Код УДК Москалёв А.Н. Осмысление психических процессов

Код УДК
Москалёв А.Н.
Осмысление психических процессов человека Вильгельмом
Оствальдом с позиции энергетической концепции мира
Выдающийся немецкий ученый Фридрих Вильгельм Оствальд (18531932) начал свою научную и преподавательскую деятельность в конце XIX
века в области химии. Начиная с 1890 года, он заинтересовался
осмыслением
энергии
как
первоосновы
всего
физического
мира.
Скептически относясь ко всем материалистическим концепциям и
особенно к атомно-молекулярной теории, В. Оствальд полагал, что
природные явления могут объясняться превращениями энергии.
Энергия имеет право, помимо пространства и времени, быть
центральным понятием в объяснении всего сущего "все, что случается,
является в конечном итоге только изменением энергии” [16 c. 37].
Оствальд последовательно и основательно проработал свою концепцию
существования органической жизни на земле, отмечая, что все, что
происходит с живыми организмами, является только существованием
энергии, а материалистическую концепцию строения мира нельзя
рассматривать
как
истинную.
Определяя
понятие
энергии,
как
основополагающего начала энергетической концепции, Оствальд отмечал,
что энергия относится к неуничтожаемым и не создаваемым вещам, она
присуща всем известным явлениям природы без исключения, всем
явлениям природы присущ энергетический характер [13,14,15,17 c.504].
В 1909 В. Оствальд был удостоен Нобелевской премии в области
химии [13,14,15].
Кроме
Оствальда,
к
другим
представителям
энергетической
концепции мира относят Э. Маха [9] Э. Гартмана [6] К. Лассвитца [12]. В
России в конце XIX-начале XX века наиболее значимые разработки в
сфере энергетической концепции принадлежат исследованиям В.М.
Бехтерева [1], М.И. Владиславлева [2], Н.В. Каринского [7], Г.И.
Челпанова,[4].
Зарождение
тенденции
рассматривать
энергию
как
основание психики человека и в отечественной, и в зарубежной
психологии зародилось практически в одно время, но наиболее полное
раскрытие этого направления связано с трудами зарубежных авторов.
Рассматривая формирование психики человека в своих трудах, В.
Оствальд придавал понятию «воля» особую роль в духовных процессах,
присущих личности человека. Он ставил понятие «воля» наравне с такими
психологическими понятиями, как «ощущение» и «мышление».
Вильгельм Оствальд, определяя понятие «воля», исходит из
определения области проявления нервной энергии [10 c. 294]. Если внутри
организма происходит энергетическое взаимодействие без дальнейшей
трансформации, то в данном варианте мы имеем дело с впечатлениями
которые, осознаваясь, становятся ощущениями. Если внутри организма
произошла трансформация в другие формы нервной энергии, то здесь
активно
проявляют
себя
энергетические
процессы
мышления,
и
соответственно другие процессы, происходящие в головном мозге.
Например, большую роль играет память. Следует отметить, что
психические
акты
человека
существуют
как
осознанно,
так
и
бессознательно. К таким видам актов относятся рефлекторные, а в
сложных проявлениях инстинктивные.
Когда акт становится осознаваемым, то можно говорить о волевом
акте.
Таким образом, Вильгельм Оствальд противопоставляет свою
позицию в определении понятия «воля» позиции Шопенгауэра [10 c. 295].
В энергетической концепции воля занимает сходную позицию с другими
психологическими понятиями, а не центральную, обособленную роль в
психической жизни человека. Необходимо отметить еще одну особенность
воли с позиции энергетической концепции: она видима только в тех
процессах, в которых происходит отдача энергии организмами во внешний
мир. В. Оствальд отмечает, что воля присуща человеку; на низкой ступени
развития организма мы будем в большей степени говорить об инстинктах.
Продолжая спор с Шопенгауэром, В. Оствальд сконцентрировал внимание
на том, что нельзя рассматривать понятие воли как фактор, который может
действовать сам по себе независимо от других психических процессов.
