КОМПЕТЕНТНОСТНО-РАЗВИВАЮЩИЙ ПОТЕНЦИАЛ

КОМПЕТЕНТНОСТНО-РАЗВИВАЮЩИЙ ПОТЕНЦИАЛ
КАТЕГОРИИ «ОПЫТ»
Губарева Т.О.
МАОУ «Гимназия № 2» г. Оренбурга
Выступая «первичным» источником наших знаний, дающим материал
для всякого другого познания [9, ст. 821], являясь передаваемым от поколения
к поколению результатом «взаимодействия человека и мира» [2, с. 847],
процессуально-временной конструкт категории опыт образует своеобразный
практико-ориентированный «каркас» педагогически управляемого процесса
становления компетентности личности.
Согласно современным педагогическим представлениям, свободное
постоянство
рефлексивного обращение ребенка к индивидуальному
жизненному опыту выступает
основой его становления как субъекта
образовательного процесса, развивает субъектные качества личности: «Ребенок
как субъект образования не только усваивает (и даже «присваивает»)
содержание учебного материала, но и соотносит его
с содержанием
собственного опыта. Он сам регулирует свою познавательную деятельность
на основе рефлексии ее результатов…» [18, с. 7].
Обращение к истории многогранного осмысления педагогической
значимости (вплоть до абсолютизации)
феномена
индивидуального
(жизненного, социального) опыта человека подтверждает его определяющую
роль в развитии «знающей, чувствующей и умелой» личности, максимально
приспособленной к жизни.
Диоген Лаэртский свидетельствовал, что Питтак – один из семи
великих мудрецов Древней Греции, на вопрос – «Что лучше всего?» –вполне
«компетентностно» ответил:
«Хорошо делать, что делаешь». Философ
призывал
сограждан, наряду с
«правдой, верностью, ловкостью,
товариществом и усердием», так же свято хранить «опытность» [5, с. 86-87],
советовал: «Благочестье лелей, воспитанность, верность, ловкость, мастерство
и сметливость, опыт и ясный разум» [16, с. 95].
Платон соотносил
всякий опыт с мудростью (говоря, например,
«мудрый ремесленник» [5, с.168] и утверждал, что «разумные желания» как
первейшее условие человеческого счастья, «возникают следствием воспитания
и многоопытности» [там же, с. 168, 178].
По прошествии многих веков подобного мнения придерживались
многие
мыслители и педагоги. Так,
английский философ Дж. Локк
полагал
«единственно правильным» путем педагогики – предоставление
ребенку
возможности приобретения широкого и целесообразного опыта,
поскольку «на опыте основывается все наше знание, от него, в конце концов,
оно происходит» [8, с. 154]. Существует три великих воспитателя человека:
«природа», «люди, помогающие развернуться и созреть внутренней природе»
и «собственный опыт как дополнитель первых и питатель свободы», –
утверждал французский энциклопедист Ж. Ж. Руссо [15, с. 175]. По мнению
И.Г. Песталоцци, идея «элементарного образования» вытекает из принципа
согласия с природой в деле развития способностей и сил человеческого рода.
Одним из оснований своего педагогического метода швейцарский педагог
считал «правильные наблюдения и широкий чувственный опыт»: «Чувственные
восприятия, сердце, чувство, ум, воля, практическая сноровка и умения, и рука,
как символ дееспособности, – таковы те факторы, о развитии которых должна
позаботиться педагогика» [14, с.108].
Овладение взрослеющим человеком социально значимыми ценностями,
нормами и образцами поведения показывает эффективность влияния на
личность культуры – главного фактора человеческой жизни, который учит
нас «как думать, чувствовать и действовать в обществе» (М. Мид) [12, с. 347].
Взаимодействие человека
с миром культуры является, по своей сути,
«воспроизведением
индивидуумом исторически сформировавшихся
человеческих способностей и функций в специфических видах человеческой
деятельности»,
что в сущностных чертах
определяет содержательные
особенности становящегося (компетентностного) опыта личности (А.Н.
