03.10.2015
реклама
Приходская газета храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла П етропавловский № 6 сентябрь 2015 листок По благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина И очисти мя от всякия скверны плоти и духа стр. 4–7 Приходская жизнь Святые и святыни Книжная полка Приглашаем в «Школу пения и чтения в церкви» Иоанн Босой — история обретения Список псевдоправославной литературы стр. 2 стр. 3 стр. 10–11 Петропавловский листок Приглашаем в «Школу пения и чтения в церкви» Обучение проходит по двум направлениям: — пение в церкви (молебен, панихида, утрен­ нее и вечернее богослужения, гласы); — церковнославянский язык и устав (чтение на клиросе, изучение последовательности бого­ служения). Занятия проходят в цокольном этаже храма. Расписание занятий: Пн.: 18:00–19:00 — пение в церкви: спевка любительского хора (регент Виктория Усова). Ср.: 18:00–18:40 — церковнославянский язык, чтение (преподаватель священник Сергий Мо­ син). Ср.: 19:00–19:40 — Церковный устав (препо­ даватель священник Сергий Мосин). Пт.: 17:00–18:30 — вечернее богослужение (регенты Виктория Усова, Мария Никитина). Пт.: 18:30–19:30 — занятие по вокалу (препо­ даватель Ольга Хотеева). Сб.: 8:00–10:00 — Литургия, молебен, пани­ хида (регенты Виктория Усова, Анастасия Бала­ нова). Приглашаем на занятия всех желающих нау­ читься церковному пению и чтению. Музыкальное образование и опыт пения в церковном хоре не обязательны. Главное — желание учиться. Дополнительная информация по телефону: 8-905-384-04-34 (Виктория). ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ Узнать о своей вере больше В Петропавловском храме начала работу вос­ кресная школа для взрослых. В новом учебном году занятия проходят по трем направлениям: «Священное Писание Нового Завета» (ведет священник Василий Куценко), «Литургика» (ве­ дет Юлия Семенова, выпускница Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университе­ та), «Катехизис» (ведет прихожанин храма Павел Пархоменко). Занятия проходят в помещении воскресной школы в цокольном этаже храма по субботам с 14:00 до 16:30 (каждое занятие длится 45 ми­н ут, перерыв между занятиями 10 минут). С новым учебным годом! С сентября в Петропавловском храме возоб­ новились занятия в детской воскресной школе. Школа принимает детей от 6 до 14 лет. Занятия начинаются сразу после Божест­ венной литургии в воскресенье (приблизительно в 10:30). Программа включает в себя уроки по Закону Божию, церковнославянскому языку, рукоделию, пению. За более подробной информацией можно обратиться по телефону: 8-908-550-78-83 (священник Василий Куценко). По благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина Паломническая служба «Вифлеем» при храме во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова приглашает в паломнические поездки 9 октября — к мощам Матроны московской — сергиев посад 16 октября — дивеево — муром 6 ноября — оптина пустынь 10 ноября — с. елшанка (святой источник великомученицы Параскевы Пятницы) 21 ноября — с. михайловка Путевки можно приобрести в Пет­ропавловском храме, а также в магазине «Православный мир» по адресу: г. Саратов, ул. Б. Казачья, д. 52. Тел.: 8-960-341-94-34, 8-987-378-32-34 2 СВЯТЫЕ И СВЯТЫНИ № 6 сентябрь 2015 Святой Иоанн Босой В нашем храме появилась икона святителя Иоанна (Максимовича), Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца, с частицей его мощей. Историей ее появления в на­ шем городе поделился настоятель храма во имя первоверховных апостолов Петра и Павла горо­ да Саратова игумен Нектарий (Морозов). — Однажды, было это уже до­ статочно давно, я подумал о том, что мне очень хотелось бы иметь икону святителя Иоанна Шанхайского. И чтобы такая икона появилась в на­ шем храме. А через несколько дней ко мне на прием пришла женщина, которая приехала из Соединенных Штатов, из Лос-Анджелеса. Зовут ее Елена Воробьева. Она является чле­ ном православной общины в этом городе. Оказалось, что Елена знала меня как автора различных право­ славных интернет-ресурсов и, когда семейные обстоятельства привели ее в Саратов, решила познакомить­ ся лично. В подарок она привезла небольшую икону святителя Иоанна Шанхайского и множество его ма­ леньких иконочек. Позже Елена приезжала еще несколько раз, и как-то при встре­ че отец Нектарий обмолвился, что было бы очень хорошо, если бы удалось получить частицу мощей