Обосновывая позицию, что воля принадлежит к сфере сознательных
процессов и присуща высокоорганизованным организмам, В. Оствальд
опирается на понятие самосохранение и долговечность. Рассматривая
понятие самосохранения, В. Оствальд отмечал, что любой организм будет
целесообразно реагировать на внутренние и внешние изменения, но нет
гарантии,
что
именно
это
реагирование
приведет
к
наилучшим
результатам. Деятельность организма может быть различной, но в
большинстве случаев не приведет к серьезным отличиям. В. Оствальд
писал: «Эти различные целесообразные реакции производят впечатление
выбора или воли в тех случаях, когда целесообразность очевидна для
наблюдателя. Мы будем говорить о воле только в тех случаях, когда
процесс сопровождается очевидно (для нас самих) или вероятно (у других
людей) сознанием цели и средства» [10 c.296]. В. Оствальд исключает
понятие бессознательной воли, т.к. мы можем назвать волевыми актами
только сознательно целесообразные акты. У понятия «воля», с позиции В.
Оствальда, не бывает бессознательной природы. Воля всегда осознанна и
основывается на принципе подбора. Бессознательную природу выбора
можно увидеть в инстинктах, но здесь ключевую роль играет не
целесообразный выбор, а раздражимость организма, причем необходимо
отметить, что под раздражимостью будем рассматривать правильную
способность организма воспринимать влияние. В. Оствальд не отвергает
теорию прогресса и теорию естественного отбора Дарвина. Он отмечает,
что природа бессознательных процессов действительно существовала, но
переход от бессознательных или инстинктивных актов к сознательным
представляет собой очень важный шаг, момент в сохранении организмов.
Основы зарождения сознания, по Освальду, нам необходимо искать в
организмах, у которых впервые появился отдельный центральный орган, в
котором
могут
совершаться
особые
процессы
нервной
энергии,
присоединившиеся к рефлекторной деятельности энергии. В. Оствальд
полагал, что для самосохранения организма сознание является очень
выгодным ключевым моментом. Деятельность любого организма прежде
всего направлена на поддержание своего существования: на питание,
размножение и защиту от врагов. Это суждение имеет отношение как к
бессознательно живущим организмам, так и к самому развитому человеку.
Согласно В. Оствальду, поддержание данного вида деятельности прежде
всего непосредственно направлены сознательные акты и воля. В. Оствальд
подчеркивал, что исключительная согласованность всех волевых явлений в
природе вынудила Шопенгауэра персонифицировать и объективировать
волю, придав ей особый статус среди других психических явлений [10 c.
295-298].
В. Оствальд отрицал понятие «единство воли», считая что в
действительности не единство воли, а равенство или согласование образа
действий всех индивидов производит впечатление единства воли. Жизнь в
различных проявлениях имеет определенное направление, именно из-за
этого воля в природе кажется единой.
При
подробном
анализе
различия
волевого
ощущения
от
мыслительного акта В. Оствальд отмечает, что волевое ощущение
предшествует акту. У человека есть возможность на основании опыта
предвидеть результат акта, такое предвидение недостижимо при простом
рефлекторном акте. Это предвидение помогает увеличить разнообразие
целевых актов и уменьшить количество рефлекторных.
В. Оствальд, анализируя явление воли, выделил термин «волевое
ощущение». Он полагал, что волевыми ощущениями следует считать
процесс, происходящий в центральном органе параллельно с актом. Таким
образом, чистые волевые явления имеют место только при импульсивных
актах, при которых намерения и действие практически совпадают. Если
между ними встает процесс мышления, то возникает замедление
наступления действия, и волевое ощущение обособляется от акта, а иногда
и вовсе им не сопровождается. В. Оствальд также отметил, что волевые
процессы и процессы мышления протекают в разных частях головного
мозга и имеют тенденцию вредить и затормаживать проявление друг
друга.
Рассмотрим более подробно волю с позиции энергетических
отношений,
взаимодействий
в
разных
психических
процессах.
Возникновение волевого движения обусловлено расходом энергии, т.к.
воля - это энергетический процесс, совершающийся в соответствующем
органе. Процесс возбуждается другими формами нервной энергии,
возникающими в области ощущения или в области мышления [11, c. 27].
Волевые явления В. Оствальд разделял на два класса. При
проявлении
волевой
энергии
должно
иметь
место
относительное
высвобождение энергии, причем в соответственном органе должен быть
накоплен требуемый запас энергии, вероятно, в форме химической энергии
для того, чтобы мог наступить результат, т.е. превращение энергии.
