Грех - Как трактует Православная Церковь понятие грех?

Грех
- Как трактует Православная Церковь понятие грех?
- В отличие от западного богословия, где грех понимается, как нарушение
каких-то юридических норм во взаимоотношениях между Богом и
человеком, на Востоке в Православной Церкви с самого начала времен
апостольских грех понимался как "болезнь души".
Наши страсти - это болезни, которые, словно метастазы, проявляют свое
действие в душе, порабощают и убивают ее. Поэтому покаяние понимается,
как излечение.
- Какие грехи бывают?
- Как и состояние здоровья человека, так и духовные болезни у нас разные.
Поскольку мы обладаем общечеловеческой природой, то чаще всего, в
разности нюансов болезни проявляется много общего.
Святые отцы, которые очень глубоко проанализировали наш внутренний
мир, дают нам в своем святоотеческом наследии такую квалификацию грехов
(как правило, их называют 7 или 8). Хочу обратить внимание, что это
глубинные мотивы, корни, проявляющие себя по-разному.
Начнем с грехов плоти. Чревоугодие. Многим читателем этот грех может
показаться незначительным. Что здесь такого? Подумаешь, переел, перепил.
Но здесь кроется нечто глубже. Когда человек не властен владеть своим
телом, своей плотью, когда плоть диктует ему условия жизни, когда наше
настроение
зависит от изобилия пищи, когда мы не можем совладать с
похотями своего чрева - это первая ступень. Тогда в душу врываются все
другие основные страсти. Поэтому первый этап духовного исцеления
начинается
с
того,
что
человек
учится
бороться
с
жизненными
потребностями своего тела.
С греха чревоугодия протекают другие страсти, которые опять-таки исходят
из тела, когда оно становится нашим диктатором.
Второй грех - грех блуда. Он проявляет себя по-разному, в разных формах.
Грех блуда может также, как и чревоугодие, приобретать извращенные
формы, убивать и порабощать души.
Третий грех в святоотеческой терминологии называют сребролюбием
(любовь к деньгам, богатству). Выражаясь светским языком - гедонизм
(стремление к наслаждению, удовольствию).
В самих деньгах нет греха. Это всеобщий эквивалент, которым можно
пользоваться разумно и через них приобретать даже спасение. Но когда
человек весь смысл жизни видит в деньгах и все свои надежды полагает на
них, они являются идолом, которому человек приносит все свои "таланты",
способности души, данные ему Творцом.
Четвертый грех - гнев, раздражение, нетерпение к людям. Все это стало, к
сожалению, всеобщим нашим свойством. Я не говорю уже о любви. Мы не
научились даже друг друга терпеть. Гнев - это качество, которое в общем-то
хорошее и дано нам Богом, но оно извратило свои свойства. Гнев должен
быть по слову преподобного Исаака Сирина "собакой, которая стоит на
страже души, защищая ее от всего злого и нечистого, которое эту душу
порабощает". Но, к сожалению, у нас он стал исполнять совсем другие
функции.
Пятый грех можно назвать унынием. Это туман, окутывающий наше
сознание, душу, психику, который опускает человека во мрак беспросветной
тьмы и отчаяния. Это очень страшный туман. Он способен довести человека
до жутких последствий. Это происходит тогда, когда люди теряют веру в
Бога, в промысел Божий, в любовь Божью, попечение Его о нас.
Следующий грех - тщеславие (тщетная слава). Когда мы показываем себя
лучше, чем есть на самом деле. Продолжением греха тщеславия является,
пожалуй, основной грех, которым порабощены мы все без исключения - это
гордость.
Гордость, по мнению Исаака Сирина, "медная стена, закрывающая нас от
благодати Божьей, не дающая свету Христовой правды просветить тьму
нашей души. Гордость - особенная страсть, особенный грех. Она, по мысли
святых отцов, может даже жить за счет пожирания своих детей. Каких детей?
От гордости происходит все вышеуказанные страсти. Человек может
побеждать в себе грехи чревоугодия, блуда, сребролюбия и т.д. Но при этом
гордиться собой, мнить о себе, считать, что он не такой как другие, он лучше,
чище, только он достоин спасения. Мы это видим во многих сектах. Это
страшное состояние, когда человек видит себя достойным невозможных
милостей и щедрот.