святого Иоанна Шанхайского. Она предложила выступить посредни­ ком в переговорах об этом между на­ шей и Сан-Францисской и ЗападноАмериканской епархией. На имя правящего архиерея — Кирилла, Архиепископа Сан-Францисского и Западно-Американского, было написано письмо за подписью Ми­ трополита Саратовского и Вольско­ го Лонгина с просьбой передать 3 частицу мощей для одного из сара­ товских храмов. Владыка Кирилл от­ несся к предложению положитель­ но. И вот святыня привезена. Как раз незадолго до этого события была закончена работа над новой иконой святителя Иоанна Шанхайского. Жизнь святителя Иоанна (1886–1966) была наполнена слу­ жением людям. Ему довелось нести свет Христовой веры в Югославии, Сербии, Китае, Франции, Америке. И где бы он ни находился, люди чувствовали благодатную силу его молитв. Известно, что за три месяца, пока святитель пребывал вместе со своей паствой на одном из филиппинских островов, мор­ ская стихия, которая обычно бу­ шевала в это время года, обходила остров стороной. «Ваш святой че­ ловек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сто­ рон», — объясняли этот феномен местные жители вновь прибывав­ шим на остров русским. Дабы избежать славы, владыка вел себя как Христа ради юроди­ вый — многим современникам за­ помнился босой архиерей, в любое время года, невзирая на погоду, об­ ходящий шанхайские трущобы в по­ исках бездомных детей, которым святитель давал кров и пропитание в специально построенном для си­ рот приюте. И все же слава владыки распро­ странялась, причем как среди пра­ вославных, так и среди инославного населения. Так, в одной из католиче­ ских церквей Парижа местный свя­ щенник говорил своей пастве: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретиче­ ские доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Ио­ анн Босой». Удивительной была кончи­ на архиепископа Иоанна. 2 июля 1966 года владыка предал свою ду­ шу Богу перед чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, отслужив Литургию и возблагода­ рив Господа. Дни памяти святого 2 июля (день кончины) и 12 октября (обретение мощей). Мощи святителя Иоанна не подверглись тлению и покоятся в кафедральном соборе Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радо­ сти в Сан-Франциско. — Для меня большая радость, что у нас в храме оказалась ико­ на святителя Иоанна с частицей его святых мощей, — говорит отец Нектарий. — Мне кажется, что с ним в наш храм вошло что-то очень важное. И мне хотелось бы, чтобы прихожане это тоже поняли и начали обращаться к святителю Иоанну в своих молитвах. Петропавловский листок ПАСТЫРСКОЕ СЛОВО Для искренней исповеди должно быть достаточно Евангелия О том, почему исповедь церковного человека бывает формальной и поверхностной и как правильно готовиться к Таинству Покаяния, рассуждает настоятель Петропавловского храма игумен Нектарий (Морозов). Ни дня без самоиспытания Зачастую люди трактуют смысл Таинства Покаяния очень и очень произвольно. У одного человека исповедь превраща­ ется в рассказ о жизни, у дру­ гого — даже не в рассказ, а в жалобу на жизнь, сплошную и непрекращающуюся. А ктото больше времени не на по­ каяние тратит, а на то, чтобы объяснить, почему он совер­ шил те или иные грехи, и в ко­ нечном итоге привести и себя, или год, а потом вдруг пойти исповедоваться и покаяться во всем том, чем совесть отя­ гощена. Что-то трудно будет вспомнить, что-то трудно будет назвать. Так случается потому, что отсутствует, во‑первых, навык внимательной жизни, а во‑вторых, такой навык, как подведение итогов прожитого дня, когда человек вспомина­ ет, что за день сделал не так, кается в этом перед Богом и в то же время что-то для се­ бя записывает, чтобы сказать внимательно, а во‑вторых, хотя бы пять минут вечером уделял воспоминанию о сво­ их грехах — тогда ему будет гораздо проще подготовиться к исповеди. Кроме того, ис­ поведи обязательно должно предшествовать не только лишь составление перечня грехов, В Таинстве Покаяния человеку не только но и размышление человека о том, почему он в эти грехи впа­ прощается содеянное — происходит некое дает, что за ними стоит, какая разрешение от греха. «Разрешить» в дан- склонность, навык. Безусловно, ном случае значит развязать, то есть раз- человек должен заранее, еще до исповеди, принять какие-то резать и снять, те греховные путы, кото- решения, потому что если мы рыми человек