Леонтьев) [7, с. 68]. При этом культура понимается как социально значимая
творческая деятельность человека, предполагающая «превращение богатства и
опыта человеческой истории во внутреннее богатство индивидов» [6, с. 35],
стремление личности к высшему и духовному «отказываясь от приоритета себя,
т.е. от мира страстного, вещного, искушающего» (А. Швейцер) [19, с. 15].
Компетентностно-развивающий
потенциал
категории «опыт»
раскрываемо подтверждается и содержанием его синонимического ряда:
«опыт–практика– навык–сноровка»,
где
первое
(родовое)
понятие
понимается как «совокупность практически усвоенных знаний, приемов в
какой-либо области деятельности; познания, основанные на пережитом,
испытанном (т.е. подчеркивается ценностно-мотивационный, эмоциональнозначимый аспект субъективного опыта, что является определяющим для
компетентностного развития личности – Т.Г.» [3, с. 294].
В этом ряду «практика»
есть
«опыт в конкретной области
деятельности», а
герменевтический спектр «навыка» и «сноровки»
достаточно подробно раскрывает компетентностное содержание сферы
«практической конкретики»: «опыт в какой-либо работе, умелость, ловкость
поведения в бытовых ситуациях» [3, с. 294-295].
Толковательный спектр слова «опыт»
атрибутивно
предполагает
своим источником собственную деятельность своего субъекта-носителя: это –
«попытка осуществить что-либо» [20, с. 592], «пробное осуществление чегонибудь» [13, с. 458],
где «опытность» выступает личностным качеством
человека, обладающего опытом [20, с. 592],
а «опытный» – это человек,
«обладающий опытом», достигший уровня мастерства [20, с. 592], «знающий
и умеющий, привычный к какой-либо работе; сведущий не только на словах,
но и на деле» [4, с. 688].
Следует отметить и такую составляющую процесса
становления
«мастерового» (компетентностного) опыта человека, имеющую несомненную
и вполне очевидную
педагогическую значимость,
как
личностная
увлеченность
субъекта
формирующей
опыт
деятельностью (ее
предпочитаемая желаемость, страстность в исполнительском отношении).
Не случайно у В.Даля «опытный» – это человек, «искусившийся
опытом» [4, с. 688], где
«искушать», –
это не только «испытывать,
изведывать, убеждаться опытами в образе действий или мыслей, чувств» [4, с.
52]
(отсюда «искус» – «испытание, дознание на деле; опыт, проба,
попытка»), но и «соблазнять, прельщать, завлекать» [там же, с. 52].
В этом, «страстно-обусловленном» отношении, весьма характерно, что
В. Даль помещает в толковательный раздел слова «искушать», наряду с
«искусностью» – «относящийся к искусу, опыту, испытанию», также термины
«искусный» – («дошедший до уменья или знанья многим опытом») и
«искусность» («свойство, принадлежность искуснаго»), содержательно
восходящие
к
герменевтической многогранности
и образовательной
многосторонности
социокультурного конструкта
«искусство»:
а)
принадлежность искусного, искусность; б) знание, умение, развитая навыком
или учением способность; в) наука, знание, прилагаемые к делу; г) ремесло,
мастерство, требующее большого умения и вкуса, а также д) «часть людского
образования, просвещения; изящные искусства, все художества» (выделено по
тексту нами – Т.Г.) [4, с. 52].
Выделяя
культурно-образовательный позитив
«страстной»
составляющей человеческой жизнедеятельности, подчеркнем тот факт, что,
по утверждению
великих мыслителей рода человеческого, страсть – это
«энергично стремящаяся к своему предмету сущностная сила человека» (К.
Маркс) [11, с. 164].
Поэтому
без страсти «нельзя составить ничего
великого» (Гегель), поскольку
именно
она
«своим неослабным
давлением» способна
«выжать даже из самой уравновешенной души
титанические силы» (С. Цвейг). Согласно Декарту,
«действенная»
и
«страстная» части
человеческой жизни неразрывно связаны как в своем
генезисе, так и в части переживаемого «последействия» [цит. по 10, с. 142],
поскольку
«всякий навык происходит от частого удовлетворения какойлибо страсти» (М. Скиадан) [17, с. 221].