Высвобожденное количество энергии зависит, с одной стороны, от
количества высвобождающейся нервной энергии, следовательно, от силы
ощущения или мысли, с другой, - от количества запаса энергии, который
может быть превращен в энергию воли.
Итак, согласно энергетической концепции В. Оствальда, воля
занимает сходную позицию с другими психологическими понятиями, а не
центральную, обособленную роль в психической жизни человека.
Необходимо
отметить
еще
одну
особенность
воли
с
позиции
энергетической позиции, она видима только в тех процессах, при которых
происходит отдача энергии организмами во внешний мир. В. Оствальд
отмечает, что воля присуща человеку; на низкой ступени развития
организма мы будем в большей степени говорить об инстинктах. В.
Оствальд сконцентрировал внимание на том, что нельзя рассматривать
понятие воли как фактор, который может действовать сам по себе
независимо от других психических процессов. Он отмечал, что воля не
может идти против законов энергетики, и самое сильное напряжение воли
не может заставить реагировать орган, совершенно не содержащий
свободной энергии.
Энергетическая концепция, сформулированная В. Оствальдом, была
заявлена на многие годы, опередив доводы современной теоретической
физики, которая экспериментально подтвердила энергетическую природу
Вселенной и человека.
Список источников:
1. Бехтерев В.М. Избранные труды по психологии личности. в 2-х томах. Т1.
Психика и жизнь, 1904 / Отв.ред. Г.С. Никифоров, Л.А. Коростылева. СПб, 1999. -256 с.
2. Большакова В.В. Очерки истории русской психологии (ХIХ – начало ХХ в.).
Часть2. Русский волюнтаризм: М.И. Владиславлев / В.В.Большакова.- Нижний
Новгород: ВВАГС, 1997.- 146 с.
3. Большакова В.В. Очерки истории русской психологии (ХIХ – начало ХХ в.).
Часть3. Русский ассоцианизм: М.М. Троицкий / В.В.Большакова. - Нижний Новгород:
ВВАГС, 1999.- 148 с.
4. Большакова В.В. Энергетическая концепция Г.И.Челпанова в осмыслении
окружающего мира и психических процессов человека / В.В.Большакова // Ученые
записки ВВАГС. Т.5: Нижний Новгород, 2004.- С.169-180.
5. Владиславлев М.И. Современные напрвления в науке о душе. - СПб. 1866.
6. Гартман Э. Мировозрение современной физики / Перевод с нем. С.В.
Контовта. Астрахань, 1906 -206 с.
7. Каринский М.И. Психология. Лекции читанные на ВБЖ курсах в 1886/87
уч.годах. - СПб.: Литография А. Калецкой, 1887. - 245 с.
8. Коваль. О.И. А.А. Богданов об энергетическом подходе к осмыслению
процесса познания человека // Материалы 2-й Межрегиональной научной конференции
по истории психологии 4-5 октября 2005 г. Н. Новгород, 2006 - с. 57-61.
9. Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому, 2 изд.,
М., 1908.
10. Оствальд В. Философия природы / под редакцией Радлова Э.П.:
СПб.:Брокгауз-Ефрон. 1903 c. 294-308.
11. Оствальд В. Натур-Философия / под редакцией В.В. Битнера: СПб.: Вестник
Знания 1910. с. 27-29.
12. Lasswitz. Ueber psychophysische Energie u. ihre Factoren. Arch, f. syst.
Philosoph. 1895, 1 Bd. 1 Heft.
13. Joachim Schummer. Wilhelm Ostwald at the Crossroads of Chemistry,
Philosophy, and Media Culture University of Leipzig, 2-4 November 2000 // HYLE-International Journal for Philosophy of Chemistry, Vol. 7, No. 1 (2001) p. 81.
14. Joachim Schummer. Biography of Wilhelm Ostwald for Encyclopedia Britannica.
Institute of Philosophy, University of Karlsruhe,D-76128 Karlsruhe, Germany, 2001.
15. Joachim Schummer. The Many Facets of Wilhelm Ostwald // Chemical Heritage,
19 no. 2, 2001 – p. 44-45.
16. W. Ostwald. Die Uberwindung des Wissenschaftlichen Materialismus. Leipzig :
Verlag Von Veit & Comp. 1895 – p. 37.
17. W. Ostwald. Annalen der Naturphilosophie. Leipzig : 1905 – p. 504.