связан. каемся в грехе, но не собира­ емся в дальнейшем предприни­ и священника к тому, что этот на исповеди. Если свою со­ мать никаких действий, чтобы грех в данном случае вообще весть регулярно таким образом его избежать, то мы как бы сви­ не испытывать, наше сознание детельствуем, что этот грех есть, не грех, а добродетель. Все это происходит, в том эту память отторгает, и многое но бороться мы с ним не будем. числе, потому, что очень мало куда-то вглубь уходит и оттуда Бывает так, что человек не чув­ кто к исповеди правильно го­ больше не появляется. Поэто­ ствует решимости какой-то грех товится. Невозможно прожить му очень важно, чтобы чело­ отторгнуть. Тогда ему нужно ка­ неделю, месяц, иногда полгода век, во‑первых, старался жить яться в этом и просить у Бога 4 № 6 сентябрь 2015 ПАСТЫРСКОЕ СЛОВО как раз в этом Таинстве, чтобы Он дал силы этот грех вознена­ видеть и от этого греха отстать. Ведь в Таинстве Покаяния чело­ веку не только прощается соде­ янное — происходит некое раз­ решение от греха. «Разрешить» в данном случае значит развя­ зать, то есть разрезать и снять, те греховные путы, которыми человек связан. И в сотый раз опять начну сначала… Очень важно, чтобы чело­ век, приходящий на исповедь, верил в то, что в этом Таинстве Господь его действительно про­ щает. Если не будет этой веры, то не будет, соответственно, и способности измениться. Есть такие псаломские слова: рех, ныне начах (Пс. 76, 11) — вот и в момент исповеди человек начинает все заново. При этом нужно понимать, что можно на­ чинать заново десятки и сотни раз, иметь тысячекратный опыт падений, но нельзя переставать верить, что однажды все же появятся силы, чтобы эти грехи преодолеть. Если же человек кается в своих прегрешениях обреченно, если он примирил­ ся с тем, что они всегда будут в его жизни, то он сам лишает это Таинство силы — той силы, которая и необходима ему для того, чтобы действительно из­ мениться. Можно говорить и о том, что Таинство Исповеди вообще всецело связано с жизнью че­ ловека. Если эта жизнь пред­ ставляет собой некую посто­ янную борьбу с грехом, некий творческий процесс по изме­ 5 Как свою душу пробудить? На самом деле это очень долгий и мучительный труд. Из трех сил — ум, воля и чувства — у человека наименее поврежден ум, поэтому достаточно на первых порах того, что мы умом понимаем греховность своего поступка, каемся в нем и при этом еще каемся в том, что ничего не чувствуем. нению человеком, с Божией помощью, самого себя, то ис­ поведь будет полноценной. Если же всего этого в жизни человека нет, если он вну­ тренне махнул на себя рукой, если он решил в любом слу­ чае жить «как все», его ис­ поведь полноценной не будет. И можно так исповедоваться регулярно — раз в неделю или раз в месяц, но такая исповедь все равно будет мертвой, фор­ мальной, сухой, потому что такова и христианская жизнь этого человека. Сейчас нередко можно услы­ шать разговоры о том, что регу­ лярную исповедь лучше отме­ нить, дав людям возможность причащаться без исповеди, а не твердить каждый раз один и тот же список повседневных грехов, чтобы получить «про­ пуск к Чаше». На самом деле отмена необходимости испо­ ведоваться перед Причастием проблему формальной испо­ веди никоим образом не ре­ шит, поскольку она заключена в самой жизни современных христиан. Ну не бывает тако­ го, чтобы человеку, даже ес­ ли он исповедуется каждую неделю, не в чем было каяться и не о чем было на исповеди сказать. При условии, конечно, Продолжение на стр. 6 Петропавловский листок ПАСТЫРСКОЕ СЛОВО Продолжение. Начало на стр. 4 что он понимает, что такое долг христианской жизни и что такое вообще долг жизни человече­ ской. То, что мы не совершили от одной исповеди до другой каких-то существенных гре­ хов — ни с кем не поругались, не пропустили правило, не на­ рушили постных дней, — не яв­ ляется основанием для того, чтобы полагать, будто мы совер­ шенны. Нам почему-то кажется, что грех — это только то, что мы сделали недолжного. А когда мы не сделали должного, мы это как грех зачастую не воспри­ нимаем. Между тем, когда под таким углом на свою христи­ анскую жизнь начинаешь смо­ треть, понимаешь, что грешишь, с Богом во всей полноте, и это находит в твоей жизни кон­ кретное проявление, это сви­ детельствует о том, что твоя жизнь имеет правильное на­ правление. А проявления, Допустим, мы не согрешили по