В этой связи гуманно-личностная педагогика (Ш.А. Амонашвили)
трактует страстное
начало
как «внутреннюю психическую энергию»,
«природное состояние»,
«внутренний огонь, заложенный
в Ребенке
Природой», утверждающие природную изначальность стремления личности
к
развитию [1, с. 15-20], что утверждает важнейшую составляющую
компетентностного развития личности в содержательно-смысловой плоскости
становящегося опыта Жизни.
Список литературы:
1.
Амонашвили, Ш.А. Школа Жизни / Ш.А. Амонашвили. – М.:
Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998. – 80 с.
2.
Большой энциклопедический словарь. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.:
Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2002. – 1456 с.
3.
Горбачевич, К.С. Словарь синонимов русского языка / К.С.
Горбачевич. – М.: Изд-во Эксмо, 2005. – 608 с.
4.
Даль,
В. Толковый словарь живого великорусского языка /
Владимир Даль. – Т. 2. – М.: Рус. яз., 1981. – 779 с.
5.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов / Диоген Лаэртский ; общ. ред. и вступит. статья А.Ф.Лосева. –
М.: Мысль, 1979. – 620 с.
6.
Злобин, Н.С. Культура и общественный прогресс / Н.С. Злобин. –
М.: Наука, 1980. – 303 с.
7.
Леонтьев, А.Н. Человек и культура / А.Н. Леонтьев. – М.:
Политиздат, 1961. – 115с.
8.
Локк, Дж. Опыт о человеческом разумении / Джон Локк // Локк,
Дж. Сочинения в 3-х т. ; ред.: И.С. Нарский, А.Л. Субботин ; пер. с англ. А.Н.
Савина. – Т. I. – М. : Мысль, 1985. – С. 78-582.
9.
Малый энциклопедический словарь: репринтное воспроизведение
издания Брокгауза-Ефрона. – Т. 3. – М. : ТЕРРА, 1997. – 1055 ст.
10. Мамардашвили, М.К. Картезианские размышления / М.К.
Мамардашвили. – М.: Издательская группа «Прогресс»; «Культура», 1993. –
352 с.
11. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 года //
К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения. – Изд. 2-е. ; Т. 42. – М.: Политиздат, 1974. –
С. 41–174.
12. Мид, М. Культура и мир детства / Маргарет Мид. – М.: Наука,
1998. – 429 с.
13. Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80
000 слов и фразеологических выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. – 4-е
изд., доп. – М.: Азбуковник, 1999. – 944 с.
14. Песталоцци, Г. Статьи и отрывки из педагогических сочинений /
Иоганн Генрих Песталоцци. – М.: Государственное учебно-педагогическое издво Наркомпроса РСФСР, 1939. – 480 с.
15. Руссо, Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании / Жан-Жак Руссо. – СПб.:
Изд-во газеты «Школа и жизнь», 1913. – 489 с.
16. Семь мудрецов. Пророки и чудотворцы древности. – М.: Изд-во
ЭКСМО-Пресс, 2001. – 416 с.
17. Скиадан, М. Слово о причинах и действиях страстей душевных,
также о способе умерять и укрощать оныя для благополучной и спокойной
жизни / Михайло Скиадан. – М.: в Университетской Типографии у Ридигера и
Клаудия, 1794. – 33 с.
18. Тубельский, А.Н. Обеспечить субъектность ученика в
образовательном
процессе
–
важнейшее
условие
развития
его
индивидуальности / А.Н. Тубельский // Демократическая школа. – 2006. – № 1. –
С. 5-11.
19. Швейцер, А. Благоговение перед жизнью / А. Швейцер. – М.:
Республика, 1992. – 456 с.
Ширшов, И.А. Толковый словообразовательный словарь русского языка / И.А.
Ширшов. – М.: ООО «Издательство АСТ» : ООО «Издательство Астрель» :
ООО «Издательство «Русские словари»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. – 1022, [2]
c.