Теория и практика психотерапии» 2015, №4 (8)