отношению к кому бы то ни было ненавистью. А проявили ли мы любовь там, где она была необходима? И есть ли в нас хотя бы капля этой любви или мы абсолютно бесплодны? и грешишь очень много. Допу­ стим, мы не согрешили по от­ ношению к кому бы то ни было ненавистью. А проявили ли мы любовь там, где она была необ­ ходима? И есть ли в нас хотя бы капля этой любви или мы аб­ солютно бесплодны? Фарисей тоже не грешил, ему нечего было сказать на исповеди, при­ менительно к закону внешнему, но он был полон греха. Человек — существо, соз­ данное для жизни с Богом. Ес­ ли ты ощущаешь, что живешь которые будут обязательно находить себя, — это крайне смиренное мнение о себе, это кротость, это любовь к дру­ гим людям, это неспособность возмущаться, раздражаться, гневаться, это абсолютное от­ сутствие искания чего-либо своего, это совершенная пре­ данность воле Божией, когда ты, почувствовав, что Господь тебя куда-то повел, спокойно поворачиваешься в ту сторону и идешь не упираясь. Если же всего этого нет, это говорит о том, что твоя жизнь грехов­ на. Значит, в тебе есть масса всего, что препятствует такой полноценной жизни во Христе в тебе присутствовать. Согрешил… номером четвертым Существует большое коли­ чество пособий по подготов­ ке к исповеди, они составлены по разным принципам и носят различный характер. Есть бро­ шюры, где просто перечисляют­ ся те грехи, которые могут быть в жизни человека. А есть, на­ пример, такие книги, как «Опыт построения исповеди» архиман­ дрита Иоанна (Крестьянкина), где уже гораздо более подробно и глубоко рассказывается о том, в чем те или иные грехи заклю­ чаются. Готовиться ли к исповеди по пособию, вооружившись спи­ ском грехов? С одной стороны, такая исповедь «по книге» таит в себе опасность формализации отношения к Таинству. Порой, прочитав такого рода пособие, 6 № 6 сентябрь 2015 человек приходит на исповедь и начинает каяться в том, что мыл руки душистым мылом, — это, конечно, бывает чудно. А бывает и так, что человек при­ ходит с листом бумаги, где отме­ чены номера грехов из вопро­ сника, и его исповедь выглядит примерно так: «1 — да, 2 — да, 3 — нет, 4 — прочерк…». Это не столько курьезно, сколько грустно, поскольку свидетель­ ствует об уровне самосознания современного человека. Однако при всем при этом я уверен, что хотя бы однажды в жизни прочитать такого ро­ да вопросник с грехами стоит. Прежде всего для того, чтобы составить достаточно полное представление о том, что вооб­ ще является грехом. Мы живем в настолько испорченном и раз­ вращенном мире, что воцерков­ ляющимся людям порой и в го­ лову не приходит, что те или иные привычные для них явле­ ния и поступки являются грехов­ ными. Кроме того, очень часто бывает, что человек чувствует: в его жизни что-то не так, и, мо­ жет быть, даже все не так, а как сформулировать это — не знает. А в подобного рода книгу мож­ но всмотреться, как в зеркало, и понять, как назвать то, что отя­ гощает совесть. Эти пособия по­ могают как бы взять плуг и пере­ пахать землю своей души. Это бывает особенно необходимо при подготовке к подробной ис­ поведи за всю жизнь. ПАСТЫРСКОЕ СЛОВО полной и искренней исповеди, заключено в Евангелии. Прочи­ тав Евангелие, человек должен понять из него, что в его жизни является благом, а что противо­ речит исполнению евангельских заповедей. Но люди зачастую понимают Евангелие очень смут­ но. Они считают, что написанное в нем сказано в общем, для все­ го человечества, и не связано напрямую конкретно с их жиз­ нью. При этом человек нередко находится в состоянии, кото­ рое называется у святых отцов окамененным нечувствием. Это Исповеди обязательно должно предшествовать не только лишь составление перечня грехов, но и размышление человека о том, почему он в эти грехи впадает, что за ними стоит, какая склонность, навык. значит, что душа настолько по­ ражена и убита грехом, что уже не ощущает греха как такового. Святитель Игнатий (Брянчани­ нов) приводит такое сравнение: на гладкой полированной доске заметна малейшая царапина, а если поверхность изуродова­ на, изрезана, новые царапины никак не изменяют ее облик, их просто не видно. Как свою душу пробудить, как привести ее в должное состоя­ ние? На самом деле это очень долгий и мучительный труд, со­ поставимый с трудом по разве­ дению огня трением. Здесь про­ исходит примерно то же самое: Физиотерапия мы зажигаем свою