Серхио Серульников о боливийском XVIII в.

И.В. Селиванова1
I.P. Selivanova
Размышляя о прочитанном: Серхио Серульников о боливийском XVIII в.
Sergio Serulnikov about the Bolivian XVIIIth Century.
Аннотация: В выступлении Селивановой И.В. речь идет о монографии современного историка по колониальной истории Латинской Америки Серхио Серульникова «Conflictos sociales e
insurrección en el mundo colonial andino. El norte de Potosí en el siglo
XVIII». Исследование С.Серульникова посвящено освещению особенностей организации колониального административного управления индейскими общинами в репартимьенто Чайянта в конце
колониального периода. В центре внимания историка вопросы организации колониальной власти, взаимоотношений индейских общин с колониальной администрацией, развитие политического
мышления и идеологии индейского населения, складывания социальной структуры колониального общества, возникновения антиколониальных индейских восстаний в провинции Чайянта.
Ключевые слова: индейская община, айлью, репартимьенто, касики, кабильдо, трибуто, инкская идея, Серхио Серульников.
Abstract. The review is devoted to the investigation of Sergio
Serulnikov «Conflictos sociales e insurrección en el mundo colonial
andino. El norte de Potosí en el siglo XVIII» where the author studies
the the organization of the colonial power, relationships between native
american communities and the colonial administration, the development
of political thought and ideology of the Indian population,
charactiristics of the social structure of colonial society, the Indian anticolonial revolts in the province Chayanta.
Keywords: indian community, repartimento, caciques, cabildo, tributo,
indian idea, Sergio Serulnikov.
Колониальный период в Испанской Америки представляет собой время формирования механизмов административного управления колониями, складывания своеобразной социально1
Ирина Валентиновна Селиванова, научный сотрудник ИВИ РАН, Irina V.
Selivanova, researcher of the Institute of Global History cgnk@rambler.ru
278
этнической структуры, включающей в себя многочисленные группы метисного (смешанного) населения, появления строгих правил,
регламентирующих экономическую жизнь колониальных владений
и взаимоотношений колоний с метрополией. Все эти вопросы вызывают постоянный интерес у историков и оказываются в центре
исторических исследований.
Одним из ведущих специалистов по колониальной истории Испанской Америки является аргентинский историк (русского происхождения) Серхио Серульников, профессор ряда латиноамериканских и североамериканских университетов, автор многочисленных
исследований по проблемам колониального периода. В центре
внимания его работ - вопросы организации колониальной власти,
взаимоотношений индейских общин с колониальной администрацией, развитие политического мышления и идеологии индейского
населения, складывания социальной структуры колониального
общества, возникновения антиколониальных индейских восстаний
в провинции Чайянта (северное Потоси)2.
Одной из наиболее фундаментальных работ историка является
монография «Социальные конфликты и восстание в колониальном
андском мире. Север Потоси в XVIII веке» («Conflictos sociales e
insurrección en el mundo colonial andino. El norte de Potosí en el siglo
XVIII». 2006.) Монография состоит из шести глав, введения и заключения. Первые три главы освещают организацию индейских
общин в репартимьенто Чайянта, в трех последних анализируются
причины возникновения индейского восстания в этой провинции
под руководством Томаса Катари 1777-1780 гг., описываются основные события восстания и его последствия.
Внимание историка сосредоточено на исследовании провинции
Чайянта, которая на протяжении всего колониального периода была в основном заселена индейскими общинами аймара. Эта провинция представляет особый интерес для исторических исследований в силу того, что индейская община (айлью) продолжала оставаться здесь основной ячейкой андского общества, сохраняла до2
Serulnikov S. Reivindicaciones indigenas y la legalidad colonial: la rebelion
de Chayanta (1777-1781). – Buenos Aires, 1989; Serulnikov S. Tomás Catari y
la producción de justicia, 1988; Serulnikov S. Revolución en Los Andes. –
Buenos Aires, 2010; Serulnikov S. Su verdad y su justicia. Tomas Katari y la
insurreccion aymara de Chayanta, 1777-1780, 1994, Serulnikov S. Subverting
Colonial Authority: Challenges to Spanish Rule in Eighteenth-Century Southern Andes, 2003.
279
статочно стабильную внутреннюю структуру и была при этом
прочно включена в испанскую колониальную систему, адаптирована к ней. Серульников раскрывает структуру индейской общины,
показывая, что даже к концу колониального периода ей удалось
сохранить многие черты присущие доколониальной андской айлью, такие как кровное родство, деление общины на верхнюю –
Анасайя и нижнюю – Уринсайя, управление общиной через представителей особого привилегированного сословия касиков (курак),
которые теперь получали власть из рук испанцев3. Автор отмечает,
что сохраняла устойчивость система сбора с общинников подушного налога-трибуто и распределения рабочей силы для миты и
выполнения других общественных обязательных работ.