Все те грехи, которые мы перечислили, - как бы корни. Уже от них
произрастают отростки, их много, они все разные.
Я хочу обратить внимание, что против каждого греха есть лекарство.
- Существуют грехи, которые Церковь не прощает?
- Нет ни одного греха, которые Господь по милости своей не мог бы
простить. Любой грех, каким бы он тяжелым не был, является пучком песка,
брошенным в океан милосердия Божия.
В Евангелии Господь сказал только об одном грехе, что он не может
проститься - хула на Духа Святого. Это сознательное, ожесточенное
сопротивление Истине. Когда человек понимает, осознает, осмысляет и в
богоборчестве ожесточает свою душу, идет против Бога. Хула на Духа
Святого не может проститься, потому что то состояние, которое имеет душа
в этом грехе, не способно к покаянию и исцелению.
- Если человек согрешил, то как ему замолить свои грехи? Что нужно
делать?
- Первая ступень к исцелению - покаяние. Человек должен суметь
растождествить себя и тот грех, который в нем живет. Господь Иисус
Христос предлагает нам самое главное врачевание - таинство исповеди,
покаяние. Как раз здесь человек вытаскивает из себя все те занозы, которые
он загнал в свою душу. Очень важно, чтоб это происходило именно на
таинстве. Легко каяться дома, про себя. Но на исповеди это сделать тяжелее.
Богом более приемлится именно такая форма исцеления.
Человек приходит на исповедь и говорит: "Господи, вот - я, а вот то зло,
которое в себе вижу, которое, словно оковами и цепями сковали мою душу и
я рабски ему служу, но я не хочу быть таким. Я хочу измениться".
Да, как правило, человек сразу же не меняется. Нужен еще длительный труд,
постоянная борьба падения и восстания. Как пишут святые отцы, важно не
то, сколько раз ты упал, а сколько раз ты встал и пошел драться.
Важно, чтобы к таинству покаяния человек прибегал хотя бы один раз в
месяц. Тогда бы он видел те грехи, которые он сделал с момента последней
исповеди и старался бы с ними бороться.
Хочу обратить внимание, что само слово "покаяние" (если дословно
перевести с греческого) означает "изменение ума". Человек должен принять,
переосмыслить свои взаимоотношения с Богом, людьми, самим собой, с теми
радостями и скорбями, которые встречаются в его жизни.
- Какое Церковь предполагает наказание за грехи?
- Епитимия - наказание за грех, которое накладывается духовником, является
на самом деле не наказание, а лекарством, которое должно излечивать душу
от греха. В современных условиях жизни мы не можем применить ту
покаянную практику, которая применялась в начале существования
Христианства. Тогда людей за грехи отлучали от причастия, в течение долгих
лет они должны были проходить покаянную практику.
Сейчас, как правило, рассудительные духовники применяют средства,
благотворно влияющие на душу. Это ежедневное чтение Евангелия, чтение
утренних и
вечерних молитв и другое. Практика применения епитимий
зависит от духовного уровня человека и решается индивидуально.
- Какие наиболее распространенные грехи современного общества?
- Тяжело ответить, потому что сейчас мир, как подводная лодка, погружается
все
больше
в
пучину
страстей.
Наверное,
весь
тот
комплекс
вышеперечисленных грехов существует и прогрессирует в наши дни.
Особенно хотелось бы отметить такой грех, как блуд. Он пропагандируется
во
всевозможных формах, проявлениях. Такая грязь легко прилипает и
тяжело излечивается. По одному из откровений, которое было дано святому
подвижнику, очень мало людей может пройти после смерти мытарства блуда.
Второй грех , на который нужно обратить внимание - жестокосердие. Люди
начинают смотреть друг на друга, как на потенциальных врагов. Из мира
исчезают милосердие, любовь, взаимовыручка, исчезает доброе человечное
отношение. На их место стает прагматизм и искание своей выгоды.
- Какие профессии считаются греховными (если такие есть)?
- Я думаю, греховной должна считаться та профессия, которая приносит
духовный вред или самому человеку или людям, которые прибегают к его
услугам.
- Чтобы вы посоветовали нашим читателям?
- Помните: жизнь короткая. Эта краткая жизнь дана нам для того, чтобы
душу подготовить к вечности. Нужно стремиться использовать это время,
чтобы скопить духовный капитал и приобрести вечное спасение во Христе
Иисусе.