душу опреде­ для души ленным воздействием. Нужно По большому счету, все, что помнить, что из трех сил — ум, необходимо христианину для воля и чувства — у человека 7 наименее поврежден ум, поэто­ му достаточно на первых порах того, что мы умом понимаем гре­ ховность своего поступка, каем­ ся в нем и при этом еще каемся в том, что ничего не чувствуем. В целом воздействие на ду­ шу, которое мы должны употре­ блять, схоже с физиотерапией. Представьте, что человек по­ вредил руку, ногу, у него кон­ трактура сустава, рука или нога не двигается как нужно. Он идет на процедуры, и ему там делают магнит, лазер, какие-то уколы, потом начинают массировать эту его больную конечность, потом начинают делать с ним какие-то упражнения, и постепенно рука или нога оживает. Наша душа нуждается примерно в такой же физиотерапии: практически никогда не помогает что-то од­ но, это всегда комплекс, причем, увидев какое-то небольшое улуч­ шение, нельзя ограничиваться этим, нужно проводить проце­ дуры вплоть до выздоровления. А мы порой чувствуем, что чутьчуть ожили, и сворачиваем эту работу над собой. Вместо этого нужно понять, что на наше серд­ це так подействовало, на что оно откликнулось, и, ориентируясь на это, продолжать покаянный труд. Продолжение в следующем номере Петропавловский листок ЛИЧНЫЙ ОПЫТ Как я была миссионером В двух предыдущих номерах газеты мы беседовали с настоятелем нашего храма игуменом Нектарием (Морозовым) о миссионерстве — о том, как говорить о вере, что помогает привести наших близких в храм, а что, напротив, может их оттолкнуть. Сегодня мы публикуем отзыв на эту статью нашей читательницы, прихожанки Петропавловского храма Ирины Скалиной, пришедший на редакционную почту. «Проповедь христианства является делом каждого из нас», — прочла я слова настоя­ теля нашего храма в приход­ ской газете и, вспомнив соб­ ственный опыт, призадумалась: как же все-таки это непро­ сто — быть миссионером среди ближних! Казалось бы, все имеют уши и слышат, но оказывается, что не все, называющие себя пра­ вославными, воспринимают христианское учение сердцем. А ведь именно этого ждет от нас Господь: Сыне, дай мне сердце твое (ср.: Притч. 23, 26). Вот так, ни много ни мало. Я часто думаю о том, почему не получа­ ется у нас отдать Ему свое серд­ це. Наблюдения за людьми, да и за собой, подсказывают: мудрствование лукавое, «умни­ чанье» мешает правильному пониманию истины. Усвоить ее можно только сердцем, но по­ чему и как это происходит — тайна, и не стоит думать, что основную роль в этом процессе играем мы. Сама я неоднократно пыта­ лась убедить своих ближних, что Православие — самая пра­ вильная вера, и раз за разом убеждалась: слово бессильно. Даже самое умное, самое пра­ вильное. Спрашивала себя: что я делаю не так? Вроде бы всей душой старалась не на­ вредить, быть осторожной, деликатной, но… Впрочем, отрицательный опыт — тоже опыт. И мне захотелось им по­ делиться. Почему современный чело­ век невосприимчив к Благой вести? Потому что трудно про­ биться Слову сквозь заросли общественного мнения, всеоб­ щего скепсиса, политического пиара, рекламы, «авторитетно­ го» мнения друзей и самомне­ ния. «Лузером» сегодня быть никто не хочет, ведь в тренде — успешность и суперпозитив. А эта жизненная установка — полная противоположность то­ му горнему миру, куда зовет нас Господь. И даже когда не полу­ чается стать успешным, счаст­ ливым, довольным жизнью, мы все равно не встаем на ту до­ рогу, которая туда ведет. Мно­ гим достаточно «Бога в душе», храм им не нужен. Возникает какая-то «своя вера», в кото­ рой крещение, венчание — не более чем красивые обряды. Когда пытаешься сказать, что Таинства Православной Церк­ ви — это намного глубже, чем просто обряд, смотрят на тебя как на ненормальную. Слов­ но на разных языках говорим. А ведь действительно на раз­ ных… А как перейти на один? Я, честно, много раз пыталась. Но безуспешно. Большую часть жизни мы проводим на работе, и коллеги становятся нам теми самыми ближними, с которыми так хо­ чется поделиться своим опыт­ ным знанием о Боге. Но каж­ дый раз, когда я это делала, натыкалась на стену отчужде­ ния. Обдумывая впоследствии, почему так, я поняла, что была не права с выбором момента и выбором слов, да и посыл мой был тоже неверным. Однажды в коллективе была поднята тема так называемых гражданских браков. Пово­ дом для разговора послужила