Церковь и кризис информационного общества

29.09.10
Церковь и кризис информационного общества
В программе VI конвента РАМИ, посвященного осмыслению проблем, вставших перед
мировым сообществом во время финансового кризиса и связанного с ним кризиса
доверия, нашлось место и для секции о Церкви. В пятницу вечером, 24 сентября,
в небольшой аудитории 210 нового корпуса МГИМО едва хватило места для
докладчиков, а когда на заседание секции с целой группой студентов пришел
директор Центра «Церковь и международные отношения» Андрей Борисович Зубов,
то и вовсе пришлось приносить стулья из соседних комнат.
В своих докладах участники секции развернули панораму, в которой детально обрисовали
положение Церкви в водовороте информационных потоков, обозначили угрозы, стоящие
перед ней и наметили пути укрепления позиций Церкви.
Так заведующий кафедрой философии МГИМО Алексей Шестопал призвал к диалогу
постиндустриального и постсекулярного обществ. По его словам, в 1990-е годы возникло
понимание, что снижение роли религии в мире — это вовсе не мейнстрим мирового развития,
а скорее маргинальная черта. В этих условиях появилась необходимость для
постиндустриального общества научиться диалогу с носителями возродившегося
религиозного сознания. Здесь профессор Шестопал, попеняв пострелигиозному обществу
за то, что его трансцендентная вера часто вырождается в культ силы, в то же время отметил,
что в диалоге обе стороны не должны утрачивать свою идентичность. Для Церкви чрезмерное
увлечение политикой чревато превращением в политическую партию, как это фактически
произошло с католической «теологией освобождения». Для светских институтов, лишенных
метафизического ценностного регулятора поведения, усвоение морального абсолютизма
религии также угрожает утратой понимания своей подлинной роли в обществе, отметил
заведующий кафедрой. На этом пути партии легко превращаются в квази-церкви
и устремляются к духовной монополии над людьми.
Профессор кафедры дипломатии МГИМО Татьяна Зонова посвятила свое выступление анализу
позиций двух мыслителей христианского запада в ХХ веке — Рейнхольда Нибура и Джорджио
Ла Пиры. Первый из них был кальвинистским теологом, подчеркивавшим могущество зла
в мире и греховную сущность человека, второй — видным деятелем Католической церкви,
мэром Флоренции, горячо верившим в исправление коммунистов и невозможность войны
в атомную эру. По словам Зоновой, Нибур во всех действиях людей и политических
организаций усматривал эгоизм, поэтому стал одним из основателей теории реализма
в политологии. Он поддерживал жесткую борьбу против тех, кого считал носителями зла.
Протестантский теолог одобрял ядерные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, а также
считал слишком слабыми преследования коммунистов в послевоенных США. В свою очередь
Ла Пира, один из авторов конституции Италии, значительные силы тратил на миротворческую
деятельность. Он посредничал между американцами и правительством Хошимина во время
1/3
войны во Вьетнаме, пытался устроить трехстороннюю встречу Папы римского, Хрущева
и Кеннеди, выступил с инициативой запрета нейтронной бомбы. В завершении доклада
профессор кафедры дипломатии задалась вопросом, не объясняется ли различие взглядов
Нибура и Ла Пиры спецификой кальвинистской и католической религиозности.
Модератор секции «Церковь и кризис глобального информационного общества»,
преподаватель кафедры философии МГИМО Валентин Печатнов подробно остановился
на угрозах, которые несут Церкви размывающие традиционные ценности потоки
неконтролируемой информации. Пресс-секретарь синодального отдела
по благотворительности РПЦ Василий Рулинский, напротив, подчеркнул, что Церковь
способна использовать каналы глобального информационного общества в нуждах своего
служения, и этого не нужно бояться. В качестве примера Рулинский привел ту значительную
материальную помощь погорельцам, которую отдел по благотворительности Русской
православной церкви организовал с помощью интернет-сообщества летом этого года.
По словам пресс-секретаря, подобное сотрудничество дает невоцерковленным людям
почувствовать дух любви и братства, которым живет Церковь.
Преподаватель Государственной академии славянской культуры Максим Варакин в своем
докладе отметил, что только христианский, святоотеческий взгляд на мир способен помочь
людям преодолеть острый кризис одиночества. Традиция Церкви даст человеку возможность
узреть в созерцательном одиночестве не зло, а творческую лабораторию духа, путь для еще
большего единства с Богом и людьми, ведь молитвенная связь с другими намного сильнее
физических отношений, уверен Варакин.
Об отрицательном опыте взаимодействия Церкви и общества рассказали в своих докладах
студентка Тюменского государственного университета Кристина Боровкова и аспирант
кафедры философии МГИМО Вадим Сергиенко. Студентка из Сибири отметила неспособность
РПЦ вести адекватный диалог с обществом. По мнению Боровковой, доводя свои нужды
до общества и государства, Московский патриархат не пытается в диалоге разъяснить смысл
используемых им понятий (таких как «духовность») и четко обосновать причины своей
озабоченности теми или иными проблемами, а использует метод запугивания, сводя предмет
дискуссии к проблемам безопасности, о которых много говорить не стоит — нужно
действовать. Этот доклад вызвал среди участников секции и зрителей активное обсуждение.
Оппоненты Боровковой указывали, что если части российского общества непонятна проблема
«духовности», преподносимая РПЦ, то ей необходимо было навязать представителям
православия диалог в тех формах, которые ей предпочтительнее. А поскольку недовольство
введением преподавания «Основ православной культуры» в школе не смогло
консолидировать противников церковной инициативы, то это свидетельствует о пассивности
самого общества или его безразличии к проблеме оскудения духовности, которую совместно
пытаются решать российское государство и РПЦ.
Аспирант МГИМО в своем докладе постарался объяснить причины мощной кампании против
Римско-Католической церкви, развернувшейся на Западе в связи с проблемой педофилии.
По его мнению, к ситуации кризиса, общественного суда над Католической церковью
привели, прежде всего, грехи самих верующих и духовенства. Однако детонатором для
динамита неправедности, накопленного РКЦ за долгие годы, стало усиливающееся
ожесточение западного секулярного общества против религии, отметил Сергиенко. По его
мнению, в условиях глобального информационного общества резко возрастает
ответственность верующих и их пастырей. Теперь информация о преступлении любого из них
будет очень быстро распространена по всему миру и нанесет удар по положению Церкви
в обществе и ее служению любви. Религиозный принцип «грех одного падает на всех»
сегодня стал доказуем с помощью интернета, утверждает аспирант кафедры философии.
Вадим СЕРГИЕНКО,
факультет Международной журналистики
2/3
Постоянный адрес материала: http://www.mgimo.ru/news/university/document164444.phtml
3/3
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)