2.6. ТЮРЬМА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Пробелы в российском законодательстве
2.6. ТЮРЬМА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ
ИНСТИТУТ
Копытов Ю.Г., юрисконсульт, аспирант кафедры теории и истории государства и права
ГОУ ВПО Кубанский государственный университет
Перейти на Главное МЕНЮ
Вернуться к СОДЕРЖАНИЮ
Аннотация. В статье рассматривается феномен тюрьмы,
как индикатора социальных процессов и средства наказания
и исправления общества. Дается описание социального
взгляда
на
проблему
тюрьмы.
Автор
выделяет
разноплановость описания феномена тюрьмы, которая
является
древнейшим
институтом
общественных
отношений в борьбе социума с девиантным поведением.
Делается вывод, что тюрьма, проходящая определенные
стадии развития должна быть открытым институтом
наказания.
Ключевые слова: тюрьма, наказание, социум, исправление.
Тюрьма - место заключения преступников, средство
наказания и исправления преступников, однако современные тюрьмы обыкновенно достигают лишь первого.
В своем стремлении исправить преступника, институт
тюрьмы неоднократно подвергался реформированию и
1
реорганизации . Но, несмотря на это рабочее определение трудно отказаться от аллегорических образов
сопровождающих наше обращение к данной теме. Самым первым и основным интуитивно-архетипическим
2
образом тюрьмы выступает оральная полость .
Прообразом всех тюрем выступает тесное пространство рта. «Кто попал внутрь, тот пропал», однако некоторые попадают в эту полость/плоскость еще живыми.
Такая острозубая пасть напоминает самые страшные и
главные качества тюрьмы. Можно предположить, что
образ такой пасти и стал прообразом мест заключения,
тюрем. «Для ранних людей существовали, конечно, не
только киты, в пасти которых им было достаточно места. Там ничто не может вырасти, даже если есть время
для обживания. Посевы там сохнут и гибнут. Когда пасти и драконы были, так сказать, истреблены, им нашлась символическая замена — тюрьмы. Раньше, когда
они были только пыточными камерами, сходство с пастью можно было проследить вплоть до мельчайших
3
деталей. Ад выглядит так же и по сию пору...» . Тюрьма,
как архетип предстает в ряде метафизических значений: захват, поглощение, растворение — уничтожение,
иными словами - это зона медленной/быстрой смерти.
Тюрьма - это и признание обществом своей несостоятельности, и форма организации жизненного пространства для отдельных индивидов. Однако эта разумно организованная социальная жизнь на поверку может оказаться не такой безопасной, как это кажется на первый
взгляд: «Ведь может статься, что общество — вовсе не
организм, что оно не обладает строением, что функ4
ционирует лишь временно или лишь иллюзорно...» .
Об иллюзорности тюрьмы как наказания для исправления говорил прошедший такой социальный опыт Ша1
Здесь можно отметить и разъединения на ночь, и одиночное
заключение, и молчание, и обязательный труд и т. д. Весьма
важным средством в видах исправления и морального возрождения преступников является система вознаграждаемого принудительного труда, соединенная с институтом условного досрочного
освобождения, при котором заключенный за время пребывания в
тюрьме может сделать небольшие сбережения из засчитываемой
и ему и платы и за произведенные работы, при условии хорошего
поведения и сократить срок своего заключения.
2
Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 2004.
3
Канетти Э. Масса и власть. М., 1997. С. 137.
4
Канетти Э. Человек нашего столетия. М., 1990. С. 301
1'2009
ламов. «Тюрьму невозможно оправдывать, бесполезно
осуждать, опасно испытывать в отношении к ней романтические иллюзии. Ее закон — выживать за счет других.
5
Отвратительный закон унижения и уничтожения» .
Широким социальным взглядом на тюрьму отличается
творчество Александра Солженицына. Это он нарисовал панораму социальной катастрофы на примере архипелага ГУЛАГ. Его показательные истории, одна из
которых стала эпиграфом к книге, говорят об антигуманизме социального порядка как такового и гибельности
6
таких институтов наказания как тюрьма .
Любая тюрьма - средоточение ожесточенности.
Тюрьма, по большому счету - даже не социальный институт, это закон жизни и глубинная «основа» современного социума. Это территория, где уравнена добыча
и ее случайный потребитель. Тюрьма не помещается в
рамки цивилизованности, так как невозможно осознать
такое социальное обустройство жизни, где человек и
его жизнь существуют в качестве фауны.
На территории тюрьмы человек низведен до низшей
биологической формы, через которую каким-то образом
продолжается его псевдосуществование.