яркая помолвка одной из со­ трудниц, которая в таком бра­ ке уже какое-то время пребы­ вала. Когда я робко прервала ее пламенную речь о правиль­ ности такого способа узнать друг друга получше замеча­ нием, что Церковь считает по­ добные отношения блудным сожительством, это вызва­ ло раздражение. У невесты и всех остальных словно вы­ росли колючки. Гораздо инте­ реснее в женском коллективе было обсуждать подробности сделанного в «день святого 8 ЛИЧНЫЙ ОПЫТ № 6 сентябрь 2015 Валентина» предложения ру­ ки и сердца, чем задумывать­ ся о том, будет ли счастливым союз, основанный на грехе. Я смутилась и замолчала, ру­ гая себя за несдержанность, но неожиданно получила под­ держку со стороны другой сотрудницы — мусульманки, которая твердо сказала, что тоже не одобряет «граждан­ ские браки». И ее уверенная позиция произвела впечатле­ ние на коллектив. По крайней мере, скептических коммен­ тариев не последовало. Тог­ да я сделала для себя вывод: не стоит говорить о Церкви, когда тебя не готовы услы­ шать — пользы этим людям не принесешь, только настро­ ение испортишь, но если уж решился высказаться, гово­ ри так, чтобы у окружающих не возникло сомнений в твоей правоте. Не забуду, как мне было стыдно за свое неловкое мис­ сионерство, когда я попыта­ лась подсказать человеку, как правильно креститься. В кол­ лективе поминали почившую маму молодого сотрудника, и, как часто бывает, кто-то ска­ зал, что на поминках нельзя есть вилками, только ложками. После молитвы одна женщина перекрестилась, но слева на­ право. Я позже обмолвилась: мол, креститься не умеем, но суеверию следуем — вил­ ками не едим! Как она на меня посмотрела! Я сразу поняла, что зря сделала замечание… От благих намерений скатилась в назидательность, тут и до фа­ рисейства недалеко… И хотя 9 с коллегой после принесенных мною извинений мы помири­ лись и были у нас еще обсто­ ятельные разговоры о вере, в храм она так и не пришла. Вспоминая и другие по­ добные случаи, я понимаю, что мы сколько угодно можем гореть миссионерским духом, но мы не в силах подготовить сердце человека для воспри­ ятия Слова: никтоже может приити ко Мне, аще не Отец пославый мя привлечет его (Ин. 6, 44). Господь позволил мне уви­ деть, как это бывает… Однаж­ ды я пришла на службу и при­ метила в храме того самого парня, чью маму мы поминали. После похорон он долгое вре­ мя страдал от депрессии. Эта потеря так его подкосила, что он не мог работать и в конце концов бросил и работу, и уче­ бу. Все в коллективе ему со­ чувствовали, каждый как мог пытался помочь. Я тоже очень хотела, чтобы он нашел утеше­ ние, и однажды в разговоре по­ советовала: «Сходи в церковь». И вот — увидела его в храме! Как же тепло стало на душе… Возможно, эта потеря близ­ кого человека станет для него отправной точкой в мир, где ждет нас Тот, Кто сказал: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28). Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется, — И нам сочувствие дается, Как нам дается благодать… Как же прав был поэт! Гос­ подь даровал нам свободу — это великий дар, и к нему на­ до относиться очень бережно и с уважением. Даже когда речь идет о вере. Нет, не так: особенно когда речь идет о ве­ ре. К Богу может прийти только свободный человек, а не тот, кому мы — неумелые миссио­ неры — указываем на его недо­ статки. Петропавловский листок КНИЖНАЯ ПОЛКА Недушеполезное чтение Книги В.И. Вейника «Термо­ динамика реальных процессов» и «Почему я верю в Бога». Книги «отца» Вадима Синич­ кина (они представлены в свет­ ских книжных магазинах). Этот «автор» весьма плодовит, вот лишь некоторые из его «бест­ селлеров»: «Православный календарь садовода и огород­ ника», «Священные обряды и их значение», «Энциклопедия православной матери и ребен­ ка», «Краткий православный церковный лечебник», «Пси­ хология обретения счастья», «Православные молитвы на все случаи жизни», «Лечение православными молитвами», «Исцеление православным по­ стом», «Православное лечение пением», «Неизлечимых болез­ Книга иеромонаха Трифона ней не бывает». Псевдоправославная «Чудеса последнего времени». литература: Серия книг: «Исцеление крес­ Книга Е. Ерофеевой «Пасхаль­ том», «Исцеление святыми места­ Книга «Житие и благодатная помощь старца Филиппа». Архи­ ная память». ми», «Исцеление иконами», «Ис­ Книга «Старец Иероним», автор- целение постом». мандрит Владимир. Книги и фильмы о «пророче­ составитель Антон Жоголев. Брошюра схимонаха Иоаки­ Книги Д.