Документ 2180263
реклама
ВЫПУСК 13 13 марта 2014 г. 11 адар-II 5774 г. МОСКВА НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «ЦАВ» במסילות התורה בס״ד ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ 19:09 14 марта 2014 20:27 15 марта 2014 Автор: р. Лейб Гельфанд Редактор: р. Александр Кутуков Коротко о событиях главы: Первая часть главы рассказывает о жертвоприношениях, продолжая тему, начатую в главе Ваикра. Рассказывается о том, как правильно выносить золус жертвеника, о законах жертвоприношений Минха, Хатат, Ашам, Шламим, и о запрете есть "Хелев" - жир с некоторых частей тел животных. Во второй части рассказывается о последних приготовлениях к служениям в Мишкане: освящаются Аарон и его сыновья. Они одеваются в святые одежды и получают "посвящение" – помазание маслом. например, быка, в его действии есть непременно оттенок хвастовства: смотрите, мол, какой большой подарок Б-гу я делаю! Поэтому кровь его жертвы не заслуживает вершины жертвенника. Бедняк же, приносящий птицу, делает это от души, зная о том, что над скромностью его жертвы будут насмехаться, и заранее пренебрегая этим. Поэтому кровь его жертвы достигает самых вершин. А с Повинной жертвой все наоборот. Если человек принес большое искупление, значит, он раскаивается от всей души, и место его жертвы – на вершине. А принести скромное искупление менее почетно, поэтому кровь птицы не поднимается выше нижней половины жертвенника.B Жертвы делятся на обязательные – «Хова» и добровольные – «Недава» . Например, если человек согрешил, он обязан принести Повинную жертву «Хатат» , но добровольно принести ее не может. А жертву Всесожжения «Ола» он может принести добровольно, просто потому, что испытал такое побуждение.B И та, и другая жертва может быть животным – это будет более дорогая и роскошная жертва – или птицей, и тогда это жертва более скромная, жертва бедняка.B Во время принесения жертвы совершается множество различных действий, которые перечислены в Торе. Но самое главное в любом жертвоприношении – это выливание крови на жертвенник. Этот ритуал совершается для каждой жертвы по-своему, и Тора каждый раз оговаривает все подробности, в том числе – на какое место жертвенника нужно вылить кровь, на верхнюю его половину или на нижнюю. И здесь мы встречаем неожиданное различие между жертвой Всесожжения и Повинной жертвой. Если в жертву Всесожжения приносится птица, ее кровь выливается строго на верхнюю часть жертвенника, а если животное – непременно на нижнюю. А с Повинной жертвой все наоборот: кровь животного выливается на верхнюю часть, а кровь птицы – на нижнюю. Связано это с различием в самой сути этих жертвоприношений. Когда человек приносит в добровольную жертву, ПУРИМ Талмуд говорит, что последним чудом, совершенным ради еврейского народа, было чудо Пурима. Сразу же возникает вопрос: а как же Ханука? Она ведь была после Пурима! Ответ такой: чудо Пурима было последним чудом, записанным в Танахе. Чудо Хануки в Танах уже не вошло. Но почему?B Написано в Дварим 31:16, что в некий момент евреи пойдут за чужими богами, Всевышний отойдет от евреев, и на них нападут враги, и тогда евреи задумаются, где их ЗАЩИТНИК?B И тогда, как предсказывается в стихе 3 1 : 1 8 , Всевышний еще больше скроется. "Астер Астир" – говорит Он, - "Сокрытием сокрою Свое лицо". Стих говорит даже не об одном сокрытии, а о двух! Но почему же Он тогда скроется? Ведь евреи обращаются к Нему, ищут Его! Логично было бы ожидать, что Он, наоборот, откроется евреям? B Маараль объясняет, что имеются в виду события Пурима. Евреи и так страдают в Изгнании, а тут еще и беда с Амановыми проделками. B Поэтому во всем Свитке Эстер нет упоминания имени Всевышнего – Он в эту эпоху скрылся от евреев.B ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ А чудеса, подобные обоим чудесам Хануки, были и раньше. И открытые