В монографии исследуется провинция Чайянта, расположившаяся поблизости от двух городских центров в Андах: Потоси, одного из главных мировых поставщиков серебра в XVI-XVIII веках, и
Ла-Плата, где располагался высший трибунал в Верхнем Перу,
аудиенсии Чаркас. Серульников отмечает, что в результате реформ
вице-короля Перу Франсиско де Толедо, когда были окончательно
заложены основы колониального режима в Перу, индейские народы были объединены в группы с целью упрощения сбора налогов и
административного управления. Эти объединения получили название репартимьенто. Историк отмечает, что в XVIII веке репартимьенто Чайянта объединяло шесть групп Лайми, Чульпа, Пурака,
Чайанта, Сикойа и Карача, которые образовали автономные общины. Чайянта представляла собой административную и налоговую
единицу, которая была органично включена в колониальное общество. Как отмечает исследователь, в провинция Чаянта существовала строгая вертикальная юрисдикция. Центральное поселение, в
котором располагалась испанская администрация, служило столицей репартимьенто. Другие члены общины были распределены по
различным удаленным поселениям. И хотя государство признавало
репартимьенто как минимальную налоговую и административную
единицу, в реальной жизни индейские общины сохраняли автономию и использовали свои традиционные способы сбора трибуто
(подушной подати) с членов общины и распределения рабочей силы для миты и других работ. Серульников отмечал, что поселки,
которые должны были быть центрами колониальной администрации, где проживали касики и судьи, так и не смогли стать местами
3
Serulnikov S. Conflictos sociales e insurrección en el mundo colonial andino.
El norte de Potosí en el siglo XVIII». – Buenos Aires, 2006, – P. 19.
280
проживания индейцев-общинников, а были населены в основном
метисами, испанцами, которые занимались торговлей или чиновниками, отвечающими за сбор налогов. Индейские семьи продолжали проживать небольшими общинами на земле, которую они
обрабатывали. В каждой индейском поселке создавался кабильдо
(совет), который был связан с муниципальным испанским управлением. Кабильдо со временем превратился в один из самых влиятельных органов управления индейским населением. Как показывает автор, в непосредственной компетенции кабильдо были вопросы управления, разрешения судебных споров, организации и
проведении ежегодных религиозных праздников. Для управления в
удаленных районах горных провинций широко использовались
коррехидоры, полномочия которых серьезно расширились, после
реформ Франсиско де Толедо. В компетенцию коррехидоров входило направление рабочей силой на рудники. Автор отмечает, что
испанская система муниципального и церковного управления вносила новые элементы в традиционное общинное устройство. С
формальной точки зрения алькальды, альгуасилы, майордомы являлись избираемыми должностями, чем отличались от индейских
вождей-курак, которые обладали наследственной властью. Священники и жители пуэблос (поселков) (не-индейцы) оказывали
влияние на членов индейских кабильдо, которые в свою очередь
выполняли властные полномочия и контрольные функции в общинах4. Главные поселения являлись центрами организации ритуальных церемоний и религиозных праздников.
В конце XVIII века провинция Чайянта превратилась в главного
поставщика зерна в Потоси. Документы показывают, что общины
Москари, Покоата, Мача и другие поселения специализировались
на продаже урожаев с участков, которые члены общины обрабатывали сообща. Доходы от продаж с этих участков направлялись в
общинную кассу, из которой они оплачивали ежегодные сборы:
трибуто и другие налоги.
Хронологические рамки исторического исследования Серульникова охватывают период с 1740 до 1780 гг., хотя многие изложенные им проблемы, например, организация индейских общин,
структура колониального общества, социально-этнический состав
населения Анд, выходят за рамки этого периода. В центре его внимания - трансформация индейской общины, представляющей собой важный элемент колониального общества, противоречия, воз4
Ibid. P. 29.
281
никающие накануне массовых индейских восстаний. Автор анализирует мотивы восставших, ход восстания и его последствия.
Историк отмечает, что к сороковым годам XVIII века провинция Чайянта оказалась в состоянии волнений индейского населения, которые в конце концов закончились восстанием, являвшегося
частью Великого перуанского восстания Тупак Амару. Автор отмечает, что к середине XVIII в. провинция Чайянта переживала
экономический подъем, горное производство и сельское хозяйство
показывали серьезный рост, который сопровождался увеличением
населения. Однако результаты экономического подъема не улучшали положения местного населения. Напротив, распространение
принудительной торговли, репартимьенто товаров, среди индейского населения и увеличение налогов, обложение трибуто не
только полноправных общинников, но и так называемых «форастерос», пришлых индейцев, входивших в общину, но имевших
небольшие участки земель или находившиеся в зависимом положении от полноправных общинников, орихинариос. Злоупотребления властью коррехидорами и касиками порождали новые противоречия, вызвавшие массовое восстание индейского населения.