В. Щедровицкого по ма «И воззрят на него, которого ствах» отрока Вячеслава Кра­ шенникова (Славика Чебаркуль­ Ветхому Завету. пронзили». Литература и фильмы, связан­ ского). «Правило» схимонахини Анто­ Книги о пензенском «старце» ные с псевдоиконой «Воскрешаю­ нии об искуплении греха аборта. щая Русь». Алексии (Шумилине). Книга «Русский православный Книга «Россия перед вторым катехизис, или Что нужно знать Книга «Духовные беседы и на­ пришествием». Составитель Сер­ русскому человеку о христиан­ ставления старца Антония». Книги Анны Ильинской о стар­ гей Фомин. стве». Книги Анастасии Семеновой це Феодосии Кавказском. Книги «матушки» Фотинии, Книга, составленная Зи­ (они популярны в светских книж­ книги Антония Церковного, кни­ наидой Ждановой о святой ных магазинах). ги «отца» Олега Моленко (про­ Книги и фильмы иеродиакона даются в светских книжных ма­ блаженной Матроне Москов­ Авеля (Семенова). ской. газинах). Сборник «Ноевы дни». Соста­ Литература с «пророчествами» Справочник лекарственных витель монах Иоасаф. Пелагии Рязанской. растений «Божий лекарь». Это из­ Сегодня на прилавках книжных магазинов и в церковных лавках такое изобилие литературы, что человеку в ней непросто сориентироваться. И, к сожалению, далеко не все книги, которые позиционируют себя как православные, являются таковыми на самом деле. В церковных лавках, как правило, представлена литература, одобренная Издательским советом Русской Православной Церкви, и таким книгам можно доверять, а вот в светских магазинах или тех, которые формируют ассортимент православной тематики, но тем не менее к Церкви отношения не имеют, можно встретить все что угодно — от сборников молитв‑заговоров до проповедей несуществующих «священников». Иногда в «православной» оболочке можно обнаружить сочинения откровенно оккультно-магического содержания. Подобные издания представляют собой своего рода «православный» аналог поп-культуры, суррогат настоящего Православия. И даже штамп «по благословению…» не гарантирует, что книга принесет пользу тому, кто ее станет читать. Поэтому, выбирая книгу, следует соблюдать осторожность. Ниже представлены издания, серии книг, брошюры, которые читать вредно и даже опасно для духовного и физического здоровья. Здесь же указаны и видеофильмы, смотреть которые также не стоит. 10 № 6 сентябрь 2015 дание содержит большое количе­ ство ботанических и медицинских ошибок, следование приведенным в нем рецептам может нанести вред здоровью. Серия книг «Божья аптека». Составитель И.В. Киянова. Книги о жизни иеросхимонаха Сапмпсона (Сиверса). Есть серьез­ ные исследования, которые ставят под сомнение не только качество духовного опыта, но и факты био­ графии о. Сампсона, которые опи­ саны в данных книгах. Книга епископа Варнавы (Беля­ ева) «Основы искусства святости». Сомнительность книги выявлена в одной из дипломных работ Пра­ вославного Свято-Тихоновского университета. Статьи и выступления иеросхи­ монаха Рафаила (Берестова). Воспоминания обер-прокурора Святейшего Синода князя Н.Д. Же­ вахова. Молитвослов «Молитвенный щит православного христианина», а также дополнение к нему. Книги священника Анатолия Гармаева. «Лучезарный батюшка». Вос­ поминания об игумене Гурии (Чезлове). «Наставник молитвы Иисусо­ вой: Жизнеописание Старца Хара­ лампия Дионисиатского». «О послушании». Иеромонах Дормидонт. «Богом данная Макария». Г.П. Дурасов. «Царский Архиерей». Татьяна Гроян. «Мученик за Христа и за Ца­ ря. Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока». Татьяна Гроян. 11 КНИЖНАЯ ПОЛКА Николай II называется Искупи­ телем и содержится призыв к со­ вершению общего чина покаяния в грехе цареубийства. Литература, в которой содер­ жится призыв к канонизации царя Ивана Грозного и Г. Рас­ путина. Фильмы «Вода», «Встреча с веч­ ностью», «Соль земли: протоиерей Николай Рагозин», видеофильмы с лекциями Владимира Ждано­ «По вере вашей да будет вам. ва, видеофильм о явлении инока Об иконе Божией Матери, именуе­ Ферапонта. мой “Воскрешающая Русь”». За­ Фильмы, в которых показыва­ левский С.Г. ется изгнание бесов (так назы­ «Окно в мир горний: явления, ваемые «отчитки»), а также книги, чудеса и молитвы последних вре­ в которых записаны бесовские мен». «высказывания». «Я испытал тебя в горниле стра­ Газеты «Исцелись верою», «Ис­ дания». Схимонахиня Антония. целение верой», «Монастырский «Но избави нас от лукавого». лечебник». В.