Историко-философский аспект исследования проблемы

Хоробрых О. С.
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ
ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ
ЛИДЕРА В ОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАНИЕ НОВОЙ
МЕРЫ
В изучении руководства и лидерства можно условно в ы д е л и т ь несколько
этапов, для каждого из которых характерно преобладание одной или нескольких
концепций руководства и лидерства. Появление этих концепций было подготовлено
всем предшествующим ходом развития научной и социально-философской мысли.
Поэтому необходимо охарактеризовать основные теории руководства и лидерства
в философии и науке.
С д р е в н о с т и до 40-х годов X X века г о с п о д с т в о в а л а т е о р и я черт,
исследователи описывали присущие лидерам характеристики, в о п р о с о развитии
к о т о р ы х п о д н и м а л с я р е д к о ; л и д е р с т в о , в о п р е к и его с о ц и а л ь н о й п р и р о д е ,
р а с с м а т р и в а л о с ь как атрибут в ы д а ю щ е й с я л и ч н о с т и и в о с п р и н и м а л о с ь как
руководство. Качествам л и д е р а и природе лидерства уделяли многие ф и л о с о ф ы
прошлого: Конфуций, Сократ, Платон, Аристотель, Сенека, М. Аврелий,
Н. Макиавелли, Т. Гоббс, А . Ф . Моджевский, Ж.-Ж. Руссо, Ж . - О . Л а м е т р и , К.-А.
Гельвеций, И. Кант, Т. Карлейль, Ф. Н и ц ш е , 3 . Фрейд и другие.
В X X веке проблема лидерства привлекала внимание социологов, социальных
психологов, теоретиков менеджмента. Лидерство как совокупность определенных
п с и х и ч е с к и х качеств о п и с ы в а л а м е р и к а н с к и й с о ц и о л о г Э. Б о г а р д у с ; анализ
и с с л е д о в а н и й черт л и д е р о в с о д е р ж и т с я в работах К. Б и р д а , Р. С т о г г д и л л а ,
Ю. Дженнингса; роль личностного ф а к т о р а в лидерстве подчеркивал Б. Басе.
В 20-30-е годы проблемой лидерства занимались У. Коули, К. Л е в и н , Р. Липпит,
Г. Пейдж, П. Пигорс и др. Таким образом, в рамках теории черт сложилась группа
концепций, описывающих личность лидера, ее характеристики.
Вторая группа теорий связана с характеристикой поведения руководителя
(лидера) и функциями руководства (лидерства). В рамках теории лидерских стилей
стали появляться р а б о т ы п о с в я щ е н н ы е анализу в з а и м о о т н о ш е н и й л и д е р а и
последователей. Среди концепций этой г р у п п ы - п о в е д е н ч е с к и е , мотивационные
теории, теории обмена и трансактного анализа (К. Левин, Р. Липпит, Р. Уайт,
Д. Макгрегор, В . Врум, П. Йеттон и др.).
На следующем - ситуационном - этапе взаимодействие л и д е р а и
подчиненных рассматривалось в контексте ситуации, при этом лидер был скорее
ее инструментом, чем творцом. Самостоятельность личности лидера оказывалась
второстепенной, проявление лидерских качеств и их развитие зависело от ситуации.
В 40-50-е годы наблюдалась конвергенция теории черт и ситуационного лидерства.
Лидерство в ситуации изменений становится основным объектом исследовании
ф и л о с о ф о в , на к о т о р ы х о к а з а л и с у щ е с т в е н н о е в л и я н и е т р у д ы М . В е б е р а ,
Д ж . Д ь ю и , Ч. Кули, Г. Лебона, Г. Тарда, В . П а р е т о , концепция « с о ц и а л ь н о г о
действия» Т. Парсонса. Вклад в ситуационную теорию внесли М. Белбин, Дж. Берне,
С. Джибб, П. Друкер, Р. Стогдилл, П. Херси, К. Бланшар, Д ж . Немфилл, Ф. Фидлер
и некоторые другие исследователи. Все эти теории развивались на основе практики,
эксперимента и исследовали социальный и организационный контекст лидерства.
На с о в р е м е н н о м этапе - с с е р е д и н ы 70-х годов - существует несколько
подходов к разработке теорий руководства и лидерства. Среди н и х - философский,
уделяющий внимание прежде всего ценностным аспектам. Ценностные и этические
аспекты лидерства отразили в своих монографиях П. Коэстенбаум, К. Ходжкинсон
и другие.
Сублимация энергии жизненных влечений (любви) современного человека
все более выходит за рамки предметностей ценностей цивилизации и возникает
проблема новой предметной меры, всемирного ценностного ориентира. Я с н о , что
подобно тому, как золото в свое время с т а л о в с е о б щ и м эквивалентом, мерой
ценностей, фетишистски связав энергию универсальной любви капиталистически
развивающегося человечества, новая всеобщая м е р а с необходимостью свяжет
современную сублимированную энергию любви. Человечество в своем
историческом развитии стремительно движется к исчерпанию ценностного мира
цивилизации. Похоже, ничего из односторонних ценностей (предпочтительных
предметностей) прошлого мира не в состоянии выразить собой универсум энергии
жизненных влечений (любви) современного человека.
На первый план выходят относительно устойчивые совокупности ценностей
разного уровня универсальности (стандарты бытия человека), которые
стремительно преодолеваются, трансформируются в более развитые. Идет
конкуренция в н е ш н е п р е д м е т н ы х мер. Универсум переживания всего во всем
(любви как таковой) современного человека зачастую стремится во что б ы то ни
стало реализоваться в принципиально ограниченных возможностях
внешнепредметных ценностей. Человечество е щ е не в полной мере осознало
тщетность усилий в этом направлении. По всей видимости, нарастающая глобальная
кризисность жизни есть следствие ее (любви) безмерности. Существует гипотеза
новой меры и начала выхода из ситуации кризиса. Человечество, как через цепь
глобальных катастроф, так и через теоретическое моделирование
катастрофичности будущего, в котором сохраняются современные т е н д е н ц и и ,
приходит к о с о з н а н и ю абсолютной гибельности прежнего (цивилизационного)
с п о с о б а б ы т и я . Э т о - п е р е ж и в а н и е н и ч т о . В о з н и к а е т всемирная д о м и н а н т а
преодоления цивилизационного мышления с его ценностями. Энергия
универсальной л ю б в и , осознанная как ничто - предметность, сосредотачивается
на уникальности человека как первоценности. Универсально любящий уникальный
человек (лидер образования нового мира) рождается в качестве всемирной м е р ы .
Лидер образования, втянутый в основание необходимым развитием
универсума повседневной жизни человечества, синтезирует в себе с п о м о щ ь ю
осознанной ничто - предметности на п а р и т е т н ы х началах все п р е д м е т н о с т и .
Духовно рожденный любящий Лик (уникальность, индивидуальность) л и д е р а как
внутренняя мера опосредует (согласует) все предметности его м ы с л и т е л ь н ы х
форм. Этот внутренний мир лидера - матрица л ю б я щ е г о предпонимания нового
мира, обновления универсума.
юз