Часть 1 ПОЛИТИЧЕСКИЙ МИР НА ЗАПАДЕ принципов

Часть 1
ПОЛИТИЧЕСКИЙ МИР НА ЗАПАДЕ
принципов
Человечество
вообще
и
европейское
человечество в частности
вовсе
не
беспрерывно
совершенствуется...
Напротив, оно блуждает без
предугаданного
пути, поднимаясь на высоты и
снова падая
с них в бездны...
С.Л. Франк
Прежде чем говорить о принципах, па которых строится политическая
жизнь на Западе, следует еще раз подчеркнуть тот главный принцип (уже
упомянутый во Введении), из которого мы будем исходить во всех наших
рассуждениях. Это — принцип равенства культур Востока и Запада. К
сожалению, насаждаемый десятилетиями атеизм мало что дал нашему научному
сообществу. Парадоксальность секуляризации состоит в том, что забвение
заветов великих мировых религий (христианства, магометанства, буддизма) не
освободило общественное сознание от мифов и утопий, а, напротив, отдало его
во власть им.
Секуляризация — освобождение общества, различных сфер социальной
жизни и институтов от религии.
Буддизм — одна из мировых религий, основанная Буддой — великим
религиозным реформатором и духовным учителем в Индии на рубеже VI— V
веков до н. э.
Утопия — (от греч. Topos— место, «и» — нет: место, которого нет) —
термин введён английским писателем и государственным деятелем Т. Мором,
написавшим сочинение о прекрасном острове Утопия, где создано «идеальное
общество». В современной политической лексике — несбыточные мечты об
«идеальном обществе».
Манихейство — основанное в III веке персом Мани религиознофилософское учение, видящее в мире лишенную всяких промежуточных
состояний противопоставленность Света и Тьмы, Добра и Зла.
Реалистичность религиозного принципа проявилась в том, что он учит
осознанию несовершенства нашей земной жизни, которой не дано превратиться
в рай. В этом смысле все политические, равно как и иные общественные
построения на Западе и на Востоке одинаково несовершенны. Обретения в
одном отношении оплачиваются потерями в другом. В этом «конечный вывод
мудрости земной» (Гёте). У нас же на реальные отношения Востока с Западом
проецируется манихейская дихотомия добра и зла. Прежде коммунистический
Восток олицетворял абсолютное добро («земной рай»), а капиталистический
Запад — абсолютное зло; теперь, кажется, они поменялись местами.
Инфантильному политическому сознанию, сформировавшемуся в условиях
«железного занавеса», свойственно создавать мифические образы внешнего
мира. Пока коммунистическая пропаганда действительно влияла на умы,
находящиеся под ее опекой, массовое сознание верило в то, что Запад «лежит во
зле». Но неумеренное усердие этой пропаганды вызвало эффект бумеранга:
чувствующее себя изолированным и обманутым население СССР постепенно
взрастило другой, альтернативный миф — о Западе как земле обетованной, где
текут «молочные реки с кисельными берегами».
Вероятно, такое состояние общественного сознания надо признать
реактивным — возникшим как реакция на крайности коммунистического
очернительства окружающего мира. Инфантильность доверчивой ненависти к
Западу сменилась инфантильностью доверчивого энтузиазма. Однако сегодня,
кажется, пришла пора взросления: на окружающий мир предстоит взглянуть
трезвыми глазами народа, умудренного опытом, ибо, как следует признать,
опыт нашей западнической политики и проводимых под ее эгидой реформ —
поистине отрезвляющий опыт. Это касается как внутреннего положения дел в
России, так и тех потерь, которые она понесла на международной арене по
причине неумеренной доверчивости наших правителей в отношении
демократического Запада как носителя «нового мирового порядка». В этом
новом порядке все более явственно проступают старые черты неравенства,
несправедливости, гегемонизма и даже экстремизма.
Поэтому наш дискурс о политике на Западе и на Востоке будет
развертываться на основе общей презумпции несовершенства земных порядков,
по-разному проявляющегося на Западе и па Востоке, но всегда обязывающего
человека не терять трезвости, не поддаваться иллюзиям, не доверять мифам о
скором наступлении земного рая, как только будет выполнено одно «заветное»
условие (принята «безупречная» форма собственности, «безупречный»
политический режим и «безупречное» учение). Пора понять, что такого рода
«заветным условием» соблазняет Люцифер (Мефистофель), заманивающий в
опасную ловушку. Человеку много дано на этой Земле, он многое в состоянии
сделать, но у него нет никаких чудодейственных гарантий успеха: и наша
личная жизнь, и жизнь историческая — это постоянный риск, в условиях
которого нам всегда требуются трезвость и мужество.
Ниже будут описаны основные принципы политической жизни на Западе.
К ним мы тоже должны подходить с позиций критического реализма, которому
учат великие мировые религии: наша земная жизнь несовершенна по
определению, а это означает, что принципы, хорошие в одном отношении,
оказываются плохими в другом — за все приходится платить свою цену.
Поэтому и структура каждого параграфа, раскрывающего очередной принцип
политической жизни, предполагает ответ на три вопроса: о происхождении и
условиях действия указанного принципа, о его собственно политическом
содержании и, наконец, о его цене — связанных с ним моральных и
практических издержках.