П. Филимонов. Газета «Дух христианина». «Блюдите убо, како опасно Газета и сайт «Благовест» ходите». Архимандрит Петр (Ку­ (г. Самара). чер). «Дорога к старцу». Игумен Иг­ Оккультная натий (Душеин). литература: «Современный католицизм. Серия книг под названи­ Вопросы и ответы». В. Васильев и ем «Откровения ангеловГ. Алексеев. хранителей». «Старец иеросхимонах Самп­ Популярные авторы, книги и сон» (в 2 томах). деятельность которых заражены «Целомудрие и телегония. Пра­ оккультизмом: Мирзакарим Нор­ вославная Церковь и современная беков, Валерий Синельников, наука о проблеме генетических Сергей Коновалов, Даниил Ан­ инверсий». Прот. Артемий. дреев, Анастасия Семенова, Ген­ Так называемая «молитва за­ надий Малахов, Рафаил Нудель­ держания», которая присутствует ман, Владимир Мегре (книги про во многих молитвословах. Анастасию). Литература и фильмы, называ­ ющие сроки конца света, призы­ Если вам попалась книга, вающие отказываться от принятия которой нет в этом списке, но ИНН, электронных документов, содержание которой вызывает новых паспортов. у вас сомнение, лучше показать Литература и фильмы, в кото­ ее священнику — он сможет рых святой мученик император дать совет, стоит ли ее читать. Петропавловский листок Требуется ПОВАР в трапезную храма Петропавловский храм при­ глашает на работу повара. Обращаться по тел. 8-917-21520-41, монахиня Евфросиния, или 8-937-143-51-27, Марина. *** Требуется продавец в церковную лавку Обращаться по тел. 8-917-21520-41, монахиня Евфросиния, или 8-937-143-51-27, Марина. ПРОДАЮ * Угловой компью­ терный стол с тумбочкой в хоро­ шем состоянии. 1500 руб. Тел.: 8-927-136-51-21. * Участок с разрушенными строениями. 6 соток. Электри­ чество, скважина (питьевая вода), емкость 2 м3. Деревня Расловка-2. Частная собствен­ ность. Тел.: 8-902-046-82-43. ПРОЧЕЕ * Пишу иконы на за­ каз. Тел.: 22-76-08, 8-965-88577-85. * Отдам вещи для ново­ рожденного в хорошем со­ стоянии (б/у). Тел.: 8-906300-97-40. * Инвалид-колясочник при­ мет в дар теплые вещи 56 разме­ ра. Тел.: 8-909-338-27-82. * Семья из Донецка снимет 2-комнатную квартиру. С реги­ страцией. Недорого. Тел.: 8-987382-27-79. Редактор — Ольга ПРОТАСОВА Авторы — Ольга ПРОТАСОВА, Елена САПАЕВА, Елена СЕВОСТЬЯНОВА, Ирина СКАЛИНА Корректор — Юлия МАТВЕЕВА Верстка — Елена ЕЖОВА ДОСКА ОБЪЯВЛЕНИЙ Строительство продолжается В настоящее время в храме во имя святых первоверховных апо­ столов Петра и Павла богослужения совершаются в приспособлен­ ной для этого трапезной части. В основном объеме храма, цокольном этаже и по фасаду ведутся отделочные работы. Храм будет благода­ рен за пожертвования денежными средствами или строительными материалами, которые необходимы для продолжения работ. Также мы с благодарностью примем посильную помощь от тех, кто сам мо­ жет заниматься отделкой, имеет необходимый для этого опыт и ква­ лификацию. Реквизиты для перечисления денежных средств: Местная религиозная организация православный Приход храма Первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова Саратовской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) ИНН 6450608978 КПП 645001001 р/с 40703810056390100118 в Саратовское ОСБ № 8622 к/с 30101810500000000649 БИК 046311649 ОГРН 1056400001800 Яндекс. Деньги: 410011127650878 Желающие пожертвовать строительные или отделочные материа­ лы, принять участие в работе могут обратиться за свечной ящик к мо­ нахине Евфросинии, тел. 8-917-215-20-41, либо к помощнику настоя­ теля Алексею Лакомову, либо к настоятелю игумену Нектарию. Уважаемые прихожане, вы можете разместить свое объявление на страницах нашей газеты. Для этого необходимо вырезать купон бесплатного объявления, заполнить его, указав свои контактные данные, и отдать купон в свечную лавку. Ваше объявление выйдет в следующем номере газеты «Петропавловский листок». Учредитель и издатель — храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла Настоятель — игумен Нектарий (Морозов) Адрес: г. Саратов, пр-т 50 лет Октября (ост. 3-я Дачная). Тел.: (8452) 98-70-33. Адрес сайта: pavla-petra-hram.ru Отпечатано в типографии ООО «Буква», г. Саратов, ул. Астраханская, 102 Тираж — 500 экз. Приглашаем всех желающих принять участие в подготовке следующих выпусков газеты. Обращаться по адресу: mimoza1970@mail.ru (Ольга Протасова)