Феномен тюрьмы, как одного из типов наказания, видится в нескольких планах. С одной стороны, тюрьма
указывает на общее морально нравственное, экономическое и гражданское состояние общества. Ведь она
важный индикатор социальных процессов. Она имеет
историю и должна исследоваться как институт, проходящий определенные стадии развития. Это план пенитенциарной генеалогии, план более скрытый, не до конца выявленный, свидетельствующий об этапах становления тюрьмы как института наказания. Действительно,
тюрьма еще должна стать институтом наказания, чтобы
быть тюрьмой. К институциональным характеристикам
тюрьмы, прежде всего, можно отнести ее взаимодействие с другими институтами общества. Затем - социально-экономические, морально-нравственные и карательно-исправительные условия ее воспроизводства.
Исходя из вышесказанного возникает логичный вопрос: каким образом тюрьма воспроизводит себя и почему ее воспроизводство в отдельные времена становится столь опасным для общества? Не получается ли,
что особенности воспроизводства тюрьмы как института
наказания вступают в неразрешимые противоречия с
гражданско-правовым развитием общества?
Тюрьма всегда была чувствительна к быстро меняющимся представлениям общества о справедливости
наказания. Особенно это заметно, когда тюрьма еще не
имеет определенного институционального пути развития, когда она не в силах положительно влиять на общественное мнение, нравы, мифологию массового сознания. Действительно, чему как не тюрьме определять
одну из важнейших черт нравственно гражданского состояния общества?! Ведь она в целом и ее «обитатели»
живет собственной жизнью и собственной жизнью и
опытом отвечают на вопрос, что такое «справедливое
наказание», «вина», «совесть», «преступление», «право», «свобода» и т.д. Тюремное заключение, следовательно, - это не только тип наказания. И если пенитенциарные учреждения ориентируются в повседневной
практике исключительно на карательную традицию, то,
естественно, тюрьма не может стать важным сдерживающим институтом наказания в обществе.
5
Шаламов М. Очерки преступного мира. М, 1993.
«Году в тысяча девятьсот сорок девятом напали мы с друзьями на примечательную заметку в журнале «Природа» Академии
Наук. Писалось там мелкими буквами, что на реке Колыме во
время раскопок была как-то обнаружена подземная линза льда —
замерзший древний поток, и в нём — замерзшие же представители ископаемой (несколько десятков тысячелетий назад) фауны.
Рыбы ли, тритоны ли эти сохранились настолько свежими, свидетельствовал ученый корреспондент, что присутствующие, расколов лёд, тут же охотно съели их», пишет Александр Солженицын
в «Архипелаге ГУЛАГ».
6
63
Копытов Ю.Г.
Тюрьма должна быть открытым институтом наказания
общества. Все должно быть открыто общественному
контролю. Речь идет о минимизировании влияния на
нее со стороны колеблющихся настроений определенных правящих слоев общества. Однако тюрьма, и мы
говорили об этом выше, - чистое отражение наличного
состояния общества, если тюрьма желает добиться автономного социального статуса. Представляется, что
открытость тюрьмы должна противостоять закрытости
общества, а это, в свою очередь, даст возможность установить начальные отношений между «тюрьмой» и
«обществом». Человек может преступить черту, за которой он больше уже не правонарушитель или «преступник», а заключенный. Теперь он тот, кто поражен в
правах. Закрытая тюрьма, этот бинарный близнец государственной идеологии насилия, - наиболее страшная
угроза гражданскому правовому обществу. Если служители тюрьмы отождествляют себя с государственными
чиновниками, то тюрьма становится местом нарастающего распределения боли. В такой тюрьме нет заключенных - там одни преступники, и тюремный персонал
занимается в основном карательной практикой «воспитания». Вот тогда и происходит то, что мы можем наблюдать сегодня. Современная тюрьма - это тюрьма
без заключенных, там - одни преступники. Эта тюрьма
не может осуществлять свои изначальные функции быть тюрьмой, - а становится местом беспорядочной
оргии разнообразных карательных акций.
Тюрьма существует на основе иного, не гражданского,
7
а «тюремного» права . Правовое здесь подменяется
«обычаями» преступного сообщества. Получается
странное переплетение воспитательных и карательных
функций внутри отдельно взятого тюремного режима.
Преступная среда выступает в качестве «воспитателей», а те, кто призван обществом быть ими, оказываются в роли «карающих», использующих методы перманентного наказания. Тюрьма маргинализуется, и все
труднее становится отличить заключенного от его преступления. В такой тюрьме содержатся «преступники»,
но не граждане, временно пораженные в гражданских
правах, однако, заметим, не лишенные основных человеческих прав. Не всякое наказание разрушает личность, но тюрьма, и особенно та, где она слаба как институт, становится местом перманентного применения
насилия, там уничтожение прав личности возведено в
«обычай».