чудеса, вроде горшочка масла, горевшего восемь дней, мы видели в Торе во множестве, и о победах маленьких армий над большими в наших преданиях упоминается не раз.B Но события Пурима совершенно уникальны. Все чудеса Пурима – это "скрытое в скрытом", как и пророчествовалось в книге Дварим. Именно из-за своей уникальности они попали в Танах. Так объясняет Маараль в комментарии на трактат Хулин. B Но почему же Всевышний еще больше отойдет от евреев, когда они станут искать Его? Почему Он, наоборот, не приблизится тогда к ним? Рамбан объясняет: стих вовсе не говорит, что Всевышний еще больше отойдет от Своего народа. Имеется в виду совсем другое: спасение тогда придет скрытым образом, а не через явные чудеса, - как раз так, как и описывает Свиток Эстер. Ведь даже само слово Эстер происходит от слова «скрыть». B Однако имя Всевышнего все равно содержится в Свитке Эстер, хотя бы намеком. Во-первых, Мидраш говорит, что везде, где в Свитке сказано просто «Царь» , а не «царь такойто», речь идет о Всевышнем. А во-вторых, первые буквы слов стиха: «Пусть придет царь и Аман» в оригинале тоже образуют имя Всевышнего.B Теперь становится более рассуждение из Талмуда Мегила (6б)B понятным В високосном году, в котором два месяца Адар, - спрашивают в Талмуде, - когда отмечают Пурим?B Отвечают: в Свитке Эстер сказано: "Из года в год" . Каждый год Пурим идет после Швата, поэтому и в високосный год Пурим устраивают тоже в первый Адар, после Швата.B Но ведь точно так же можно сказать удивляется Гемара – и наоборот. Всегда Пурим перед Нисаном, и сейчас тоже перед Нисаном!B Потому, - объясняет Рашбаг, - что так Избавление, случившееся в Пурим, соединяется с Избавлением, которое было в Песах, в месяце Нисан. B Но зачем вообще нужно их соединять? Теперь нам это ясно. Мы должны увидеть оба эти праздника рядом, чтобы иметь возможность сравнить их и разглядеть принципиальное различие между ними. Песах – это огромные и явные чудеса, а в Пурим ни одного чуда вообще не видно, все скрыто.B Поэтому Пурим, в отличие от Хануки, непременно должен был войти в Танах – только он учит нас благодарить Всевышнего за скрытые чудеса. B Зачем Ахашверош устроил такой долгий пир? Дело в том, что он был очень дружественно настроен ко всем своим подданным. Поэтому каждый народ его империи должен был на этом пиру представить себя и свою культуру. По этой же причине все царские постановления, как много раз подчеркивается в Свитке Эстер, публиковались в каждой стране на ее собственном языке. B Об этом же говорит и еще один факт: то, что он, как известно из Талмуда и Мидраша, вышел к столу в одежде коэна-первосвященника и приказал подать сосуды из Храма. Это был не выпад против евреев, а наоборот, демонстрация уважения к ним. В ответ на такое хорошее отношение властей евреи начали ассимилироваться - и ТОГДА приходит Амалек, то есть Аман. Стих говорит: «Помни, что сделал тебе Амалек, в ДОРОГЕ (а дорога - это символ Изгнания)». То есть когда евреи отошли от Торы полностью, они сомневались, тогда пришел АманАмалек. Всевышний послал его, чтоб напомнить, что они евреи.B Желаем всем Избавления. 8 Евреям скорейшего Шаббат Шалом и Пурим самеах!8 И мудрецы Талмуда начинают спорить. Раби Основано на уроке Рав Давида Юшуваева Элиэзер бераби Йоси утверждает, что первый Адар лучше из-за правила: «Нельзя отложить исполнение заповеди, если уже есть возможность Над выпуском работали: ее исполнить» . Но Рашбаг настаивает, что в Автор: р. Лейб Гельфанд Редактор: р. Александр Кутуков високосный год Пурим празднуют во второй leibgelfand@gmail.com Иллюстрации: Лея Кутукова; месяц Адар. Почему именно во второй?B Верстка: Давид Шаташвили; Желающие пожертвовать на выпуск нашего еженедельника ради благословения на успех или удачу, выздоровления или в память о близких, могут обратиться по адресу: leibgelfand@gmail.com