Исследователя больше интересуют не общие причины социального
недовольства, вызвавшие восстания, а формирующееся коллективное создание индейцев, их политическая культура, обусловившие
возникновение массового индейского движения.
Серульников сочетает описательные и аналитические методы
исследования. Он останавливается на подробном описании подготовки восстания, первой жертвой которого стал касик общины
Москари Флоренсио Лупа (во время восстания был обезглавлен),
раскрывает политическую траекторию организации власти касиков, управление ими индейскими общинами и выполнение как бы
посреднической функции во взаимоотношениях с испанской государственностью. Автор уделяет вниманию исследованию правовых вопросов организации взаимодействия общины и колониальной администрации.
Историк в работе делает упор на исследовании не политических, социальных, экономических институтов, а на изучении взаимоотношений различных групп населения. Он исследует такие
процессы как: формирование политического мышления, развитие
«инкской идеи», которая стала идеологической основой массовых
индейских восстаний второй половины XVIII в. Серульников раскрывает процесс возрождения традиционной инкской культуры в
середине XVIII в. Так, в это время получили распространение мас-
282
совые церемониальные костюмированные шествия, хотя и организованные как католические праздники. Во время этих церемоний
индейские общинники широко использовали традиционную одежду (плащи – унку, головные повязки – маскапайчи) времен инков,
получило распространение художественное изображение инков на
общественных и частных зданиях.
Индейское восстание под руководством Тупак Катари (после
его гибели в 1781 году восстание возглавили его братья Дамасо и
Николас Катари) получило в монографии комплексное исследование. Автор отмечает, что в отличие от восстания под руководством
Тупак Амару в Перу, восстание в Верхнем Перу, в Потоси мало
изучено5. Серульников указывает на особенности восстания Тупак
Катари: более медленный характер его распространения и вовлечения в армию восставших новых индейских общин и поселений.
Историк отмечает, что основными мотивами недовольства индейских общинников становились злоупотребления местных касиков,
рост трибуто, присвоение части собранных с общин налогов коррехидорами и кураками, несправедливое распределение индейцев
(разлучение семей) на миту и другие принудительные работы. В
работе описываются эпизоды борьбы индейцев общины Чульпа
провинции Чайянта за смещение касика Дионисио Чоке и требования индейцев группы Карача смещения со своего поста касика
этой общины Педро Явира в 1747 году6. Эпизодические конфликты между индейскими общинами и местной администрацией
вспыхивали в 1748 году: в нескольких деревнях провинции Чайянта индейцы требовали смены касиков и алькальдов, похожие события происходили с регулярной периодичностью вплоть до восстания в 1777 г.
Хотя в это время еще не было открытых конфликтов между индейскими общинами и колониальной администрацией, но все
сильнее и чаще возникали протесты против насильственного репартимьенто товаров, взыскания налогов. У властей возникали
сложности при назначении новых касиков, отмечалось ослабление
власти касиков над членами общин. Выступления против касика
Москари, объединявшей четыре общины Кольяна, Сульката, Чикито и Чульпата, Флоренсио Лупы начались задолго до восстания.
Лупа являлся одним из самых влиятельных местных касиков, ко5
6
Там же. С. 11.
Там же. С. 46-47.
283
торый владел обширными земельными угодьями, а также мельницей. Индейские общинники обвиняли касика в присвоении части
трибуто, несправедливом налогообложении и распределении рабочей силы. Историк показывает, что в начале индейцы во главе с
Тупак Катари пытались жаловаться колониальной администрации
и требовать снятия местных касиков и коррехидоров. При передаче своих петиций Катари вместе со своими соратниками был арестован в Рио-де-Ла-Плате (с 1776 года Верхнее Перу входило в
управление вице-королевства Рио-де-Ла-Плата), после чего, сбежав из тюрьмы, индейцы перешли к организации открытого противостояния.
Следует отметить, что исследование Серульникова стало важным вкладом в изучение колониального общества Испанской Америки накануне Войны за независимость. В монографии содержится
много нового фактического материала. Рассуждения историка по
вопросам освещения взаимоотношений индейских общин и испанской администрации, структуры индейской айлью, социальноэтнической структуры колониального общества, формирования
политического сознания индейцев и функционирования механизма
управления колониями, в частности индейскими общинами Потоси, вызовут бесспорный интерес у специалистов.
284