Что в таком случае делать современному обществу?
Отменять институт тюрьмы? Известно, что спартанское
общество не предполагало существование тюрьмы для
свободных жителей Спарты. Механизм евгенической
выбраковки человеческого материала был совершенен.
Поэтому-то и не было «плохих» спартанцев. Почти все
империи - это общества без тюрьмы, так как в них за
тюрьмой не признаются никакие социально полезные
функции. К чему приводит даже временная отмена угрозы тюремным наказанием свидетельствуют события
8
70-х годов в одном из городов Канады . Эти события
лишний раз иллюстрируют, что современное общество
потенциально преступно, и постоянно балансирует на
грани массированного, эпидемического нарушения за7
Достаточно обратить внимание на роль «авторитетов» - давних блюстителей тюремной справедливости в российской тюрьме.
8
«Поучительный социальный эксперимент: забастовка полицейских. Полицейские объявили забастовку, и буквально за сутки
количество преступлений возросло в прогрессии. Результаты забастовки оказались просто обескураживающими: в разного рода
правонарушения было вовлечено почти 25% городских жителей.
Этот курьезный эксперимент показал, что от 5% до 10% готовы в
любой момент совершить то или иное преступление, - это так
называемый потенциал тюрьмы. И еще почти 20% -это те, которые готовы его совершить, если риск наказания будет сведен к
нулю». Подорога В. ГУЛАГ в уме. Наброски и размышления. М.,
2006. С.5.
64
Тюрьма как социальный институт
кона. Важно подчеркнуть тот факт, что угроза наказанием все же продолжает играть значительную роль в обществах западной демократии.
Индивид, осознав свой приговор, пытается разобраться, куда он попал и что ему делать? Решает ли тюрьма
вопросы о возможности по удовлетворению духовных
потребностей того, кто, по большому счету, остался
один на один с собой переживать, исправляться, а может быть даже страдать?
Общая бездуховность социальной жизни делает эту
жизнь черствой и равнодушной к страданиям людей.
Это равнодушие рождает безразличие к выбору бытия
в вечности. Тюрьма оказывается местом спасения, местом пресечения пути личного грехопадения, но только
для тех, кто по тем или иным причинам оказался заключен в этом пространстве. И это несмотря на то, что администрация тюрем поощряет усердие и инициативу на
пути изменения своих взглядов на социальную жизнь за
«чертой».
Тюрьма в борьбе социума с девиантным поведением
является древнейшим институтом общественных отношений, но вряд ли помогает исцелить общество. Следовательно, тюрьма как место изоляции преступников,
как место наказания, должна стать местом заботы и попечения о духовном возрождении всего общества через
помощь и милосердие к тем из заключенных, которым
переживание преступления стало тяжким бременем,
чтобы примеры духовного возрождения раскаявшихся
преступников научили других, пребывающих в рабстве
собственных страстей, самолюбия и гордыни измениться исправившись.
Отмена института тюрьмы происходит в силу отмены
или ослабления моральной вины, виновности, уклонение от ответственности за совершенную ошибку. Социальный смысл виновности так и не был востребован
современным обществом. Однако востребованным оказалось желание справедливого воздаяния за совершенные преступления, но всегда ли воздаяние является справедливым?
Список литературы:
1. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 2004.
2. Канетти Э. Масса и власть. М., 1997. С. 137.
3. Канетти Э. Человек нашего столетия. М., 1990. С.
301
4. Шаламов М. Очерки преступного мира. М, 1993.
5. Валерий Подорога: ГУЛАГ в уме. Наброски и размышления. М., 2006. С.5.
Рецензия.
Статья посвящена изучению тюрьмы как социального института. Феномен тюрьмы рассматривается
разнопланово, а также как институт, проходящий определенные стадии развития. Делается вывод, что
тюрьма должна быть открытым институтом наказания.
Работа является, несомненно, актуальной и имеющей теоретическую значимость. Работа раскрыта
полностью и подготовлена на достаточно высоком
методическом и теоретическом уровне.
Статья Копытова Ю.Г. «Тюрьма как социальный институт» соответствует всем требованиям, предъявляемым к научным статьям и рекомендуется к публикации в научных журналах, рекомендованных Высшей аттестационной комиссией Министерства
образования и науки РФ.
Декан юридического факультета ГОУ ВПО Адыгейский госуниверситет, д.ю.н., профессор А.М. Шадже